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        尋求“知”“情”“意”“行”素養(yǎng)的和諧發(fā)展

        2024-02-06 18:30:28汲安慶鐘楨楠
        學(xué)語文 2024年1期
        關(guān)鍵詞:教育智慧課程融合專業(yè)發(fā)展

        汲安慶 鐘楨楠

        摘要:“強(qiáng)師計(jì)劃”背景下,漢語言文學(xué)專業(yè)師范生厚植自我的教學(xué)素養(yǎng),為成為一名優(yōu)秀的語文教師蓄勢(shì)蓄能,需要有課程融合與生命會(huì)通的思想自覺,注意博學(xué)、深學(xué)、活學(xué),從語文解讀、教學(xué)設(shè)計(jì)精致化、師生對(duì)話藝術(shù)等角度立體地涵育教育教學(xué)智慧。還應(yīng)圍繞卓越心像的建構(gòu),注意學(xué)養(yǎng)積淀、學(xué)識(shí)磨礪、精神創(chuàng)造與情懷陶養(yǎng)的和諧統(tǒng)一,深度促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。

        關(guān)鍵詞:知情意行素養(yǎng);課程融合;生命會(huì)通;教育智慧;專業(yè)發(fā)展

        *本文為中國高等教育學(xué)會(huì)2023年度高等教育科學(xué)研究規(guī)劃重點(diǎn)課題《現(xiàn)代化視域下語文教師教育一流課程建設(shè)研究》的階段性成果,課題編號(hào):23YW0302。

        【被訪談?wù)吆喗椤考嘲矐c,文學(xué)博士,南京信息工程大學(xué)教師教育學(xué)院教授,研究方向:文學(xué)閱讀與文學(xué)教育。

        【訪談?wù)吆喗椤跨姌E楠,南京信息工程大學(xué)教師教育學(xué)院2021級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè)師范生。

        一、課程融合與生命會(huì)通

        鐘楨楠:汲老師,您好!漢語言文學(xué)師范專業(yè)的課程內(nèi)容廣博,雖然明知道各課程間存在著共通性、互補(bǔ)性,但就目前來說,還是很難將各科內(nèi)容融會(huì)貫通。請(qǐng)問老師,能否給我們分享一些經(jīng)驗(yàn),或提供一些建議?

        汲安慶:這一問題觸及了課程融合與生命會(huì)通。我們漢語言文學(xué)專業(yè)師范生所學(xué)的課程,基本上是由通識(shí)課程、專業(yè)課程以及師范教育課程融合起來的。其中,通識(shí)課程、專業(yè)課程就像泥土一樣,師范教育課程就是在這泥土中生長出來的花朵。所以,我在各種場合經(jīng)常說,老師之間不能存在門戶之見和專業(yè)歧視。師范教育,所有的課程最終都是為師范生教育教學(xué)實(shí)踐服務(wù)的。拿漢師專業(yè)來說,學(xué)生學(xué)完所有課程,必須能獨(dú)立地進(jìn)行文本解讀、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施和教學(xué)評(píng)價(jià)。教師光陶醉于自己的專業(yè)優(yōu)越感中,互相歧視、各自為戰(zhàn),只會(huì)害苦了學(xué)生,學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)之“隔”,無法靈活化用也就容易成為必然。長期這樣,“強(qiáng)師計(jì)劃”“培育卓越教師、教育家型教師”等理念的落實(shí)無異于癡人說夢(mèng)。

        那么,如何與所學(xué)的內(nèi)容實(shí)現(xiàn)生命的會(huì)通呢?我覺得至少要做好這三個(gè)方面的工作:

        第一,博學(xué)深學(xué)。不能說它是通識(shí)課,或者說是自己不感興趣的課,就不去學(xué)它,一定要博學(xué)。其實(shí),很多課程上升到哲學(xué)或美學(xué)的層面都是相通的,可以互相觸發(fā),互相滋養(yǎng),厚植我們的學(xué)養(yǎng)。所以,我們要把每一門課程弄懂弄透,將每一次作業(yè)當(dāng)作一次科研來對(duì)待。當(dāng)我們懷著“追求精品”的意識(shí),將每一件事情做到極致,功夫下到最深處,就自然具備了會(huì)通各門課程的力量。

