焦連志 焦鳳梅

［摘要］技術(shù)規(guī)訓(xùn)社會(huì)是技術(shù)介入思想政治教育生態(tài)的技術(shù)邏輯，思想政治教育系統(tǒng)的開放性也決定了技術(shù)系統(tǒng)介入思想政治教育的新命題，技術(shù)的工具性價(jià)值與思想政治教育的功能對(duì)接也要求思想政治教育的技術(shù)介入。而技術(shù)的意識(shí)形態(tài)性呈現(xiàn)著技術(shù)系統(tǒng)介入思想政治教育的新界面，技術(shù)系統(tǒng)介入思想政治教育是增強(qiáng)思想政治教育時(shí)代感和吸引力的必然要求。思想政治教育系統(tǒng)諸要素在信息技術(shù)加持與賦能下呈現(xiàn)出一種去中心化的、離散性的關(guān)系趨向，但也拓展了“人—機(jī)（技）—人”的關(guān)系維度和思想政治教育的新場(chǎng)景。數(shù)字時(shí)代要善于利用數(shù)字技術(shù)為思想政治教育正向賦能，助推精準(zhǔn)思政和數(shù)字思政創(chuàng)新。

［關(guān)鍵詞］數(shù)字賦能；思想政治教育；精準(zhǔn)思政；數(shù)字技術(shù)；育人成效

［中圖分類號(hào)］G434［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1005-5843（2024）01-0066-07

［DOI］10.13980/j.cnki.xdjykx.2024.01.011

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)將人類社會(huì)推進(jìn)至數(shù)字社會(huì)時(shí)代。技術(shù)馴服社會(huì)、技術(shù)規(guī)訓(xùn)人已經(jīng)成為數(shù)字社會(huì)習(xí)焉不察的現(xiàn)代性現(xiàn)象，?？滤沂镜摹耙?guī)訓(xùn)”（displine）話語與技術(shù)也向我們展現(xiàn)了后現(xiàn)代社會(huì)的解剖面相，揭示了技術(shù)按照自己的樣貌重構(gòu)社會(huì)的基本邏輯，為我們理解當(dāng)下社會(huì)提供了具有洞察力的視角。數(shù)字時(shí)代的一切都需要在數(shù)字的“天平”上被重構(gòu)、被重新評(píng)估、被驗(yàn)證自己的合理性并在技術(shù)賦能下進(jìn)行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能的更新。這種挑戰(zhàn)的廣度和力度是前所未有的，數(shù)字社會(huì)的一切領(lǐng)域都概莫能外。

數(shù)字技術(shù)也已強(qiáng)勢(shì)地向思想政治教育系統(tǒng)滲透，給數(shù)字化時(shí)代的思想政治教育帶來了新的課題與挑戰(zhàn)，也賦予了數(shù)字賦能的思想政治教育改革創(chuàng)新新動(dòng)能。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思政工作會(huì)議上指出：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！保?］這就要求我們努力把握數(shù)字化時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新的機(jī)遇，在“危”與“機(jī)”的統(tǒng)一中把握數(shù)字化時(shí)代的“數(shù)字技術(shù)+”思想政治教育新規(guī)律，推進(jìn)數(shù)字賦能的思想政治教育創(chuàng)新，這是數(shù)字時(shí)代思想政治教育必須研究的新課題。

一、數(shù)字賦能思想政治教育的復(fù)合邏輯

從本質(zhì)上講，思想政治教育是以人為對(duì)象的省思性實(shí)踐活動(dòng)，更確切地說，是做人的思想工作，促進(jìn)人的思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過程。教育者、受教育者、教育環(huán)境以及教育媒介共同構(gòu)成了這一矛盾運(yùn)動(dòng)的各個(gè)要素，共同演繹了思想政治教育的展開過程。在這一過程中，勢(shì)必涉及人與人的關(guān)系、人與物的關(guān)系以及人與環(huán)境的關(guān)系，而在對(duì)上述關(guān)系的追問中，也必然涉及對(duì)其中技術(shù)命題的探討。因而，教育場(chǎng)域中的技術(shù)問題是關(guān)涉教育原理的基本問題。數(shù)字技術(shù)、人工智能的發(fā)展又從根本上重塑著這一系統(tǒng)，數(shù)字賦能的思想政治教育正展現(xiàn)出數(shù)字思政的新場(chǎng)景。要深刻把握數(shù)字賦能的思想政治教育新場(chǎng)景，就必須深刻理解數(shù)字賦能思想政治教育的復(fù)合邏輯。

