庹琴 李雨芝

第一作者簡介：庹琴（1997-），女，碩士研究生。研究方向?yàn)槊褡宓貐^(qū)鄉(xiāng)村振興。

DOI：10.20028/j.zhnydk.2024.03.020

摘? 要：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、情感共同構(gòu)建鄉(xiāng)村社會發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為鄉(xiāng)村社會提供必要的物質(zhì)條件，成為留得住人的顯性力量，而文化與情感的價(jià)值是為鄉(xiāng)村發(fā)展留住“人心”。L村在構(gòu)建村落共同體的過程中以情感力量為紐帶，以鄉(xiāng)賢精英為模范引領(lǐng)，通過集體活動(dòng)凝聚村民共識，在集體活動(dòng)中強(qiáng)化個(gè)體對村落的認(rèn)同感和歸屬感，使?jié)撛诘奈幕?、精神價(jià)值共同轉(zhuǎn)化為促進(jìn)村寨發(fā)展的外在物質(zhì)力量，促進(jìn)L村村落社會的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：村落共同體；內(nèi)在邏輯；培育路徑；歷史記憶；鄉(xiāng)村精英

中圖分類號：F323? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-9902（2024）03-0080-05

Abstract： Politics， economy， culture and emotion jointly construct the ecosystem of rural social development. Economic development provides necessary material conditions for rural society and becomes a dominant force to retain people. The value of culture and emotion is to retain the "hearts" for rural development. In the process of building a village community， L Village takes emotional strength as the link， takes the rural elites as a model， builds villagers' consensus through collective activities， and strengthens individuals' sense of identity and belonging to the village in collective activities， so that the potential cultural symbols and spiritual values are transformed into the external material force to promote the development of the village， and promote the development of L village society.

Keywords： village community; internal logic; cultivation path; historical memory; rural elite

斐迪南·滕尼斯[1]在《共同體與社會》一書中詳細(xì)闡述了“共同體”這一概念，他把共同體分為血緣共同體、地緣共同體、意緣共同體3類，并指出精神共同體在同其他各種共同體的結(jié)合中是真正的最高形式的共同體。在中國語境下，基于村落社區(qū)研究范式的價(jià)值追求，“村落共同體”被學(xué)界廣泛視作中國鄉(xiāng)村社會的基本結(jié)構(gòu)[2]。村落共同體具有整合鄉(xiāng)村社會，解決鄉(xiāng)村社會問題的作用[3]。隨著城市化進(jìn)程加快、鄉(xiāng)土社會人員流失、村落空心化及人際關(guān)系淡漠等社會問題頻發(fā)，鄉(xiāng)村社會正逐漸失去其活力和凝聚力，村落共同體中情感紐帶缺失，精神秩序離散，導(dǎo)致村莊缺乏凝聚中軸，村落難以構(gòu)成共同體[4]。進(jìn)入新時(shí)代，建設(shè)現(xiàn)代鄉(xiāng)村成為國家現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)。鄉(xiāng)村振興的政治目標(biāo)是建設(shè)一個(gè)生活幸福、和諧有序、充滿活力的鄉(xiāng)村共同體社會[5]。村落共同體有效地把各村民群體緊密聯(lián)系起來，通過重建村落共同體來塑造鄉(xiāng)村地域的共同理念與價(jià)值[6]，可以為鄉(xiāng)村的發(fā)展建設(shè)提供一個(gè)和諧穩(wěn)定的環(huán)境。本文通過渝東南L村發(fā)展現(xiàn)狀挖掘其村落共同體得以構(gòu)建的深層原因，尋找促進(jìn)其利益關(guān)聯(lián)的共同要素，從而得出推進(jìn)培育農(nóng)民群體的共同體精神對加強(qiáng)鄉(xiāng)村社會村民的團(tuán)結(jié)、促進(jìn)鄉(xiāng)村集體發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，能更好促進(jìn)鄉(xiāng)村社會的發(fā)展。

1? 實(shí)踐案例：L村的田野考察與發(fā)現(xiàn)

