王軼祺 徐蘇斌

摘要：祁英濤先生是我國著名的古建筑保護專家。自1950年代起，祁英濤先后任職的北京文物整理委員會、古代建筑修整所、文化部文物保護科學(xué)技術(shù)研究所等機構(gòu)，古建筑修繕范圍從北京擴大到全國，“自上而下”地指導(dǎo)了山西、河南、河北等省份的古建筑修繕保護工作。本文以中央和地方關(guān)系視角，基于相關(guān)的文獻史料，采訪參與過祁英濤主持和指導(dǎo)的重點文物保護工程的部分親歷者，探討祁英濤古建筑修繕理念在地方的傳播過程和影響途徑，從而反映古建筑保護的進程中人才培養(yǎng)和輻射影響的重要性，以及我國古建筑保護的探索之路。

關(guān)鍵詞：祁英濤；口述史；古建筑修繕；遺產(chǎn)保護思想；人才培養(yǎng)

2023年是祁英濤先生百年誕辰。作為新中國成立初期至1980年代我國古建筑保護工作的見證者和踐行者，祁英濤先生將一生奉獻給文物保護事業(yè)，主持或參與了北京、河南、河北、山西等省上百項古建筑調(diào)查研究和保護工程，通過古建訓(xùn)練班教學(xué)、古建筑修繕實踐等，“自上而下”地將修繕理念、修繕原則傳播到地方，從而推動了我國古建筑修繕保護工作的開展。

一、祁英濤先生學(xué)術(shù)背景

祁英濤先生自1950年代歷任北京文物整理委員會、古代建筑修整所工程師，文化部文物保護科學(xué)技術(shù)研究所高級工程師，中國文物保護技術(shù)協(xié)會常務(wù)理事，長期從事古建筑的維修保護工作，成績卓著[1]。經(jīng)他之手修復(fù)的古建筑如今依舊吸引著來自世界各地的人，受到公眾的贊賞和學(xué)者的持續(xù)研究。

1950年代初期雁北文物考察團①調(diào)查成果發(fā)布后，為掌握重點地區(qū)重要古建筑的情況，從1952年起，祁英濤先生開始推動河北和山西的修繕工作，如對佛光寺的壁畫及彩畫進行補充調(diào)查研究（《兩年來山西省新發(fā)現(xiàn)的古建筑》）[2]。隨著北京文物整理委員會（簡稱“文整會”）將修繕范圍從北京擴大至全國，祁英濤先生也正式參與到地方如河北、山西、河南等省份的古建筑修繕工作中。他先后主持過：山西芮城永樂宮遷建工程（1958—1966），山西五臺南禪寺大殿修復(fù)工程（1974—1975），河北正定隆興寺摩尼殿修復(fù)工程（1977—1980），河北正定開元寺鐘樓維修工程（1988—1990），等等。在永樂宮遷建工程中，他開創(chuàng)了我國古代壁畫揭取和修復(fù)技術(shù)的新篇章，對今天的壁畫修復(fù)工作仍具有極高的參考價值[3]。除此之外，祁英濤先生參與了先后四期全國古建訓(xùn)練班以及地方的古建筑培訓(xùn)班教學(xué)工作，培養(yǎng)了一大批地方古建筑修繕中堅力量，如楊煥成②、張家泰③、李會智④、賀大龍⑤、孟繁興⑥等人。

根據(jù)國家文物局發(fā)布的數(shù)據(jù)，山西省現(xiàn)有530 處全國重點文物保護單位，河南省419處，河北省286處，三省居全國前三（圖1）。從1961到2023 年，三省公布的各級文物保護單位數(shù)量劇增，通過保護修繕得以留存下來的古建筑數(shù)量也在逐年增加，這離不開以祁英濤先生為代表的古建專家們的努力。無論古建筑調(diào)查研究，還是修繕理論與實踐，祁先生都處于領(lǐng)先地位⑦。