        第二,生命融合。這是西方美學(xué)家狄爾泰的觀點(diǎn),他認(rèn)為“只有體驗(yàn)(Erlebnis)才能將活生生的生命意義和本質(zhì)窮盡,只有通過體驗(yàn),人才能真切而內(nèi)在地置身于自身生命之流中,并與他人的生命融合在一起”[1],說的是閱讀,其實(shí)我們各門課程的學(xué)習(xí)也是這樣。你在學(xué)習(xí)一門課程的時(shí)候,就應(yīng)當(dāng)將自己全身心地放進(jìn)去,將自己當(dāng)成作者,當(dāng)成文章中的人物,與他們發(fā)生生命的共境、共情或共理。當(dāng)然,還可以持“間離”的態(tài)度,不斷地問自己:如果我來寫,會(huì)怎么立意、怎么結(jié)構(gòu)、怎么措辭,與人家比,有哪些優(yōu)勢(shì),哪些劣勢(shì)?經(jīng)常這樣將心比心,深度的生命融合現(xiàn)象就會(huì)發(fā)生。

        比如,你學(xué)了文學(xué)史,學(xué)了文藝?yán)碚?,書里面的一些結(jié)論你是不是很認(rèn)同呢?完全可以用理論與案例互證。再比如,一度時(shí)期的文學(xué)理論強(qiáng)調(diào)作品的人民性,對(duì)藝術(shù)性反而忽略,你是否認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)?為什么?我們這樣去想的時(shí)候,就會(huì)上升到哲學(xué)的層面,甚至還會(huì)觸及儒家強(qiáng)調(diào)的“中道智慧”。如果過分地強(qiáng)調(diào)思想性,忽略了藝術(shù)性,這樣的作品是走不遠(yuǎn)的;但是過分地強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性,忽略了思想性、人民性、政治性,這樣的作品也不會(huì)走得很遠(yuǎn),一定要處于一種適恰的融合狀態(tài),把握好兩者融合的“度”。當(dāng)你經(jīng)常這樣去想的時(shí)候,文史哲就會(huì)慢慢融合了。

        第三,學(xué)會(huì)批判。批判強(qiáng)調(diào)的是對(duì)任何人的觀點(diǎn)都要仔細(xì)辨析,不要盲目認(rèn)同,也不要輕易否定。所以,我提倡盡量做批注式閱讀,讀讀想想,想想讀讀,有感受就迅速在旁邊標(biāo)注出來。另外,在課堂學(xué)習(xí)中,如果老師留下時(shí)間給學(xué)生發(fā)言,一定要抓住機(jī)會(huì)向老師提問。因?yàn)槔蠋熢谶@個(gè)專業(yè)領(lǐng)域知道的相對(duì)多一些,他給你指點(diǎn),很容易獲得一種“具身”感、親切感,視域一下子就能被打開,認(rèn)識(shí)也會(huì)隨之加深或縝密。千萬不能學(xué)某些學(xué)生,被填鴨式教學(xué)填舒服了,填習(xí)慣了,一聽到叫他發(fā)言,還以為是讓他難堪,內(nèi)心充滿了一千個(gè)不樂意,這種學(xué)習(xí)心理是非常糟糕的!跟老師一交流,或者跟同學(xué)一交流,你的思想出場了以后,很容易實(shí)現(xiàn)生命融合的目的,而且還會(huì)升華自己的思考、體驗(yàn)或想象,然后走向批判、走向創(chuàng)造。這么好的契機(jī),怎么能輕易放過呢?