L村是重慶市酉陽縣東南部的一個(gè)行政村，下轄7個(gè)村民小組，土地總面積19.8 km2，耕地面積5 324畝（1畝約等于667 m2），920戶3 030人。L村屬于山地地形，有酉水河橫穿而過，各個(gè)村民小組分散居住在河流兩岸的壩子上或是山坡稍平之處。相鄰的村民小組間距離大約步行20 min。L村大部分村民都外出務(wù)工或就近在城鎮(zhèn)務(wù)工，留在家中的以老人和兒童為主。L村屬于山地地形，土地較少，家中收入以外出務(wù)工與果園經(jīng)濟(jì)收入為主。鄉(xiāng)村社會發(fā)展受制于諸多因素，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文化保護(hù)與傳承，以及政府投入等，鄉(xiāng)村的發(fā)展建設(shè)是留得住人的必要條件，而村落的發(fā)展也離不開人心的團(tuán)結(jié)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)L村在村落發(fā)展的過程中具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。

1.1? 遵守村規(guī)民約

鄉(xiāng)村社會秩序是鄉(xiāng)村有效運(yùn)行的重要基礎(chǔ)，約束著鄉(xiāng)村民眾日常生活、生產(chǎn)及社會交往行為[7]。鄉(xiāng)村治理不僅依靠法治，還依靠德治。村規(guī)民約是規(guī)范村民言行，維護(hù)村落社會秩序的準(zhǔn)則，是村民自我管理、自我服務(wù)、自我教育和自我監(jiān)督的約定和規(guī)定，對村規(guī)民約的規(guī)范與遵守也成為衡量村民集體榮譽(yù)感的重要參考依據(jù)。在L村的管理中，為了樹立良好村風(fēng)、民風(fēng)，創(chuàng)造安居樂業(yè)的社會環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)村民討論通過制定村規(guī)民約。倡導(dǎo)村民之間要互尊、互愛、互助、和睦相處，生產(chǎn)、生活、社會交往中要遵循平等、自愿、互惠互利的原則。近年來，L村在總結(jié)地方經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過積分制度來對村民實(shí)行獎(jiǎng)懲，村民通過參與村內(nèi)事務(wù)，為村集體做貢獻(xiàn)獲得積分，所獲積分可以到村內(nèi)的積分超市兌換生活用品，重大事項(xiàng)還會進(jìn)行集體表彰，將村民日常的行為進(jìn)行量化，兌換物質(zhì)和精神的獎(jiǎng)勵(lì)，極大地提高了村民的積極性。

1.2? 注重民主決策

近年來，在鄉(xiāng)村建設(shè)中，越來越多的地方選擇以院壩會形式討論集體事務(wù)。在較小的自然村、村民小組范圍內(nèi)，院壩會使得村民群體在村內(nèi)集體事務(wù)上獲得更多的發(fā)言權(quán)。通過集體協(xié)商、共同行動(dòng)、群體分工，村民獲得在集體事務(wù)中的發(fā)言權(quán)、參與權(quán)，也進(jìn)一步增強(qiáng)自身的主人翁意識，提高了村落社會的凝聚力。L村經(jīng)常自發(fā)組織召開非正式的院壩會議，圍繞村內(nèi)的發(fā)展及各類活動(dòng)征集村民意見，集體建言獻(xiàn)策共推村落發(fā)展。以傳統(tǒng)村落開寨儀式活動(dòng)為例，村民先通過召開村民會議，商討活動(dòng)流程與各自負(fù)責(zé)工作，然后集體集資共促活動(dòng)開展，吸引了周邊其他村落的物資與人力資源協(xié)助村落開寨儀式的舉辦，取得了很好的效果。

1.3? 重視集體活動(dòng)