（一）技術(shù)規(guī)訓(xùn)社會(huì)是技術(shù)介入思想政治教育生態(tài)的技術(shù)邏輯

從技術(shù)與社會(huì)互構(gòu)的視角來看，技術(shù)嵌入社會(huì)并從根本上塑造著社會(huì)的組織、結(jié)構(gòu)、運(yùn)行等基本樣態(tài)，“技術(shù)定義了一種社會(huì)形態(tài)所能達(dá)到的界限”［2］；同時(shí)，權(quán)力規(guī)訓(xùn)社會(huì)也是任何權(quán)力特別是政治權(quán)力都竭力而為之的權(quán)力邏輯。在信息社會(huì)，信息技術(shù)權(quán)力得到了空前的張揚(yáng)，甚至擁有了控制人們思想和頭腦的權(quán)力，正如傳播學(xué)議程設(shè)置理論中所宣稱的那樣，“我不能決定你怎么想，但是我能決定你想什么”以及“我不僅能決定你想什么，還能決定你怎么想”，以至于傳媒大亨默多克有一句名言，“誰掌握了傳播的入口，誰就掌握了世界”［3］。在信息社會(huì)中，權(quán)力與知識(shí)、真理“結(jié)盟”，將社會(huì)統(tǒng)治與控制的技術(shù)臻于極致，英國(guó)邊沁的“圓形敞視監(jiān)獄”、法國(guó)?？碌摹叭氨O(jiān)獄”以及美國(guó)波斯特的“超級(jí)全景監(jiān)獄”理論無不揭示了技術(shù)是如何規(guī)訓(xùn)身體、規(guī)訓(xùn)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。信息技術(shù)革命不僅重塑著當(dāng)下社會(huì)的基本面貌，甚至介入到最為隱秘的思想領(lǐng)域，“現(xiàn)代技術(shù)已經(jīng)囊括一切，使人們生活在技術(shù)環(huán)境中而不是像以往那樣僅僅生活在自然界中，人們的心理狀態(tài)完全為技術(shù)價(jià)值所統(tǒng)治”［4］。大數(shù)據(jù)和算法可以通過搜集數(shù)據(jù)痕跡為個(gè)體進(jìn)行精準(zhǔn)數(shù)字畫像，可以按個(gè)人喜好進(jìn)行精準(zhǔn)營(yíng)銷推送或者進(jìn)行精準(zhǔn)思想滲透，可以分析和評(píng)估社會(huì)思想脈動(dòng)、引導(dǎo)社會(huì)輿論思潮，等等。媒介空前凸顯的“無冕之王”地位顯示著技術(shù)規(guī)訓(xùn)個(gè)體與社會(huì)的新場(chǎng)景，也昭示著技術(shù)介入思想政治教育的技術(shù)邏輯，做好數(shù)字化時(shí)代的思想政治教育工作必須善用技術(shù)，積極創(chuàng)新智慧課堂、智慧思政、智能思政等思政教育新生態(tài)。

開放性是信息社會(huì)的基本特性，思想政治教育本身也是一個(gè)開放的生態(tài)系統(tǒng)，這一系統(tǒng)是構(gòu)筑在一定的技術(shù)基礎(chǔ)上的，技術(shù)是型構(gòu)思想政治教育關(guān)系、推動(dòng)思想政治教育系統(tǒng)矛盾運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵性變量，這在根本上是由技術(shù)與人的緊密關(guān)系決定的?！凹夹g(shù)因主體的人的存在而存在，對(duì)技術(shù)的理解本質(zhì)上就是對(duì)人自身的理解?！保?］作為人的對(duì)象性活動(dòng)的產(chǎn)物，技術(shù)產(chǎn)生和存在于人改造自然、改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，是人為了達(dá)到一定的目的而采取的一定的方法或者是工具，體現(xiàn)著“合目的性”和“合規(guī)律性”的統(tǒng)一，也體現(xiàn)著“人為性”和“為人性”的統(tǒng)一。所謂“人為性”是指技術(shù)通過工具和方法等手段將人的創(chuàng)造力和能動(dòng)性轉(zhuǎn)化為實(shí)際的能力，從而使得人類能夠更好地控制和解決周圍環(huán)境中的問題，在這個(gè)意義上，技術(shù)可以被看作是一種對(duì)周圍環(huán)境操縱和掌控的能動(dòng)性，體現(xiàn)著人的主觀能動(dòng)性；而“為人性”則指向技術(shù)對(duì)人的價(jià)值，人發(fā)明或改良技術(shù)，終究是為了技術(shù)的主體——人的需要。技術(shù)一旦產(chǎn)生，就在“人為性”和“為人性”的邏輯向度上拓展，并向社會(huì)各領(lǐng)域強(qiáng)勢(shì)滲透，深刻重塑著社會(huì)的基本面貌，也深刻影響著人們的思想觀念。思想政治教育是以人的思想為對(duì)象的實(shí)踐活動(dòng)，而人的思想又不可避免地受到技術(shù)的影響，技術(shù)為人的思想發(fā)展與成長(zhǎng)提供了新的發(fā)展性資源，也為思想成長(zhǎng)提供了更加強(qiáng)大和豐富多彩的手段。因此，技術(shù)也就不可避免地滲透到思想政治教育領(lǐng)域，對(duì)任何思想政治教育議題的探討都不可能回避技術(shù)問題，也必須基于一定的基礎(chǔ)之上展開探討。

（二）技術(shù)的工具性屬性與思想政治教育的功能對(duì)接邏輯

技術(shù)的工具性屬性是技術(shù)最基本的屬性，技術(shù)就是作為解決問題的“工具”而被開發(fā)出來的，對(duì)于思想政治教育這一“技術(shù)系統(tǒng)”而言，技術(shù)的工具性屬性可以被因勢(shì)利導(dǎo)而實(shí)現(xiàn)與思想政治教育的功能對(duì)接，充分開發(fā)技術(shù)服務(wù)于思想政治教育的功能。

