杜芳芳 龍海星

摘要：統(tǒng)編版初中語文教材滲透了很多江南文化元素，包括江南景觀、江南名人、江南民俗、江南文學(xué)四個部分，這對于培養(yǎng)學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同感，推動江南文化記憶的生成和助力文化自信具有重要意義。為了更好地發(fā)揮江南文化的教育價值，需要做到：研讀經(jīng)典文本建構(gòu)學(xué)生的文化記憶；拓展課堂學(xué)習(xí)活動豐富學(xué)生的文化體驗；重視課后實踐強(qiáng)調(diào)學(xué)生的身體參與。

關(guān)鍵詞：初中語文；江南文化；教學(xué)策略

*江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃重點課題“文化記憶視域下江南文脈的教育傳承研究”（項目編號：B/2022/01/33）。

一、統(tǒng)編版初中語文教材中的江南文化元素分類

“江南”自古而今一直是一個變動不定的地域概念，依據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分，范圍各不相同，但始終與美麗富饒的水鄉(xiāng)情境關(guān)聯(lián)，究其共性可總結(jié)為“人杰地靈、山清水秀”。江南文化可以用作初中語文教學(xué)資源的不可勝數(shù)，通過分析發(fā)現(xiàn)：教材中有關(guān)江南文化元素詳細(xì)著筆的內(nèi)容主要包括江南景觀、江南名人、江南民俗、江南文學(xué)四個部分。

（一）江南景觀

江南是千年滄桑歷史孕育出的一顆明珠，江南景觀不僅有靈秀的自然風(fēng)貌，也包括獨特的人文景觀，尤其是亭臺樓閣等具有江南風(fēng)韻的建筑，更是江南景觀中最具有傳承性與藝術(shù)性的存在。對江南景觀的探究是幫助學(xué)生體會所涉及文章作者的內(nèi)心活動的必要途徑，同時也是提高學(xué)生審美鑒賞能力的要訣。

（二）江南名人

江南水鄉(xiāng)這一片鐘靈毓秀的土地自古便是才人輩出，他們或以絕妙的文筆流傳千古，或以豐碩的功績青史留名，用自己的智慧與才學(xué)引領(lǐng)后輩，推動了江南地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展。學(xué)生探索古往今來的江南名人的事跡實際也是把握江南歷史動向的過程，欣賞其筆酣墨飽、字字珠璣的文風(fēng)，也學(xué)習(xí)其為人正直、敢于創(chuàng)新的品質(zhì)。

（三）江南民俗

江南地區(qū)獨特的民風(fēng)民俗在溫和濕潤的氣候中逐漸形成，寄托了江南人民對于美好生活的向往與追求，體現(xiàn)的是江南人民的思想精神風(fēng)貌。學(xué)生通過江南民俗的學(xué)習(xí)，從不同程度增加了對江南地區(qū)的了解，能夠更精確地感知相關(guān)篇目中人物的生活環(huán)境與思想情感，了解類似昆曲等被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝，也能夠增強(qiáng)學(xué)生對江南地域文化的認(rèn)同感與自豪感。

（四）江南文學(xué)

江南地區(qū)大多平順的政治風(fēng)貌與相當(dāng)雄厚的經(jīng)濟(jì)實力，為文學(xué)作品的誕生營造了優(yōu)越的環(huán)境，經(jīng)典作品代代流傳。文學(xué)作品中無不流露出江南文化對文字的影響，不局限于小橋流水，還有大好河山；不僅包含兒女柔情，亦有肝膽義氣……引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、層面認(rèn)識一個更為具體且豐富的江南。

二、部編版初中語文教材中江南文化的意義闡釋

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》提出語文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“繼承弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化”[1]的要求。江南文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，統(tǒng)編版初中語文教材滲透了很多江南文化元素，對培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和發(fā)揮語文教學(xué)的文化育人功能具有重要意義。

（一）借江南文化的學(xué)習(xí)鑄就對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感

江南是中華文明的重要發(fā)祥地之一?！敖衔幕皇菃渭兊牡赜蛭幕?，而是華夏文明千年智慧的集大成者，關(guān)系到中國文化的生命脈絡(luò)?！盵2]江南文化不僅是江南人的，更是中華兒女的共有基因及精神紐帶。教材選取兼具傳統(tǒng)性與藝術(shù)性的江南文化，滿足教育改革需要將傳統(tǒng)文化融入教材的要求。教師教授有關(guān)江南文化元素篇目的過程正是江南文化由教材向?qū)W生的滲透過程，將江南文化的價值意義更加直觀地呈現(xiàn)于學(xué)生面前。外鄉(xiāng)學(xué)子在學(xué)習(xí)有關(guān)江南文化的篇目時，能從中感受江南獨有且豐厚的地域文化與濃厚的人文情感，激發(fā)其對江南文化的興趣；本地學(xué)子更能真切體會作者筆下描繪的旖旎的自然風(fēng)光與豐富的人文景觀，更易同江南文化產(chǎn)生精神共鳴。在收獲知識點的同時，領(lǐng)略精致典雅的江南氣韻、歷久彌新的江南風(fēng)情。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中充分感知江南魅力，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，不僅提高了學(xué)生的語文綜合能力及文化素養(yǎng)，也推動了江南文化的傳播與傳承，并把中華文化傳統(tǒng)的血脈連通起來，更鑄就了他們對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

