摘 要：多年來，高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)始終沿著傳承與創(chuàng)新的發(fā)展方向不斷前進(jìn)，對(duì)輔導(dǎo)員的要求已經(jīng)從規(guī)模擴(kuò)張的外延式發(fā)展向以質(zhì)量為核心的內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)變。幸福觀作為人生觀的重要構(gòu)成因素，是人們對(duì)幸福的根本看法和態(tài)度，同樣也是激發(fā)工作熱情和積極性的直接體現(xiàn)，對(duì)實(shí)際育人效果有著根本性的影響。本文以高校輔導(dǎo)員作為研究對(duì)象，通過總結(jié)新時(shí)代高校輔導(dǎo)員幸福觀的理論源流以及新時(shí)代高校輔導(dǎo)員幸福觀的豐富內(nèi)涵，剖析新時(shí)代高校輔導(dǎo)員幸福觀的培育內(nèi)容及培育價(jià)值，進(jìn)而從社會(huì)層面、組織層面、家庭層面和個(gè)人層面等四個(gè)方面探尋新時(shí)代高校輔導(dǎo)員幸福觀的實(shí)現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：幸福觀；理論源流；豐富內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：G641 "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A "文章編號(hào)：1673-2596（2024）01-0111-04

高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍是大學(xué)生思想政治教育工作的主力軍，在高校學(xué)生思想政治教育工作中扮演十分重要的角色。高校作為人才培養(yǎng)的主陣地，要堅(jiān)定踐行“三個(gè)務(wù)必”，高質(zhì)量落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。作為一線思想政治教育工作者，輔導(dǎo)員在實(shí)施教育、促進(jìn)達(dá)成教育目標(biāo)中的作用是其他教育力量無法替代的。與學(xué)生接觸最多、交流最廣而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)是其他專任教師無法比擬和理解的，因而輔導(dǎo)員的幸福觀在職業(yè)方面及非職業(yè)方面對(duì)幸福的體驗(yàn)和情緒，會(huì)對(duì)學(xué)生的性格、情緒等產(chǎn)生影響，情緒映襯的一言一行即在潛移默化地影響著學(xué)生，其精神示范和引領(lǐng)作用對(duì)提高育人實(shí)效有著根本性的意義。因此聚焦這一目標(biāo)方向，探索、培育和實(shí)現(xiàn)新時(shí)代高校輔導(dǎo)員幸福觀尤為重要。

一、新時(shí)代高校輔導(dǎo)員幸福觀的理論源流

幸福是跨越一切歷史與文化的永恒話題，人類對(duì)幸福和幸福的追求貫穿于人類的整個(gè)發(fā)展史。幸福觀是人生觀的重要組成部分，它是指人們對(duì)幸福本質(zhì)及其獲得途徑的理解和看法。它是對(duì)社會(huì)物質(zhì)條件所決定的內(nèi)在規(guī)律的社會(huì)了解，是指導(dǎo)人們獲得和追求幸福的實(shí)踐程序。

（一）以中華傳統(tǒng)幸福觀為土壤，體現(xiàn)新時(shí)代高校輔導(dǎo)員幸福觀的根源性

追求美好生活、促進(jìn)大眾幸福是所有民族文化的根本訴求。在悠久的歷史中，中華民族逐漸孕育形成了具備深厚歷史底蘊(yùn)的民族文化，積淀承載了中華民族的精神追求，為中華民族的興盛予以了深厚的精神食糧。中國傳統(tǒng)幸福觀的三個(gè)精神維度是：幸福不在外面，它只能向內(nèi)探索；幸福不在未來，它就在此時(shí)此刻；幸福不在獲取，而在于開啟智慧。在中國古代智者看來，真正的幸福不依賴于外在的條件，也不受外境的干擾，一個(gè)人能夠獲得的不是一些外在的東西，而是他的整個(gè)存在方式，向內(nèi)探索，安于當(dāng)下，開啟智慧，這是中國古代智者打開幸福之門的鑰匙，也是古圣先賢留給我們的寶貴精神財(cái)富。其中蘊(yùn)含的關(guān)于幸福問題的思考和價(jià)值判斷，為新時(shí)代高校輔導(dǎo)員幸福觀提供了豐厚的思想浸潤。

