編者按：

10月30日下午，由同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授、文藝美學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師、創(chuàng)意寫作研究中心主任張生主講的2024年第七期“上海市文聯(lián)文藝家大講堂”《ChatGPT對文學(xué)的影響》在文藝會(huì)堂舉行。張生與在場觀眾探討了人工智能（AI）在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的影響，特別是GPT模型在文學(xué)創(chuàng)作中的潛力和限制。他指出，盡管人工智能技術(shù)發(fā)展迅速，但其在文學(xué)創(chuàng)作方面的能力仍無法完全取代人類。

人工智能真的可以成為作家嗎？當(dāng)下，人工智能的崛起對社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化等各個(gè)方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這個(gè)話題也成為人類社會(huì)的熱點(diǎn)話題。

人工智能源自文藝對未來社會(huì)的遐想

張生首先談到人工智能與文學(xué)之間的關(guān)系。他說，當(dāng)下社會(huì)上一些認(rèn)知不深的人認(rèn)為，似乎只要有人工智能，只要有計(jì)算機(jī)，只要有理工科就可以推動(dòng)這個(gè)社會(huì)進(jìn)步，可以推動(dòng)歷史的變遷，這個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)知在人工智能界表現(xiàn)得尤其明顯。但實(shí)際上我們現(xiàn)在所知道的人工智能，包括我們對于未來社會(huì)的遐想，最先出自非常了不起的作家、詩人、文藝創(chuàng)作者對未來的暢想。實(shí)際上我們所想象的人工智能或者是機(jī)器人，在小說、詩歌、繪畫里早就出現(xiàn)了。比如說瑪麗·雪萊寫了我們?nèi)祟悮v史上第一部科幻小說《弗蘭肯斯坦》，而后弗蘭肯斯坦還成了一個(gè)專門的詞匯，用來形容合成人。

還有比如馮內(nèi)古特的《艾皮凱克》（Epicac，1950），菲利普·迪克的小說《仿生人會(huì)夢見電子羊嗎》（Do Androids Dream of Electric Sheep，1978）曾改編為電影《銀翼殺手》（Blade Runner）。正是有了人文藝術(shù)的偉大想象，把想象變成小說、詩歌、電影、電視以后，才真正激起人們對人工智能的可能性研究的興趣。

人工智能與ChatGPT

接著，張生介紹了目前在文學(xué)創(chuàng)作上最知名、最有用的模型ChatGPT。ChatGPT的全稱是Chat Generative Pre-trained Transformer。2022年11月30日，OpenAI公司發(fā)布，這個(gè)人工智能對話模型在主頁上自稱為“優(yōu)化對話語言模型”（ChatGPT：OptimizingLanguage Modelsfor Dialogue），可譯為“扯淡：生成式預(yù)訓(xùn)練轉(zhuǎn)換器”，或者簡單地說成“扯淡生成器”。

在ChatGPT之前，類似的還有蘋果的語音助手Siri、微軟語音助手Cortana以及小冰（Xiaoice），還有Google的Assistant。但ChatGPT更進(jìn)一步，它不僅會(huì)和人聊天，進(jìn)行復(fù)雜的問答對話，還可以生成各種文本，不僅有學(xué)術(shù)性的論文，還有文學(xué)性的詩歌、散文等。

張生介紹，有觀點(diǎn)認(rèn)為ChatGPT所生產(chǎn)的知識是以往知識的重復(fù)甚至剽竊。如喬姆斯基指出，ChatGPT只是一種高級剽竊的工具，“它從海量數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并且把這些數(shù)據(jù)串聯(lián)在一起，使它看起來或多或少像是人寫的關(guān)于某個(gè)主題的內(nèi)容”，他表示認(rèn)同。

他認(rèn)為，ChatGPT生成的文本是對已有或現(xiàn)有知識的重構(gòu)，因?yàn)樗峭ㄟ^學(xué)習(xí)天文數(shù)字、汗牛充棟的知識后，積累在“集體的智慧”上的“結(jié)晶”。盡管GPT可以生成詩歌、小說等文學(xué)作品，但其創(chuàng)作能力主要體現(xiàn)在對已有文本的模仿和轉(zhuǎn)換上，而非真正的創(chuàng)新或情感表達(dá)。