        二、多角度涵育教學(xué)智慧

        鐘楨楠:感謝汲老師為我指明了方向!今后我會(huì)更加關(guān)注您說的這些,走出舒適圈,下足功夫!老師,我在大一期間錄制微課時(shí),發(fā)現(xiàn)了自身的許多問題。比如,明明心里有很多想法卻表達(dá)不出來、講不出新意等等。所以,我發(fā)現(xiàn)要將所積淀的知識(shí)轉(zhuǎn)化為高質(zhì)量的教學(xué)實(shí)踐,還是很有難度的。請(qǐng)問汲老師,我們師范生在本科階段怎樣努力才能提升自己的教學(xué)能力?

        汲安慶:你說得很正確,所有的課程學(xué)習(xí),閱讀積淀,最終都要化為教學(xué)生產(chǎn)力——能獨(dú)立進(jìn)行有創(chuàng)意的文本解讀,有創(chuàng)意的教學(xué)設(shè)計(jì)并在課堂上高質(zhì)量實(shí)施。要想達(dá)到心口合一的境界,唯有多思考,多觀摩,多實(shí)踐。關(guān)于你說的提升咱們漢師學(xué)生的教學(xué)能力,我主要談這幾點(diǎn)策略:

        第一,必須注意在“語文學(xué)”的視域下進(jìn)行文本解讀。文學(xué)史教材或文學(xué)理論教材中的解讀,多是在文學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)或文化學(xué)視域下展開,都不能算是語文學(xué)視域下的解讀。為什么這么說呢?因?yàn)檫@些解讀在言語形式與言語內(nèi)容關(guān)系的處理上,無一例外地偏重言語內(nèi)容,所謂“得意忘言”。在解讀路徑上,由言語形式到言語內(nèi)容就停止了,不會(huì)再返回言語形式。但語文學(xué)視域下的解讀,是很看重言語形式的,即不僅關(guān)注文本表達(dá)了什么思想、什么情感、什么文化意蘊(yùn),更關(guān)注這些情感思想、文化意蘊(yùn)是如何被表現(xiàn)出來的,如何被個(gè)性化地表現(xiàn)出來的。甚至,文字背后的言語情趣、言語氣勢(shì)、言語人格、言語韻味,也會(huì)關(guān)注。在價(jià)值指向上,語文解讀不會(huì)停留在讀懂上,還會(huì)引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化所學(xué),積極主動(dòng)地走向言語表現(xiàn)與創(chuàng)造。這樣做了,就會(huì)守住語文閱讀教育的根本,不會(huì)將語文課教成政治課、歷史課、文化課或者哲學(xué)課什么的。

        第二,必須注意課眼、課脈、課體、課氣的統(tǒng)一。傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué),走的基本上是“后紅領(lǐng)巾教學(xué)模式”——解題、介紹作者與寫作背景、認(rèn)識(shí)生字新詞,然后提幾個(gè)問題,把課文串講一下,最后布置一下作業(yè)或小結(jié)。千篇一律,把情韻豐富的文本大卸八塊,泯滅了文本的個(gè)性、作家的個(gè)性,也泯滅了語文學(xué)習(xí)的樂趣。把握“課眼、課脈、課體、課氣渾然統(tǒng)一”的教學(xué)策略,就不會(huì)陷入這種怪圈。

        課眼是指教學(xué)的一個(gè)切入點(diǎn),或者說是一個(gè)靈魂統(tǒng)攝點(diǎn)。好的文章有文眼,好的課堂也應(yīng)該有課眼。課眼有了,所教的語文知識(shí)就能被統(tǒng)攝住、結(jié)構(gòu)化。比如講《孔乙己》,你可以抓住“笑”字來講:文中最高頻的詞匯是什么呢?是“笑”。出現(xiàn)了多少次?14次。誰笑誰?笑他什么?孔乙己的這些行為可笑嗎?不可笑,眾人為什么還在笑?當(dāng)你沿著課眼這樣一路追問下來,和學(xué)生探討的時(shí)候,你就會(huì)把小說里的人物形象、社會(huì)環(huán)境全部把握住,進(jìn)而感受到魯迅刻意渲染的一個(gè)無愛的人間。課眼確立了,沿著課眼追問便會(huì)形成一條課脈。課脈是課眼的邏輯延伸,主要體現(xiàn)為一個(gè)問題鏈,是知識(shí)結(jié)構(gòu)化的進(jìn)一步加強(qiáng)。抓住了課眼,課脈,課堂上再怎么天馬行空地對(duì)話,都會(huì)形散神聚,綱舉目張。