L村重視集體活動(dòng)開展與村民參與熱情，通過開展集體活動(dòng)一方面可以拉近彼此聯(lián)系，另一方面也可以培養(yǎng)村民的個(gè)人責(zé)任感。僅以2023年為例，具不完全統(tǒng)計(jì)，村內(nèi)就開展龍舟賽、豐收節(jié)、傳統(tǒng)村落開寨儀式等大型活動(dòng)，囊括了村內(nèi)全體村民包括很多外來村民，L村村民在該項(xiàng)活動(dòng)中既包括龍舟隊(duì)員，也有志愿者、餐飲業(yè)服務(wù)員等多種類別身份，活動(dòng)期間吸引周邊游客3萬多人，為村鎮(zhèn)賓館、超市、個(gè)體餐飲服務(wù)業(yè)等創(chuàng)收100萬余元。開展集體活動(dòng)時(shí)，大小事把老幼中青、男性女性都囊括其中。在集體活動(dòng)的分工上，一般男性承擔(dān)一些力量活和維持秩序的工作，如搬物品、當(dāng)管事等，而女性則承擔(dān)廚房洗碗、洗菜等輕便的任務(wù)，小孩子負(fù)責(zé)迎接賓客、撿拾垃圾等，男女、成人與兒童的自然分工，既培養(yǎng)了每個(gè)人的家庭責(zé)任感，同時(shí)也確保了所有村內(nèi)成員在集體活動(dòng)中的參與感，培養(yǎng)了村民的集體責(zé)任感。村民彼此間的信任是促進(jìn)群體自然分工形成的重要原因，而自然分工的形成又促進(jìn)集體活動(dòng)的順利開展，使村民共享村落發(fā)展成果。以村民集體意識和共同體情感重塑村落共同體，發(fā)揮村莊內(nèi)部情感連帶機(jī)制激發(fā)村民情感能量，是新時(shí)代構(gòu)建村落共同體的重要手段[4]。

2? L村村落共同體構(gòu)建的內(nèi)在邏輯

2.1? 戀鄉(xiāng)情結(jié)助推共建精神家園

鄉(xiāng)土觀念和家園意識歷來是中國傳統(tǒng)文化的重要組成[8]，根植于每個(gè)村民內(nèi)心的戀鄉(xiāng)情結(jié)是其共建美好家園的動(dòng)力，村落共同體的構(gòu)建除了外在的形貌打造、歷史與變遷外，更應(yīng)該注重其內(nèi)在情感認(rèn)同、文化認(rèn)同的培養(yǎng)，只有村民個(gè)人、每個(gè)家庭把村落發(fā)展的命運(yùn)與其自身命運(yùn)緊密相連，才可能促進(jìn)鄉(xiāng)村整體振興與發(fā)展。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會以血緣和地緣關(guān)系為橋梁為紐帶支撐村落社會秩序的有序運(yùn)轉(zhuǎn)，血緣與地緣的交織使得鄉(xiāng)土社會成為一個(gè)典型的熟人社會圈子，從鄉(xiāng)土社會離開的人總是對故土有深深的情感依戀。L村雖是一個(gè)姓氏較為龐多的村落，但同姓宗族較多，譬如李姓、彭姓、田姓，同姓宗族人口多使村內(nèi)具有較高的凝聚力。族譜是民族基層群體共同構(gòu)建、共同提煉的人際關(guān)系的文化實(shí)體，是家族圖表化的形態(tài)鏈條，是反映一個(gè)家族心理活動(dòng)的文本，L村內(nèi)的同姓宗族便十分重視同宗族影響力。以L村下一個(gè)自然村H村為例，H村全村擁有40戶人家，328口人，李姓占95%，為尋根溯源，提升宗族凝聚力影響力，2015年，H村與周邊地區(qū)李姓同胞耗時(shí)3個(gè)月，共同修訂了地區(qū)李姓支譜，同時(shí)在村內(nèi)集中開展了分發(fā)族譜的活動(dòng)。在村落共同體的秩序調(diào)諧、親情凝聚、文化向心等方面，以宗法血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗族、宗法與族權(quán)起到了不可替代的作用[9]。同時(shí)，L村村內(nèi)通婚的現(xiàn)象較為明顯，如村民LSL其妻子姚式原為L村3組人，姚式為李氏嫁入3組后所生，姚式又嫁入4組，使該村原本沒有直接親緣關(guān)系的A、B、C、D四家人因?yàn)橐κ系募奕攵a(chǎn)生了連結(jié)，村內(nèi)通婚使得親屬關(guān)系結(jié)構(gòu)網(wǎng)更加密集化、復(fù)雜化，促進(jìn)原本的地緣共同體逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閹в醒壒餐w特征的村落共同體，最后在血緣的加持下又進(jìn)一步強(qiáng)化了地緣共同體，使得該村形成一個(gè)凝聚力較強(qiáng)的集體。以YDM家為代表的復(fù)雜社會親屬關(guān)系網(wǎng)在村內(nèi)很多家庭中都存在類似情況，這使得整個(gè)L村形成了一個(gè)巨大的熟人圈，任何消息都能得到及時(shí)的傳遞和驗(yàn)證，同時(shí)也強(qiáng)化了村內(nèi)各小組、各戶人家之間的聯(lián)系。

