作者簡(jiǎn)介：趙國芳（1989-），女，碩士研究生，高級(jí)信息系統(tǒng)項(xiàng)目管理師。研究方向?yàn)楣补芾怼?/p>

DOI：10.20028/j.zhnydk.2024.03.024

摘? 要：民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最艱巨最繁重的任務(wù)依然在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)依然在農(nóng)村。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)情是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在要求。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，德治不僅與自治和法治協(xié)同發(fā)力，更為自治和法治提供重要保障。該文以探析陵水黎族自治縣南灣村德治發(fā)展實(shí)踐為例，從政府和群眾2個(gè)維度出發(fā)，基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求及德治的軟約束性質(zhì)，充分調(diào)動(dòng)基層干部、發(fā)揮村民高尚道德品質(zhì)等方式入手，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村德治發(fā)展現(xiàn)代化的目標(biāo)，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；德治；農(nóng)村；文明鄉(xiāng)風(fēng)；南灣村

中圖分類號(hào)：D422.6? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-9902（2024）03-0097-04

Abstract： If the nation wants to be rejuvenated， the countryside must be rejuvenated. The most arduous and arduous task of building a modern socialist country in an all-round way and realizing the great rejuvenation of the Chinese nation is still in rural areas， and the broadest and deepest foundation is still in rural areas. Rural economic development is the foundation of building a modern socialist country in an all-round way， and the cultivation of civilized rural style and rural feelings is the inherent requirement of rural revitalization. Under Rural Revitalization Strategy， the rule of virtue not only works in coordination with autonomy and the rule of law， but also provides an important guarantee for autonomy and the rule of law. Through the analysis of the development practice of moral rule in Nanwan Village of Lingshui County Li Autonomous County as an example， starting from the two dimensions of the government and the masses， based on the strategic requirements of rural revitalization and the soft restraint nature of moral rule， this paper starts with fully mobilizing grass-roots cadres and giving full play to the noble moral qualities of villagers， so as to achieve the goal of the development and modernization of rural moral rule， and contribute to the further realization of the great rejuvenation of the Chinese nation.

Keywords： rural revitalization; rule of virtue; rural area; civilized rural style; Nanwan Village

獨(dú)立山海間，獼猴戲南灣。南灣村坐落于海南省陵水黎族自治縣新村鎮(zhèn)東部，地處南灣半島上，依山傍海，是一個(gè)半漁半農(nóng)的村莊。昔日貧困、雜亂的小山村，如今是風(fēng)景怡人、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明的幸福村莊。2023年1月，南灣村被評(píng)為海南省省級(jí)鄉(xiāng)村振興示范村。南灣村的人均年收入達(dá)到2.5萬元以上，南灣村不僅僅趨向于物質(zhì)文明的發(fā)展，而是實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，著力打造海南自由貿(mào)易港鄉(xiāng)村振興“南灣樣板”。南灣村基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總體要求，從政府和群眾2個(gè)維度出發(fā)，發(fā)揮村民德治主體作用，使村民從“旁觀者”轉(zhuǎn)化成“參與者”，督促村民遵守村規(guī)村約，發(fā)揮群眾德治優(yōu)勢(shì)，提高群眾德治水平，營造文明、有序、和諧的宜居宜業(yè)宜游的鄉(xiāng)村美麗景象。

