王慧英，余盛祥

(1.南通科技職業(yè)學(xué)院素質(zhì)教育部，江蘇 南通 226007；2.明達(dá)職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部，江蘇 鹽城 224300)

0 引言

“立德樹人”是國家教育的根本任務(wù)，是當(dāng)下學(xué)界研究的熱點(diǎn)。國內(nèi)外學(xué)者對“立德樹人”教育的研究取得了一定的成果，但還存在薄弱之處。本文以《道德經(jīng)》自然而深邃的德育思想、馬克思主義的人學(xué)理論與社會主義核心價(jià)值觀作為高校全員開展“立德樹人”教育的指導(dǎo)思想，對高校實(shí)現(xiàn)“立德樹人”教育根本任務(wù)的本源性理念作出界定，對“立德樹人”所育對象的范疇作了一定的拓展，對“立德樹人”的施育者須日常性地躬行“道”與“德”給予了相當(dāng)程度的重視。

1 “立德樹人”的本源性理念與“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”相貫通的協(xié)同育人

“合道”不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心概念之一，更是新時(shí)代高校“立德樹人”教育本源性的理念與動(dòng)力。將“立德樹人”教育的本源性理念和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度融合，協(xié)同建設(shè)新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人課程體系，構(gòu)建大格局的德育理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深蘊(yùn)著中華民族獨(dú)特而厚重的優(yōu)秀文化思想與智慧、民族精神及道德價(jià)值。要實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的教育，就必須傳承、弘揚(yáng)與踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新時(shí)代中國能把馬克思主義中國化、時(shí)代化的原因在于，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其提供了閎深的文化思想資源。不僅如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還為新時(shí)代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)和文化的建設(shè)提供智慧性的價(jià)值導(dǎo)向，為新時(shí)代中國特色的文化自信提供有力的文化支撐，為新時(shí)代構(gòu)建中國特色社會主義核心價(jià)值觀提供巨大的思想動(dòng)力，為解決或化解世界難題貢獻(xiàn)中國智慧與中國方案提供不竭的思想源泉。高校在傳承、弘揚(yáng)與踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有重要的作用。將“立德樹人”教育的本源性理念——“合道”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相貫通的協(xié)同育人策略，是實(shí)現(xiàn)國家“立德樹人”教育的關(guān)鍵所在，是新時(shí)代中國教育良性發(fā)展的必然需要，是培養(yǎng)為祖國終身服務(wù)的優(yōu)秀人才的精神食糧需要，是增強(qiáng)中華民族文化自信的需要。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“立德樹人”教育具體深度融合為“合道立德立心內(nèi)省躬行”的理念與路徑?！敖逃菨B進(jìn)血液、透入靈魂的?！盵1]作為傳道授業(yè)解惑的教育者，應(yīng)當(dāng)深刻領(lǐng)悟與踐行“立德樹人”育人工程中“合道”“立德”“立心”“內(nèi)省”“躬行”的理論思想。“合道”既是“立德樹人”育人工程的本源性理念與本源性動(dòng)力，也是“立德樹人”育人工程從根上著手的開始，其決定“立德樹人”育人工程是否能夠?qū)崿F(xiàn)從全員、全程、全方位上開展并向縱深推進(jìn)，最終達(dá)到中華民族全民育化的宏闊目標(biāo)?！傲⒌隆迸c“立心”是“立德樹人”育人工程的核心命脈與樞紐所在。此兩者既是對“合道”境界所蘊(yùn)涵的大德(上德)與公心的傳承，又是連接“合道”和“內(nèi)省”與“躬行”的樞紐，使得“合道”“立德”“立心”“內(nèi)省”與“躬行”能自然而有序地形成一個(gè)完整的、動(dòng)態(tài)的“立德樹人”育人工程的運(yùn)行系統(tǒng)?！皟?nèi)省”是“立德樹人”育人工程的運(yùn)行原則，即“內(nèi)省”是“立德樹人”育人工程每位育人者必須遵守且力行的日常性的自律與自調(diào)的運(yùn)行原則。“躬行”是“立德樹人”育人工程能落地生根而長青永恒的關(guān)鍵生命力。