當(dāng)下數(shù)字技術(shù)的發(fā)展不僅深刻地重塑著社會(huì)的基本面貌，激發(fā)和觸動(dòng)著涌動(dòng)不息的社會(huì)輿論與思潮，而且也為思想政治教育提供了更為強(qiáng)大的技術(shù)工具。在互聯(lián)網(wǎng)剛剛誕生的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)就被應(yīng)用到思想政治教育領(lǐng)域，教育者將思想陣地、教育陣地拓展到網(wǎng)絡(luò)空間，努力將黨的思想政治工作覆蓋到網(wǎng)絡(luò)空間。而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也可以為學(xué)生提供更加便捷、快速的學(xué)習(xí)形式，使學(xué)生能夠脫離課堂的局限在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，且網(wǎng)絡(luò)空間豐富的資源也為學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)創(chuàng)造了良好的條件。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)也成為各種思潮相互競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)奪人心的新戰(zhàn)場(chǎng)，而使得依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的思想政治教育成為一個(gè)新的戰(zhàn)略空間。而在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字技術(shù)強(qiáng)大的信息生產(chǎn)、傳播、滲透力空前彰顯了技術(shù)的應(yīng)用前景，技術(shù)的工具性價(jià)值也進(jìn)一步拓展著思想政治教育的新邊界，數(shù)字技術(shù)在思想政治教育領(lǐng)域中的應(yīng)用前景越發(fā)廣泛，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為思想政治教育提供了愈發(fā)強(qiáng)大的技術(shù)手段。僅就虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在思想政治教育領(lǐng)域中的應(yīng)用而言，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以為思想政治教育提供更加豐富、生動(dòng)的教育內(nèi)容和教學(xué)手段。其可以模擬各種復(fù)雜的情景與場(chǎng)景，通過各種視聽、感覺性刺激的數(shù)字技術(shù)手段，讓學(xué)生直接面對(duì)事件，甚至是“參與”事件，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和理解感受。例如，學(xué)生可以通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)身臨其境地體驗(yàn)黨史上的重大歷史事件、體驗(yàn)歷史角色等；虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還可以通過互動(dòng)方式，讓學(xué)生進(jìn)一步參與到各種教育活動(dòng)、歷史情境演練中，并在體驗(yàn)和感受中受到教育；虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以極大豐富思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容和手段，打破傳統(tǒng)教育模式的單調(diào)性和局限性，更有利于學(xué)生的思維、感官與情感的開發(fā)，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的發(fā)展。此外，基于大數(shù)據(jù)智能推薦系統(tǒng)還可以根據(jù)學(xué)生的興趣、瀏覽歷史等信息有針對(duì)性地推薦相關(guān)包含思想政治教育內(nèi)容的信息，從而讓思想政治教育個(gè)性化和精準(zhǔn)化。同時(shí)人工智能技術(shù)的發(fā)展也為更好地掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、更有針對(duì)性地展開思想政治教育工作創(chuàng)造了條件。

（三）技術(shù)的意識(shí)形態(tài)性與思想政治教育的意識(shí)形態(tài)耦合邏輯

法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，技術(shù)也帶有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，甚至技術(shù)就是意識(shí)形態(tài)。在法蘭克福學(xué)派看來，技術(shù)的發(fā)展過程中，技術(shù)本身的性質(zhì)和方式是不斷改變的，但是技術(shù)的意識(shí)形態(tài)是始終貫穿于技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用的全過程中的。哈貝馬斯認(rèn)為，技術(shù)意識(shí)形態(tài)是一個(gè)反映著人類活動(dòng)實(shí)踐、喜好和日常感受，以及常識(shí)知識(shí)闡述的文化語境?！翱茖W(xué)技術(shù)蘊(yùn)含著一種統(tǒng)治的邏輯，其本身也是一種意識(shí)形態(tài)?？茖W(xué)技術(shù)表面上提供的是一種讓人看得見摸得著的幸福和幸福意識(shí)，但實(shí)際上卻是一種看不見摸不著的新型社會(huì)控制形式，是一種加強(qiáng)社會(huì)制度和社會(huì)秩序的、更令人愉快的形式?！保?］在技術(shù)的發(fā)展過程中，其發(fā)展目標(biāo)不僅僅是為了技術(shù)革新本身，同時(shí)也滲透著一定的經(jīng)濟(jì)、政治和權(quán)力關(guān)系，技術(shù)本身并不是中立的，技術(shù)也可以成為一定權(quán)力關(guān)系的工具。“技術(shù)的本質(zhì)不是某些抽象的物，它體現(xiàn)的是一種關(guān)系，一方面體現(xiàn)著人與自然界之間的一種客觀的物質(zhì)、能量和信息的交換過程，另一方面也反映著技術(shù)形態(tài)中人與人及人與社會(huì)的關(guān)系?！保?］技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用中的意識(shí)形態(tài)問題是包含著多元利益沖突的復(fù)雜議題。信息時(shí)代的技術(shù)以其強(qiáng)大的信息生產(chǎn)和傳播能力使得思想的操控成為一個(gè)技術(shù)問題，技術(shù)的意識(shí)形態(tài)性愈加鮮明，這使得技術(shù)與思想政治教育的關(guān)系愈發(fā)緊密，技術(shù)的意識(shí)形態(tài)性為我們呈現(xiàn)了技術(shù)系統(tǒng)介入思想政治教育的新界面。