在政府方面，南灣村村委會(huì)借鑒“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，將基層矛盾及時(shí)化解，確保“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交”；對(duì)于不穩(wěn)定因素，及時(shí)掌握動(dòng)態(tài)，積極了解情況，尋找要素源頭，將還未形成的矛盾消滅在萌芽狀態(tài)。南灣村村委會(huì)制定鄉(xiāng)村治理清單，形成“村級(jí)組織責(zé)任清單、協(xié)助政府工作事項(xiàng)清單、小微權(quán)力事項(xiàng)清單、依法履職事項(xiàng)指導(dǎo)清單”，工作人員根據(jù)規(guī)范的工作流程和工作方式，完善管理模式，提高村委會(huì)的工作職能。在村民方面，南灣村推行鄉(xiāng)村治理積分制，激發(fā)村民參與鄉(xiāng)村文明建設(shè)內(nèi)生動(dòng)力，由村黨總支組織，通過民主程序，將鄉(xiāng)村治理各項(xiàng)事務(wù)轉(zhuǎn)化為量化指標(biāo)，對(duì)村民日常行為進(jìn)行評(píng)價(jià)形成積分，并給予相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)或行為約束。在積分兌換活動(dòng)中，陳大爺興奮地說：“嚴(yán)禁賭博、吸毒、酒駕，積極參加普法活動(dòng)，這些都是咱該干的事，現(xiàn)在村里還有獎(jiǎng)品可以兌換，做起事來就更有動(dòng)力了?！睂ⅰ按謇锸隆弊兂伞凹依锸隆?，“任務(wù)命令”轉(zhuǎn)為“激勵(lì)引導(dǎo)”，提高村民參與鄉(xiāng)村治理積極性，村民成為平安法治鄉(xiāng)村建設(shè)“主角”。走在南灣村的街巷，村民對(duì)鄉(xiāng)村治理積分制贊不絕口。此外，南灣村以黨建為引領(lǐng)，推出“紅黑榜”評(píng)定管理模式，制定文明飲酒、遠(yuǎn)離私彩等“紅十條”，同時(shí)制定嗜賭嗜酒成癮、違法違紀(jì)等“黑九條”，通過實(shí)行正向激勵(lì)與反向約束的道德教育與懲戒，以“榜”塑人心、立規(guī)矩、促善治。南灣村在廣泛征求村民意見基礎(chǔ)上制定的村規(guī)民約，一個(gè)8條共96字的村規(guī)民約出爐。隨后，經(jīng)過不斷修改完善，最終形成了現(xiàn)在13章共40條的村規(guī)民約，涵蓋了社會(huì)治安、游客管理、村民經(jīng)營行為管理、民主參與等內(nèi)容。

1? 南灣村德治發(fā)展的內(nèi)核

1.1? 南灣村德治發(fā)展為鄉(xiāng)村振興提供理論支撐

習(xí)近平總書記指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最艱巨最繁重的任務(wù)依然在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)依然在農(nóng)村”。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是中國農(nóng)村繼脫貧攻堅(jiān)之后的戰(zhàn)略選擇，標(biāo)志我國實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)進(jìn)入一個(gè)新的階段。鄉(xiāng)村的發(fā)展關(guān)鍵詞從“脫貧”到“振興”的轉(zhuǎn)換，標(biāo)志人們已從溫飽目標(biāo)轉(zhuǎn)向美好生活。鄉(xiāng)村德治是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在要求，是重塑鄉(xiāng)村文化的優(yōu)勢(shì)內(nèi)核，是構(gòu)建和諧的社會(huì)秩序的必然目的。鄉(xiāng)村德治文化是孕育中華優(yōu)秀文明的智慧源泉，鄉(xiāng)村文化的興衰關(guān)系著中華民族文化的興衰，發(fā)展鄉(xiāng)村德治可以理解為恢復(fù)鄉(xiāng)村文化的“造血”功能，相當(dāng)于將一潭死水的鄉(xiāng)村文化激活起來。隨著社會(huì)進(jìn)程的加速發(fā)展，農(nóng)村社會(huì)也發(fā)生翻天覆地的變化，缺乏理論支撐是限制目前鄉(xiāng)村德治發(fā)展的問題之一。通過南灣村的德治發(fā)展案例，形成了初步實(shí)現(xiàn)德治發(fā)展的理論雛形，該理論極大地促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)鄉(xiāng)村社區(qū)的精神文明建設(shè)，對(duì)于新的文化，取其精髓，去其糟粕，加之根據(jù)南灣村的特色，因地制宜，在鄉(xiāng)村德治的引領(lǐng)下，更好地服務(wù)現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活，人們的精神面貌煥發(fā)新的活力。南灣村的德治發(fā)展，在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、居民日常生活方面，對(duì)于發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的道德層面，具有重大指導(dǎo)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，有效彌補(bǔ)了鄉(xiāng)村發(fā)展德治的理論缺口。同時(shí)，該指導(dǎo)理論極大地完善了鄉(xiāng)村治理體系的理論基礎(chǔ)，為其他地方推行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供案例，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)社會(huì)添磚加瓦。

