摘要：伴隨著人們對(duì)社會(huì)空間領(lǐng)域的實(shí)踐探索與意義挖掘，社區(qū)存在已經(jīng)從單純的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)意義過(guò)渡到其消費(fèi)意義、美學(xué)意義和治理意義。本文通過(guò)系統(tǒng)化整理社區(qū)空間生產(chǎn)與場(chǎng)景營(yíng)造的基本內(nèi)涵、基本價(jià)值、基礎(chǔ)方法，厘清二者對(duì)于社區(qū)空間及公共性生產(chǎn)與社區(qū)價(jià)值賦能的內(nèi)在邏輯。依托場(chǎng)景理論與空間社會(huì)學(xué)等若干基本理論，本文嘗試構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)社會(huì)城市社區(qū)文化治理路徑創(chuàng)新下的社區(qū)公共空間塑造的實(shí)踐推進(jìn)模式，以期推動(dòng)空間再造、美學(xué)體驗(yàn)、情感互動(dòng)、文化認(rèn)同進(jìn)入居民日常生活，打造全民全鏈條多主體共同參與、社區(qū)公共空間共營(yíng)的城市文化治理模式，助力基層社會(huì)治理能力理論與路徑的提升。

關(guān)鍵詞：文化整合；社區(qū)治理；社區(qū)營(yíng)造；場(chǎng)景營(yíng)造

伴隨著人們的審美需求、消費(fèi)需求和體驗(yàn)需求的轉(zhuǎn)變，社區(qū)空間逐漸成為滿(mǎn)足人們多元化物質(zhì)與精神需求的舒適場(chǎng)域。然而，公共參與意識(shí)薄弱與公共精神匱乏嚴(yán)重制約著城市社區(qū)治理能力的提升與公共空間打造。本文依托場(chǎng)景理論與空間社會(huì)學(xué)等若干基本理論，嘗試討論治理路徑創(chuàng)新的空間塑造實(shí)踐轉(zhuǎn)向和具體推進(jìn)模式，致力于探討以社區(qū)為基礎(chǔ)進(jìn)行社會(huì)公共文化構(gòu)建與治理創(chuàng)新的可能、社區(qū)場(chǎng)景營(yíng)造的內(nèi)在邏輯與價(jià)值導(dǎo)向、行動(dòng)鏈條與具體策略，以期助力基層社會(huì)治理能力理論構(gòu)建與行動(dòng)路徑的提出。

一、作為第三領(lǐng)域的社區(qū)：文化構(gòu)建與治理創(chuàng)新的可能

面對(duì)社會(huì)文化多元化與獨(dú)特性，如果僅依靠自上而下的行政力量的強(qiáng)勢(shì)推動(dòng)和市場(chǎng)逐利邏輯的優(yōu)勝劣汰，文化多樣性的傳承和保護(hù)將很難完成。伴隨著對(duì)社會(huì)空間領(lǐng)域的實(shí)踐探索與意義挖掘，人們?cè)诔鞘猩鐓^(qū)空間能夠找到一些柔性的內(nèi)生力量，實(shí)現(xiàn)更多情感獲取、文化構(gòu)建與行動(dòng)達(dá)成的可能性。社區(qū)作為對(duì)家庭關(guān)系、正規(guī)組織、傳統(tǒng)倫理的延續(xù)與超越，其本質(zhì)內(nèi)核應(yīng)該是通過(guò)人群與互動(dòng)、實(shí)現(xiàn)文化建構(gòu)、價(jià)值傳遞與凝聚力生成的目的。

除此之外，伴隨著后工業(yè)社會(huì)的發(fā)展和居民生活需求的不斷提升，社區(qū)存在已經(jīng)從單純的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)意義過(guò)渡到其消費(fèi)意義、美學(xué)意義和治理意義。[1]在正視社區(qū)作為文化守護(hù)與傳承的第三領(lǐng)域的視角下，對(duì)社區(qū)公共空間的打造，尤其是對(duì)其文化功能的再次強(qiáng)調(diào)與開(kāi)發(fā)運(yùn)用，能夠增強(qiáng)人們對(duì)公共空間的再感知，體驗(yàn)公共空間里蘊(yùn)含的社會(huì)情感、利益交換與共識(shí)共享。