（二）以馬克思主義幸福觀為種子，體現(xiàn)新時(shí)代高校輔導(dǎo)員幸福觀的科學(xué)性

馬克思主義幸福觀是馬克思主義的重要組成部分，主要包含：人的需要是人們追求幸福的動(dòng)力；勞動(dòng)是幸福的源泉；幸福是“真實(shí)個(gè)體”的幸福。新時(shí)期高校輔導(dǎo)員幸福觀源于馬克思主義幸福理論的創(chuàng)新發(fā)展，更是高校輔導(dǎo)員工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律結(jié)合的產(chǎn)物。馬克思在闡述人的需要的問題時(shí)，從哲學(xué)的角度論證了需要對(duì)人的生活的重要性，間接地說明了人的需要層次對(duì)應(yīng)著不同的幸福狀態(tài)。新時(shí)代高校輔導(dǎo)員幸福觀的理論源于馬克思主義幸福觀的實(shí)踐和創(chuàng)新，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)“被人們尊重的勞動(dòng)才會(huì)幸?！?。人的生產(chǎn)方式是人表達(dá)自己生命活動(dòng)的方式，也是人生存的方式。人類借助勞動(dòng)獲得自我實(shí)現(xiàn)和自我肯定，借助勞動(dòng)獲得精神上的滿足和幸福。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)是個(gè)體生命的真實(shí)體現(xiàn)。人的主觀價(jià)值只有借助勞動(dòng)才能得到充分體現(xiàn)。新時(shí)代高校輔導(dǎo)員幸福觀是馬克思主義世界觀與方法論在幸福領(lǐng)域的體現(xiàn)，是高校輔導(dǎo)員科學(xué)、理性、辯證的幸福思想。輔導(dǎo)員要追求的是個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一的幸福。幸福在本質(zhì)上是一種創(chuàng)造中的享受，輔導(dǎo)員更要追求的是過程與結(jié)果相統(tǒng)一的幸福。

（三）以新時(shí)代奮斗幸福觀為養(yǎng)料，體現(xiàn)了新時(shí)代高校輔導(dǎo)員幸福觀的實(shí)踐性

馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人們的思想、觀念和意識(shí)是隨著現(xiàn)實(shí)的生活條件、社會(huì)關(guān)系以及存在方式的變化而變化的。新時(shí)代高校輔導(dǎo)員幸福觀理論源于新時(shí)代奮斗幸福觀對(duì)于幸福實(shí)踐意蘊(yùn)的深刻認(rèn)識(shí)和把握。輔導(dǎo)員的幸福問題是一個(gè)多維度的意識(shí)體系，包括物質(zhì)層面、精神層面、社會(huì)制度層面以及環(huán)境層面等，其中，任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題都會(huì)影響到個(gè)人幸福體驗(yàn)，只有為幸福生活而奮斗，在使其自身得到認(rèn)可的同時(shí)，還能得到他人和社會(huì)的認(rèn)同，使人的心靈得到極大的充實(shí)，以滿足新時(shí)代人們的精神幸福需求，正確處理物質(zhì)富裕與精神富有的關(guān)系、正確處理個(gè)人幸福與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，正確處理勞動(dòng)與享受的關(guān)系。這為新時(shí)代高校輔導(dǎo)員追求幸福提供了有益的科學(xué)遵循。

二、新時(shí)代高校輔導(dǎo)員幸福觀的豐富內(nèi)涵

新時(shí)代高校輔導(dǎo)員幸福觀是在職業(yè)發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)、理論指導(dǎo)和實(shí)踐邏輯下生成的，是中華傳統(tǒng)幸福觀的接續(xù)傳承，馬克思主義幸福觀的繼承發(fā)展，也是新時(shí)代奮斗幸福觀土壤滋養(yǎng)培育的結(jié)果。

（一）新時(shí)代高校輔導(dǎo)員幸福觀的主要特征

新時(shí)代高校輔導(dǎo)員幸福觀主要包含三個(gè)特征，即差異性、可塑性及時(shí)代性。高校輔導(dǎo)員不是抽象的人，而是現(xiàn)實(shí)生活中具體的人。由于自身的成長環(huán)境、生活經(jīng)歷、性格特點(diǎn)等差異，其對(duì)于“什么是幸福”和“如何追求幸?！边@兩個(gè)議題有著不盡相同的認(rèn)識(shí)和看法。人的各類觀念并不是先天所具備的，而是通過后天引導(dǎo)、培育等各類方式的應(yīng)力作用下逐漸形成的。環(huán)境因素、家庭因素、制度因素等方方面面都會(huì)對(duì)幸福觀產(chǎn)生一定的影響。幸福的觀念是能夠借助外力來培養(yǎng)和塑造的。幸福觀是一個(gè)變量而絕非一個(gè)常量，在現(xiàn)階段我國社會(huì)的主要矛盾的導(dǎo)向下，高校輔導(dǎo)員的幸福取向不再滿足于簡(jiǎn)單的物質(zhì)需求，而是變?yōu)楦邔哟蔚膶?duì)美好生活的需求。黨的十八大以來，面對(duì)育人形勢(shì)、格局、環(huán)境以及對(duì)象特征的變化，使得高校輔導(dǎo)員用行動(dòng)將個(gè)人價(jià)值、職業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)做到與學(xué)生成長成才緊密融入，在孵化育人成果的同時(shí)，自我也在過程中感受到了職業(yè)幸福。