1.2? 南灣村德治發(fā)展促進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化

中國自古以來就有“以德為美，德乃立身之本”的傳統(tǒng)，春秋時(shí)期，儒家的創(chuàng)始人孔子以德為本的治國理念，主張執(zhí)政為民，只有把德政貫徹落實(shí)到百姓的生活中去，國家才會(huì)和諧穩(wěn)定。何為德治，路不拾遺，優(yōu)良的村風(fēng)村貌，鄰里和諧，相互團(tuán)結(jié)的鄉(xiāng)土人情及鄉(xiāng)民觀念。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，需構(gòu)建以自治、法治、德治為核心的“三治合一”治理體系。村民自治是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要手段，德治發(fā)展是傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求，構(gòu)建鄉(xiāng)村德治是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要保障。健全自治、法治、德治相結(jié)合治理體系是一項(xiàng)系統(tǒng)龐大的工程，被喻為拉動(dòng)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展的“三駕馬車”，三者密不可分，相輔相成。三者的劃分方式存在區(qū)別，自治是基本治理機(jī)制，法治和德治是載體和方式，法治和德治始終緊緊圍繞著自治，德治是自治的基礎(chǔ)，實(shí)行自治首先要堅(jiān)持德治。德治具有春風(fēng)化雨的功效，可以滋潤(rùn)法治和自治。立足新時(shí)代，提升鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，必須將德治發(fā)展融入到鄉(xiāng)村治理的“三治合一”道德體系中，發(fā)揮道德引領(lǐng)的內(nèi)在要求，全面提升村民的道德文化水平。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下南灣村的德治發(fā)展繼承和創(chuàng)新了鄉(xiāng)村原有的優(yōu)良傳統(tǒng)和民俗規(guī)約，吸收并融合了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及新時(shí)代的社會(huì)主義價(jià)值觀等，以德治為指引貫穿到鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的全過程和各個(gè)方面，促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化。

1.3? 南灣村德治發(fā)展強(qiáng)化鄉(xiāng)村道德素養(yǎng)

鄉(xiāng)村道德素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要保障和力量源泉，是滿足人們美好生活精神追求的內(nèi)在要求。根據(jù)“產(chǎn)業(yè)興、生態(tài)優(yōu)、鄉(xiāng)風(fēng)良、生活富”的總要求，強(qiáng)化鄉(xiāng)村道德素養(yǎng)要緊扣把握“鄉(xiāng)村振興”的戰(zhàn)略目標(biāo)，持續(xù)深化德治精神文明建設(shè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興文明新風(fēng)向。在南灣村的自治過程中，以道德要求為基石，從自治中體現(xiàn)應(yīng)有的道德風(fēng)向。道德具有潤(rùn)物無聲的育人功效和春風(fēng)化雨的引導(dǎo)作用，如個(gè)人品格、社會(huì)公德、家庭美德等，將其融入到德治建設(shè)中，才能使村民的道德素養(yǎng)進(jìn)一步得到提升，才能使村民德治發(fā)展的成果利益達(dá)到最大化。德治發(fā)展，歸根結(jié)底體現(xiàn)的是人的道德素養(yǎng)，推進(jìn)鄉(xiāng)村治理德治，必須在廣大的村民中提倡新時(shí)代文明風(fēng)尚，以此去除沉淀在鄉(xiāng)村骨子里的陳規(guī)陋習(xí)。南灣村的德治發(fā)展案例，一方面利用道德教化對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行治理，總結(jié)當(dāng)代鄉(xiāng)村治理的寶貴經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而制定合適的鄉(xiāng)規(guī)民約。另一方面，構(gòu)建鄉(xiāng)村德治的激勵(lì)約束機(jī)制，引導(dǎo)廣大南灣村的村民提高自我管理。

2? 南灣村德治發(fā)展的困境

2.1? 鄉(xiāng)村振興背景下南灣村政府在德治發(fā)展中的缺位

南灣村德治發(fā)展，實(shí)質(zhì)上以村委會(huì)管理和村民參與村務(wù)相結(jié)合，以村民發(fā)展德治為核心，以實(shí)現(xiàn)村民利益最大化為目的的一種良性發(fā)展模式。在當(dāng)前的治理模式下，部分基層干部道德法律意識(shí)模糊，有“蒼蠅式”腐敗，很多時(shí)候夾雜人情世故，以致依法辦事的規(guī)章流程停滯不前?；疖嚺艿每?，全靠車頭帶。德治不光靠村民的自我意識(shí)、自我認(rèn)知，政府作為治理主體的領(lǐng)頭羊缺位，導(dǎo)致發(fā)展德治的整體性與協(xié)同性無法實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而影響鄉(xiāng)村治理體系。在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，不可否認(rèn)部分政府忙于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，將財(cái)政資金偏向于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而忽略了上層建筑的精神文明建設(shè)，導(dǎo)致文化方面的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)及精力投入較少。另外，南灣村在發(fā)展德治過程中缺少培養(yǎng)基層干部對(duì)德治的正確定位和認(rèn)知，導(dǎo)致在推進(jìn)德治工作中出現(xiàn)干部不重視、村民不了解的尷尬局面。為解決政府在德治發(fā)展中的缺位，應(yīng)加強(qiáng)德治宣傳建設(shè)工作，加大德治資金的投入，提高基層干部自身思想道德。