二、基層治理創(chuàng)新導(dǎo)向下社區(qū)場(chǎng)景營(yíng)造的意義與價(jià)值

伴隨著城市創(chuàng)意文化與創(chuàng)意消費(fèi)的發(fā)展，以及在城市文化政策介入下的文化場(chǎng)景構(gòu)建策略，文化場(chǎng)景與消費(fèi)場(chǎng)景日益成為城市文化空間構(gòu)建與文化創(chuàng)意評(píng)估的新工具。[2]場(chǎng)景營(yíng)造通過(guò)對(duì)空間意象的精細(xì)化打造，營(yíng)造空間氛圍和社會(huì)文化，提供沉浸式體驗(yàn)，激活社區(qū)消費(fèi)，整合人群關(guān)系，優(yōu)化社區(qū)治理。社區(qū)場(chǎng)景突出中觀社區(qū)層面的文化風(fēng)格和美學(xué)特征，關(guān)注文化美學(xué)價(jià)值，而非地理意義，需具備人群與互動(dòng)、平臺(tái)與空間、特色活動(dòng)、價(jià)值觀、象征意義、文化與精神內(nèi)核等核心要素。[3]概括地說(shuō)，場(chǎng)景具有文化傳遞與生活構(gòu)建的意義，能夠滿(mǎn)足居民的情感表達(dá)與審美需求，代表獨(dú)特的群體類(lèi)型、群體氣質(zhì)、群體需求，能夠重新定義地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值，影響地方政治和公共政策，影響城市設(shè)計(jì)和地方?jīng)Q策。[4]

三、社區(qū)場(chǎng)景營(yíng)造的內(nèi)在邏輯與價(jià)值導(dǎo)向

（一）場(chǎng)景營(yíng)造：基于自組織治理的“公共性再造”

社區(qū)營(yíng)造實(shí)踐是在自組織理論基礎(chǔ)上，依托政府部門(mén)引導(dǎo)、社會(huì)組織幫扶、社區(qū)居民自治、志愿者團(tuán)隊(duì)參與等，推動(dòng)公民共同參與公共議題，培育公共意識(shí)，實(shí)現(xiàn)社區(qū)自組織、自治理、自發(fā)展目標(biāo)的社區(qū)治理策略。社區(qū)營(yíng)造過(guò)程中的一個(gè)重要機(jī)制是實(shí)現(xiàn)自組織管理，其主要針對(duì)傳統(tǒng)社區(qū)凋敝下的復(fù)雜社群關(guān)系，借助社群共識(shí)、社會(huì)互動(dòng)、情感連接、社會(huì)行動(dòng)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等理念與行動(dòng)邏輯來(lái)處理社區(qū)實(shí)際問(wèn)題，克服 “囚徒困境”“公地悲劇”“搭便車(chē)問(wèn)題”等弊端，在實(shí)現(xiàn)社群更廣域聯(lián)結(jié)和網(wǎng)絡(luò)化互動(dòng)基礎(chǔ)上謀求社區(qū)永續(xù)發(fā)展的運(yùn)作機(jī)制。

（二）人的“社會(huì)性生產(chǎn)”：場(chǎng)景營(yíng)造中對(duì)人的形塑

社區(qū)營(yíng)造的核心是塑造人，社區(qū)營(yíng)造是在市場(chǎng)運(yùn)行邏輯與行政邏輯之上，以社會(huì)關(guān)懷、人文道德、公共意識(shí)、社會(huì)參與等柔性實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造的社會(huì)治理方案。目前的個(gè)體化、原子化社會(huì)造成人際冷漠、個(gè)人主義與公共精神缺失，其根本原因就在于社會(huì)情感與公共意識(shí)的缺失。社區(qū)營(yíng)造能夠讓居民在開(kāi)展社區(qū)行動(dòng)的過(guò)程中體驗(yàn)共享性社會(huì)情感以及以責(zé)任和義務(wù)為核心的社區(qū)意識(shí)，以此形成重要的社區(qū)社會(huì)資本。具體體現(xiàn)在：以人為本，尊重居民的真實(shí)需求；通過(guò)公共空間里真實(shí)的社會(huì)互動(dòng)實(shí)現(xiàn)情感聯(lián)結(jié)，形成相互信任聯(lián)結(jié)的支持網(wǎng)絡(luò)；通過(guò)社群互動(dòng)激發(fā)居民自我管理、自主行動(dòng)、自我服務(wù)的內(nèi)生動(dòng)力，對(duì)個(gè)體賦能、對(duì)居民賦能、對(duì)社區(qū)賦能，匯聚社區(qū)優(yōu)勢(shì)資源，強(qiáng)化社區(qū)自我管理，形塑社區(qū)居民為真正的 “社區(qū)人”。