ChatGPT對文學(xué)創(chuàng)作到底有沒有影響？

既然人工智能有了不起的學(xué)習(xí)能力、組合重組和編輯已有文學(xué)知識的能力，同時(shí)又有強(qiáng)大的架構(gòu)故事的能力，那么人工智能在文學(xué)創(chuàng)作上到底能做些什么？

張生認(rèn)為，可以從幾個(gè)方面來考察人工智能的文學(xué)創(chuàng)作能力。第一個(gè)最重要的就是ChatGPT或者人工智能文學(xué)創(chuàng)作大模型最重要的能力體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作上，就是它的形式。ChatGPT所具有的文學(xué)創(chuàng)作能力主要是一種文學(xué)“形式”的運(yùn)用能力，而文藝的形式正是文藝之所以為文藝的最重要的因素。比如，在文學(xué)的各種文體中，詩歌的形式性最強(qiáng)，也更容易規(guī)范或“計(jì)算”，所以人工智能特別擅長詩歌。

但相對的，與真正的作家或詩人相比，人工智能不僅自身存在情感的匱乏，其所創(chuàng)作的作品也同樣缺乏情感。而文學(xué)藝術(shù)之所以成為文學(xué)藝術(shù)，是把人的情感體現(xiàn)出來。創(chuàng)作者是從情感邏輯升華為形式邏輯，而人工智能是從形式出發(fā)進(jìn)行形式的創(chuàng)造，缺乏情感，像觸動(dòng)我們心扉的梵高那樣的繪畫，它創(chuàng)造不出來，盡管它創(chuàng)作的繪畫可能比梵高的向日葵畫得更美，但是缺乏梵高的作品所表現(xiàn)出的瘋狂勁。

最后一點(diǎn)是，ChatGPT沒有主體性。我們閱讀一篇作品，如果我們知道它是機(jī)器寫了以后，我們可能最多看一遍以后就不會(huì)再看了。如果一個(gè)藝術(shù)作品它沒有人閱讀的話，它就不能真正實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)性。其次，ChatGPT雖然能進(jìn)行創(chuàng)作，但卻從一開始就并非在“自由”的狀態(tài)下寫作，加上其所創(chuàng)作的作品也因缺乏意向性的讀者，對現(xiàn)實(shí)的介入也就失去了針對性，介入的強(qiáng)度自然也較弱。

人工智能對文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)與未來的影響

可以看出，人工智能在文學(xué)創(chuàng)作上的優(yōu)缺點(diǎn)都非常明顯，那么它到底對于我們的現(xiàn)實(shí)和未來會(huì)有什么影響呢？

張生認(rèn)為，從目前ChatGPT所具有的創(chuàng)作能力來看，它可以對實(shí)踐和理論兩個(gè)方面產(chǎn)生真實(shí)的影響。對于作家的創(chuàng)作實(shí)踐來說，有很好的輔助作用，可以幫助創(chuàng)作者增強(qiáng)形式架構(gòu)能力，還有對文學(xué)的形式理論尤其是敘事理論的研究提供助力。此外，人工智能還可以對文學(xué)的教育產(chǎn)生實(shí)際的影響，大力改善和提升文學(xué)創(chuàng)作教育。

我們也應(yīng)看到，正是ChatGPT所具有的可以不斷增強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和運(yùn)算能力，使得其在對以往的知識學(xué)習(xí)的同時(shí)對知識的重構(gòu)的各種可能性也前所未有的增多，其產(chǎn)生新知識的可能性也就越大，不僅對人的啟發(fā)也會(huì)越來越大，而提供給人“創(chuàng)造”知識的可能性也會(huì)越來越多。

張生總結(jié)說：“真正的文學(xué)藝術(shù)其實(shí)是非常個(gè)性化的，它與作家的情感息息相關(guān)，一切的文學(xué)最無法舍棄的就是作家獨(dú)特的情感和人生的感受，人工智能目前很難擁有。所以我覺得最終文學(xué)的進(jìn)步、藝術(shù)的進(jìn)步還得靠熱愛文學(xué)藝術(shù)的朋友一起來創(chuàng)造，還是要靠我們‘人肉’來創(chuàng)作，而不是人工智能來創(chuàng)作。以后也許它能夠給我們提供更高的動(dòng)力，甚至取代人，但是我覺得還有一個(gè)很漫長的過程，我們應(yīng)該繼續(xù)探索和創(chuàng)新，以應(yīng)對人工智能帶來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇?！?/p>