摘 要：文化負(fù)載詞的準(zhǔn)確傳譯是保證政治語篇翻譯準(zhǔn)確性的重要一步，研究文化負(fù)載詞的英譯可以使社會(huì)主義文明大眾化，并深入人心。文章以生態(tài)翻譯學(xué)為指導(dǎo)，從“四生”觀分析《習(xí)近平談治國理政》第三卷中文化負(fù)載詞的英譯，梳理書中文化負(fù)載詞的翻譯方法，以期為我國外宣翻譯實(shí)踐和中國特色話語體系建設(shè)提供一些借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：文化負(fù)載詞；生態(tài)翻譯學(xué)；“四生”觀；翻譯方法

作者簡介：李君（1983-），女，江西撫州人，江西科技學(xué)院，副教授，博士在讀，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)。

一、引言

黨的二十大報(bào)告指出，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，堅(jiān)守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。外宣翻譯作為對(duì)外傳播中國聲音、樹立中國形象的有力手段，其翻譯效果將直接影響我國政治、經(jīng)濟(jì)和文化對(duì)外宣傳的效果。外宣翻譯中時(shí)事政治文本是中央政府的“喉舌”和“窗口”，具有很強(qiáng)的時(shí)效性和政治敏感性。這類文本有著豐富的文化負(fù)載詞，承載著深厚的中華民族文化內(nèi)涵，給政治語篇的翻譯加大了難度?；诖耍疚倪x取《習(xí)近平談治國理政》第三卷這本翻譯水平高、出版時(shí)間新、傳譯效果好的權(quán)威著作作為主要語料，以生態(tài)翻譯學(xué)為指導(dǎo)，分析語言、文化和文化負(fù)載詞之間的關(guān)系，梳理文化負(fù)載詞的英譯方法，以期為我國外宣材料中文化負(fù)載詞的英譯研究提供參考。

二、文化負(fù)載詞的概念及特征

文化負(fù)載詞，亦稱作語義空缺詞，是民族文化在語言中直接或間接的反映，表現(xiàn)形式有成語、諺語、古語、典故、慣用語等。胡文仲、廖七一和包惠南、包昂等學(xué)者分別對(duì)文化負(fù)載詞的定義做了進(jìn)一步解釋，肯定了文化負(fù)載詞與民族特征的關(guān)系，明確了文化負(fù)載詞承擔(dān)著傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。

文化負(fù)載詞是世界各國了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，但由于地域文化與民族意識(shí)的差異，許多文化負(fù)載詞在其他語言中找不到相對(duì)應(yīng)的表達(dá)，從而增加了翻譯的難度，使得一些譯文缺少文化內(nèi)涵。結(jié)合文化負(fù)載詞的概念和相關(guān)文獻(xiàn)可知，文化負(fù)載詞通常具有以下三個(gè)特征：特有性，即是特定文化范圍內(nèi)的詞；陌生性，即是其他民族不熟悉、不了解的；不對(duì)等性，由于文化差異，很難或無法在目的語中找到對(duì)等涵義的詞匯。結(jié)合文化負(fù)載詞的特有性和翻譯的不對(duì)等性在翻譯時(shí)，應(yīng)遵循以下原則：

源語詞匯含義的準(zhǔn)確表達(dá)比形式對(duì)應(yīng)更重要。文化負(fù)載詞的表現(xiàn)形式通常相對(duì)簡單，但內(nèi)涵豐富，譯者不能被文化負(fù)載詞的表達(dá)形式所限制，應(yīng)盡可能簡潔地表達(dá)出詞匯的深層含義。譯者應(yīng)充分結(jié)合源語詞匯的語境，不能夸大或背離源語表達(dá)的語境。文化負(fù)載詞所處的語境有著鮮明的地域特征或時(shí)代特點(diǎn)，譯者應(yīng)充分結(jié)合語境，考慮譯文傳遞出的思想和文化，采用語義表達(dá)更接近的翻譯。

譯文應(yīng)充分保留源語的語言特征，減少文化形象的流失。對(duì)文化負(fù)載詞中成語或者歇后語的翻譯，應(yīng)有意移用原語中的語言形式、表達(dá)習(xí)慣和文化形象，突出原語的異國情調(diào)，保留其語言特征，增強(qiáng)異域文化特色。