（三）多元素“重構(gòu)”：社區(qū)治理增能賦權(quán)的實(shí)踐路徑

社區(qū)營(yíng)造主要在以下方面實(shí)現(xiàn)社區(qū)治理增能賦權(quán)：首先，以公共空間為載體和入口，做好社區(qū)治理的服務(wù)建設(shè)、生態(tài)營(yíng)造和內(nèi)容創(chuàng)新。將文化活動(dòng)、社區(qū)教育、就業(yè)培訓(xùn)、雙創(chuàng)孵化、資源共享等集中合理地放置到公共空間中，打造完整的社區(qū)服務(wù)內(nèi)容體系與框架；其次，以公共空間為主干，營(yíng)造社區(qū)生態(tài)，做好內(nèi)容與價(jià)值的外溢建設(shè)。通過(guò)梳理社區(qū)空間建設(shè)的豐富內(nèi)容供給，服務(wù)理念模式和方法創(chuàng)新，注重社區(qū)服務(wù)內(nèi)容、方法、文化、模式與價(jià)值的外溢輸出，整合閑置空間，挖掘潛在空間，開(kāi)發(fā)共享空間，在豐富空間內(nèi)容和文化供給的基礎(chǔ)上營(yíng)造社區(qū)空間文化生態(tài)，并實(shí)現(xiàn)社會(huì)活動(dòng)的全年齡、全層次覆蓋；最后，以智慧平臺(tái)為抓手，做好空間的數(shù)據(jù)賦能與要素管理，共享融合，通過(guò)公共空間融合，共同創(chuàng)造空間生態(tài)，提升居民整體參與體驗(yàn)。[5]

四、以“要素重組—空間鏈接—意義傳遞—價(jià)值釋放”為鏈條的社區(qū)場(chǎng)景營(yíng)造行動(dòng)策略

（一）要素重組：元素激活—平臺(tái)搭建—關(guān)系重組—能力培植

社區(qū)營(yíng)造的第一步是社區(qū)文化元素的激活與重組，這依賴(lài)于對(duì)社區(qū)文化的精準(zhǔn)化分析和呈現(xiàn)?？死?（Terry Nichols Clark）的 “場(chǎng)景理論”認(rèn)為，場(chǎng)景營(yíng)造可以實(shí)現(xiàn)對(duì)社區(qū)文化的精準(zhǔn)化分析及差別性展現(xiàn)與差異化營(yíng)造。

社區(qū)要素賦權(quán)增能的實(shí)踐路徑，依靠的是要素開(kāi)發(fā)、平臺(tái)鏈接、空間再造、關(guān)系重建、能力培植，通過(guò)以人為核心和根本，輻射延伸五大資源 （人群、文化、生態(tài)、產(chǎn)業(yè)、空間）的社區(qū)可再生、可持續(xù)發(fā)展能力。例如，社區(qū)文化賦權(quán)實(shí)現(xiàn)社區(qū)傳統(tǒng)歷史文化資源保護(hù)、社區(qū)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)建經(jīng)營(yíng)、社區(qū)文化創(chuàng)意更新傳播。運(yùn)用社區(qū)藝術(shù)賦能社區(qū)空間煥新、空間營(yíng)造、情感連接，針對(duì)每個(gè)社區(qū)的獨(dú)特藝術(shù)特質(zhì)和歷史特性，通過(guò)文化標(biāo)志物或文化場(chǎng)景抒發(fā)集體情感，喚醒集體記憶，留存集體文化，重塑集體價(jià)值。社區(qū)空間賦權(quán)即對(duì)社區(qū)內(nèi)的景觀進(jìn)行獨(dú)特性設(shè)計(jì)，使社區(qū)充滿(mǎn)美感和文化氛圍、商業(yè)價(jià)值。以此通過(guò)平臺(tái)搭建實(shí)現(xiàn)社區(qū)空間再造、關(guān)系重建、產(chǎn)業(yè)賦權(quán)與能力培植。[6]

（二）空間鏈接：智慧賦能—資源集聚—空間管理—參與體驗(yàn)

