摘" 要：鄉(xiāng)村文化振興是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。伴隨著數(shù)字化浪潮的不斷推進(jìn)，新媒體的發(fā)展給鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化帶來新的機(jī)遇。新時(shí)代，對鄉(xiāng)村文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展就要講好鄉(xiāng)村文化故事，增進(jìn)大眾對于鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同。為此，應(yīng)在保護(hù)好鄉(xiāng)村文化自身固有特色的基礎(chǔ)上尋找新的發(fā)展契機(jī)，借助大眾傳媒的優(yōu)勢，健全鄉(xiāng)村文化心理，在數(shù)字化傳播中建立鄉(xiāng)村文化自信，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的深層次發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新媒體；文化傳播；鄉(xiāng)村文化；現(xiàn)狀；路徑

中圖分類號(hào)：F323" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號(hào)：2096-9902（2024）04-0154-04

Abstract： The revitalization of rural culture is an important part of implementing the strategy of rural revitalization. With the continuous promotion of the digitization wave， the development of new media has brought new opportunities to rural economy， politics and culture. In the new era， for the creative transformation and innovative development of rural culture， it is necessary to tell a good story of rural culture and enhance the public's recognition of rural culture. For this reason， we should look for new opportunities for development on the basis of protecting the inherent characteristics of rural culture， make use of the advantages of mass media， improve the psychology of rural culture， and establish self-confidence in rural culture in digital communication， and promote the deep development of the revitalization of rural culture.

Keywords： new media; cultural communication; rural culture; status quo; path

文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量[1]。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)在我國漫長的社會(huì)歷史變遷中孕育出鄉(xiāng)村文化，鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)村文化的重要載體。黨的二十大報(bào)告提出“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”[2]。鄉(xiāng)村文化振興作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的重要內(nèi)容，既要塑形，也要鑄魂。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新媒體因其具有實(shí)時(shí)性與交互性，可以跨越地理界線的特點(diǎn)被廣泛運(yùn)用，中國新媒體行業(yè)在戰(zhàn)略傳播、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)治理等方面成果顯著、特點(diǎn)鮮明，展現(xiàn)出巨大活力與創(chuàng)新力。探討新媒體對鄉(xiāng)村文化的推動(dòng)作用，不僅需要看到新媒體給鄉(xiāng)村文化振興帶來的機(jī)遇，保護(hù)和發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化，也要結(jié)合具體實(shí)際，正確認(rèn)識(shí)和解決鄉(xiāng)村文化面臨的困境，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入開展，在數(shù)字化、媒體化的傳播中樹立鄉(xiāng)村文化自信，激發(fā)鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生動(dòng)力。

1" 新媒體助力鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)狀

近年來，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷普及使得新媒體在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮的作用日益顯著。數(shù)字媒體技術(shù)的運(yùn)用及手機(jī)電腦等移動(dòng)終端的廣泛持有給鄉(xiāng)村文化帶來了發(fā)展的機(jī)遇，與此同時(shí)也可以看到在鄉(xiāng)村文化發(fā)展的過程中出現(xiàn)了新媒體推動(dòng)力匱乏、新媒體傳播過程中傳播內(nèi)容失范等不良現(xiàn)象。因此，在鄉(xiāng)村文化發(fā)展的過程中既要把握住新媒體帶來的機(jī)遇，也要抵御不良文化的侵蝕，更好地迎接鄉(xiāng)村文化傳播的挑戰(zhàn)。

1.1" 新媒體助力鄉(xiāng)村文化振興的機(jī)遇

1.1.1" 傳播主體大眾化

伴隨著網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的廣泛深入，全民傳播已經(jīng)成為新媒體時(shí)代主要的傳播方式。視頻制作門檻的降低不再過度依賴專業(yè)的設(shè)備和官方的傳播渠道，相反，移動(dòng)終端成為了信息傳播的主要渠道，這一現(xiàn)象大大降低了創(chuàng)作者生產(chǎn)制作的成本，一部手機(jī)和應(yīng)用成熟的5G網(wǎng)絡(luò)，就能夠?qū)崿F(xiàn)拍攝與后期的融合。與傳統(tǒng)的傳播方式不同，新媒體將“麥克風(fēng)”交到了鄉(xiāng)村大眾的手中。鄉(xiāng)村文化的生產(chǎn)與傳播，消費(fèi)與交換的各個(gè)環(huán)節(jié)也有通過短視頻市場涌入的大量的農(nóng)民群體的積極參與。