二、口述史方法的選擇

（一）口述史的必要性和價值

近年文化遺產(chǎn)保護逐漸為學(xué)界所關(guān)注，而1950至1980年代的文物保護歷程可以說奠定了我國文化遺產(chǎn)保護理論和實踐的基礎(chǔ)，與之相關(guān)的人物以及研究資料不斷被挖掘和闡釋。隨著新史學(xué)和歷史敘事學(xué)的展開，人們逐漸意識到，沒有被記錄和敘述的那部分歷史同樣的重要[4]。面對文獻、檔案資料數(shù)量的有限性，通過口述挖掘出新的史料不可或缺。

對一個完整的歷史事件的還原需要由各個階層的人們進行詮釋。通過采訪與祁英濤先生修繕經(jīng)歷有重疊的地方上的古建筑修繕親歷者，可構(gòu)建更加全面的人物形象，從而補充1950至1980年代古建筑修繕歷程的細節(jié)。另外，受到特定歷史時期政治經(jīng)濟文化背景和編寫者個人傾向等因素影響，已有的文獻資料可能會有意無意地忽略或回避細節(jié)。比如，20世紀歐洲文物修復(fù)三大主要理論流派⑧是否影響了祁英濤先生在古建筑修繕實踐的操作，這在其個人的文獻中鮮少提及；而通過采訪，將視角轉(zhuǎn)向事件的親歷者，即祁英濤先生古建保護工作的旁觀者，去尋找現(xiàn)有資料中被忽視和隱藏的細節(jié)， 并與文獻資料相互佐證，可以彌補現(xiàn)有文獻資料的不足。

其次，從中央和地方的視角出發(fā)，祁英濤先生作為中央文物保護機構(gòu)的代表之一，“自上而下”對地方古建筑修繕的指導(dǎo)，相關(guān)研究較少，口述史方法通過對與祁英濤先生共事過的地方省市人物記憶的挖掘，“自下而上”地發(fā)掘相關(guān)線索。這種碰撞將使對我國古建筑修繕歷程的研究更加完整。

（二）口述對象的選擇

根據(jù)祁英濤先生的古建筑考察地域和教學(xué)覆蓋人員，筆者采訪了河南省的楊煥成、杜啟明⑨， 山西省的任毅敏⑩、賀大龍、李會智，河北省的劉智敏?等古建保護領(lǐng)域資深專家。

（三）口述史的局限性

口述史的研究主要來自受訪者的記憶，而記憶又受到時間、社會、政治環(huán)境因素的影響，通常受訪者對于采訪對象的回憶大都帶有個人主觀色彩。因此面對口述資料真實性的問題，需要將檔案、文獻資料等與口述材料進行相互佐證，確認無誤后使用。

三、古建筑修繕理論的傳播

（一）祁英濤的古建筑修繕理論

祁英濤先生在1981年完成的《中國古代建筑的維修原則和實例》中提及：“解放初期，由于舊社會長期以來無人管理，大部分已殘破不堪……根據(jù)當時的經(jīng)濟、材料、技術(shù)力量等方面都不足的現(xiàn)實情況，制定了‘普遍保養(yǎng)，重點維修’的保護方針。首先要做到使現(xiàn)存有價值的古代建筑維持‘不漏不塌’……保持了如此眾多的古建筑免于塌毀消亡”[5]。他在1985年完成的《古建筑維修的原則、程序與技術(shù)》中提及：“《文物保護管理暫行條例》在第十一條中，對古建筑的維修提出‘必須嚴格遵守恢復(fù)原狀或者保存現(xiàn)狀’的原則……是完全符合我國的現(xiàn)實情況的。”“一座建筑物的原狀， 應(yīng)該指一座建筑物原來建造時的原狀，不一定是最早歷史年代的式樣，要以現(xiàn)存實物的鑒定時代為準”[6]。