在社會(huì)主義條件下，技術(shù)的意識(shí)形態(tài)性必須予以規(guī)訓(xùn)和引導(dǎo)，將其引導(dǎo)到為社會(huì)主義服務(wù)、為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)服務(wù)的大方向上來。思想政治教育本身也有著鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性，由此也就向我們展示了技術(shù)的意識(shí)形態(tài)性與思想政治教育的耦合邏輯。同時(shí)也必須用思想政治教育的邏輯來規(guī)訓(xùn)意識(shí)形態(tài)邏輯，實(shí)現(xiàn)二者的同頻共振，讓數(shù)字技術(shù)成為負(fù)載社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，推動(dòng)數(shù)字時(shí)代思想政治教育數(shù)字化創(chuàng)新的賦能技術(shù)。因此，思想政治教育必須要直面技術(shù)的意識(shí)形態(tài)性問題，并善于運(yùn)用技術(shù)的意識(shí)形態(tài)性來做好數(shù)字時(shí)代的思想政治教育工作。

（四）增強(qiáng)思想政治教育時(shí)代感和吸引力的時(shí)代邏輯

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出了“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”的要求，對(duì)于思想政治教育而言，最重要的“事”“時(shí)”“勢(shì)”莫過于信息技術(shù)對(duì)思想政治教育系統(tǒng)的全方面沖擊。信息技術(shù)的賦能已經(jīng)使得思想政治工作的對(duì)象——青年學(xué)生的信息接受心理、接受習(xí)慣、接受模式以及信息偏好等發(fā)生了深刻的變化，傳統(tǒng)的照本宣科的思想政治教育模式已經(jīng)不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，“手機(jī)黨”“低頭族”都顯示著創(chuàng)新思想政治教育模式的迫切要求。思想政治工作是我們黨的重要政治優(yōu)勢(shì)，要繼續(xù)保持這一優(yōu)勢(shì)，就必須把思想政治工作與新媒體技術(shù)結(jié)合起來，從而進(jìn)一步“增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力”。而要增強(qiáng)信息化時(shí)代思想政治教育的時(shí)代感和吸引力，讓思想政治理論課成為吸引青年學(xué)生思想成長(zhǎng)的“磁場(chǎng)”和引領(lǐng)青年學(xué)生人生成長(zhǎng)的“定盤星”，是信息化時(shí)代思想政治教育面臨的重要挑戰(zhàn)。要切實(shí)增強(qiáng)信息化時(shí)代思想政治教育的成效，做好新時(shí)代鑄魂育人工作，就一定要主動(dòng)將信息技術(shù)融入思想政治教育體系中，推動(dòng)思想政治教育的數(shù)字賦能。

二、數(shù)字賦能思想政治教育的新趨向

（一）數(shù)字賦能思想政治教育要素生態(tài)的關(guān)系重構(gòu)

思想政治教育系統(tǒng)諸要素在信息技術(shù)加持與賦能下呈現(xiàn)一種去中心化的、離散性的關(guān)系趨向。技術(shù)具有重構(gòu)社會(huì)關(guān)系與結(jié)構(gòu)的強(qiáng)大力量，也在根本上重構(gòu)著思想政治教育系統(tǒng)的基本樣態(tài)。傳統(tǒng)的思想政治教育是一個(gè)體現(xiàn)“中心—邊緣”秩序的“主體—客體”關(guān)系結(jié)構(gòu)，教育者居于中心和主導(dǎo)地位，通過一定的途徑和形式對(duì)受教育者施加一定的教育和影響，從而努力使受教育者的價(jià)值結(jié)構(gòu)、思想觀念發(fā)生符合主流意識(shí)形態(tài)要求的、符合教育者教育目的的轉(zhuǎn)變。在這一過程中，教育者與受教育者之間形成了有著向心力的關(guān)系結(jié)構(gòu)。但是信息技術(shù)的發(fā)展使得原本是思想政治教育“客體”對(duì)象的受教育者的主體性被激活，甚至產(chǎn)生了客體主體化的趨勢(shì)?！熬W(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展大大提升了他們的信息能力，他們已經(jīng)不再是傳統(tǒng)思想政治教育模式下被動(dòng)接受教育信息的信息容器……他們已不再只是思想政治教育主客體關(guān)系中的客體，他們也已經(jīng)成為思想政治教育過程的能動(dòng)主體，并以這種主體身份與思想政治教育施教者這一傳統(tǒng)主體展開互動(dòng)，因而信息時(shí)代的思想政治教育也就變成了施教者和被施教者同時(shí)作為主體而展開互動(dòng)的過程。”［8］思想政治教育主客體關(guān)系的區(qū)分不再界限分明，客體主體化和主體客體化成為思想政治教育關(guān)系結(jié)構(gòu)的重要特征，思想政治教育關(guān)系變成了“主體—客體”和“主體—主體”的交融貫通關(guān)系。作為傳統(tǒng)思想政治教育的客體因其主體性的提升、對(duì)思想政治教育過程參與的自主性的增強(qiáng)而使得其接受教育和影響的途徑多樣化。教育者施加的教育只是其接受教育信息的一種途徑，網(wǎng)絡(luò)信息借助無孔不入的網(wǎng)絡(luò)也能直達(dá)受教育者。教育者也不再擁有信息權(quán)威地位，不能壟斷信息，受教育者也可以借助信息技術(shù)工具自主學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。多主體多向性育人模式協(xié)同推進(jìn)，推動(dòng)著信息時(shí)代思想政治教育育人范式的變革?！芭c青年學(xué)生產(chǎn)生直接或間接關(guān)聯(lián)的個(gè)體或群體都可能在特定的時(shí)空情境下發(fā)揮育人主體的功能，由單一主體或固定主體主導(dǎo)的互動(dòng)關(guān)系隨之被打破，取而代之的是離散形態(tài)下多元主體的隨機(jī)介入，呈現(xiàn)出育人主體弱關(guān)聯(lián)性和去中心化的狀態(tài)?！保?］此外，信息技術(shù)賦能使得原來思想政治教育的主體與客體都呈現(xiàn)出符號(hào)化、數(shù)字化趨勢(shì)，思想政治教育過程變成了數(shù)字符號(hào)、數(shù)字邏輯的交互作用過程，思想政治教育關(guān)系中的“中心—邊緣”關(guān)系結(jié)構(gòu)被沖擊，主客體之間的關(guān)系也呈現(xiàn)出多維散發(fā)的耗散結(jié)構(gòu)，造成了對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育的中心性、權(quán)威性結(jié)構(gòu)的沖擊。