要實(shí)現(xiàn)“立德樹人”育人工程在全員、全程、全方位上進(jìn)入每位受育者的心，進(jìn)入每位受育者的生命時(shí)空，不僅需要各高校根據(jù)其開設(shè)的專業(yè)、學(xué)情、獨(dú)具的地域文化等特點(diǎn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通到高校課程體系建設(shè)之中，而且尤其需要“立德樹人”育人者能時(shí)時(shí)刻刻秉持躬行合道合德合自然之心的念想與言行，并注重培養(yǎng)大學(xué)生的道德修養(yǎng)和人格的完善，使大學(xué)生時(shí)時(shí)能自覺而自然地?cái)[正自己的心頭念想與言行。所以說，“躬行”是“立德樹人”育人工程的關(guān)鍵生命力?！昂系?立德-立心-內(nèi)省-躬行”的理論意蘊(yùn)及運(yùn)行機(jī)制，既是“立德樹人”教育實(shí)踐所應(yīng)遵循的核心原則，也是“立德樹人”教育工程的具體施行路徑。從而達(dá)到構(gòu)建傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和服務(wù)的主陣地，能深度融合德行與智慧并重的“立德樹人”育人策略[2]。

2 高校黨委組織、管理者和教育者共育的協(xié)同育人

高校應(yīng)建立由校黨委書記和校長共同負(fù)責(zé)的“立德樹人”教育工程專門常務(wù)執(zhí)行組，校黨委書記任組長，校長任副組長。在校各級黨委與各級行政的工作協(xié)同育人中健全全員、全過程、全方位“立德樹人”教育的運(yùn)行體系。黨委要掌控“立德樹人”育人工作的大方向及大格局，構(gòu)建黨政協(xié)同，全員、全程、全方位育人的“立德樹人”教育的工作機(jī)制。建立以黨委掛帥、黨支部密切配合、思政工作者為主導(dǎo)、教育者為輔導(dǎo)、大學(xué)生為主體、學(xué)委為溝通橋梁等多方面協(xié)調(diào)互動(dòng)、各行其職的全員“立德樹人”教育運(yùn)行機(jī)制。黨委組織的整體政治思想覺悟水平和管理能力要不斷提高；管理者的思想理論教育水平要不斷提升；學(xué)校的師德師風(fēng)建設(shè)要不斷強(qiáng)化；德育教師隊(duì)伍的綜合素養(yǎng)要不斷加強(qiáng)；不斷完善“立德樹人”教育的運(yùn)行機(jī)制；確立以生命為本位的德育育人理念；關(guān)愛師生的工作、學(xué)習(xí)、生活、心理動(dòng)態(tài)和精神訴求；以人性化的方式充分調(diào)動(dòng)師生的積極性；以學(xué)生日常的合理需求作為“立德樹人”教育的出發(fā)點(diǎn)；以提高學(xué)生自我德育學(xué)習(xí)和管理的能力作為“立德樹人”教育的重要目標(biāo)之一；做好學(xué)生思政育人和服務(wù)文化化人的協(xié)同工作。高校領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)為教師提供適宜的教書育人環(huán)境、良好的制度保證體系、優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，制定教師“立德樹人”教育的培養(yǎng)方案及激勵(lì)措施，打造一支高品質(zhì)、精通業(yè)務(wù)的師資隊(duì)伍，形成學(xué)校全員通力合作協(xié)同育人的整體效應(yīng)。

3 “立德樹人”的“主渠道”與“主陣地”共進(jìn)的協(xié)同育人

思想政治理論課程教學(xué)和日常思想政治教育，在大學(xué)生思政教育中分別承擔(dān)著“主渠道”與“主陣地”的重要角色[3]，兩者優(yōu)勢互補(bǔ)、互為依存、密不可分，兩者的深度融合與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義的人學(xué)理論及中國教育學(xué)德育思想是一脈相承的，是高?！傲⒌聵淙恕苯逃齾f(xié)同育人的理論依據(jù)，是實(shí)現(xiàn)高?！傲⒌聵淙恕苯逃挠辛ΡＵ?，是提升高校思政教育工作實(shí)效性的必要條件，也是形成思政教育合力提升大學(xué)生整體思政素養(yǎng)的本質(zhì)需要。思政教育的“主渠道”與“主陣地”，雖然工作任務(wù)、教育內(nèi)容、育人分工有所不同，但兩者在工作總目標(biāo)、教育全過程、育人方法等方面是有機(jī)統(tǒng)一的，皆以“立德樹人”作為根本目標(biāo)和根本任務(wù)。