2.2? 鄉(xiāng)村振興中南灣村村民主體地位的淡化

隨著城市進(jìn)程的加快，越來越多在20～50歲年齡段的村民外出打工，參與村中事務(wù)自然會(huì)與工作出現(xiàn)沖突，這個(gè)時(shí)候，村民基本會(huì)缺席或者委托其他村民參與投票程序，無法真正參與到村務(wù)治理中去。此外，對(duì)于民主程序方面，由于反饋渠道較少或反饋渠道不通暢，導(dǎo)致無法真實(shí)表達(dá)自己的訴求。在過去的村落社會(huì)中，村長(zhǎng)作為一村之主，擔(dān)當(dāng)?shù)赂咄氐慕巧?，在表決村務(wù)時(shí)，村民以村長(zhǎng)決定為主或隨大流的情況居多。隨著社會(huì)的進(jìn)步及行政單位的劃分，村委會(huì)由此產(chǎn)生，村務(wù)往往以文件或行政命令方式執(zhí)行。另外，各類文化培訓(xùn)，村委會(huì)大樓的建設(shè)等通過外包方式給公司實(shí)施，未對(duì)村民進(jìn)行需求調(diào)研，缺少了村民的參與，致使決策的實(shí)現(xiàn)并沒有滿足村民的實(shí)際需要，長(zhǎng)期如此，村民為主體地位逐漸淡化，村民的幸福感、滿足感、安全感愈發(fā)降低，越來越不愿意住在村里。

2.3? 鄉(xiāng)村振興中南灣村德治教育成效不足

鄉(xiāng)村德治建設(shè)是落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略基石，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的指路明燈，很大程度上充實(shí)了鄉(xiāng)村居民的精神文化建設(shè)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系?！卑l(fā)展德治首先要開展文化建設(shè)，文化作為一個(gè)民族及國家的精神食糧，是村民在發(fā)展德治中不可或缺的重要組成部分。南灣村的德治發(fā)展是培養(yǎng)村民正確的道德觀念、價(jià)值觀念，加強(qiáng)文化建設(shè)，有益于構(gòu)建共建共治共享的鄉(xiāng)村治理格局。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，南灣村的多數(shù)居民由于自身文化的缺乏，加之語言的表達(dá)能力，對(duì)政策的理解能力較差，無法把握國家的發(fā)展走向，致使在推進(jìn)德治策略時(shí)不易被村民接受。另外村民對(duì)新興媒體手段、文化傳播方式接受及應(yīng)用程度差，導(dǎo)致德治文化宣傳效果不佳。

3? 南灣村德治發(fā)展的實(shí)踐路徑

3.1? 充分發(fā)揮基層干部的領(lǐng)導(dǎo)作用

大雁在飛行時(shí)，前面總會(huì)有一個(gè)領(lǐng)頭雁，正如在《習(xí)近平法治思想學(xué)習(xí)綱要》中強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，充分發(fā)揮其先鋒模范作用，把振興鄉(xiāng)村的服務(wù)使命擔(dān)在肩膀上。在鄉(xiāng)村振興工作中，基層干部要發(fā)揮示范帶頭作用。正如眾所周知的易克賢博士，他與團(tuán)隊(duì)的9名博士充分發(fā)揮了領(lǐng)頭羊的模范，為了鄉(xiāng)村的發(fā)展，毅然選擇放棄大城市的舒適環(huán)境，來到三亞崖州支持鄉(xiāng)村振興的工作，正因?yàn)槠溆虚_闊的眼界和奉獻(xiàn)的精神，使三亞崖州的村民走上脫貧致富之路。領(lǐng)導(dǎo)干部是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的領(lǐng)導(dǎo)者，也是德治建設(shè)的參與者，堅(jiān)持充分發(fā)揮帶頭作用。南灣村的基層干部是最接近村民的組織，是貫徹黨的政策，積極落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具體要求的具體實(shí)施者；是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，全面建設(shè)社會(huì)主義國家的參與者。通過發(fā)揮基層干部的領(lǐng)導(dǎo)作用，樹立服務(wù)意識(shí)和德治建設(shè)理念，進(jìn)而提高協(xié)調(diào)溝通能力。