（二）新時(shí)代高校輔導(dǎo)員幸福觀的具體內(nèi)容

物質(zhì)生活和精神生活的有機(jī)結(jié)合是人類發(fā)展所必需的，合理的物質(zhì)需求，應(yīng)當(dāng)被尊重和滿足，從而為追求更高層面的幸福奠定基礎(chǔ)。但是，過度關(guān)注物質(zhì)便會(huì)導(dǎo)致對(duì)心理的需求的忽視，極易產(chǎn)生“幸福悖論”。當(dāng)前，有關(guān)輔導(dǎo)員工作生活、就業(yè)發(fā)展的政策保障等方面也有了較大改善。基于這一現(xiàn)狀，高校輔導(dǎo)員應(yīng)該主動(dòng)尋求更高的幸福感，即從精神層面上實(shí)現(xiàn)自己，以防止因過分追求物質(zhì)而沉淪于物欲的旋渦，被表面的享樂所困擾和支配。其次是個(gè)體幸福和社會(huì)幸福的對(duì)立統(tǒng)一。馬克思在《費(fèi)爾巴哈的提綱》中的論述也表明了人與社會(huì)是相互依存的關(guān)系，社會(huì)為個(gè)體予以生存條件，個(gè)體也要豐富和發(fā)展社會(huì)。社會(huì)文明的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力的提高都會(huì)促進(jìn)個(gè)人幸福的實(shí)現(xiàn)。輔導(dǎo)員的需求與幸福感是多層面的，物質(zhì)幸福和精神幸福的實(shí)現(xiàn)更是離不開他人和社會(huì)的幫助。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中將人的實(shí)踐活動(dòng)看作“人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)”。幸福構(gòu)建在勞動(dòng)創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，人能否享受到物質(zhì)生活和精神生活所給予的幸福關(guān)鍵在于有沒有進(jìn)行勞動(dòng)。在勞動(dòng)實(shí)踐中，可以讓自己從“空想美好生活”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)造美好生活”，而且在勞動(dòng)的過程中不斷發(fā)現(xiàn)真理和規(guī)律，進(jìn)而促進(jìn)個(gè)人的全方位、自由地發(fā)展，這是幸福的最高境界。脫離勞動(dòng)談幸福，也就是脫離“真實(shí)的個(gè)體”，脫離“真實(shí)的人”，幸福則會(huì)變得抽象、虛幻。

（三）新時(shí)代高校輔導(dǎo)員幸福觀的理念遵循

輔導(dǎo)員幸福觀與個(gè)人價(jià)值觀的自我引導(dǎo)、教育環(huán)境的總體變化、新時(shí)代社會(huì)目標(biāo)定位、國家政策激勵(lì)、社會(huì)幸福保障等有著密切的聯(lián)系。但幸福觀最根本的內(nèi)核動(dòng)力是理念，理念指導(dǎo)幸福觀的“具體表現(xiàn)行為”，不同理念下的幸福觀的表現(xiàn)方式也是不同的，基于對(duì)輔導(dǎo)員職業(yè)特征的考量，理想信念、工匠精神以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀是比較合適成為輔導(dǎo)員幸福觀的理念，使輔導(dǎo)員在工作生活中內(nèi)心情緒活動(dòng)更具積極性、主動(dòng)性、樂觀性。理想信念是個(gè)人和國家進(jìn)步的精神動(dòng)力，也是個(gè)人生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，作為成長和成功道路上的精神指引，更是人的世界觀和價(jià)值觀目標(biāo)的集中體現(xiàn)。輔導(dǎo)員是黨的干部，以理想信念作為幸福觀的理念遵循，可以在大是大非面前把握住原則，辨得明方向；在金錢物欲面前，守得住清貧，抗得住誘惑；在各種社會(huì)思潮面前，做到立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明。“工匠精神”是指在勞動(dòng)過程中對(duì)于完美的一種追求，其本義是通過對(duì)完美的不懈努力，進(jìn)而演化為自己努力奮斗的準(zhǔn)則。輔導(dǎo)員是奮斗者，以工匠精神作為幸福觀的理念遵循，在工作中以努力奮斗、精益求精來收獲幸福，獲得認(rèn)同和尊重。工匠精神激勵(lì)著勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中不斷積累智慧、強(qiáng)健體魄、修身養(yǎng)性，從而創(chuàng)造幸福美好的生活。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是總體的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，也是形成廣泛社會(huì)共識(shí)的核心價(jià)值觀，如果沒有共同的核心價(jià)值觀，便會(huì)行無所依。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為幸福觀的理念遵循，其立意就在于明確輔導(dǎo)員幸福觀的價(jià)值和行為導(dǎo)向，輔導(dǎo)員幸福觀要以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)、追求美好生活、遵守道德規(guī)范和職業(yè)精神以及全心全意立德樹人為準(zhǔn)則，更好地做到個(gè)人幸福和社會(huì)幸福的辯證統(tǒng)一。

