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        文藝的人民性:美學(xué)品格和觀眾需求的統(tǒng)一

        2024-01-01 00:00:00
        上海采風(fēng)月刊 2024年6期
        關(guān)鍵詞:人民性海派品格

        一場名曰“扎根人民 與時代同行——文藝的人民性與上海城市文化建設(shè)”的研討會,選擇在楊浦區(qū)“長白228街坊”召開,蘊(yùn)含深意:比起在金色沙龍里就“文藝的人民性”漫無邊際的高談闊論,眼前的街坊環(huán)境顯然更適合此項(xiàng)討論。在這“扎根人民”氛圍里,專家學(xué)者一起來共話“關(guān)注人民生活,為人民而寫作”,或許更接地氣。

        在上海,一位愛爾蘭作家每天聽著熙熙攘攘的市聲,贊美道:“我的窗外就是一首上海的交響樂!”表示希望通過自己的感知和創(chuàng)作,讓讀者了解上海人的生活風(fēng)貌,了解新時代中國的發(fā)展。這一句“窗外的上海交響樂”,有趣地從一個側(cè)面闡述了文藝的人民性,不過一個外國作家容易對大上海保持一雙鮮亮的眼睛,而久居魔都的文學(xué)藝術(shù)家,是否具有同樣的敏感性呢?未必。有的時候,“只緣身在此山中”的困擾,容易對司空見慣的好題材熟視無睹。如何具備“新時代中國人民的生活是全世界素材最豐富、內(nèi)容最多樣的富礦”這樣的認(rèn)知,需要一定程度的思想準(zhǔn)備。

        當(dāng)然文藝創(chuàng)作不必拘泥于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)題材,文藝的人民性也不是只在現(xiàn)實(shí)主義的題材里才能體現(xiàn)。但無論什么樣的文藝作品,如何贏得更廣泛的受眾,并提供給他們有營養(yǎng)的精神食品,這是所有文藝工作者不可繞過的課題。說到人民性,很多人會首先想到40、50、60后的讀者觀眾,然而如今的文藝受眾,主力卻是70、80、90、00后,“人民”的內(nèi)涵與外延隨時代發(fā)展不斷發(fā)生巨大和深刻的變化。如何滿足社會大眾各向度、各層次、各品位和趣味的精神文化需求,向廣大的文藝工作者提出了新挑戰(zhàn)。

        從目前可見的文藝成果看,令人欣喜:一大批的文藝作品中,文藝的人民性得以展現(xiàn),有學(xué)者認(rèn)為,經(jīng)過理論與創(chuàng)作的共同探索,中國文藝實(shí)現(xiàn)了“人民美學(xué)”的勃興。“人民美學(xué)”是否勃興,關(guān)鍵指標(biāo)要看是否推出了一批產(chǎn)生較大社會影響、人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品。所謂“人民美學(xué)”,指的是以人民群眾為創(chuàng)作中心,始終把人民群眾作為表現(xiàn)對象和接受對象的文藝美學(xué)觀念。它強(qiáng)調(diào)在文藝作品的創(chuàng)作過程中,始終關(guān)注人民群眾的生活和需求,體現(xiàn)人民群眾的審美情趣和審美權(quán)利。它不僅是一種文藝美學(xué)觀念,更是一種創(chuàng)作原則和實(shí)踐方法,對當(dāng)代文藝創(chuàng)作具有重要的指導(dǎo)意義。

        要讓人民群眾喜聞樂見,就需要塑造有血有肉的文藝形象。有電影學(xué)者總結(jié)道,塑造行業(yè)英雄的影片,已然摸索出一些新的創(chuàng)作技巧,包括不把英雄塑造成偉光正的完美形象,使英雄人物更加真實(shí)多元,“人民領(lǐng)袖和人民英雄的塑造,都需要建立在對人民生活的關(guān)注上,新十年來,聚焦普通人生活的現(xiàn)實(shí)主義影視作品成為中國影視界最亮麗的一道風(fēng)景”。

        可以說,對“文藝的人民性”的自覺追求,基本成為藝術(shù)家們的創(chuàng)作共識。但真正實(shí)踐起來,卻不是易如反掌的。如何最大可能地實(shí)現(xiàn)美學(xué)品格和觀眾需求的統(tǒng)一,這是放在藝術(shù)創(chuàng)作者面前的考卷。簡單的媚寵和迎合,有時候貌似滿足了觀眾需求,但如果損害了可貴的美學(xué)品格,把必不可少的貼近和引導(dǎo)棄之不顧,很可能生產(chǎn)出嘩眾取寵的淺薄作品,從根本上削弱了文藝的人民性。

        要實(shí)現(xiàn)美學(xué)品格和觀眾需求的統(tǒng)一,非??简?yàn)藝術(shù)創(chuàng)作者的鑒賞水準(zhǔn)和創(chuàng)新才華。若要讓自己不在這個時代缺席,也不在這個時代落伍,創(chuàng)作者需要走出“舒適圈”。按照劇作家羅懷臻的說法,“所謂走出舒適圈,這個舒適圈不僅是個人的舒適圈,也是藝術(shù)門類的舒適圈。走進(jìn)傳統(tǒng),走出傳統(tǒng),成為傳統(tǒng)。走進(jìn)經(jīng)典,走出經(jīng)典,成為經(jīng)典。走進(jìn)海派,走出海派,成為新海派。這是我們今天所倡導(dǎo)的新海派精神”。相信這個“新海派精神”一旦和“人民美學(xué)”接軌,交出一張合格的“美學(xué)品格和觀眾需求的統(tǒng)一”之答卷,極有希望。

        本刊編輯部

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