（二）數(shù)字賦能思想政治教育技術(shù)生態(tài)的關(guān)系重構(gòu)

信息技術(shù)將傳統(tǒng)思想政治教育中“人—人”關(guān)系結(jié)構(gòu)拓展為“人—機(jī)（技）—人”的關(guān)系維度。馬克思說：“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！比说囊磺谢顒?dòng)都具有屬人的關(guān)系屬性，“現(xiàn)實(shí)的人”是研究一切屬人活動(dòng)的起點(diǎn)，“它的前提是人，但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人”［10］。思想政治教育作為人的一種對(duì)象性實(shí)踐活動(dòng)，作為人與人的關(guān)系范疇，“人—人”關(guān)系構(gòu)成了思想政治教育最基本的關(guān)系結(jié)構(gòu)，一切思想政治教育的基本議題都是圍繞著這一對(duì)基本的關(guān)系展開的。當(dāng)前信息革命推動(dòng)著人類社會(huì)進(jìn)入信息社會(huì)，“作為現(xiàn)代人的一種新的生存方式，網(wǎng)絡(luò)置換了傳統(tǒng)存在之基，促動(dòng)著人的精神價(jià)值世界的變化”［11］。信息技術(shù)深刻地嵌入到思想政治教育系統(tǒng)之中，使得思想政治教育系統(tǒng)中原本緊密的教育者與受教育者之間的互動(dòng)關(guān)系變成既包含了傳統(tǒng)的教育者與受教育者之間的互動(dòng)，同時(shí)也增加了以信息技術(shù)、信息設(shè)備為媒介的“人—機(jī)（技）—人”互動(dòng)的關(guān)系維度。這使得思想政治教育者“得以跳出傳統(tǒng)意義上人與技術(shù)關(guān)系的‘工具性視域，深刻認(rèn)識(shí)到人與技術(shù)的關(guān)系不再是‘我與它的單向運(yùn)用與被運(yùn)用的線性關(guān)系，而是“我與你”的深度融合關(guān)系”［12］。這種“人—機(jī)（技）—人”互動(dòng)的關(guān)系維度無疑為思想政治教育系統(tǒng)中人與人之間增添了新的關(guān)系域和意義域。

技術(shù)作為一種呈現(xiàn)人在對(duì)象性活動(dòng)及與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系中形成的帶有創(chuàng)造性和延展性的要素態(tài)和關(guān)系態(tài)，其創(chuàng)造性體現(xiàn)為以一種新的方式或者要素結(jié)構(gòu)來展開對(duì)象性活動(dòng)，進(jìn)行新的社會(huì)實(shí)踐。它往往能夠改變?nèi)说膶?duì)象性活動(dòng)的效率或者提升質(zhì)量，因而構(gòu)成了對(duì)技術(shù)的延展性應(yīng)用。所謂技術(shù)的延展性是指技術(shù)給人帶來的效率和便利使得人傾向于將技術(shù)的應(yīng)用條件和范圍進(jìn)一步拓展，從而更好地發(fā)揮技術(shù)的功能和作用。具體到思想政治教育領(lǐng)域，技術(shù)對(duì)思想政治教育領(lǐng)域的介入表現(xiàn)為新的教育技術(shù)的應(yīng)用，基于新技術(shù)的教育生態(tài)重塑、教育理念的轉(zhuǎn)變以及教育流程的再造，思想政治教育體系中的諸要素及其關(guān)系都會(huì)因此呈現(xiàn)新的變化，進(jìn)而呈現(xiàn)出新的要素態(tài)和關(guān)系態(tài)。對(duì)新的教育技術(shù)的應(yīng)用往往有助于提升思想政治教育活動(dòng)的成效，這在一定意義上構(gòu)成了思想政治教育對(duì)新教育技術(shù)應(yīng)用的內(nèi)驅(qū)力。當(dāng)下數(shù)字技術(shù)的發(fā)展、數(shù)字賦能成為推動(dòng)各行各業(yè)結(jié)構(gòu)性和功能性變革的關(guān)鍵因素，也從根本上重塑著思想政治教育的整體生態(tài)。人的本質(zhì)體現(xiàn)為人有意識(shí)的對(duì)象性活動(dòng)，技術(shù)也體現(xiàn)和表征著人的本質(zhì)。思想政治教育作為一種對(duì)象性的活動(dòng)，它同樣受到技術(shù)的影響與支配。從傳統(tǒng)的紙質(zhì)傳播、理論講授到后來電腦技術(shù)輔助的教學(xué)如PPT課件教學(xué)、視頻教學(xué)，再到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)育人陣地的拓展以及博客、QQ、微信等互動(dòng)交流工具的運(yùn)用，及至今天的數(shù)字時(shí)代人工智能在思想政治教育領(lǐng)域所展現(xiàn)出的巨大潛力及其對(duì)思想政治教育體系的顛覆性影響，技術(shù)日益深刻地介入到思想政治教育體系中，成為思想政治教育必須予以極大關(guān)注的內(nèi)生變量。