3.2? 加強(qiáng)基層干部隊(duì)伍德治素質(zhì)建設(shè)

根據(jù)南灣村走訪記錄，一方面，部分基層干部的思想觀念落后，對(duì)新形勢(shì)的要求把握不足，對(duì)已分配的任務(wù)存在帶頭不作為，影響鄉(xiāng)村德治建設(shè)的進(jìn)程。另一方面，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)新性。面對(duì)出現(xiàn)的新問題、新情況，沒有主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度，不愿分析和尋找解決問題的主動(dòng)性，安于現(xiàn)狀，本著“寧愿不做，不愿出錯(cuò)”，不敢創(chuàng)新，原地踏步。提升基層干部隊(duì)伍德治素質(zhì)建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分。一是堅(jiān)持以培養(yǎng)優(yōu)秀的基層干部為導(dǎo)向，制定培養(yǎng)選任干部的錄取考核，激發(fā)基層干部工作熱情，將德治素質(zhì)建設(shè)作為重要一環(huán)。二是采取“請(qǐng)進(jìn)來、走出去”和集中培訓(xùn)、輔導(dǎo)講座等多培養(yǎng)計(jì)劃，充分落實(shí)到基層干部隊(duì)伍的德治建設(shè)中去。三是出臺(tái)工作素質(zhì)考核辦法，以履職盡責(zé)，獎(jiǎng)優(yōu)懲劣等方式，促進(jìn)干部主動(dòng)性，將此項(xiàng)任務(wù)作為常態(tài)化的工作。

3.3? 加大政府德治發(fā)展資金投入

政府在制定年度行政預(yù)算時(shí)，應(yīng)充分重視南灣村德治發(fā)展資金的投入，此舉為德治發(fā)展提供了各項(xiàng)活動(dòng)的物質(zhì)保障。發(fā)展德治資金投入主要指對(duì)政府文化建設(shè)的投入，比如文化單位人員的經(jīng)費(fèi)、運(yùn)行經(jīng)費(fèi)、公共文化設(shè)施建設(shè)的投入等。其中公共文化設(shè)施作為文化建設(shè)的硬件設(shè)備，是開展文化服務(wù)的基本組成成分，可通過建設(shè)公共圖書館、藝術(shù)表演場(chǎng)館、綜合文化服務(wù)站等。這些設(shè)施的建設(shè)，將會(huì)把南灣村的德治發(fā)展成蓬勃的良好態(tài)勢(shì)。

3.4? 充分激發(fā)村民德治主體作用

德治發(fā)展過程中，南灣村的村民為受益最大的農(nóng)民群眾，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略關(guān)鍵的一環(huán)。我國是一個(gè)人口大國，鄉(xiāng)村是我國最基本的治理單元，村民為鄉(xiāng)村的主體對(duì)象。德治建設(shè)不但能夠提高村民的文明素質(zhì)，而且能提高農(nóng)村的文明程度，進(jìn)而夯實(shí)國家治理現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。在南灣村德治發(fā)展推進(jìn)實(shí)踐中，由于受思想觀點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的制約，許多政策在以村民為主體作用中還難以得到充分發(fā)揮。如觀念落后，南灣村部分村民思想缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)目光和大局意識(shí)，對(duì)于某項(xiàng)政策的發(fā)布，本位思想固守，注重自家利益得失，導(dǎo)致村委會(huì)在推進(jìn)德治發(fā)展規(guī)劃時(shí)執(zhí)行難，執(zhí)行差。對(duì)此，一方面，要培養(yǎng)南灣村村民素質(zhì)，發(fā)掘村民自身文化的基本意識(shí)，建立塑造自身長(zhǎng)遠(yuǎn)，有效素質(zhì)的規(guī)劃，進(jìn)而使其建立多元文化價(jià)值觀。另一方面，組建村民組成學(xué)習(xí)小組，激發(fā)鄉(xiāng)民學(xué)習(xí)，創(chuàng)新自身優(yōu)秀文化的動(dòng)力。同時(shí)引進(jìn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)工作者對(duì)村民進(jìn)行文化交流融合，村民可以回憶歷史中優(yōu)秀鄉(xiāng)村故事，藝術(shù)工作者可以對(duì)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村故事進(jìn)行梳理，如老一輩祖先艱苦奮斗歷史，并將該歷史記錄到村史中，藝術(shù)工作者在其他村落的交流中會(huì)將南灣村優(yōu)秀的村史傳播到其他地方，多向促進(jìn)發(fā)展。