三、生態(tài)翻譯學(xué)的“四生”觀

生態(tài)翻譯學(xué)是對(duì)發(fā)現(xiàn)和解釋翻譯本質(zhì)的一種新研究范式的探索，其核心理念和顯著特征是“一生”本、“二生”譯、“三生”相、“四生”觀?！耙簧北臼巧鷳B(tài)翻譯學(xué)的根本，是指生命、生存和生態(tài)的“生”?！岸弊g來自“生生之謂譯”，是生態(tài)翻譯學(xué)對(duì)翻譯本質(zhì)的一種認(rèn)知，認(rèn)為翻譯是譯者在原語和譯語兩個(gè)翻譯生態(tài)環(huán)境里移植文本生命的活動(dòng)?！叭毕嗍侵干鷳B(tài)翻譯學(xué)的研究對(duì)象，包括文本生命、譯者生存和翻譯生態(tài)?！八纳庇^是翻譯研究的一種生命視角，認(rèn)為：翻譯即文本移植，包括“尚生”“攝生”“轉(zhuǎn)生”“化生”。“尚生”是指崇尚生命、重視生命，是生態(tài)翻譯的總則；“攝生”對(duì)應(yīng)翻譯中的理解過程，是指維持、把握生命；“轉(zhuǎn)生”對(duì)應(yīng)翻譯中的表達(dá)層面，指再造、復(fù)活生命，就是把原作的生命移植、轉(zhuǎn)換到譯作中去；“化生”是一種相對(duì)靜態(tài)的生命狀態(tài)的呈現(xiàn)，即變化、轉(zhuǎn)世、再生，通過生態(tài)翻譯讓譯作獨(dú)立存活。生態(tài)翻譯學(xué)的“四生”觀體現(xiàn)了生態(tài)翻譯的理念、過程、效果和目標(biāo)，概括了生態(tài)翻譯學(xué)的核心思想。

四、基于生態(tài)翻譯學(xué)解析文化負(fù)載詞的英譯

（一）文化負(fù)載詞的類別

通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)和對(duì)時(shí)事政治文本的分析，筆者將這類政論文中的文化負(fù)載詞分為以下幾類：

1.中國古詩文。包括古詩、詞、曲、賦等，其豐富的文化內(nèi)涵是中華深厚文化積淀的體現(xiàn)。當(dāng)古詩文進(jìn)入政治話語語境后，不僅要了解詩文的意象、人物、典故等，而且還要結(jié)合當(dāng)下的政治內(nèi)涵和治國理念進(jìn)行翻譯。

2.中國民間熟語。包括成語、典故、俗語、諺語和歇后語等，具有濃郁的生活氣息，在形式上類似短語或句子，但與其他臨時(shí)自由組合而成的短語或句子不同，它們的結(jié)構(gòu)基本定型，一般不能隨意改動(dòng)組成部分。譯者必須具備深厚的文化知識(shí)，弄清詞語的比喻義，做到等效翻譯。

3.現(xiàn)代漢語時(shí)新詞語。包括中國特色政治術(shù)語，如政治口號(hào)、政治人物、稱號(hào)、職官名稱、軍銜警銜名稱等；還包括一些時(shí)代背景下產(chǎn)生的新詞，如“一帶一路”“五位一體”“四個(gè)全面”等。譯者應(yīng)結(jié)合時(shí)代背景解讀新詞新語的文化內(nèi)涵，讓讀者感受到中國的變化和時(shí)代的變遷。

4.帶有中國文化內(nèi)涵的特殊字詞。亦稱為中國特色詞匯，是中西方文化差異造成的語義空缺詞，包括天文、歷法、節(jié)氣、婚嫁、飲食等方面的名詞術(shù)語等，翻譯時(shí)一般采用直譯法、意譯法、音譯法、注釋法、音譯和意譯結(jié)合法等。

（二）基于“四生”觀解析文化負(fù)載詞的英譯

根據(jù)生態(tài)翻譯學(xué)的“四生”觀理念，胡庚申提出了生態(tài)翻譯實(shí)踐“十化”方法論體系，包括“一個(gè)原則”“二大策略”“三種方法”“四項(xiàng)技巧”。

1.“一個(gè)原則”——綜衡化原則?！熬C衡化”注重生態(tài)理念語篇綜衡，強(qiáng)調(diào)整體性和生態(tài)理念，從“文——人——境”關(guān)系論視角，對(duì)翻譯活動(dòng)的全過程進(jìn)行整體性的統(tǒng)籌、綜觀、平衡、協(xié)調(diào)、檢視和確認(rèn)。

例1原文：犯其至難而圖其至遠(yuǎn)。

譯文：Only by solving the hardest problems can one achi-eve the loftiest goals.