1.1.2" 傳播內(nèi)容通俗個(gè)性化

鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展因以移動(dòng)短視頻為代表的新媒體平臺(tái)所展現(xiàn)的內(nèi)容風(fēng)格各異、題材廣泛，以及包含的多元社會(huì)文化的特點(diǎn)，迎來了新的機(jī)遇和方式。短視頻所呈現(xiàn)的農(nóng)民勞動(dòng)、生活真實(shí)場景，吸引了部分對其感興趣的群體開始關(guān)注到鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展，展示出的風(fēng)土人情、民族才藝等形成一種獨(dú)有的媒介景觀。新媒體通過對大數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)推送，能夠在短視頻等平臺(tái)將對同一類型感興趣的群體聯(lián)系起來，形成社會(huì)圈層，從而構(gòu)建起了虛擬的公共社會(huì)空間，通過圈層發(fā)力，能夠讓這一空間中所展現(xiàn)的良好的文化氛圍和適合的傳播機(jī)制，走進(jìn)大眾的視野。

1.1.3" 傳播渠道便捷化

時(shí)空方面的限制在新媒體時(shí)代到來之時(shí)被打破。長期以來，由于時(shí)間和空間的阻隔，鄉(xiāng)村文化在傳播和發(fā)展的過程中顯現(xiàn)出疲乏無力之勢[3]。鄉(xiāng)村中更加親民的信息環(huán)境的產(chǎn)生得益于近年來互聯(lián)網(wǎng)在農(nóng)村的普及，以及新媒體技術(shù)使用門檻的降低，短視頻等新媒體平臺(tái)的應(yīng)用，大眾能夠借助網(wǎng)絡(luò)快速地對喜愛的內(nèi)容進(jìn)行關(guān)注、點(diǎn)贊、評論等雙向溝通，隨時(shí)隨地使得鄉(xiāng)村文化實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)、遠(yuǎn)距離、快速的流出，讓文化輸出形式變?yōu)殡p向傳播。通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和社交媒體，鄉(xiāng)村文化可以將傳統(tǒng)文化和民俗活動(dòng)進(jìn)行展示和傳播，例如前段時(shí)間“村超”的爆火。“村超”即“貴州榕江（三寶侗寨）和美鄉(xiāng)村足球超級聯(lián)賽”，當(dāng)?shù)?0支以村為單位自發(fā)組建的足球隊(duì)參賽。自2023年5月13日開賽以來，“村超”憑借著接地氣的辦賽風(fēng)格及火熱的現(xiàn)場氛圍，迅速刷屏網(wǎng)絡(luò)，讓越來越多的人關(guān)注到了這一鄉(xiāng)村足球文化。除了足球文化，“村超”也為傳播當(dāng)?shù)孛褡逦幕峁┝肆己闷鯔C(jī)。每到比賽中場休息階段，足球場就變成了民族文化的舞臺(tái)，神秘的水族舉著自己的文字“水書”緩慢走過；侗族獻(xiàn)唱國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族琵琶歌。還有村民將自制的草編金牛、金龍、金鳳凰等傳統(tǒng)手藝搬上“村超”，驚艷全場。如今，在互聯(lián)網(wǎng)語境下，短視頻等平臺(tái)變成了信息生產(chǎn)者和消費(fèi)者，以及鄉(xiāng)村文化內(nèi)容創(chuàng)作者和鄉(xiāng)村文化內(nèi)容接收使用者的溝通橋梁，用戶之間的聯(lián)系得到了加強(qiáng)，文化信息鏈得以形成。