以山西五臺南禪寺為例。南禪寺大殿始建于唐建中三年（782年），是我國現(xiàn)存最古老的木構(gòu)建筑物。1953年，南禪寺在山西省五臺縣李家莊被發(fā)現(xiàn)，此時便“已殘毀急待修繕”。祁英濤先生于1954年4月向文整會提交了《山西省五臺縣李家莊南禪寺勘察報告》，并附《南禪寺大殿修復(fù)計劃初步草案》。1954年，文整會將方案遞交劉敦楨、梁思成、劉致平等專家征求意見。其中劉致平先生針對方案提到“無什么把握時，不要輕易更改現(xiàn)狀”；劉敦楨先生回信“多做研究，方能最后決定”[7]。之后，南禪寺維修不再提及，僅進行了瓦頂補漏、遷出住戶、補砌圍墻等“保存現(xiàn)狀”的修繕措施[8]，保證其“不漏不塌”。直到1972年11 月，國務(wù)院批準《關(guān)于云岡石窟、五臺南禪寺、洪洞廣勝寺三處國保單位搶修保護計劃》[9]。自1966 年邢臺大地震后便以支護狀態(tài)度過近20余年的南禪寺終于開始了修繕工程，由祁英濤先生主持。工程對瓦飾的“鴟尾”復(fù)原最終沒有采用楊廷寶先生建議的參考日本唐招提寺鴟尾方案，而采用了渤海國上京城址出土鴟尾樣式方案，這一復(fù)原做法還引起了學(xué)界對相關(guān)修復(fù)理念的討論。

對于南禪寺大殿的“鴟尾”修復(fù)，祁英濤先生本人也有反思：“因為它的原狀是缺乏原建筑上殘存實物參考的。這一部分的復(fù)原工作，雖然我們也費了許多時間，但結(jié)果是不理想的。這是在不得已的情況下而采取的辦法”[10]。

根據(jù)南禪寺修繕方案來看，祁英濤先生的修繕原則在“保存現(xiàn)狀”和“恢復(fù)原狀”中，都偏向“恢復(fù)唐制”。

這一理念與當時歐洲文物修復(fù)三大主要理論流派中法國派的“風(fēng)格性修復(fù)”有相似之處，其代表人物維奧克勒·杜克（Viollet-le-Duc）主張“恢復(fù)一座建筑物，并不是指保存它，整修它，或再建它，而是實現(xiàn)其前所未有的完整狀態(tài)”，強調(diào)風(fēng)格統(tǒng)一的重要性[11]。除南禪寺大殿修繕工程，河北正定隆興寺慈氏閣部分復(fù)原和開元寺鐘樓移除上層的清代構(gòu)件，都體現(xiàn)了“恢復(fù)原狀”的理念。祁英濤先生在《古建筑維修的原則、程序與技術(shù)》中概括了歐洲的三種修復(fù)思想類型，但并沒有對其進行評述。另外，此前1950年代由余鳴謙先生主持的正定隆興寺輪轉(zhuǎn)藏閣修繕工程，恢復(fù)宋代建筑原狀，撤除了后世維修所加腰檐，作為我國古建筑修復(fù)工程首次“復(fù)原修繕”，對當時的古建修繕影響甚大[12]。

制定正定隆興寺摩尼殿修繕（1977—1980） 方案時，祁英濤等人對構(gòu)件等進行了評估，留下做得規(guī)范的構(gòu)件，保留了明代的瓦頂形式，時代特征并沒有都給換掉?。這樣的設(shè)計方案和1980年代我國的“不改變文物原狀”、保存文物現(xiàn)狀、保留歷史信息的保護價值觀相一致。

（二）祁英濤對地方古建筑修繕理念的影響

1950至1980年代，地方文物保護機構(gòu)陸續(xù)成立，但修繕力量依然薄弱，而大量古建筑修繕工程亟待實施。地方工程修繕主要通過兩種方式進行： 一是中央古建筑保護專業(yè)機構(gòu)的專家主導(dǎo)設(shè)計，地方古建隊伍負責(zé)施工；二是地方自行做設(shè)計，北京專家提供技術(shù)指導(dǎo)。