（三）數(shù)字賦能思想政治教育的場(chǎng)景更新

媒介場(chǎng)景理論的提出者約書亞·梅羅維茨將場(chǎng)景視為一種信息傳播系統(tǒng)，它將塑造文化環(huán)境進(jìn)而影響人們的行為。思想政治教育視域下的場(chǎng)景是教育主體、價(jià)值文本和教育實(shí)踐交互作用的關(guān)系場(chǎng)域，這一場(chǎng)域在數(shù)字化時(shí)代正經(jīng)歷著深刻的場(chǎng)景演變。數(shù)字語言是數(shù)字化時(shí)代的語言，依托數(shù)字技術(shù)的數(shù)字語言催生了數(shù)字化時(shí)代的多元精神文化空間和表現(xiàn)樣態(tài)，并以極強(qiáng)的滲透力作用于精神生產(chǎn)生活場(chǎng)域，營(yíng)造了數(shù)字時(shí)代的數(shù)字文化和數(shù)字社會(huì)景觀，促成了數(shù)字化時(shí)代思想政治教育的場(chǎng)景更新。數(shù)字化時(shí)代，移動(dòng)設(shè)備、社交媒體、大數(shù)據(jù)等營(yíng)造了虛擬與現(xiàn)實(shí)聯(lián)結(jié)的社交環(huán)境與社交氛圍，并塑造出滿足不同個(gè)體需求的個(gè)性化體驗(yàn)場(chǎng)景；而個(gè)體也可以以不受時(shí)空限制的“身”臨其“境”方式進(jìn)行參與式媒介體驗(yàn)，并建構(gòu)個(gè)體與他人、群體或者社會(huì)的互動(dòng)交往、情感聯(lián)結(jié)與價(jià)值交換。由于數(shù)字化技術(shù)所營(yíng)造的個(gè)性化場(chǎng)景更好地滿足了個(gè)體身心體驗(yàn)，使其更愿意沉浸在能夠迎合和滿足自己需要的個(gè)性化媒介場(chǎng)景之中，因此，作為思想政治教育對(duì)象的個(gè)體處于個(gè)性化媒介場(chǎng)景與思想政治教育場(chǎng)景的拉扯之中，如何善用個(gè)性化媒介場(chǎng)景加載思想政治教育敘事，推動(dòng)思想政治教育的話語實(shí)踐與場(chǎng)景化傳播的融合，這提示著思想政治教育“以人為中心”的場(chǎng)景化敘事的創(chuàng)新改革方向。從數(shù)字化時(shí)代的整合方式來看，數(shù)字技術(shù)營(yíng)造虛擬場(chǎng)景以時(shí)空脫域的方式聚攏受眾，以一種不同于傳統(tǒng)在場(chǎng)整合邏輯的時(shí)空脫域整合方式實(shí)現(xiàn)虛擬整合，沖擊著思想政治教育的在場(chǎng)整合方式。以往的思想政治教育是由教育者主導(dǎo)的具身化的在場(chǎng)整合方式實(shí)現(xiàn)整合的，但數(shù)字化技術(shù)營(yíng)造了新的更具吸引力的擬態(tài)場(chǎng)景，個(gè)體隨時(shí)隨地參與其中，并將自身整合進(jìn)虛擬場(chǎng)景之中；而虛擬場(chǎng)景是由資本、技術(shù)以及相應(yīng)意識(shí)形態(tài)共同構(gòu)造的，其中良莠不齊的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)會(huì)對(duì)沉浸其中的個(gè)體產(chǎn)生思想觀念整合作用，由此對(duì)教育者和受教育者的教育關(guān)系和結(jié)果產(chǎn)生影響，將數(shù)字化場(chǎng)景之下的教育過程置于充滿不確定性的懸置狀態(tài)?？梢?，數(shù)字化時(shí)代的思想政治教育需要重視和拓展虛擬整合的向度來更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育場(chǎng)景育人。為此需要準(zhǔn)確把握思想政治教育場(chǎng)域的場(chǎng)景演化新趨向，充分運(yùn)用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新未來思想政治教育場(chǎng)景育人方式，這是數(shù)字化時(shí)代思想政治教育提質(zhì)增效的關(guān)鍵。

三、利用數(shù)字技術(shù)為思想政治教育正向賦能

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展正塑造著當(dāng)下數(shù)字社會(huì)的數(shù)字景觀，數(shù)字文化的勃興也呈現(xiàn)著數(shù)字社會(huì)的文化樣態(tài)。數(shù)字時(shí)代的思想政治教育需要貫徹落實(shí)“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”的要求，緊密把握數(shù)字時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的新機(jī)遇，充分利用數(shù)字技術(shù)，推動(dòng)數(shù)字賦能的思想政治教育創(chuàng)新。