1.2" 新媒體助力鄉(xiāng)村文化振興的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，鄉(xiāng)村文化建設(shè)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下不僅充滿機(jī)遇，還面臨著諸多困境。一方面，鄉(xiāng)村文化振興作為鄉(xiāng)村振興的靈魂，想要真正地振興鄉(xiāng)村，就要發(fā)揮文化這一內(nèi)生動(dòng)力的作用，做到文化先行，引領(lǐng)政策。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，截至2022年，中國的城鎮(zhèn)化率達(dá)到了65.22%，農(nóng)民的外出務(wù)工，離地離鄉(xiāng)等現(xiàn)象不僅導(dǎo)致了農(nóng)村的空心化現(xiàn)象尤為突出，也限制了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。另一方面，傳播的空間壁壘被打破，城市和西方文化的涌入，對傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，拜金主義、利己主義及對個(gè)體的約束淡化等不良現(xiàn)象在鄉(xiāng)村社會(huì)蔓延，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的道德觀念和公序良俗被擠壓，農(nóng)村的新媒體化無法滿足農(nóng)民日益增長的精神文化需求。

1.2.1" 農(nóng)村新媒體化推動(dòng)力不足

百姓個(gè)性化的發(fā)展需求與認(rèn)知水平同農(nóng)村新媒體的發(fā)展相契合，百姓碎片化的時(shí)間被填補(bǔ)，這為鄉(xiāng)村文化的發(fā)展帶來了新的發(fā)展契機(jī)。但是在農(nóng)村新媒體化與鄉(xiāng)村人文環(huán)境融合的過程中，因?yàn)檗r(nóng)村特殊的地域性特點(diǎn)，出現(xiàn)了不可避免的波動(dòng)。這也體現(xiàn)了新媒體在農(nóng)村推動(dòng)力不足、新媒體的實(shí)際功能未完全發(fā)揮等問題。在鄉(xiāng)村文化傳播的過程中，農(nóng)民群體因自我認(rèn)知水平不足及存在新媒體的媒介素養(yǎng)有限的問題，對于新媒體功能的使用也只能體現(xiàn)在傳播的初級階段，即局限在娛樂與通信社交中。農(nóng)村新媒體化受限于技術(shù)與工具層面不能保護(hù)和發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，只是在新媒體時(shí)代的浪潮中被動(dòng)地接受，更無從用鄉(xiāng)村社會(huì)生活和農(nóng)民個(gè)性心理激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力。

1.2.2" 文化陣地萎縮，鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)邊緣化危機(jī)

鄉(xiāng)村生活實(shí)踐的特殊意義是由人們在長時(shí)間的實(shí)踐中形成的公共文化生活所闡明的，鄉(xiāng)村公共文化生活是鄉(xiāng)村文化在農(nóng)村的具體表現(xiàn)形式。城市群體囿于鄉(xiāng)村文化自身的傳統(tǒng)性、歷史性，以及鄉(xiāng)村文化表達(dá)的阻滯性難以真正了解鄉(xiāng)村文化。一些地區(qū)的傳統(tǒng)歌舞文化，在新媒體的背景下為了更好地迎合觀眾的口味，吸引觀眾眼球，不斷“改頭換面”，隨意加入與鄉(xiāng)村文化格格不入的流行歌舞元素，使得鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的生存空間受到網(wǎng)絡(luò)新奇文化的沖擊。

1.2.3" 農(nóng)民網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的缺失與內(nèi)容的傳播失范