三、新時(shí)代高校輔導(dǎo)員幸福觀的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）社會(huì)層面：緊扣時(shí)代脈搏，引領(lǐng)價(jià)值導(dǎo)向

只有增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在教育服務(wù)上的引領(lǐng)作用，積極引導(dǎo)輔導(dǎo)員以立德樹人，培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為職業(yè)目標(biāo)，才能在各種錯(cuò)誤價(jià)值觀和幸福觀的侵襲下，抵制誘惑，不忘初心。當(dāng)前在學(xué)生思想教育的新形勢(shì)、新要求下，高校輔導(dǎo)員的工作壓力急劇上升。壓力之下，很多輔導(dǎo)員的幸福感和獲得感不足。友善友愛的社會(huì)支持環(huán)境是有效降低高校輔導(dǎo)員工作倦怠感、提升其工作幸福感的重要途徑。開展高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍媒體宣傳報(bào)道，創(chuàng)新擴(kuò)大宣傳形式、內(nèi)容和宣傳范圍，進(jìn)一步在全社會(huì)逐步形成尊重、重視輔導(dǎo)員的氛圍，進(jìn)一步提升高校輔導(dǎo)員的職業(yè)地位和職業(yè)安全感，引導(dǎo)社會(huì)對(duì)輔導(dǎo)員的理解和認(rèn)同，增強(qiáng)其職業(yè)自信心和職業(yè)自豪感。

（二）組織層面：創(chuàng)新管理理念，設(shè)計(jì)職業(yè)發(fā)展

學(xué)校要構(gòu)建“以人為本”的管理理念。構(gòu)建以人為本、嚴(yán)管厚愛的“三全式（全員、全程、全方位）”高校輔導(dǎo)員管理體系。高校相關(guān)部門要堅(jiān)持以人為本，關(guān)心輔導(dǎo)員的思想狀態(tài)、工作情況和生活狀況，幫助輔導(dǎo)員有效應(yīng)對(duì)工作中所面臨的各類困境，加大對(duì)其職業(yè)發(fā)展和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)愛力度。建立面向輔導(dǎo)員的心理解壓咨詢室，科學(xué)有效地進(jìn)行人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。學(xué)校要注重輔導(dǎo)員的能力提升與團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)。構(gòu)建輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展梯隊(duì)式，建立高校各類輔導(dǎo)員工作室和輔導(dǎo)員科研交流團(tuán)隊(duì)等團(tuán)體激勵(lì)式發(fā)展平臺(tái)，建立基于輔導(dǎo)員隊(duì)伍共同的職業(yè)發(fā)展愿景和各自專業(yè)化發(fā)展方向的職業(yè)共同體，發(fā)揮榜樣傳帶、同伴互助和同儕督導(dǎo)的作用。邀請(qǐng)校內(nèi)外知名輔導(dǎo)員通過宣講和咨詢的方式加強(qiáng)對(duì)輔導(dǎo)員個(gè)體職業(yè)生涯規(guī)劃的動(dòng)態(tài)化指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)全生涯、全業(yè)務(wù)、全方位培養(yǎng)。培養(yǎng)和諧、穩(wěn)定、高效的團(tuán)隊(duì)文化，通過培育輔導(dǎo)員工作精品化項(xiàng)目等方式，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)。