高校“立德樹人”的“主渠道”和“主陣地”的融合育人是一項(xiàng)宏大的整體化與系統(tǒng)化的育人工程，教育主體涉及所有管理者、教育者和服務(wù)者。要想達(dá)到高效育人，就必須將思政教育主渠道和主陣地相結(jié)合起來協(xié)同育人。具體來說，在結(jié)合新時(shí)代大學(xué)生的思想、觀念、情感、心理、能力和思維等現(xiàn)實(shí)狀況需求的基礎(chǔ)上，把思政教育“主渠道”與“主陣地”的理論教育進(jìn)行鏈接，思政教師的育人要和學(xué)科教師的育人相結(jié)合；輔導(dǎo)員隊(duì)伍與學(xué)生干部隊(duì)伍協(xié)同育人；大學(xué)生日常事務(wù)管理者和大學(xué)生公寓管理者協(xié)同育人；思政理論課和團(tuán)課活動(dòng)相融合；思政教育與大學(xué)生心理健康課程相融合；思政理論教育與大學(xué)生社會實(shí)踐活動(dòng)相融合等總體思路整體設(shè)計(jì)，強(qiáng)化“三全育人”和“大思政”育人系統(tǒng)理念協(xié)同，育德與育心工作融合等全方位推進(jìn)思政育人工作一體化運(yùn)行大格局，實(shí)現(xiàn)德育理論傳授、道德信仰鑄就、綜合知識講授和社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一。

4 人文精神與科學(xué)精神同進(jìn)的協(xié)同育人

人文精神與科學(xué)精神本是同根生，均是人類的文明。人文精神應(yīng)被作為科學(xué)精神的靈魂，在科學(xué)精神中應(yīng)蘊(yùn)蓄著高度的人文關(guān)懷情感；反之，人文精神中在必要處也應(yīng)具有一定的科學(xué)意識。此兩者既共生互通又相異互補(bǔ)，對創(chuàng)造人類文明起著不可或缺的不同作用。它們呈現(xiàn)辯證統(tǒng)一的關(guān)系，彼此不能代替對方，兩者只有相互促進(jìn)、相互依存、相互制約、共生互補(bǔ)、取長補(bǔ)短才能構(gòu)成完整的人類思維和人類文明。

當(dāng)下，我國高等教育改革正在經(jīng)歷由大數(shù)量型向高質(zhì)量型的轉(zhuǎn)變，高校需以學(xué)生為本，加強(qiáng)人文精神與科學(xué)精神的協(xié)同培育，培養(yǎng)具備人文精神與科學(xué)精神全面貫通發(fā)展的高素養(yǎng)人才，將人文社會科學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展提升到國家“人文治國”和“科教興國”的戰(zhàn)略高度，是高校順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然要求和重要舉措。人文精神與科學(xué)精神的協(xié)同育人要通過課程教育體系完成，落實(shí)到教、科、研等各個(gè)環(huán)節(jié)。整合人文學(xué)科和理工學(xué)科課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)，將人文與科學(xué)知識融合育人，形成人文文化和科學(xué)技術(shù)相互作用、相互滲透、和諧發(fā)展、互動(dòng)育人。高校通過開展具有特色的形式多樣的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生具備家國情懷、人類情懷、國家擔(dān)當(dāng)、世界擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力的非凡素養(yǎng)，鍛鑄善于精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)的卓越校園文化，就是人文精神與科學(xué)精神的合道創(chuàng)新融合。培養(yǎng)大學(xué)生既有心懷憂國憂民憂世的人文情懷，也有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的科學(xué)精神，為中華偉大事業(yè)鍥而不舍、淡泊名利而奮斗終身，且能成為具有肩負(fù)人類科學(xué)使命感、心懷社會和人類的責(zé)任感、維護(hù)世界和平、維護(hù)人類尊嚴(yán)和保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的博大胸襟的高素養(yǎng)人才。