（二）通過經(jīng)典文本的解讀推動江南文化記憶的生成

文化是一種不可遺傳的集體記憶，它借助于某些特定的媒介表現(xiàn)出來?！拔幕洃浻衅涔潭c，它的范圍并不隨著時間的變化而變化。這些固定點是過去一些至關(guān)重要的事件，其記憶通過文化形式‘文本、儀式、紀(jì)念碑等以及機(jī)構(gòu)化的交流（背誦、實踐和慶典）維持的，我們稱之為‘記憶形象（figures of memory）?！盵3]經(jīng)典文本是生成文化記憶的載體，它不是一個抽象的記錄系統(tǒng)，而是包含一種賦予生命和連續(xù)性的力量，人通過文本學(xué)習(xí)文化符號并激發(fā)記憶。語文教材視為社會共同記憶的載體，體現(xiàn)中華民族精神氣質(zhì)和文化血脈的經(jīng)典文本通過教科書得到存儲和傳播。傳統(tǒng)文化元素融入語文教材，對個體而言是獲得文化身份、形成文化認(rèn)同的重要路徑，對民族而言是建構(gòu)文化記憶、形成民族凝聚力的堅強(qiáng)柱石。統(tǒng)編版初中語文教材在江南經(jīng)典文本庫中選取了眾多體現(xiàn)人與自然、與社會、與個人相系的篇目，學(xué)生在了解學(xué)習(xí)江南景觀、名人、民俗、文學(xué)的過程中，進(jìn)一步完善了江南文化記憶框架的搭建，在建構(gòu)與學(xué)生生活相關(guān)的江南文化情境、豐富學(xué)生對江南文化的感知以及開展文化實踐活動等環(huán)節(jié)過程中，步步推進(jìn)、促使學(xué)生生成文化記憶。

（三）借助對江南文化的深度理解助力文化自信的確立

只有當(dāng)文化自信足夠強(qiáng)大，才能夠抵御外來文化及非主流文化的侵襲。文化的傳承重要的是進(jìn)入人的內(nèi)心深處，充分理解文化背后的價值系統(tǒng)和象征意義。江南文化不僅鐫刻了歷史的悠遠(yuǎn)印記，也匯入了時代的新鮮活力，具有獨一無二的智慧與氣韻，它是現(xiàn)代中國升級版文化自信的重要來源。“在中國文化傳統(tǒng)中，江南詩性文化的審美功能比較發(fā)達(dá)，江南文化最有可能成為啟蒙、培育中國民族的個體性的傳統(tǒng)人文資源。”[4]通過語文教材中經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)，不僅促進(jìn)了學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素之一的江南文化的深入理解，也對傳承文化基因具有重要的意義。教師在講授與江南文化有文化的篇目時，讓學(xué)生在掌握相關(guān)知識的同時，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生探究書本所學(xué)與現(xiàn)實生活中的江南文化因子，能夠促使學(xué)生夯實文化基礎(chǔ)。這種理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)方式，深化了對中華文明尤其是江南文明的探索，從而喚起學(xué)生對江南文化的認(rèn)知自覺，為建立文化自信尤其是江南文化自信提供強(qiáng)有力的支持，進(jìn)而實現(xiàn)增強(qiáng)中華文化自信的價值追求，從中汲取奮進(jìn)前行的動力。

三、統(tǒng)編版初中語文教材中江南文化元素的教學(xué)策略

在有關(guān)江南文化元素的教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生吸收并傳承這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以實現(xiàn)學(xué)生文化素養(yǎng)與語文素養(yǎng)的同步提高。

（一）研讀經(jīng)典文本，建構(gòu)學(xué)生的文化記憶

語文學(xué)科具有其獨特的人文特性，教師要在研讀課文的過程中，充分挖掘課堂資源，幫助學(xué)生構(gòu)建文化與生活之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生在文化的框架中理解經(jīng)典文本?！敖?jīng)典文本不僅是文學(xué)文本，還是文化文本”，“文化文本的學(xué)習(xí)就是‘接受蘊(yùn)藏在文本中的民族文化?！盵5]在古詩詞《泊秦淮》的教學(xué)設(shè)計中，教學(xué)目標(biāo)不僅需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者寓情于景的寫作手法和體會作者對國家命運無比關(guān)懷、深切憂慮的情感，讓學(xué)生從中感受到文字的力量、詩詞的魅力等文學(xué)價值之外，還應(yīng)從文化文本的視角對教材進(jìn)行研讀，敏銳捕捉到“秦淮”這一景觀頗具江南文化特點。教師要啟發(fā)學(xué)生以秦淮河為切入點，挖掘其作為江南文化中心、南京文化發(fā)端之地的相關(guān)精神內(nèi)蘊(yùn)，從而建立一種文化與學(xué)生內(nèi)在精神的鏈接。這一過程旨在引導(dǎo)學(xué)生“采取關(guān)聯(lián)形式建立起一種情感關(guān)系”[6]，是學(xué)生建構(gòu)文化記憶的過程，更是形成國家認(rèn)同的過程。因此，教師作為語文課堂教學(xué)的引導(dǎo)者，需要從文化文本的角度仔細(xì)研讀經(jīng)典文本，敏銳地察覺文本中相關(guān)的江南文化，并進(jìn)行深層挖掘和建構(gòu)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時讓文化浸潤人心。