        有了課眼、課脈,還應(yīng)注意“課體”的生成。課體是指課堂上師生活動(dòng)、對(duì)話所形成的思維之體——這是語文知識(shí)的集散地,也是語文閱讀教學(xué)的核心。教學(xué)無論在宏觀層面、中觀層面,還是微觀層面,都要注意課體的生成。比如,對(duì)《芣苢》《插秧歌》進(jìn)行整合教學(xué),就不能天女散花,面面俱到,得聚焦一個(gè)點(diǎn)深入開掘,如圍繞“抒情藝術(shù)”,從形象(一為共像、一為個(gè)像)、節(jié)奏(一個(gè)越來越快,一個(gè)張弛有致)、雅俗(《芣苢》用詞雅,《插秧歌》用詞比較通俗)去分析,一個(gè)思維之體就容易被建構(gòu)起來。

        在課體生成過程中,還應(yīng)該追求課氣的流暢與旺盛。課氣看上去有點(diǎn)神龍見首不見尾的感覺,但它是客觀存在的。你們聽課,一定會(huì)發(fā)現(xiàn):有的老師的課堂氣勢(shì)如虹,自帶磁場,而有的則斷斷續(xù)續(xù),甚至談不上氣勢(shì)、氣韻,這些都是課氣有差異的表征。那么,怎么讓課氣流暢和旺盛呢?民國時(shí)期的語文教育大家夏丏尊先生在《所謂文氣》一文里面談到三種強(qiáng)旺文氣的方法,對(duì)我們很有啟發(fā)。第一,一詞統(tǒng)率多句。比如說賈誼的《過秦論》中那句“秦孝公據(jù)崤函之固”,一個(gè)“據(jù)”字就把后面的一段文字統(tǒng)率了。這個(gè)“據(jù)”字,我們可以稱之為“段眼”,就是一個(gè)段落中起統(tǒng)率作用的詞。若干段眼再被一個(gè)更上位的詞統(tǒng)率,那個(gè)詞必是文眼?;孟膩D尊先生的智慧,將“一詞統(tǒng)率多句”落實(shí)到語文教學(xué)中,就是必須有一個(gè)課眼。第二個(gè)強(qiáng)旺文氣的方式,夏丏尊先生說的是疊用相同的語調(diào),必要時(shí)善為變化。他舉的是《核舟記》里面的一段文字,“為人五,為窗八”,這是一模一樣的句調(diào),但是下面就變了,“為箬篷,為楫,為爐,為壺,為手卷,為念珠各一”。落實(shí)到我們語文教學(xué),就是得注意環(huán)節(jié)之間的邏輯,并且盡可能地用承上啟下的句子不斷加以點(diǎn)染。這樣一來,課氣必定流暢、旺盛。第三,他說的是多用序數(shù)詞,就是“首先”“其次”“然后”這類。很奇怪,你們?cè)谟⒄Z寫作時(shí)對(duì)此爛熟于心,一旦漢語表達(dá)時(shí)又大幅度忘卻。其實(shí),這種看似笨拙的技巧,用起來是很厲害的。比如,“你對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)怎么看”,讓學(xué)生至少從三個(gè)方面來回答,“我的看法是這樣的:第一……第二……第三……”,這樣一定會(huì)讓課氣流暢起來。

        美國學(xué)者加涅強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中把握“智慧技能的結(jié)構(gòu)”,因?yàn)檫@代表了“最大學(xué)習(xí)效率的途徑”[2],注意課眼、課脈、課體、課氣的統(tǒng)一,便可以較為輕松地實(shí)現(xiàn)他這種境界。