（三）家庭層面：加強(qiáng)情感引導(dǎo)，創(chuàng)造幸福環(huán)境

從幸福研究的角度看，甜蜜的愛情、幸福的婚姻、和睦的家庭是高校輔導(dǎo)員幸福觀外在導(dǎo)向的重要支撐，也是高校輔導(dǎo)員職業(yè)幸福的家庭基礎(chǔ)。因此，家屬在日常生活中應(yīng)了解并理解輔導(dǎo)員工作的性質(zhì)和意義，對(duì)輔導(dǎo)員的工作給予充分的關(guān)心、支持和幫助。如積極配合，盡可能分擔(dān)一些家庭事務(wù)，幫助輔導(dǎo)員以一種輕松愉悅的心情和充沛豐盈的精力投入到學(xué)生工作和個(gè)人發(fā)展中。個(gè)人的成長離不開家庭的支持和鼓勵(lì)，而家庭從某種角度來看，對(duì)于負(fù)面幸福目標(biāo)的導(dǎo)向和調(diào)整有著十分重要的作用。一方面，家庭成員要在個(gè)人工作中建立良好的榜樣效應(yīng)，通過自身行為正向引導(dǎo)對(duì)方，使對(duì)方清醒地認(rèn)識(shí)到個(gè)人努力是獲得幸福的根本途徑，對(duì)社會(huì)上充斥的消極的“幸福實(shí)現(xiàn)論”保持清醒的頭腦。另一方面，追求幸福的過程不可能一帆風(fēng)順，當(dāng)輔導(dǎo)員遇到挫折和困難時(shí)，家屬要及時(shí)給予關(guān)心和安慰，在情感上，引導(dǎo)他們以正確、積極的心態(tài)去克服困難，重拾工作生活的信心。

（四）個(gè)人層面：堅(jiān)守育人初心，感知生命價(jià)值

新時(shí)代高等教育的核心內(nèi)涵是讓人在教育中體驗(yàn)美好，體驗(yàn)歡愉，體驗(yàn)崇高，體驗(yàn)成就?！叭珖鴷r(shí)代楷?！鼻ㄎ湔劦?，幸福就是從事自己喜歡干的事，而他“最幸福的事就是和學(xué)生們?cè)谝黄稹?。黨的十九大代表、全國網(wǎng)絡(luò)正能量榜樣徐川表示：“教育不是我的工作，不是我的職業(yè)，它是我這一生要投入情感和精力的事業(yè)?！彪m然輔導(dǎo)員工作煩冗且瑣碎，“5+2”“白加黑”是每一位輔導(dǎo)員的工作常態(tài)，但當(dāng)學(xué)生遇到開心或是難過的事情都愿意與輔導(dǎo)員分享時(shí)，那種被信任被需要的感覺是幸福的。當(dāng)學(xué)生收獲了榮譽(yù)、實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)、獲得了成長，學(xué)生用情真意切的言語感恩輔導(dǎo)員時(shí)，那種成就感和使命感是幸福的。幸福感源于對(duì)生活的積極態(tài)度，在輔導(dǎo)員崗位上，幸福便是為學(xué)生提供幫助和付出后的淋漓暢快。輔導(dǎo)員育人工作的理想境界是意識(shí)到自身是職業(yè)活動(dòng)的主體，并且是在基于生理、心理和技能培養(yǎng)下，將職業(yè)工作當(dāng)作是生命成長、自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的手段，完美結(jié)合職業(yè)工作和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，從而使人生更有意義。

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（責(zé)任編輯 徐陽）

The Theoretical Origin， Rich Connotation and Realization Path of College Counselors' Happiness Concept in the New Era

YAN Zi-qi， RAN Wen-jie

（Guilin University of Technology，Guilin 541004， China）

Abstract： The construction of college counselors has always been progressing in the direction of inheritance and innovation. At this stage， the requirements for counselors have changed from the extensional development of scale expansion to the connotative development with quality as the core. As an important component of the outlook on life， the concept of happiness is the fundamental view and attitude of people towards happiness， and also the direct embodiment of stimulating work enthusiasm and enthusiasm， which has a fundamental impact on the actual effect of education. This article will take college counselors as the research object， analyze the cultivation content and value of college counselors' concept of happiness in the new era by summarizing the theoretical origin of college counselors' concept of happiness in the new era and the rich connotation of college counselors' concept of happiness in the new era， and then explore the realization path of college counselors' concept of happiness in the new era from four aspects： social， organizational， family and personal.

Keywords： The Concept of Happiness； Theoretical Origin； Rich Connotation