在智慧賦能下的社區(qū)空間鏈接主要依據(jù) “互聯(lián)網(wǎng)+大數(shù)據(jù)+社群”的場(chǎng)景生成營(yíng)造動(dòng)力機(jī)制，并以智慧平臺(tái)為工具，做好空間的內(nèi)部管理、外部呈現(xiàn)、參與體驗(yàn)。[7]如借助社區(qū)數(shù)字化平臺(tái)，做好空間的資產(chǎn)管理、運(yùn)營(yíng)管理、活動(dòng)管理、人員管理，提升居民體驗(yàn)。將社區(qū)空間的活動(dòng)信息、資訊信息等便捷、主動(dòng)地傳遞給社區(qū)居民，增加信息曝光度，以增加居民互動(dòng)。全面及時(shí)匯總活動(dòng)信息與數(shù)據(jù)，帶給居民空間活動(dòng)豐富的既視感，吸引居民參與。主體之間共同構(gòu)建社區(qū)空間與活動(dòng)生態(tài)，提高整體參與率。各個(gè)空間主體相互獨(dú)立、傳播與展示自成體系的割裂狀態(tài)不利于動(dòng)員居民，要增強(qiáng)相互關(guān)聯(lián)與有機(jī)統(tǒng)一。因此，社區(qū)場(chǎng)景營(yíng)造要遵循 “智慧賦能—資源集聚—空間管理—參與體驗(yàn)”的鏈條，實(shí)現(xiàn)以資源利用最大化為目的的空間鏈接。

（三）意義傳遞：場(chǎng)景設(shè)計(jì)—功能融合—文化認(rèn)同—?jiǎng)?chuàng)意挖掘

現(xiàn)代城市正在由 “物質(zhì)生產(chǎn)中心”轉(zhuǎn)向 “娛樂(lè)中心”和 “消費(fèi)中心”，人們?cè)谙M(fèi)娛樂(lè)過(guò)程中維系社會(huì)關(guān)系，探尋生存意義，通過(guò)場(chǎng)景營(yíng)造打造美感、傳遞情感情緒，形塑社會(huì)交往及生成意義感，對(duì)公共空間和社會(huì)主體的個(gè)體性進(jìn)行再生產(chǎn)。在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，社會(huì)消費(fèi)欲望、商業(yè)價(jià)值與文化創(chuàng)新得到滿(mǎn)足，反作用于個(gè)體的情緒流動(dòng)、情感交流、社會(huì)交往與價(jià)值認(rèn)同。[8]場(chǎng)景是一種基于元素重構(gòu)的空間鏈接方式，通過(guò)元素激活、功能融合實(shí)現(xiàn)跨空間的場(chǎng)景營(yíng)造。城市場(chǎng)景設(shè)計(jì)即基于 “文化、情感、消費(fèi)、美學(xué)、創(chuàng)意”等元素的空間跨界延伸與創(chuàng)意挖掘。

例如，社區(qū)創(chuàng)客空間兼具咖啡廳功能，實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景對(duì)消費(fèi)的有效推動(dòng)。以舒適為基礎(chǔ)，輔以文化元素，融合社群精神文化消費(fèi)與社會(huì)活動(dòng)，能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，集聚社會(huì)資本，匯聚創(chuàng)新意識(shí)，提升社會(huì)交往等。通過(guò)場(chǎng)景化的美學(xué)空間設(shè)計(jì)，將居民留在社區(qū)空間內(nèi)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)消費(fèi)與精神需求的雙重滿(mǎn)足?？梢?jiàn)，遵循 “場(chǎng)景設(shè)計(jì)—功能融合—文化認(rèn)同—?jiǎng)?chuàng)意挖掘”的行動(dòng)鏈條，無(wú)疑是一種模式空間與場(chǎng)景塑造模式的創(chuàng)新。