        第三,必須在課程融合、生命會(huì)通的基礎(chǔ)上注意對(duì)話的藝術(shù)。中國語文教育從傳統(tǒng)的授受范式轉(zhuǎn)為對(duì)話范式后,非常強(qiáng)調(diào)對(duì)話的藝術(shù)。怎么樣提升對(duì)話的藝術(shù)呢?我覺得可以化用道家的智慧,“順勢(shì)而化”。就是順著學(xué)生的思維,在他們思維膚淺的地方點(diǎn)撥一下,讓思維變得深刻;在思維錯(cuò)誤的地方點(diǎn)撥一下,讓思維走向正確;在思維盲目的地方點(diǎn)撥一下,讓思維走向全面、縝密。但是,順勢(shì)而化的過程中,也要注意對(duì)學(xué)生的思維形成一種“克勢(shì)”。這種“克勢(shì)”就是與其思維博弈,化用蘇格拉底的思想——蘇格拉底曾將自己比作一只牛虻,將古希臘城邦比作一匹母馬,他的職責(zé)就是對(duì)準(zhǔn)母馬的臃腫處、潰爛處叮咬,讓它疼得跳躍,進(jìn)而走向健康,我們也可以扮演一只思想的牛虻,對(duì)準(zhǔn)學(xué)生思維的薄弱處進(jìn)行叮咬,讓其產(chǎn)生思想的陣痛,這樣便會(huì)獲得思維的健康發(fā)展。所以,教師一味地在課堂上做“好好先生”,進(jìn)行所謂的“賞識(shí)教育”,學(xué)生的思維質(zhì)量是得不到提升的。因此,一定要敢于坦誠地“亮見”,及時(shí)地把引領(lǐng)的作用發(fā)揮出來。高質(zhì)量的“克勢(shì)而教”,不是讓學(xué)生下不了臺(tái),而是真誠分享,相互觸發(fā),最終進(jìn)入思維的“化境”。

        另外,一定要廣泛聽取別人的建議。盡量讓學(xué)生多說,在他們思維走不動(dòng),說不下去的時(shí)候,你再出場。也就是說當(dāng)學(xué)生的思維“行到水窮處”,你的思維再出場,然后讓他進(jìn)入“坐看云起時(shí)”的審美高峰狀態(tài)。這個(gè)方面,我們真的要向漢高祖劉邦學(xué)習(xí)。歷史雖然丑化他,但這個(gè)人很有智慧的。他經(jīng)常跟大臣們討論:“為之奈何?”可別小瞧了這句話,特別重要。這種問話里面,至少存在這幾種可能:一是劉邦已經(jīng)胸有成竹了,但是他想來看一看這些大臣們智商、認(rèn)知高度達(dá)到了一個(gè)什么水準(zhǔn);二是他可能有自己的想法了,但拿不準(zhǔn),想來聽聽大家的意見,然后再堅(jiān)定自己的選擇;第三種,也可能他真的不懂,想聽大臣們的意見來啟發(fā)一下自己的思路。我們老師也要這樣做,多聽聽學(xué)生的意見,多聽聽別的一線老師或大學(xué)學(xué)者的意見,然后融會(huì)貫通,做出一個(gè)最佳的選擇與分析。

        三、“一體四面”促專業(yè)發(fā)展

        鐘楨楠:汲老師的點(diǎn)撥真是令人醍醐灌頂!看來,想要上好語文課還得具備許多的知識(shí),許多的教學(xué)智慧啊。成為一名優(yōu)秀的語文教師,我還有很長的路要走!行則將至,我將永遠(yuǎn)保持努力的姿態(tài),向汲老師看齊!還有一個(gè)問題想請(qǐng)教您:您是如何理解師生關(guān)系的?踏上工作崗位后,我們?cè)撊绾闻c學(xué)生建構(gòu)健康的相處模式,做一名有情懷的老師?