2.2? 鄉(xiāng)村精英引領(lǐng)推動(dòng)團(tuán)結(jié)發(fā)展

鄉(xiāng)村社會的發(fā)展離不開資金支持、政策扶持、土地資源等外在資源，但更離不開鄉(xiāng)村社會的主題參與成員“人”，只有留得住人，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土社會的良性發(fā)展。人才是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵要素，鄉(xiāng)村精英在鄉(xiāng)村社會中扮演的角色與發(fā)揮的作用是推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展的重要力量。就農(nóng)村治理而言，從傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢到新鄉(xiāng)賢的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了由“雙軌政治”向“協(xié)同共治”轉(zhuǎn)型的變化[10]。鄉(xiāng)賢做為鄉(xiāng)村精英的代表，在L村的發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。以LSL、LSB等為代表，他們在村內(nèi)眾多事情均起著帶頭示范作用，如組織號召成立龍舟隊(duì)，開展春節(jié)聯(lián)歡晚會、開寨儀式等重大活動(dòng)。在采訪調(diào)研的過程中，會發(fā)現(xiàn)對其回歸鄉(xiāng)村發(fā)展大多會提到一些相同因素；家中有老人、小孩，故鄉(xiāng)有回憶、發(fā)展前景好等關(guān)鍵詞。以2段采訪為例。

LSL：我2015年創(chuàng)業(yè)失敗后回到老家，原本以為這輩子都不會回到農(nóng)村發(fā)展，基于這個(gè)原因回來后，在村里承包了幾百畝土地種植臍橙，現(xiàn)在也算小有規(guī)模。家中有老人和小孩，都需要照管，還有這么多的果園需要料理，不放心大家都出去，所有我們（指和其妻子）有時(shí)就輪流外出打工補(bǔ)貼家中經(jīng)濟(jì)。這幾年被評為傳統(tǒng)村落后，國家對村內(nèi)投入大量資金進(jìn)行改造，村內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施越來越好，我們也更有信心。

LSB：一方面家里老人還在這里，時(shí)常需要回來照顧；另一方面我們從小在這里長大，對老家總是充滿很多回憶；加之自家鄉(xiāng)被認(rèn)定為傳統(tǒng)村落后，發(fā)展越來越好。我們也希望老家可以發(fā)展更好，提升知名度和影響力，因此哪怕我們住在街上，但是有集體活動(dòng)時(shí)也愿意回到村內(nèi)幫忙。

鄉(xiāng)村社會的發(fā)展既需要國家政府的官方介入與引導(dǎo)，也需要鄉(xiāng)村精英的引領(lǐng)示范，鄉(xiāng)村精英作為基層政府與農(nóng)民的連結(jié)紐帶，他們有能力且有意愿助力鄉(xiāng)村社會的發(fā)展，在鄉(xiāng)村社會具有較高的影響力。L村平時(shí)大家各在一方，但有集體事務(wù)時(shí)又聚攏在一起，依靠微信群、電話等現(xiàn)代化聯(lián)系方式構(gòu)筑起彼此間溝通聯(lián)系的橋梁，共同關(guān)注著家鄉(xiāng)的發(fā)展和公共事務(wù)，有效凝聚和促進(jìn)了村落的發(fā)展。