所謂話語權(quán)，就是語言交流、表達(dá)思想的自由與權(quán)利。在以前傳統(tǒng)媒體的時(shí)代，農(nóng)民所掌握的媒介資源與傳播渠道受到傳播范式與大眾傳媒的精英視角限制。如今，媒介話語權(quán)因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)新媒體的快速發(fā)展擁有了新的定義。首先體現(xiàn)在農(nóng)民群體擁有傳播工具的數(shù)量顯著提高。截至2023年6月，我國總體網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到10.79億人，其中手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.76億人，使用手機(jī)上網(wǎng)的比例占全體網(wǎng)民的99.8%。我國城鎮(zhèn)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.77億人，占網(wǎng)民整體的72.1%；農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模達(dá)3.01億人，占網(wǎng)民整體的27.9%。我國城鎮(zhèn)地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率為85.1%，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率為60.5%。農(nóng)村地區(qū)非網(wǎng)民數(shù)量占全部非網(wǎng)民總數(shù)的59%，可以說我國非網(wǎng)民仍然以農(nóng)村地區(qū)為主。農(nóng)民的話語表達(dá)很大程度上受限于農(nóng)民媒介素養(yǎng)的不足。當(dāng)前，媒介使用的被動(dòng)性和從眾性特征在我國鄉(xiāng)村受眾中依然普遍存在，他們對信息內(nèi)容的判斷、信息結(jié)果的反饋及信息提取使用的能力也較為薄弱。鄉(xiāng)村文化自身的發(fā)展空間及優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化向外傳播也因?yàn)檗r(nóng)民網(wǎng)絡(luò)空間話語權(quán)的缺失受到限制，農(nóng)民鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同度隨之降低。鄉(xiāng)情親情淡漠，封建迷信盛行，賭博和天價(jià)彩禮等道德失范問題層出不窮。部分農(nóng)村青年通過互聯(lián)網(wǎng)等傳播渠道，以形式夸張、內(nèi)容低俗的直播獲得關(guān)注來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，這與希望新媒體傳播符合價(jià)值觀念的鄉(xiāng)村文化的初衷背道而馳，出現(xiàn)了內(nèi)容傳播失范現(xiàn)象。

2" 新媒體助力鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐路徑

鄉(xiāng)村文化振興關(guān)鍵在人，新媒體的廣泛應(yīng)用為鄉(xiāng)村文化傳播提供了更多的可能。鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動(dòng)力的轉(zhuǎn)化，需要加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，使鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在保護(hù)中得以傳承和發(fā)展，鞏固鄉(xiāng)村文化的根與魂[4]。

2.1" 堅(jiān)定文化自信，發(fā)揮新媒體傳播作用

文運(yùn)與國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連。文化興則國家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。“自信才能自強(qiáng)。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。[5]”為更好地堅(jiān)定文化自信，發(fā)揮新媒體的傳播作用，搭建中華民族現(xiàn)代文明的廣闊平臺(tái)，習(xí)近平總書記就文化自信的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求作出了一系列深刻的闡述，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

2.1.1" 文化導(dǎo)向，助力鄉(xiāng)村振興

歷史和現(xiàn)實(shí)表明，一個(gè)國家和民族要自立自強(qiáng)，首先在文化上要自覺自信，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。

進(jìn)入新時(shí)代，文化在振奮民族精神、維系國家認(rèn)同、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展等方面充分顯示出其獨(dú)有的魅力與作用[6]。必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展方向，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，深入挖掘鄉(xiāng)村文化中的優(yōu)秀資源，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下更好地利用鄉(xiāng)村文化的傳播和振興助推鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)。

2.1.2" 主體培育，建設(shè)新農(nóng)民人

充分發(fā)揮新媒體媒介對于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的推動(dòng)作用，促進(jìn)內(nèi)生動(dòng)力的生成，就要認(rèn)識(shí)到作為鄉(xiāng)村文化振興的主體，農(nóng)民媒介素養(yǎng)的提高對于鄉(xiāng)村文化建設(shè)至關(guān)重要。要針對不同群體，如青少年群體、中老年群體、外出務(wù)工人員等，開展不同類型、不同層次的媒介素養(yǎng)培訓(xùn)。在農(nóng)村針對青少年群體開展網(wǎng)絡(luò)傳播教育，引導(dǎo)他們正確使用網(wǎng)絡(luò)，認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的“雙刃劍”特點(diǎn)，防止這一類型的群體沉迷網(wǎng)絡(luò)，受到不良網(wǎng)絡(luò)思想的侵蝕。對于鄉(xiāng)村中老年群體，則是采用多幫助、促進(jìn)步的方法，讓他們對媒介有一定的認(rèn)識(shí)，能夠正確掌握媒介工具的使用方法，利用新媒體平臺(tái)看到更加精彩的世界。要積極倡導(dǎo)在外務(wù)工人員，尤其是常年未回家的人員使用媒介，了解家鄉(xiāng)近年來的變化，讓他們成為鄉(xiāng)村文化向外傳播的使者，同時(shí)也能讓這一群體增強(qiáng)對家鄉(xiāng)的歸屬感。要重視文化傳承人和村干部的重要作用，為他們發(fā)揮自己的優(yōu)勢，傳播好鄉(xiāng)村文化、講好鄉(xiāng)村故事搭建平臺(tái)，改善鄉(xiāng)村群眾在網(wǎng)絡(luò)傳播中的失語狀況。