        汲安慶:這一問題提得非常好,涉及到專業(yè)發(fā)展與教育情懷了。教師與學(xué)生之間的關(guān)系的確不是簡單的教與學(xué)關(guān)系,更非夏丏尊先生當(dāng)年批判的知識(shí)售賣關(guān)系,即“教育者與被教育者中間但有知識(shí)的授受,毫無人格上的接觸;簡單一句話,教育者是賣知識(shí)的人,被教育者是買知識(shí)的人罷了”[3]。我們現(xiàn)在的教育,何曾脫離過這個(gè)怪圈?雖然不是像外面的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)那樣直接進(jìn)行買賣,但有些老師將學(xué)生視為自己獲得名利的工具,鼓動(dòng)學(xué)生不惜犧牲身體健康去為考分奮斗,讓教育嚴(yán)重缺失生命的溫度,這還不值得警醒和深思嗎?

        民國的時(shí)候,我們的先賢就已經(jīng)明確提出要注意“知情意素養(yǎng)的統(tǒng)一”[4],因?yàn)橐粋€(gè)人的精神結(jié)構(gòu),是由知情意合成的。知對(duì)應(yīng)的是科學(xué),情對(duì)應(yīng)的是審美,意對(duì)應(yīng)的是倫理學(xué)。如果只注重一個(gè)方面,肯定會(huì)出問題。為什么現(xiàn)在全世界范圍內(nèi)提倡全人教育,培養(yǎng)完整的人,正是看到知情意素養(yǎng)培育分離的弊害?;诖?,我很看重師范生教育情懷的陶養(yǎng)。教育情懷不僅僅強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自我的發(fā)展,還要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)展,與學(xué)校的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展、民族的發(fā)展、國家的發(fā)展的統(tǒng)一,也就是于漪先生所說的“讓生命與使命同行”[5],因?yàn)槲覀兲烊坏負(fù)?dān)負(fù)著為社會(huì)作貢獻(xiàn),為國家富強(qiáng)作貢獻(xiàn)這樣一個(gè)使命,有了這種使命感,我們語文教育的境界就更大,更高了。為什么美國學(xué)者舒爾曼將“使命意識(shí)”排在教師專業(yè)發(fā)展六大特征的首位,我想應(yīng)該是其具有決定性的作用吧,不然我們都培養(yǎng)出一些冷漠的、精致的利己主義者,這不僅是對(duì)個(gè)人有害,對(duì)民族、對(duì)國家、對(duì)文化的發(fā)展都是不利的。

        因此,作為未來的語文老師,我們不僅要注重科學(xué)性,關(guān)注“知”素養(yǎng)的培養(yǎng),還要注重審美性,關(guān)注“情”“意”素養(yǎng)的培養(yǎng)。結(jié)合人工智能時(shí)代教育的趨勢(shì),我們還應(yīng)注重創(chuàng)造性,致力于“行”素養(yǎng)的培育,引領(lǐng)學(xué)生不斷進(jìn)行言語表現(xiàn)與創(chuàng)造,不斷建構(gòu)卓越的自我心像,追求學(xué)養(yǎng)、學(xué)識(shí)與創(chuàng)造力的統(tǒng)一發(fā)展。