例1屬于書中文化負(fù)載詞的第一種類別，即中國古詩文。該句出自宋代蘇軾的《思治論》，原文為：“古之人，有犯其至難而圖其至遠(yuǎn)者，彼獨(dú)何術(shù)？”意思是古代那些成功的人，他們能向最難處攻堅(jiān)，追求最遠(yuǎn)大的目標(biāo)，靠的是什么呢？習(xí)近平總書記引用該句話，意在說明十九屆四中全會(huì)提出的目標(biāo)和任務(wù)，雖然很多是國家制度和國際治理體系建設(shè)中的空白點(diǎn)和薄弱點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)不畏艱險(xiǎn)、勇往直前，志在構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系。譯者在翻譯時(shí)遵循了“綜衡化”原則，在形式上盡量做到與原文對(duì)應(yīng)，并綜觀文本內(nèi)外的整體性。將“犯其至難”譯作“solve the hardest problems”清楚地表達(dá)出克服困難、解決問題的難度，通過“only”表達(dá)出解決問題的決心，將“圖其至遠(yuǎn)”譯作“achieve the loftiest goals”做到了與上句的對(duì)應(yīng)，“l(fā)ofty”修飾“目標(biāo)”精準(zhǔn)表達(dá)出全會(huì)提出的目標(biāo)是最遠(yuǎn)大、最崇高的目標(biāo)。

2.“二大策略”——“原生化”和“譯生化”翻譯策略?！霸狈g策略強(qiáng)調(diào)適應(yīng)原語生態(tài)系統(tǒng)，注重原語文本和文化，從語言形式、文化內(nèi)涵、行文風(fēng)格等方面適應(yīng)原語生態(tài)，通“異化”。“譯生化”強(qiáng)調(diào)適應(yīng)譯語生態(tài)系統(tǒng)，注重譯語文本和文化，通“歸化”。

例2原文：以“趕考”的心態(tài)向黨和人民交出一份滿意的答卷。

譯文：“satisfying the Party and the people with good perfor-mance.”

例2中的“趕考”是中國特色詞匯，舊指前去參加科舉考試。在慶祝建黨一百周年大會(huì)重要講話中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民又踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路?！痹凇安煌跣?、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上，習(xí)總書記再次提到“趕考”。“趕考”，生動(dòng)地展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗、勇毅前行的作風(fēng)。英文讀者因不了解中華文化和歷史背景，對(duì)該詞的隱喻指向會(huì)困惑不解，因而譯者采用“譯生化”翻譯策略，注重適應(yīng)譯語文化，將“趕考”與“一份滿意的答卷”含義整合，譯為“with good performance”，采用適應(yīng)譯語生態(tài)的語言形式和行文風(fēng)格，讓讀者理解原文含義。

3.“三種方法”——“自然化”“生機(jī)化”和“多元化”翻譯方法。“自然化”強(qiáng)調(diào)保持“原汁原味”的翻譯，保留原語的原始色彩；“生機(jī)化”時(shí)常采用適應(yīng)譯境的“擬人化”處理，側(cè)重保留原語生態(tài)里的有機(jī)性；“多元化”重在突出譯者的選擇性適應(yīng)和適應(yīng)性選擇，從語言、文化、交際、美學(xué)、傳播等多維度、多模態(tài)、多視角進(jìn)行譯文處理。

例3原文：殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式走到了盡頭，順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展昭示著未來。

譯文：Development without thought to the future of the Earth is not a sustainable way to progress- like killing the goose that lays the golden eggs or draining the pond to get all the fish.