例如， 河北正定開元寺鐘樓維修工程（1988—1990）的方案設(shè)計中，由祁英濤先生主持，當?shù)嘏浜喜⒊闪⒃O(shè)計室。祁英濤先生主要負責(zé)設(shè)計，指導(dǎo)當?shù)丶夹g(shù)人員繪圖、測量、學(xué)習(xí)配料和指導(dǎo)工人施工等。河南登封嵩岳寺塔修繕工程（1984—1991），先后得到楊烈、祁英濤、杜仙洲、黃克忠、梁超、孔祥珍等專家的意見指導(dǎo)，并在1988年4月召開的嵩岳寺塔現(xiàn)場匯報會上，得到楊烈和祁英濤先生的具體指導(dǎo)[13]。嵩岳寺塔保護方案的制定也是在祁英濤先生指導(dǎo)下進行，由河南古建所負責(zé)施工，期間根據(jù)祁先生提出的意見進行相應(yīng)改動?。

李會智認為，山西早期的古建筑保護理念在一定程度上受到同時期的法國派“風(fēng)格性修復(fù)”的影響?，追求恢復(fù)原狀，初期的做法大多是落架大修，如五臺山佛光寺、太原晉祠魚沼飛梁等修繕保護工程。說到祁英濤先生在山西的古建筑修繕工作，就不能不提及柴澤俊先生?。柴澤俊于1954年參與晉祠獻殿的修繕工程，向來晉祠考察和工作的祁英濤、杜仙洲等古建筑專家學(xué)習(xí)[14]。從永樂宮搬遷工程到南禪寺大殿修復(fù)工程，柴澤俊都在祁英濤先生主持維修設(shè)計下負責(zé)工程實施。這兩項工程都是“文物建筑全面‘恢復(fù)原狀’”理念的嘗試， 二人后來針對“原狀”都進行了總結(jié)和反思，更同意“結(jié)構(gòu)復(fù)原”即局部復(fù)原。祁英濤先生是柴澤俊古建筑保護路上的指引者和同行者，在永樂宮的遷建項目中，針對“原狀”的討論，柴澤俊后來回憶：“保持原狀就是保護古建筑文物修復(fù)質(zhì)量的最好標準。筆者的這一觀點，幾次得到祁英濤先生等的肯定和支持”[15]。1992年，柴澤俊主持的晉祠圣母殿工程同樣采用了落架大修的方法，但選擇了局部復(fù)原的手法。

綜上，祁英濤先生作為中央文物保護機構(gòu)專家直接或間接地參與了三省的古建筑修繕工作，他的修復(fù)理念通過方案設(shè)計、技術(shù)指導(dǎo)或人員指導(dǎo)影響著地方的古建筑修繕體系構(gòu)建；他的理論也反映了我國古建筑修繕理論的發(fā)展變化，并在各個階段的古建筑修繕實踐中體現(xiàn)出來。

四、人才的培養(yǎng)

（一）古建筑訓(xùn)練班

1952年文化部文物局等機構(gòu)在舉辦考古訓(xùn)練班的同時，文物局局長鄭振鐸和副局長王冶秋開始考慮古建人才的培訓(xùn)問題，并將此任務(wù)交給了文整會。同年舉辦的第一期古建人員訓(xùn)練班，古建組的祁英濤、余鳴謙、于倬云，文獻組的杜仙洲等都參加授課，并請梁思成先生來做專題講座[16]；學(xué)員? 分成若干組，每組由一位工程師負責(zé)，學(xué)員加入教員當時負責(zé)的保護工程項目邊工作邊學(xué)習(xí)[17]。

1954年第二期古建人員訓(xùn)練班招收學(xué)員共15 人。1956年，又招選6人組成第二期實習(xí)班招選班，課程增加了祁英濤講授《古建筑的鑒別》。