2.2" 堅(jiān)守意識(shí)陣地，發(fā)展新媒體傳播渠道

對于鄉(xiāng)村文化傳播過程中出現(xiàn)的問題，要大力弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，營造風(fēng)清氣正的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗，將民族精神融入到鄉(xiāng)村的歷史記憶中，引導(dǎo)農(nóng)民在日常生活中自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在弘揚(yáng)積極向上的時(shí)代精神中講述好農(nóng)村本土的人和事。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日趨成熟和5G技術(shù)的應(yīng)用，對中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化進(jìn)行數(shù)字化開發(fā)，促成鄉(xiāng)村文化融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列工程之中，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)性傳承和創(chuàng)新性傳播的有效手段。

2.2.1" 融媒體與自媒體相結(jié)合，構(gòu)建傳播矩陣

縣級融媒體可以吸收農(nóng)民自媒體加入融媒體中心，通過酬勞、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制等方式形成大平臺(tái)包含小平臺(tái)的形式，激發(fā)融媒體與自媒體的活力，以此構(gòu)建雙方受益的傳播矩陣，成為鄉(xiāng)村文化發(fā)聲的擴(kuò)音器。

縣級融媒體通過對農(nóng)民自媒體的引導(dǎo)，使短視頻的用途不再僅僅是之前休閑娛樂的“玩具”，更要使其成為鄉(xiāng)村群眾表達(dá)訴求、解決急難愁盼問題、傳遞民情民聲的渠道。通過對鄉(xiāng)村村民民主意識(shí)的激發(fā)，做到正向傳播鄉(xiāng)村文化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村群眾對鄉(xiāng)村文化振興的自覺參與。

2.2.2" 平臺(tái)發(fā)力，加強(qiáng)文化輸出

平臺(tái)應(yīng)大力構(gòu)建鄉(xiāng)村公共文化生活空間，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化傳播圈層的形成，增強(qiáng)文化互動(dòng)認(rèn)同。鄉(xiāng)村公共文化生活空間和短視頻平臺(tái)發(fā)力分享美食美景、民俗風(fēng)情的同時(shí)，也需關(guān)注到鄉(xiāng)村群體更深層次問題的探討，要能為當(dāng)下鄉(xiāng)村社會(huì)的重點(diǎn)問題表達(dá)發(fā)聲，反映訴求。除此之外，想要加強(qiáng)城鄉(xiāng)群體之間的交流，喚起城市群體對于鄉(xiāng)村原生態(tài)的集體記憶和對自然氣息的向往也要積極突破固有圈層，為城市群體提供鄉(xiāng)村文化振興和鄉(xiāng)村建設(shè)建言獻(xiàn)策的渠道。