2.3? 良好家風(fēng)促進(jìn)形成互惠精神

社會秩序的構(gòu)建除了依靠法治，更依靠德治。道德秩序源于中國鄉(xiāng)村是一個(gè)熟人道德社會，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中孕育深厚的道德文明與道德文化，如睦鄰文化、養(yǎng)老文化[11]，道德秩序在鄉(xiāng)土社會發(fā)揮的力量有時(shí)候遠(yuǎn)勝于法制秩序。L村歷來民風(fēng)純樸，村民信奉多子多福，行善事，結(jié)善緣的理念，村內(nèi)有村民就曾收養(yǎng)過小孩。現(xiàn)在村民依舊保持著尊老愛幼、熱情好客、團(tuán)結(jié)互助等優(yōu)良品質(zhì)，形成了優(yōu)秀的鄉(xiāng)風(fēng)文明，也曾多次獲得縣、鎮(zhèn)先進(jìn)集體表彰。良好的世系家風(fēng)推動(dòng)了村民相互間的互助互惠精神，主要體現(xiàn)在生活互惠、生產(chǎn)互惠與儀式互惠3個(gè)方面。生活方面，人們總是向其鄰居分享各自的美食。人類學(xué)家羅伯森·史密斯認(rèn)為人與人之間的親密關(guān)系可以通過分享食物獲得，食物的分享可以促進(jìn)群體的團(tuán)結(jié)。正是村民間這種日常間的食物分享和互惠，使得他們構(gòu)建了更為親密的村內(nèi)關(guān)系，同時(shí)維系了親情。生產(chǎn)上，村民間在農(nóng)忙時(shí)的換工既有效消解了農(nóng)忙時(shí)家庭勞動(dòng)力不足而耽擱農(nóng)事的問題，同時(shí)也促進(jìn)了鄰里關(guān)系的和諧。儀式中，村民一般通過在日常生活中的紅白喜事參與培養(yǎng)互助精神、促進(jìn)人情往來、強(qiáng)化關(guān)系紐帶。按照紅事不請不參加，白事主動(dòng)來幫忙的原則，村民彼此通過這種儀式來消除邊界。

2.4? 基層黨組織引領(lǐng)形塑群體認(rèn)同

基層黨組織的引領(lǐng)是推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展、民心團(tuán)結(jié)的核心力量。政府推動(dòng)和落實(shí)各類鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目時(shí)，較好地連結(jié)了各群眾，集體的參與為村民建立情感交流搭建了良好的平臺。在村務(wù)治理方面，公開透明的辦事制度更容易獲得村民信任和支持，L村村級所有事務(wù)都實(shí)行公示制度，在村落管理方面，近年來實(shí)施的重大項(xiàng)目公路橋建設(shè)、傳統(tǒng)村落打造、新挖產(chǎn)業(yè)路和稻魚綜合養(yǎng)殖等惠及了全體村民小組。同時(shí)，對待村內(nèi)的各類好人好事實(shí)行積分獎(jiǎng)勵(lì)政策，所得積分可用于兌換積分超市的各類生活用品，極大地激發(fā)了村民的積極性。在基層黨組織的號召下，村落通過開展集體活動(dòng)以凝聚村落力量，維護(hù)村落社會秩序。情感認(rèn)同的自我凝聚，使村落的吸引力、認(rèn)同感、歸屬感及共同體意識強(qiáng)烈而穩(wěn)固[12]，能有效促進(jìn)村落內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，最后使得村落形成一個(gè)強(qiáng)有力的村落共同體。

3? L村村落共同體培育路徑

村民對村落的情感影響因素涉及多個(gè)方面，但總體上可歸結(jié)為村落共有的歷史記憶，村集體活動(dòng)的開展及個(gè)體在村落環(huán)境中獲得的歸屬感與認(rèn)同感，而這些都依賴于特定的儀式活動(dòng)，人們在集體活動(dòng)中增進(jìn)互動(dòng)交流，明確責(zé)任、凝聚共識。因此，基于L村的田野考察，認(rèn)為L村村落共同體的構(gòu)建和培育主要通過以下路徑實(shí)現(xiàn)。