1964年第三期古建筑測繪訓(xùn)練班學(xué)員共37 人。開學(xué)前授課教師就開始編寫講稿或講義，其中祁英濤負責(zé)講授《中國各時代建筑特征概述》及《古代建筑保養(yǎng)維修工程知識》[18]。

1978年河北正定隆興寺摩尼殿修繕工程進行期間，祁英濤先生在河北省文物管理處招錄部分學(xué)員開展古建筑保護與維修相關(guān)內(nèi)容的培訓(xùn)[19]，他的講稿《中國古代木結(jié)構(gòu)建筑的保養(yǎng)與維修》《中國古代壁畫的揭取與修復(fù)》投入使用。這批學(xué)員后來成為河北省古建筑保護力量的基底。

1980年，國家文物事業(yè)管理局委托文物保護科學(xué)技術(shù)研究所及湖北省文化廳舉辦第四期全國古建測繪訓(xùn)練班，招收學(xué)員60人，祁英濤、余鳴謙、李竹君、梁超、楊玉柱等參加了教學(xué)工作。當時大部分學(xué)員為返城知青，可以說訓(xùn)練班開啟了他們對古建筑保護理念的認知?。

1981年，山西也開設(shè)了第一期省級古建筑培訓(xùn)班，授課老師包括柴澤俊、祁英濤、莫宗江、羅哲文、王世仁、杜仙洲等先生。

祁英濤先生參與的先后四期全國古建訓(xùn)練班培養(yǎng)了一大批古建筑保護人才。大部分學(xué)員在培訓(xùn)結(jié)束后回到當?shù)乩^續(xù)從事古建筑相關(guān)工作，將所學(xué)到的古建筑保護修繕知識自中央傳播到了地方。第一期學(xué)員李竹君成為第三期的教師，梁超也成為了古建筑保護的專家，楊煥成、張家泰、孟繁興等先后擔任省級古代建筑保護研究所所長，李會智任山西省古建筑維修工程質(zhì)量監(jiān)督站站長，等等（圖2）。

（二）地方實踐培養(yǎng)人才

1958年開始的永樂宮遷建工程，由祁英濤先生主持。在面對永樂宮殿內(nèi)壁畫如何揭取包裝、安全遷運、加固復(fù)原的技術(shù)難題時，祁英濤先生在北京，柴澤俊在太原分別做實驗進行研究。這項工程填補了當時我國壁畫揭取技術(shù)的空白[20]，為古代壁畫的遷建提供了豐富的理論支撐和寶貴經(jīng)驗。1959年11月末，永樂宮龍虎殿拆卸工程結(jié)束，結(jié)合工程，祁英濤先生為工人們現(xiàn)場講授古建筑的拆卸技術(shù)、程序和方法等。通過授課，施工人員的專業(yè)知識有了極大提高，在后來拆卸純陽殿過程中得心應(yīng)手[21]。長達8年的工程，為山西古代建筑保護研究所奠定了技術(shù)班底，包括管理、技術(shù)和工匠層。從永樂宮搬遷開始，可以說山西的古建筑保護傳承了祁英濤先生的理念，包括工藝做法、對傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化的認知、勘察測繪和資料整理，等等?。在工程結(jié)束后，各個工種的參與人員都成為山西省古建筑維修保護的主要力量。在1973年南禪寺的修復(fù)中，山西本地人員已經(jīng)能夠承擔工程大部分修繕工作。永樂宮的搬遷也為1984年啟動的長子法興寺的搬遷、復(fù)建工程提供了經(jīng)驗基礎(chǔ)。

20世紀的古建筑修繕實踐，設(shè)計和施工緊密聯(lián)系。祁英濤先生很注重現(xiàn)場工作，勘察古建筑結(jié)構(gòu)以制定最佳方案。他會要求在現(xiàn)場的人畫構(gòu)件大樣的節(jié)點圖和每一種類型的斗。這種做法相當于解剖了古建筑，大家會記住該建筑所有的尺寸?。通過“打開”一座古建筑的結(jié)構(gòu)，分析構(gòu)件上的痕跡，思考這么做的過程和原因，從而制定古建筑保護措施。河南登封嵩岳寺塔修繕項目中，祁英濤先生不僅指導(dǎo)設(shè)計，也親自爬上架子勘察。經(jīng)過他的言傳身教，在河北正定廣惠寺華塔修復(fù)項目中， 劉智敏為了解塔身“泥塑”外面的灰皮是如何砌筑的，“按照祁先生的那個方法調(diào)研，做了若干實驗，最終成功找到了與原質(zhì)地、效果最接近的材料配比和做法”?。