5 思政課程與課程思政同步的協(xié)同育人

思政課程與課程思政同步的協(xié)同育人，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在要求[4]。高校應(yīng)把“立德樹人”教育、思政課程教育與課程思政教育作為教育的本源性路徑和宗旨，即將思政德育課程與專業(yè)課程思政同步同向協(xié)同育人，打破原有各專業(yè)學(xué)科的傳統(tǒng)思維，將德育育人放在教學(xué)的首位，形成德育與智育協(xié)同育人的優(yōu)勢互補(bǔ)，既要使思政課程的德育育人功能得到最大程度的發(fā)揮，又要使課程思政的德育育人資源得到充分的挖掘和發(fā)揮，循序漸進(jìn)地達(dá)到從德育課程(思政課程)→課程德育(課程思政)→大德育課程(大思政課程)→“立德樹人”教育的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的時(shí)代需求，真正實(shí)現(xiàn)“立德樹人”教育貫穿在各學(xué)科、各門課程、每一節(jié)課和各教學(xué)管理的環(huán)節(jié)之中，形成德育一體化的教育合力，上升為混合式德育智慧教育模式[5]。同時(shí)，將課程思政改革作為高校落實(shí)“立德樹人”教育的關(guān)鍵點(diǎn)。新時(shí)代的思想政治應(yīng)從更深層次的靈魂塑造育人工程來審視，需要思政課程教學(xué)思維轉(zhuǎn)型，思政課程需要與課程思政的教學(xué)目標(biāo)整合，以教學(xué)的團(tuán)隊(duì)、內(nèi)容、課程、模式、方法、過程、載體、環(huán)境和教學(xué)實(shí)踐協(xié)同創(chuàng)新等作為推進(jìn)重點(diǎn)。既要使思政課程教學(xué)效能拓展性和延伸性最大化，又要充分挖掘和優(yōu)化課程思政的德育元素，有效整合高校思政課程建設(shè)的主體力量、師資隊(duì)伍、教學(xué)資源、教學(xué)設(shè)施等要素，加大育人力量和教育陣地等，實(shí)現(xiàn)德育教育門門講、課課有，德育思想人人學(xué)，使課程思政“全覆蓋”的教育大環(huán)境得以形成，大德育大思政的課程體系得以建設(shè)，全體師生能將思政課程和課程思政的德育資源內(nèi)化于自己的心靈、外化于自己的言行舉止，以致能培養(yǎng)出具有自然本真的家國情懷和全球視野格局的智慧型高端人才。

6 文化與實(shí)踐并進(jìn)的協(xié)同育人

高校應(yīng)高度重視文化育人與實(shí)踐育人并進(jìn)的協(xié)同育人策略[6]。

首先，高校須始終不渝地堅(jiān)守文化育人的陣地，即堅(jiān)守對學(xué)生進(jìn)行文化知識與智慧的教育，教師通過課堂不僅為學(xué)生傳授專業(yè)知識、道德知識與其他文化知識，要盡力為學(xué)生創(chuàng)造條件引領(lǐng)學(xué)生體悟文化知識背后深蘊(yùn)著的智慧。注重以先進(jìn)的文化思想化育學(xué)生，以及對學(xué)生文化品格的塑造，構(gòu)建思想、德行、人文、科學(xué)、心理與政治等方面素養(yǎng)的課程體系，發(fā)揮學(xué)校課堂教育主渠道和高校主陣地德育育人的功能，融合傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的模式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正化育進(jìn)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生自內(nèi)樹立起正確的道德觀、生命觀、人生觀、世界觀與價(jià)值觀。

其次，高校要注重社會實(shí)踐育人，搭建大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)社會實(shí)踐平臺和教科研支撐體系，加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研協(xié)同育人。強(qiáng)化實(shí)訓(xùn)和實(shí)踐教學(xué)，建設(shè)校企品牌實(shí)踐基地，加強(qiáng)社會實(shí)踐第二課堂建設(shè)，拓展大學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)社會實(shí)踐路徑，堅(jiān)持以文化人與社會實(shí)踐育人相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生擅長于了解國情與民情，在社會實(shí)踐活動(dòng)中接受教育、增長見識。要充分運(yùn)用雙休日實(shí)踐活動(dòng)和寒暑假研修基地活動(dòng)對學(xué)生的教育，讓學(xué)生走進(jìn)社會生產(chǎn)和勞動(dòng)的第一線，磨煉學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和適應(yīng)社會的能力，從而發(fā)揮社會實(shí)踐的育人功能。構(gòu)建課堂知識教學(xué)、校園文化熏陶和社會實(shí)踐育人協(xié)同并進(jìn)，使大學(xué)生對文化思想的學(xué)習(xí)與體悟和其對社會實(shí)踐的躬行與體驗(yàn)相得益彰，以致大學(xué)生逐漸成為“立德樹人”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展的先行者與踐行者。

7 結(jié)語

以“立德樹人”教育的本源性理念與“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”相貫通的協(xié)同育人策略為引領(lǐng)，并結(jié)合高校黨委組織、管理者和教育者共育的協(xié)同育人，“立德樹人”的“主渠道”與“主陣地”共進(jìn)的協(xié)同育人，人文精神與科學(xué)精神同進(jìn)的協(xié)同育人，思政課程與課程思政同步的協(xié)同育人及文化與實(shí)踐并進(jìn)的協(xié)同育人這幾方面的策略，為高校在全員、全程、全方位的厚德育智工程中實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的教育提供行之有效的踐行策略，使高?！傲⒌聵淙恕钡慕逃艿靡皂樌麑?shí)現(xiàn)。