“殺雞取卵”與“竭澤而漁”意思相近，同是成語，都有只顧眼前利益，而不考慮長遠(yuǎn)利益的意思，均含貶義?！皻㈦u取卵”，最早出自希臘《伊索寓言·生金蛋的雞》，是外來成語，是指為了要得到雞蛋，不惜把雞殺了，原英文用“goose”而不是“hen”，但是中文卻翻譯為“雞”，這是“生機(jī)化”翻譯方法的體現(xiàn)。這不僅是因?yàn)橹袊鞘澜缟献钤琊B(yǎng)雞的國家，還因?yàn)殡u是中國農(nóng)戶家常見的家禽，雞蛋也是平常農(nóng)戶人家容易吃到的蛋，漢譯為“雞”更符合中國讀者對(duì)寓言故事中男女主人“貧窮”人設(shè)的接受?！敖邼啥鴿O”，出自秦·呂不韋《呂氏春秋·義賞》，指把池塘里的水抽干了捉魚，考慮到讀者和譯者對(duì)于這一行為的理解相對(duì)統(tǒng)一，譯文采用“自然化”翻譯方法，保留了原語生態(tài)里的自然元素，保持原色。習(xí)總書記引用這兩個(gè)成語意在批評(píng)對(duì)大自然無序開發(fā)、粗暴掠奪的行為，強(qiáng)調(diào)應(yīng)合理利用、友好保護(hù)大自然，維持地球生態(tài)整體平衡，讓子孫后代也能享受大自然的慷慨回報(bào)。

4.“四項(xiàng)技巧”——“仿生化”“延生化”“簡生化”和“補(bǔ)生化”翻譯技巧?！胺律睆?qiáng)調(diào)仿生和形似，通過模仿自然界中動(dòng)植物的形態(tài)特點(diǎn)，對(duì)特定文本做藝術(shù)化處理；“延生化”注重內(nèi)在的意義引伸和替代轉(zhuǎn)換，將原語生態(tài)中特定的生物或事物適應(yīng)性地延申擴(kuò)展、替代轉(zhuǎn)換到譯語生態(tài)中；“簡生化”通過簡化譯語生態(tài)環(huán)境要素，減少譯語語量的翻譯；“補(bǔ)生化”通過增加譯語語量填補(bǔ)讀者文化空缺，主要針對(duì)原語中出現(xiàn)成語典故、縮略詞語、信息濃縮等詞。

例4原文：要加強(qiáng)傳播手段和話語方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。

譯文：We should improve means of communication and create new means to promote our Party's innovative theories among the people.

“飛入尋常百姓家”，出自唐朝劉禹錫的《烏衣巷》，原詩句為“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，意思是過去的燕子停留在王導(dǎo)、謝安等豪華宅第人家，而如今卻已飛到了普通的百姓家中。習(xí)總書記引用該詩句的下半句，意在強(qiáng)調(diào)讓黨的創(chuàng)新理論家喻戶曉，讓社會(huì)主義文明深入人心。譯者在翻譯該句古詩時(shí)，若將其直譯，西方讀者不清楚其文化意象，不免會(huì)感到一頭霧水，因而采用了“延生化”翻譯，通過內(nèi)在的意義延展替代來處理，可以將其譯為“promote sth. among the people”通過“顯化”翻譯，更加清晰準(zhǔn)確地傳遞文化信息。

五、結(jié)語

生態(tài)翻譯學(xué)的“四生”觀高度概括了生態(tài)翻譯學(xué)的內(nèi)涵，將翻譯理念細(xì)化為“尚生、攝生、轉(zhuǎn)生、化生”的“四生”觀，將翻譯過程看作是文本生命循環(huán)變化的過程，從獨(dú)特的生命視角詮釋了翻譯文本、翻譯群落和譯語生態(tài)的有機(jī)性、生物性和系統(tǒng)性，為探討翻譯理論和翻譯實(shí)踐開辟了新的認(rèn)識(shí)論視域與方法論路徑。本文筆者基于生態(tài)翻譯學(xué)的“四生”觀，歸納了《習(xí)近平談治國理政》第三卷中文化負(fù)載詞的主要類別，并通過生態(tài)翻譯實(shí)踐“十化”方法論體系分析書中翻譯方法的選擇，以期為外宣翻譯實(shí)踐提供一定的啟示。

基金項(xiàng)目：本文系江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究2021年度青年項(xiàng)目“《習(xí)近平談治國理政》中文化負(fù)載詞的生態(tài)翻譯研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YY21204 ）、江西科技學(xué)院習(xí)研中心專項(xiàng)“《習(xí)近平談治國理政》中文化負(fù)載詞的英譯研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XYZX2001）的研究成果。

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[4]胡庚申，孟凡君，蔣驍華，邊立紅，李素文.生態(tài)翻譯學(xué)的“四生”理念：胡庚申教授訪談[J].鄱陽湖學(xué)刊，2019（6）：26-33，125-126.