除了工作態(tài)度、作風(fēng)影響后輩，他嚴謹謙遜的學(xué)術(shù)態(tài)度同樣令人尊敬。他對后輩盡心培養(yǎng)，同時保持謙遜的態(tài)度?！坝腥苏埰罾蠋熑ブ笇?dǎo)（某本）書，他的態(tài)度是，知之為知之，不知為不知。說他回去查一下，那時沒有電腦，就回去找（做記錄用的）卡片和繪圖”?。

《古建筑維修的原則、程序和技術(shù)》一文中，祁英濤先生對于制定古建筑維修方案的方法和程序，強調(diào)要對建筑物進行詳細的觀測和復(fù)查，才能確定修繕方案[22]。祁英濤將此原則踐行在各個古建筑保護工程上，不僅關(guān)注理論，更是在實踐中提升對古建筑及其修復(fù)的認識，以尋求最佳方案，身體力行地影響著周圍人，帶動著地方的古建筑修繕工作。

五、結(jié)語

新中國成立初期，我國古建筑保護工作進入新的階段，隨著文物事業(yè)的發(fā)展，文整會開始面向全國。地域范圍的擴大，古建類型的多樣化、復(fù)雜化，使文物保護工作難度大幅增加。以祁英濤為代表的新中國第一批古建筑專家，通過一系列古建筑勘察活動對河北、山西的古建筑有了初步認知，撰寫文章陳述現(xiàn)狀，呼吁對其進行修繕。正是在他們的不斷探索下，我國的古建筑修繕制度日趨完善， 逐漸形成一套適合國情的古建筑修繕理論。

祁英濤先生不僅僅是理論的研究者，更是實踐中理論的踐行者。他做的每一個工程項目都體現(xiàn)了其對古建筑的思考和理論的踐行，通過他主持的南禪寺大殿修復(fù)、永樂宮遷建等項目都能體現(xiàn)出從“不漏不塌”到“恢復(fù)原狀，保存現(xiàn)狀”再到“不改變文物原狀”的文物保護理念。通過這些項目， 祁英濤先生的工作作風(fēng)、學(xué)習(xí)態(tài)度潛移默化地影響了身邊的人，他對古建筑維修的思考、技術(shù)手段都毫無保留地傳承給地方的古建修繕從業(yè)人員。

祁英濤先生也從不吝于對后輩的培養(yǎng)，他積極參與四期全國古建訓(xùn)練班和地方組織的培訓(xùn)班的教學(xué)工作，撰寫講義，“師帶徒”地教授古建筑知識。學(xué)生們都對其充滿敬仰，這些學(xué)員大都回到地方成為這一領(lǐng)域的骨干力量。

通過口述史的方法，挖掘隱藏在受訪者內(nèi)心的記憶和細節(jié)，使祁英濤先生的人物形象更加豐滿，也讓我們看到人才培養(yǎng)及其輻射影響在古建筑修繕歷程中的重要性。從他們身上，也能反映出我國古建筑保護歷程的思想變遷。

[基金項目：國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項目“中國文化基因的傳承與當代表達研究”（21ZD01）；國家自然科學(xué)基金面上項目“近代東亞地區(qū)法國租界規(guī)劃建設(shè)比較研究”（52178021）；教育部人文社會科學(xué)研究一般項目“全球化視角下的近代京津冀開埠城市建設(shè)史研究”（23YJC770026）]

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（責(zé)任編輯：孫秀麗）