2.3" 堅(jiān)持問題導(dǎo)向，發(fā)揚(yáng)新媒體監(jiān)督機(jī)制

新媒體助力鄉(xiāng)村文化振興的過程中也面臨著一些問題，如傳播內(nèi)容的真實(shí)性和傳播內(nèi)容的價(jià)值導(dǎo)向性等，在各個(gè)平臺(tái)中不難看出鄉(xiāng)村文化的傳播內(nèi)容良莠不齊，以抖音短視頻為例，前段時(shí)間“張同學(xué)”的突然走紅讓人們跟隨著他的視角感受到了東北日常生活中的柴米油鹽。有人專門分析他的走紅是基于較為專業(yè)的拍攝手法，包括運(yùn)鏡、文案的創(chuàng)作、視頻的表現(xiàn)力。在大多數(shù)人看來，這就是真實(shí)生活的投影，可就是這份真實(shí)，被張同學(xué)通過專業(yè)的剪輯手法呈現(xiàn)出來，但在他的視頻中也出現(xiàn)了騎摩托車不戴頭盔、插線板老化、煤炭使用的危險(xiǎn)隱患等問題，這些現(xiàn)象被點(diǎn)名批評，所以新媒體在發(fā)展鄉(xiāng)村文化的過程中是可以起到一定監(jiān)督作用的。白巖松在評價(jià)遭受質(zhì)疑的李子柒時(shí)稱其講好了中國文化，講好了中國故事。2個(gè)人都在記錄著中國鄉(xiāng)村文化，在這背后透露的正是人們對中華文化的自信，展現(xiàn)了中華文化之美。

與傳播鄉(xiāng)村文化正能量相比，一些不利于人們正確認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村習(xí)俗的現(xiàn)象也在通過新媒體平臺(tái)逐步暴露出來。直播帶貨作為一種新興的職業(yè)，部分帶貨人不求“質(zhì)”只求“量”，這樣的后果就是觀眾對某個(gè)群體或者某地產(chǎn)生負(fù)面的看法。而就文化傳播來看，一些自媒體人在平臺(tái)中展現(xiàn)的并不是像張同學(xué)與李子柒那樣優(yōu)秀真實(shí)的鄉(xiāng)村文化，而是一些低俗、為了博人眼球的不良文化。對于這種不良的文化應(yīng)該堅(jiān)持問題導(dǎo)向，及時(shí)發(fā)現(xiàn)及時(shí)處理，廣大網(wǎng)民既是網(wǎng)絡(luò)生活的參與者，更是網(wǎng)絡(luò)秩序的維護(hù)者，營造風(fēng)清氣正的鄉(xiāng)村文化不但需要新媒體的助力，更需要通過新媒體來監(jiān)督。遏制違反主流價(jià)值觀及社會(huì)公序良俗的內(nèi)容傳播，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)巡查監(jiān)督與網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容安全，遏制如拜金主義、奢靡低俗等不健康的生活方式在鄉(xiāng)村大范圍傳播對鄉(xiāng)村公序良俗的沖擊[7]。

3" 結(jié)束語

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略關(guān)乎國家的發(fā)展，鄉(xiāng)村文化振興作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要一環(huán)更應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?；鶎庸不A(chǔ)設(shè)施的逐步完善，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品供給的多樣化，讓文化傳播效能顯著提升。面對新時(shí)代全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的任務(wù)要求，必須在農(nóng)村地區(qū)繼續(xù)弘揚(yáng)主旋律，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地發(fā)揮文化善治的作用。網(wǎng)絡(luò)等新媒體帶來技術(shù)的日新月異，使得信息傳播方式和用戶消費(fèi)形式發(fā)生巨大改變，在鄉(xiāng)村治理中，利用新媒體的優(yōu)勢，從文化入手，充分激發(fā)鄉(xiāng)村文化的活力，為鄉(xiāng)村振興提質(zhì)增效。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王育濟(jì)，何昭旭.“技術(shù)-文化”與數(shù)字時(shí)代中華文化的復(fù)興[J].煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023，36（4）：37-48.

[2] 習(xí)近平：高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗[N].人民日報(bào)，2022-10-26（001）.

[3] 李驍.鄉(xiāng)村振興背景下三農(nóng)自媒體短視頻對鄉(xiāng)村文化的傳播研究[D].廣州：華南理工大學(xué)，2021.

[4] 張春艷.新媒體語境下的鄉(xiāng)村文化建設(shè)[J].長白學(xué)刊，2020（4）：140-146.

[5] 在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話[EB/OL].http：//jhsjk.people.cn/article/40067929.

[6] 施晨露，王珍，簡工博，等.守正創(chuàng)新，切實(shí)擔(dān)負(fù)起新的文化使命[N].解放日報(bào)，2023-10-10（001）.

[7] 丁煥.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下農(nóng)民道德建設(shè)研究[D].貴陽：貴州大學(xué)，2022.