3.5? 加強(qiáng)村規(guī)民約的引導(dǎo)功能

在我國，耳熟能詳?shù)拇逡?guī)民約具有悠久的歷史，最早的記錄于西周時(shí)期。根據(jù)文字記錄，在《地官司徒·大司徒》中說道：“令五家為比，使之相保；五比為閭，使之相受；四閭為族，使之相葬；五族為黨，使之相救；五黨為州，使之相赒；五州為鄉(xiāng)，使之相賓?！薄吨芏Y》強(qiáng)調(diào)了鄰里之間要互相接濟(jì)，相互體恤。另根據(jù)歷史記載，對(duì)于“德”“禮”方面的規(guī)范，由當(dāng)?shù)氐男姓最I(lǐng)向百姓宣讀，史稱“讀法”，引導(dǎo)村民崇德尚禮的理法。久而久之，這種非正式的制度，演變成為了村規(guī)民約，如《呂氏鄉(xiāng)約》。為構(gòu)建文明和諧的新時(shí)代鄉(xiāng)村，德治發(fā)展必不可少，加強(qiáng)村規(guī)民約的教化引導(dǎo)功能，可采用歌曲、詩歌、順口溜等膾炙人口的方式，使村民喜聞悅見，宣傳效果極佳。當(dāng)然，制定村規(guī)民約必須尊重每一個(gè)村民的權(quán)利，給予其平等的地位，認(rèn)真對(duì)待村民的需求或期望，制定村規(guī)民約的內(nèi)容必須為正能量，能促進(jìn)村民誠實(shí)守信，待人友善，鄰里和諧。

3.6? 拓寬文化引入渠道

根據(jù)調(diào)查顯示，超半數(shù)村民在日常生活中使用抖音、微信、快手等短視頻軟件獲得日常娛樂。另外，由于城鄉(xiāng)差距的存在，南灣村文化的獲取能力與城市存在較大差距，南灣村的德治發(fā)展面臨著文化渠道不足的問題，村民在德治建設(shè)活動(dòng)中的參與程度和積極性是德治發(fā)展的重要因素。故德治建設(shè)過程中，可以通過針對(duì)性德治建設(shè)工作發(fā)展、開展城鄉(xiāng)互幫互助活動(dòng)等方式拓寬文化引入渠道。針對(duì)性德治建設(shè)工作發(fā)展指的是南灣村德治教育應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”的基本理念，在宣傳文化前，先了解村民對(duì)于道德文化的需求點(diǎn)，做到對(duì)癥下藥，進(jìn)而選取最合適的文化渠道進(jìn)行引入。通過開展城鄉(xiāng)互幫互助活動(dòng)，加強(qiáng)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)作，推廣德治教育將道德文化潛移默化地形成南灣村的風(fēng)俗。此外，推行建立村民個(gè)人道德檔案，將優(yōu)良行為以積分制進(jìn)行記錄，定期進(jìn)行評(píng)定，對(duì)積分高的村民進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，此舉激發(fā)村民參與德治發(fā)展的積極性。

4? 結(jié)束語

舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。發(fā)展鄉(xiāng)村德治，是振興鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)，是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)在要求。南灣村德治發(fā)展建設(shè)的成功為其他鄉(xiāng)村德治發(fā)展提供了案例，也反映了鄉(xiāng)村德治建設(shè)過程中存在的問題。發(fā)展德治不是一朝一夕就能完成的，培育優(yōu)良的鄉(xiāng)風(fēng)人情，提升村民內(nèi)心文化內(nèi)涵，塑造新型鄉(xiāng)村文化體系，需要政府、村民上下齊心，不斷復(fù)盤，不斷改善進(jìn)而鞏固現(xiàn)有的文明建設(shè)成果。因此，德治發(fā)展應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)基層干部隊(duì)伍德治素質(zhì)建設(shè)，加大德治發(fā)展資金投入，激發(fā)村民德治主體作用，加強(qiáng)村規(guī)民約的引導(dǎo)功能，拓寬文化引入渠道。長(zhǎng)期以往，未來的農(nóng)村必將更加文明，人民的幸福感、安全感、獲得感必將隨著鄉(xiāng)村振興的穩(wěn)步推進(jìn)更加強(qiáng)烈。

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