（四）價(jià)值釋放：價(jià)值耦合—組織賦能—模式創(chuàng)新—機(jī)制運(yùn)作

空間治理過(guò)程還能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)，尤其是社會(huì)關(guān)系和社會(huì)意義的生產(chǎn)，通過(guò)居民互動(dòng)逐漸形成對(duì)物理空間的突破，到行政空間的資源鏈接，以及通過(guò)社會(huì)自組織及社群力量延伸至多形態(tài)的社會(huì)空間，賦予更廣泛更多元的空間意義。[9]在不同的資源配置主體結(jié)構(gòu)及形成的治理格局下，社會(huì)空間范疇各異。場(chǎng)景營(yíng)造價(jià)值釋放遵循 “價(jià)值耦合—組織賦能—模式創(chuàng)新—機(jī)制運(yùn)作”的鏈條。場(chǎng)景營(yíng)造弱化以行政治理結(jié)構(gòu)為鏈接的資源配置格局，在各種空間格局中，對(duì)社會(huì)空間中的各種主體、文化、資源、價(jià)值等空間要素進(jìn)行跨界重組鏈接，對(duì)各類(lèi)組織主體及社會(huì)居民的多樣化需求進(jìn)行融合式滿(mǎn)足。在這個(gè)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)多元主體、多種組織建立在價(jià)值融合基礎(chǔ)上的 “各取所需、多向奔赴”的結(jié)果。

在場(chǎng)景營(yíng)造中，基于 “商業(yè)向善，社會(huì)創(chuàng)新”精神的引領(lǐng)，商業(yè)組織為了踐行社會(huì)責(zé)任、社會(huì)創(chuàng)新與慈善精神，在完成商業(yè)目標(biāo)的同時(shí)也在促進(jìn)在地社區(qū)的融合發(fā)展。社會(huì)組織在完成社會(huì)服務(wù)供給的同時(shí)，也在注重消費(fèi)需求與社會(huì)需求的整合?？傊?，商業(yè)組織與社會(huì)組織雖然在場(chǎng)景營(yíng)造中存在價(jià)值取向差異，但空間治理主體的踐行目標(biāo)也會(huì)存在功能融合與目標(biāo)兼容趨勢(shì)。

在社區(qū)營(yíng)造過(guò)程中，政府常根據(jù)社會(huì)組織和社會(huì)企業(yè)所提供的社會(huì)服務(wù)及創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行綜合性評(píng)估及篩選，通過(guò)購(gòu)買(mǎi)社會(huì)服務(wù)進(jìn)行社會(huì)投資。一方面，政府通過(guò)社會(huì)服務(wù)生產(chǎn)出更高層次的需求，如空間消費(fèi)里的審美需求、情感需求與體驗(yàn)需求等，從而促進(jìn)社會(huì)組織的增能賦權(quán)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。在購(gòu)買(mǎi)服務(wù)之外，政府還能培養(yǎng)出社區(qū)自我生產(chǎn)和消費(fèi)的能力，保障社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展；另一方面，政府通過(guò)提供公共空間供給實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景營(yíng)造外包計(jì)劃，以空間分割、提供與分享來(lái)獲取多元的社會(huì)服務(wù)供給。[10]隨著以 “鄰里中心”為代表的社區(qū)綜合體的崛起，多重社區(qū)業(yè)態(tài)和 “共治”場(chǎng)景在社區(qū)交替出現(xiàn)?？梢?jiàn)，場(chǎng)景營(yíng)造在空間生產(chǎn)、投資、分享和營(yíng)造的過(guò)程中有機(jī)整合了社會(huì)治理多元主體的力量，在追求社會(huì)價(jià)值的同時(shí)強(qiáng)調(diào)商業(yè)創(chuàng)富，以此作為社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

五、結(jié)束語(yǔ)

社區(qū)場(chǎng)景營(yíng)造在文化整合為本和以人為核心的基礎(chǔ)上對(duì)社區(qū)進(jìn)行賦權(quán)，將社區(qū)公共空間作為 “公共性生產(chǎn)”“人的社會(huì)化”與社區(qū) “多功能賦權(quán)”的社會(huì)治理實(shí)踐場(chǎng)域。這是將人與空間進(jìn)行融合，在場(chǎng)景中進(jìn)行系統(tǒng)性社會(huì)治理創(chuàng)新的新舉措。目前，場(chǎng)景營(yíng)造實(shí)踐已經(jīng)在我國(guó)許多超大城市社區(qū)開(kāi)始實(shí)踐，但受制于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)發(fā)展水平和城市居民認(rèn)知水平，城鄉(xiāng)社區(qū)治理水平差異巨大。因此，在場(chǎng)景營(yíng)造的理論拓展和實(shí)踐探索中，應(yīng)基于不同社區(qū)的類(lèi)型和特征遵循差異化思路，總結(jié)出具有普適性和差異化的構(gòu)建路徑。

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