（二）拓展課堂學(xué)習(xí)活動，豐富學(xué)生的文化體驗

在初中語文課堂中滲透江南文化元素，需要讓教材文本中的內(nèi)容與學(xué)生實際關(guān)聯(lián)，將文化糅合在學(xué)生認(rèn)知中，引導(dǎo)學(xué)生形成文化認(rèn)同。除了介紹作品背景、分析文本內(nèi)容、鏈接文化資料等傳統(tǒng)幾個步驟之外，教師的教學(xué)還應(yīng)讓學(xué)生領(lǐng)略江南文化魅力，應(yīng)燃點賡續(xù)江南文脈的興趣與熱情。這就需要教師在課堂中創(chuàng)新教學(xué)方式，合理拓展學(xué)習(xí)活動。在學(xué)習(xí)辛棄疾作品《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》時，教師可以通過電子白板展示鎮(zhèn)江北固山的實景風(fēng)光后，請學(xué)生上臺模擬辛棄疾的視角配樂吟誦本詞，更真切地體會詞人當(dāng)時所見所感，感受祖國大好河山及詞人的滿腔真摯情感。如果條件允許還可以拓展延伸，請學(xué)生表演還原同樣發(fā)生在此處的孫夫人聽聞劉備病死在白帝城，悲痛欲絕登亭望西遙祭后投江自盡的情節(jié)。如此，將文本與名著、歷史關(guān)聯(lián)，幫助學(xué)生進(jìn)行江南文化知識網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)的同時，也在豐富學(xué)生的江南文化情感體驗。學(xué)生在課堂活動過程中能夠更大程度地將江南文化內(nèi)化，從而賦予歷史悠久的江南文化以鮮活的生命力與創(chuàng)造性的時代內(nèi)涵。

（三）重視課后實踐，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的身體參與

課堂教學(xué)是語文學(xué)科向?qū)W生傳遞江南文化的主要途徑，但也不可忽略課后實踐活動的重要性。文化總是被實踐的產(chǎn)物，在涉及有關(guān)江南文化內(nèi)容的語文教學(xué)時，還需要拓展到校外，采用多種實地考察方式進(jìn)行?！拔幕洃浿械摹洃浿饕轻槍ι矸菡J(rèn)同的、具有某種神圣的因素，是一種發(fā)生在‘心靈當(dāng)中的、重生存式的意義學(xué)習(xí)?！盵7]為了讓江南文化元素觸及學(xué)生心靈深處，需要在學(xué)習(xí)過程中將學(xué)生的頭腦、內(nèi)心和身體共同參與，實現(xiàn)身體活動和意義建構(gòu)的統(tǒng)一。教師可以將課本上的文化描述轉(zhuǎn)化為真實可感的活動，學(xué)生在講授中對江南文化元素的領(lǐng)悟程度非常有限，而在“行走”中則可更好地理解、傳承中華傳統(tǒng)文化，感受魅力江南。例如，在完成《戲曲天地》部分學(xué)習(xí)后，可突出昆曲這一江南元素，請家委會協(xié)助組織學(xué)生前往蘇州昆劇院參觀學(xué)習(xí)，實地欣賞一襲水袖丹衣一曲醉人驚夢的視聽盛宴，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞昆曲選段后，還可以設(shè)計讓學(xué)生上臺展示的環(huán)節(jié)，模仿一段昆曲唱腔，嘗試幾次拋舞水袖。昆劇院之行不僅意在讓學(xué)生親身體驗“百戲之祖”的魅力，更是為學(xué)生建立一種“跨越時空的耦合關(guān)系”[8]。讓學(xué)生在真實的文化環(huán)境中去體驗江南文化的意蘊(yùn)，通過實景給學(xué)生以最為直觀的感受，使之領(lǐng)略到江南文化之美，讓文化傳承、文化美育融入學(xué)生生活，增強(qiáng)學(xué)生文化自信和文化認(rèn)同。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的江南文化珍若瑰寶，歷久彌新，在語文教材中亦頻頻出現(xiàn)。新時代的語文教師應(yīng)從文化記憶的視角審視語文教學(xué)的使命，將江南文化的種子植入學(xué)生心田，幫助學(xué)生建立文化自信，從而實現(xiàn)推動江南文化傳承乃至中華文化蓬勃發(fā)展的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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[8]翟志峰.精選文本、巧設(shè)活動：統(tǒng)編高中語文教材文化記憶的建構(gòu)策略[J].中小學(xué)教材教學(xué)，2022（5）.

（作者：杜芳芳，江南大學(xué)副教授；龍海星，江南大學(xué)碩士研究生）

[責(zé)編：胡承佼，校對：芮瑞]