（一）數(shù)字技術(shù)賦予思想政治教育創(chuàng)新的新動(dòng)能

在一定意義上，我們可以將思想政治教育看作是一種具體技術(shù)活動(dòng)，它是教育者通過一定的組織、程序、技巧和經(jīng)驗(yàn)來展開與受教育者之間的互動(dòng)，教育者的技術(shù)能力與水平將在很大程度上影響著思想政治教育的成效。因而，傳統(tǒng)思想政治教育過程可以視為一種具有技巧性的過程。但是這種技巧因人而異，因教育者的個(gè)性特質(zhì)、教育技能、經(jīng)驗(yàn)等的不同而使得教育過程打上了個(gè)性化的烙印，這在很大程度上限制了教育質(zhì)量的提升。而隨著信息技術(shù)的發(fā)展，特別是大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，助推了教育界面與媒介的創(chuàng)新。例如，通過在思想政治教育中運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，可以拓展數(shù)字媒介、虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)據(jù)交互等教育界面，這就拓展了思想政治教育數(shù)字化的發(fā)展向度，也為幫助教育者普遍提升育人質(zhì)量、革新育人形式提供了可能。同時(shí)，思想政治教育中數(shù)字技術(shù)的引入也使得思想政治教育擺脫了以往時(shí)間和空間的局限，大大延展了思想政治教育過程，還為拓展社會(huì)性資源參與，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、社會(huì)協(xié)同育人，以及全方位育人、全員育人成為可能。同時(shí)，數(shù)字媒介作為信息傳播的平臺(tái)，有著強(qiáng)大的信息傳播能力，利用各種數(shù)字媒介來傳播思想政治教育信息，拓展思想政治教育陣地，也能夠有效推動(dòng)思想政治教育形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。此外，由于大數(shù)據(jù)技術(shù)可以在巨量、復(fù)雜和混雜的數(shù)據(jù)中發(fā)掘出潛在的聯(lián)系和趨勢(shì)，通過大數(shù)據(jù)技術(shù)可以對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行收集、存儲(chǔ)、分析和利用，這也在很大程度上推動(dòng)了數(shù)字時(shí)代的思想政治教育創(chuàng)新。

盡管數(shù)字技術(shù)賦予思想政治教育創(chuàng)新的新動(dòng)能，展現(xiàn)著數(shù)字時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新的美好前景，但需要注意的是，技術(shù)是帶有一定意識(shí)形態(tài)屬性的，技術(shù)承載著一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治與文化權(quán)力，對(duì)數(shù)字技術(shù)所營(yíng)造的數(shù)字景觀，思想政治工作者需要因勢(shì)利導(dǎo)，為我所用。此外，數(shù)字技術(shù)發(fā)展也會(huì)帶來一定的負(fù)面影響，如“信息繭房”效應(yīng)、算法推薦的精準(zhǔn)意識(shí)形態(tài)滲透風(fēng)險(xiǎn)、崇拜數(shù)據(jù)技術(shù)的異化風(fēng)險(xiǎn)以及思想政治教育主客體關(guān)系異化風(fēng)險(xiǎn)、數(shù)字技術(shù)的濫用風(fēng)險(xiǎn)等等，這些問題需要我們?cè)谒枷胝谓逃^程中予以關(guān)注。

（二）數(shù)字賦能思想政治教育提升育人成效

不論思想政治教育形態(tài)如何變遷，思想政治教育的育人成效始終是衡量思想政治教育發(fā)展質(zhì)量的“金標(biāo)準(zhǔn)”。只追求時(shí)髦的數(shù)字教育手段與形式，而不能有效提升思想政治教育的育人質(zhì)量，無異于買櫝還珠。因此，數(shù)字時(shí)代給思想政治教育帶來了新的發(fā)展機(jī)遇，但是一定要以提升育人成效為根本的衡量標(biāo)準(zhǔn)。數(shù)字技術(shù)特別是大數(shù)據(jù)確實(shí)為數(shù)字賦能的思想政治教育質(zhì)量提升提供了前所未有的強(qiáng)大手段。如通過對(duì)大數(shù)據(jù)中的用戶數(shù)據(jù)和行為數(shù)據(jù)的分析，可以更加深入地了解受眾的需求和行為特征，包括訴求、興趣、心理狀態(tài)等，可以幫助思想政治教育者深入了解受眾的需求、心理和行為，為教育內(nèi)容和方法的制定提供有力支持。再如，大數(shù)據(jù)技術(shù)可以通過各種方法收集和分析受眾的行為數(shù)據(jù)、社交網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)、意見調(diào)查數(shù)據(jù)、文字和影像信息等，為思想政治教育研究提供全新的視角和手段；可以建立數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的教育模式，對(duì)于學(xué)生的思想動(dòng)向、學(xué)習(xí)情況、心理狀態(tài)進(jìn)行實(shí)時(shí)統(tǒng)計(jì)、分析和監(jiān)管，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的思想政治教育內(nèi)容和方法的制定和優(yōu)化。又如，大數(shù)據(jù)技術(shù)還可以幫助學(xué)校更好地應(yīng)對(duì)數(shù)字化時(shí)代的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)教育數(shù)字化的新發(fā)展；通過大數(shù)據(jù)技術(shù)，學(xué)?？梢允占头治龃罅康膶W(xué)生數(shù)據(jù)，為學(xué)生提供個(gè)性化的教育服務(wù)，提高教育質(zhì)量和效率。此外，大數(shù)據(jù)技術(shù)可以對(duì)大量的社會(huì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，從而更好地了解社會(huì)發(fā)展和個(gè)人的思想動(dòng)向，為思想政治教育提供決策支持和參考等，所有這些都在不同向度上展示了運(yùn)用數(shù)字技術(shù)提升思想政治教育育人成效的努力方向，也應(yīng)當(dāng)成為數(shù)字時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新的方向。