        學(xué)養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是我們漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生,要勤奮練習(xí)自己的讀功、背功、聽功、說功和寫功,按照我的“五環(huán)讀書法”去積淀語文學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)(含美學(xué))、教育學(xué)、文化學(xué)方面的知識(shí),然后結(jié)合自己的興趣,再去拓展閱讀,建構(gòu)漢師專業(yè)學(xué)生合理的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。第二個(gè)是背功。我一直倡導(dǎo)你們要把中小學(xué)必背古詩文背熟。背熟了,就會(huì)將先賢們的那種精神能量不知不覺地吸納到自己的精神血液里來。民國的時(shí)候,魯迅是能背《綱鑒》的,茅盾是能背《紅樓夢(mèng)》的,巴金是能背《古文觀止》的,連數(shù)學(xué)家蘇步青都能背《唐詩三百首》和《左傳》,我們真的應(yīng)該好好向他們學(xué)習(xí)。另外,就是聽功。汲老師小時(shí)候聽過《楊家將》《岳飛傳》《夜幕下的哈爾濱》等大量的評(píng)書或小說,這對(duì)我后來敘事能力、想象能力的開發(fā)有很大的作用?,F(xiàn)在資源發(fā)達(dá),學(xué)生竟然不聽經(jīng)典,實(shí)在是很可惜。說功與寫功也要注意訓(xùn)練,課堂上言說、散步時(shí)與同伴交流,就寢前舍友之間交流一天所學(xué),參加學(xué)術(shù)論壇敢于亮見,有靈感及時(shí)形諸文章,經(jīng)常這樣做,不愁專業(yè)不發(fā)展。

        接下來就是學(xué)識(shí)磨礪。一個(gè)人只有學(xué)養(yǎng),沒有學(xué)識(shí),很可能成為兩腳書櫥和學(xué)舌的鸚鵡。所以必須要磨礪學(xué)識(shí)。怎么磨礪呢?那就是要和別人多對(duì)話、多交流,且要有意識(shí)彰顯自己的獨(dú)特視角、獨(dú)特體驗(yàn)、獨(dú)特思考?!扮R子越擦越亮,刀越磨越快”,這個(gè)民間說法很有道理。人的思維力、體驗(yàn)力、想象力也是這樣,越磨越鋒利、越磨越纖敏、越磨越靈動(dòng)。

        有了學(xué)識(shí),走向言語表現(xiàn)和創(chuàng)造就相對(duì)容易了。費(fèi)爾巴哈說:“人就是他所吃的東西?!蔽蚁朐谒竺嫜a(bǔ)充一句:“人不僅是他所吃的東西,更是他所說的東西、所寫的東西?!辈徽f不寫,很多靈感都會(huì)離你而去。所以,我們漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生一定要多注重說和寫,且必須是個(gè)性化地說寫,以此來激活自己的學(xué)養(yǎng),定格自己的學(xué)識(shí),生長自己的學(xué)識(shí)。我們現(xiàn)在的文化史或文明史都是先賢寫出來的,通過言語表現(xiàn)和創(chuàng)造留下來了。如果不去創(chuàng)造,我們的歷史就是一片空白,所以有必要上升到為歷史夜空留下文明的星光這樣一個(gè)高度來認(rèn)識(shí)自己的說與寫。

        總之,只有致力于“一體四面”的專業(yè)發(fā)展,謀求學(xué)養(yǎng)積淀、學(xué)識(shí)磨礪、精神創(chuàng)造與情懷陶養(yǎng)的和諧統(tǒng)一,我們才能成為真正意義上的優(yōu)秀師范生,未來的優(yōu)秀語文老師,一個(gè)頂天立地的教育者。

        鐘楨楠:衷心感謝汲老師的用心回答、真誠分享!老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)“一體四面”,足見其重要性。我已明確未來的職業(yè)發(fā)展目標(biāo),在今后的學(xué)習(xí)生活中,我將時(shí)刻謹(jǐn)記老師的教誨,加強(qiáng)訓(xùn)練,卓越自身!很幸運(yùn),在大學(xué)求學(xué)期間能夠與您這樣一位學(xué)高身正、令人景仰的優(yōu)秀語文教師相遇,我還將不斷求索,努力成長為像您一樣的“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一者!

        參考文獻(xiàn):

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        [5]張爍.“人民教育家”于漪:“讓生命與使命同行”[N].人民日?qǐng)?bào),2021-09-15(6).

        (作者:汲安慶,南京信息工程大學(xué)教師教育學(xué)院教授;鐘楨楠,南京信息工程大學(xué)教師教育學(xué)院學(xué)生)

        [責(zé)編:夏家順;校對(duì):胡承佼]

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