3.1? 構(gòu)建共有歷史記憶，拉近村民情感距離

歷史記憶分無形與有形，無形的如家風(fēng)傳承、風(fēng)水理念、地名由來傳說等，有形的如村內(nèi)公共空間的打造、文化墻、文化廣場和重修族譜等。L村較為重視風(fēng)水理念，L村整體背山面水，山腳下是平緩的酉水河，村內(nèi)的山頂被稱為鸕鶿蓋，傳聞曾經(jīng)有只鸕鶿飛臨山頂，因而得名。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為村子整體建在鸕鶿的翅膀上，寓意著村子振翅高飛。關(guān)于L村村內(nèi)一些地名的由來，人們通過口耳相傳的形式一代代流傳至今。相傳在清朝時(shí)期，酉水河一帶有一位腰纏萬貫的大財(cái)主，用船運(yùn)銀子，裝滿銀子的大船在經(jīng)過L村時(shí)，船遇大風(fēng)翻了，滿滿一船銀子沉入河中，形成河灘，因此，L村又名“銀子灘”。此外，從2015年至今，L村一直延續(xù)著舉辦民族特色春晚的習(xí)俗，每年通過春晚集體活動(dòng)把村內(nèi)居民聚集在一起，以此來凝聚群體共有的記憶。

LXY：每年春晚我們都會表演節(jié)目，很多小朋友一起，唱唱跳跳，快樂極了。大人們就做美食，打糍粑、炸油粑粑，活動(dòng)最后還有抽獎(jiǎng)環(huán)節(jié)，盡管我現(xiàn)在住在城里，但是每年寒暑假都會來找我兒時(shí)的玩伴一起玩，城里沒有這些樂趣。給你看看我們的照片，你看看那時(shí)候的我胖吧，都認(rèn)不出我。

村落歷史記憶是村落成員共有的回憶，河流、廣場等公共空間都是展現(xiàn)村落文化與村落記憶的重要載體，人們通過回憶在這些場合舉行的集體活動(dòng)重拾兒時(shí)的快樂，拉近彼此間的心靈距離和情感距離。

LZQ：以前酉水上游還沒有筑壩的時(shí)候，河灘非常淺，水也非常清澈，每年夏季我們很多家庭一起組織下河游泳、野炊、釣魚，村里的小朋友幾乎都在場，小時(shí)候的記憶總是很美好。現(xiàn)在河水水位上漲了，我們只能到其他地方游泳、野炊了。

3.2? 搭建互動(dòng)交流的平臺，促進(jìn)形成互助精神

政府推動(dòng)和實(shí)施各類鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目，是國家政策深入基層的體現(xiàn)，社會各界的廣泛參與促進(jìn)政策的執(zhí)行和具體落實(shí)，群眾的參與則是政策落實(shí)與活動(dòng)效果的具體呈現(xiàn)。平臺的搭建是村民間建立情感交流的紐帶和前提，而共同在場則是使得情感交流升溫的必要條件，村民在公共事務(wù)中的集體參與互動(dòng)是村落共同體形成的關(guān)鍵因素之一。在集體活動(dòng)中，L村通過村民會議、開寨儀式、端午賽龍舟等各種形式的互動(dòng)活動(dòng)來促進(jìn)村民之間的交流和參與；在村內(nèi)重大事務(wù)決策上，L村通過建立“L村老鄉(xiāng)群”“村小組交流群”“臍橙害蟲防治交流群”等多類型的交流群為村內(nèi)群眾提供信息互通、交流發(fā)言的平臺?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建立提供了新的方法與途徑，讓同鄉(xiāng)但不在一地的村民間可以實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的交流與對話。線上村干部或者地方代表性人物通過微信公眾號、微信群等方式對在外村民宣傳和解讀政策，線下通過召集開會、入戶走訪等方式使群眾知悉相關(guān)政策和安排。除此以外，村民還可以通過朋友圈、親人告知等方式了解家鄉(xiāng)的發(fā)展與動(dòng)態(tài)。在外村民通過線上形式參與家鄉(xiāng)各類事務(wù)，提升了參與感，加強(qiáng)了與家鄉(xiāng)的密切聯(lián)系，同時(shí)也獲得了精神和情感關(guān)懷。L村通過政策落實(shí)、社會參與、群眾融入等形式有效實(shí)現(xiàn)了政府、社會與群眾的共同在場。群體的連結(jié)促進(jìn)了彼此間的交流，也拉近了彼此的關(guān)系，強(qiáng)化了群體的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。而彼此在日常生活中的密切交往，也有助于群體形成共同的價(jià)值觀和行為規(guī)范，不斷強(qiáng)化個(gè)體的責(zé)任意識與互助精神。