（三）數(shù)字賦能思想政治教育助推數(shù)字思政創(chuàng)新

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為思想政治教育創(chuàng)新提供了技術(shù)支持，強(qiáng)大的數(shù)字技術(shù)也展現(xiàn)出思想政治教育創(chuàng)新的新前景，推動(dòng)著數(shù)字思政時(shí)代的到來?！皵?shù)字與思想政治教育之間的關(guān)系不是簡(jiǎn)單地把技術(shù)介入思想政治教育抑或思想政治教育引入技術(shù)，而是‘?dāng)?shù)字技術(shù)與‘思想政治教育之間不斷發(fā)生著的數(shù)字技術(shù)思想政治教育化、思想政治教育數(shù)字化的往返交互運(yùn)動(dòng)，即二者在延異互構(gòu)中不斷進(jìn)行要素融合和能量傳遞，從而顛覆現(xiàn)有的數(shù)字技術(shù)形式和思想政治教育形式，以數(shù)字技術(shù)要素的融入促進(jìn)思想政治教育結(jié)構(gòu)優(yōu)化的過程?！保?3］因此，在數(shù)字思政創(chuàng)新的過程中，要善于將數(shù)字技術(shù)與思想政治教育結(jié)合起來，以數(shù)字技術(shù)優(yōu)化思想政治教育的結(jié)構(gòu)、功能，構(gòu)建基于數(shù)字化的思想政治教育新樣態(tài)，從而迎接數(shù)字思政時(shí)代的到來。

第一，在構(gòu)建基于數(shù)字化的數(shù)字思政過程中，要重視數(shù)字化手段的運(yùn)用。數(shù)字化手段可以為思想政治教育提供更加多元化的方式。例如，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以創(chuàng)造出各種沉浸感極強(qiáng)的場(chǎng)景，讓學(xué)生更加直觀地理解一些概念和歷史事件；AI技術(shù)可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，制定更加貼合個(gè)性化學(xué)習(xí)的教學(xué)方案；互聯(lián)網(wǎng)等廣泛應(yīng)用的技術(shù)可以讓學(xué)生在課余時(shí)間自由地獲取各種信息并進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。這些都展現(xiàn)了思想政治教育創(chuàng)新的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用新前景。第二，要積極推動(dòng)思想政治教育的跨界融合創(chuàng)新。思想政治教育的新場(chǎng)景可以通過與其他領(lǐng)域的跨界融合，形成更具創(chuàng)新性的教學(xué)形式。思想政治教育與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深度合作，可以將文化創(chuàng)意產(chǎn)品與思想政治教育相融合，創(chuàng)造出更加具有吸引力的教學(xué)場(chǎng)景；與社交媒體平臺(tái)合作，可以讓學(xué)生通過社交媒體參與到思想政治教育的討論研究中，形成一個(gè)具有社群性質(zhì)的學(xué)習(xí)環(huán)境；利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以讓學(xué)生能夠“身臨其境”地參與歷史，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)感、現(xiàn)場(chǎng)感。這些創(chuàng)新性的教學(xué)形式能夠更好地提升數(shù)字思政的育人成效。第三，要善于利用數(shù)字技術(shù)展開數(shù)據(jù)的分析應(yīng)用。利用數(shù)據(jù)分析手段，可以更加深入地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，并提供更加個(gè)性化的教學(xué)。思想政治教育利用數(shù)字技術(shù)分析學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和數(shù)據(jù)，分析學(xué)生的反饋和評(píng)論，能夠廣泛而精準(zhǔn)地搜集學(xué)情數(shù)據(jù)，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，提供具有針對(duì)性的教學(xué)方案，優(yōu)化教學(xué)效果，從而使精準(zhǔn)思政成為可能。

總之，數(shù)字技術(shù)塑造了當(dāng)下數(shù)字社會(huì)的數(shù)字景觀，數(shù)字文化、數(shù)字媒介也延展了人們的感官界面，提升了人們的信息接受性，豐富了人們的精神生活，同時(shí)還拓展了人與人、人與社會(huì)交往互動(dòng)的內(nèi)容與形式，給數(shù)字時(shí)代的思想政治教育帶來了許多新的議題。要增強(qiáng)數(shù)字時(shí)代思想政治教育的吸引力，提升育人成效，就要積極把握數(shù)字技術(shù)給思想政治教育帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，更好地推動(dòng)數(shù)字時(shí)代數(shù)字賦能的思想政治教育創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：姜佳宏）

Research on the Ideological and Political Education Innovation of Digital Empowerment

JIAO Lianzhi， JIAO Fengmei

（Shanghai Electric Power University， Shanghai 201306， China）

Abstract： technical discipline society is technology involved in ideological and political education ecological technology logic， the openness of ideological and political education system also determines the technical system in ideological and political education of new proposition， technical instrumental value and the function of ideological and political education docking also requires ideological and political education technology， and ideological present new interface technology system in ideological and political education， technology system in ideological and political education is to enhance the ideological and political education time and appeal.Under the support of and enabling of information technology， the elements of ideological and political education system show a relationship trend of decentralized and discrete relationship， but also expand the relationship dimension of “human — machine （technology） — human” and the new scene of ideological and political education.In the digital era， we should be good at using digital technology to empower ideological and political education， and boost precise ideological and digital ideological and political innovation.

Key words：? digital empowerment; ideological and political education; accurate ideology and politics; digital ideology and politics; digital technology; education effectiveness