3.3? 培養(yǎng)個(gè)體歸屬感，增強(qiáng)村落共同體認(rèn)同

歸屬感是個(gè)體對自己所在群體的一種認(rèn)同和依戀。本土村民因其依舊生活在原有的社會村落環(huán)境中，村落的發(fā)展關(guān)系其未來的生活質(zhì)量，因而對村落有較強(qiáng)的歸屬感；離土村民之所以還愿與本村保持密切的情感聯(lián)系，主要有幾個(gè)方面原因：一是對故土的依戀，村落社會承載著他們兒時(shí)到離開故土前的所有回憶，大部分鄉(xiāng)土社會的人很難忘卻這段回憶；二是村落的發(fā)展前景激發(fā)了村民對家鄉(xiāng)的自豪感，L村近年來大力發(fā)展果林經(jīng)濟(jì)、高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)，還榮獲了國家級傳統(tǒng)村落稱號，國家對其投入了大量的資金用于發(fā)展，進(jìn)一步加深了村民對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感。L村通過鼓勵(lì)村民參與傳統(tǒng)節(jié)日、慶典活動(dòng)等，讓村民在儀式中進(jìn)行溝通、互動(dòng)，共享儀式的整個(gè)過程。一方面村民能夠通過簡單的儀式展現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值與重要性，獲得群體中的認(rèn)同；另一方面，個(gè)體在群體的儀式活動(dòng)情境中產(chǎn)生情感共鳴，從而在未來的生活中產(chǎn)生共同的行為。通過集體活動(dòng)的參與，村民個(gè)人強(qiáng)化了對村落共同體的信任與情感聯(lián)系，從而提高對村落共同體的認(rèn)同感和歸屬感。

4? 結(jié)束語

城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快、城鄉(xiāng)融合的迅速發(fā)展使得鄉(xiāng)村發(fā)展困境重重，鄉(xiāng)村發(fā)展缺乏本土特色、農(nóng)民缺乏主動(dòng)性等都是阻礙鄉(xiāng)村發(fā)展的原因，因而探索村落共同體構(gòu)建對民族地區(qū)鄉(xiāng)村社會發(fā)展意義重大。一個(gè)擁有較好自然資源和歷史文化資源的村社更容易找到整合農(nóng)民的載體，因?yàn)楣操Y源潛在的物質(zhì)利益本身就具有很強(qiáng)的吸引力[13]。L村在發(fā)展的過程中，從內(nèi)部資源與外部資源多方面突破，注重發(fā)展本村果林經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，充分利用政策優(yōu)勢，壯大村集體經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)全村村民發(fā)展致富，為鄉(xiāng)村社會的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，L村通過構(gòu)建歷史記憶拉近村民間的情感距離，以集體活動(dòng)為平臺促進(jìn)村民群體的互動(dòng)和參與，在集體活動(dòng)中培養(yǎng)村民的歸屬感和村落認(rèn)同感，從而構(gòu)建和培育本村村落共同體。無論是參與集體活動(dòng)還是構(gòu)建歷史記憶都是搭建村民建立信任和共享的機(jī)制與平臺，這些措施可以為村民們提供一個(gè)共同的信仰和行為空間，以增強(qiáng)村落的凝聚力和向心力，進(jìn)而推動(dòng)村落的可持續(xù)發(fā)展。

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