摘要：胡適是中國(guó)現(xiàn)代史上的著名教育家、文學(xué)家和思想家，與中學(xué)教育有著很深的淵源。當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)面臨“學(xué)生不喜歡上語(yǔ)文課，語(yǔ)文水平、語(yǔ)文素養(yǎng)滑坡”等問題，本文通過研究，嘗試梳理出胡適語(yǔ)文教育思想的基本內(nèi)容，探討其在當(dāng)今中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)意義。他強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言表達(dá)能力和閱讀能力的培養(yǎng)，提倡培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和批判精神，以及通過寫作來培養(yǎng)語(yǔ)文能力，其教育理念對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義和積極的影響。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；胡適；教育思想；教學(xué)實(shí)踐

胡適是現(xiàn)代中國(guó)著名的學(xué)者、思想家和教育家，也是中國(guó)近代以來最重要的語(yǔ)言文字改革家之一。胡適與中學(xué)教育有著很深的淵源，他的教育思想對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在上海中國(guó)公學(xué)中學(xué)部，胡適曾從事過兩年的英語(yǔ)教學(xué)工作，培養(yǎng)出了如物理學(xué)家饒毓泰、社會(huì)學(xué)家張奚若、愛國(guó)民主人士楊杏佛等杰出人才。

雖然沒有具體的中學(xué)語(yǔ)文教育經(jīng)歷，但胡適和近現(xiàn)代中學(xué)語(yǔ)文教育卻有密不可分的關(guān)系?，F(xiàn)代語(yǔ)文教育思想的代表人物葉圣陶的《初中課程國(guó)文標(biāo)準(zhǔn)》的制訂，就與胡適的指導(dǎo)密不可分。由此看來，說胡適是現(xiàn)代中學(xué)語(yǔ)文教育思想的重要推動(dòng)者，似乎也不為過。本文將從胡適的教育觀、語(yǔ)文教育的核心內(nèi)容以及胡適對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育的貢獻(xiàn)與啟示等方面展開闡述。

一、現(xiàn)實(shí)困境：胡適語(yǔ)文教育思想與“語(yǔ)文怪三角”現(xiàn)象的反思

陸儉明先生在《語(yǔ)文課程定位應(yīng)定在哪里》一文中提出“語(yǔ)文怪三角”的問題：為什么學(xué)生不喜歡上語(yǔ)文課？社會(huì)的語(yǔ)文水平、語(yǔ)文素養(yǎng)滑坡是怎樣造成的？有觀點(diǎn)認(rèn)為，語(yǔ)文怪現(xiàn)象的產(chǎn)生是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)的沖擊與影響。有兩個(gè)事實(shí)證明這種觀點(diǎn)的不理性：第一個(gè)事實(shí)，目前不只語(yǔ)文不行，外語(yǔ)水平也不高；第二個(gè)事實(shí)，以往有不少教會(huì)學(xué)校，有中學(xué)，有小學(xué)，無論中學(xué)、大學(xué)畢業(yè)出來的學(xué)生，不僅外語(yǔ)好，語(yǔ)文水平也很高。胡適那一代學(xué)者和作家在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面做出了全面的探究，我們解剖他們的案例，可以對(duì)我們的語(yǔ)文教學(xué)有所啟發(fā)。更何況胡適真正具體研究過國(guó)文教學(xué)的策略問題。

胡適提出了語(yǔ)文教育的三個(gè)基本原則：注重實(shí)用，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力；注重邏輯，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和分析能力；注重表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和溝通能力。他認(rèn)為，語(yǔ)文教育應(yīng)該以學(xué)生的實(shí)際需求為出發(fā)點(diǎn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力，使他們能夠有效地表達(dá)自己的思想和感情。他主張要培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，使他們能夠正確地分析和思考問題。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，使他們能夠清晰地表達(dá)自己的意思，與他人進(jìn)行有效的溝通。

目前國(guó)內(nèi)對(duì)胡適研究的深度和廣度都在不斷加深和拓展，從胡適傳記到胡適的學(xué)術(shù)成就，從胡適教育思想到胡適之于現(xiàn)代啟蒙的影響，具體研究胡適語(yǔ)文教育思想的專著有《胡適論教育》（安徽教育出版社）、《胡適教育文選》（開明書店）、《胡適學(xué)術(shù)文集》（中華書局）等；從學(xué)理的層面研究胡適語(yǔ)文教育思想的碩士論文也時(shí)可見到：山東聊城大學(xué)、天津師范大學(xué)、浙江師范大學(xué)等學(xué)校都在進(jìn)行相關(guān)的研究。但是在中學(xué)語(yǔ)文教育的研究還沒有引起重視。我們理應(yīng)重點(diǎn)思考形而下的層面，研究如何將胡適的語(yǔ)文教育思想貫徹落實(shí)到具體的語(yǔ)文教學(xué)中去。

二、理論支撐：胡適的教育觀——人本教育

胡適的教育觀體現(xiàn)了他對(duì)于教育的獨(dú)特見解和深刻思考。他認(rèn)為，教育應(yīng)該是以人為本，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)。他主張培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力、批判精神和創(chuàng)造力，使他們能夠成為具有獨(dú)立人格和自主思維的人。

胡適在現(xiàn)代語(yǔ)文教育領(lǐng)域有著獨(dú)到的思考，既有形而上理念層面的，又有形而下實(shí)踐層面的。因?yàn)榘l(fā)表《文學(xué)改良芻議》，胡適“暴得大名”，然而其影響絕不止限于文學(xué)領(lǐng)域，也深遠(yuǎn)地影響了現(xiàn)代語(yǔ)文教育觀念的形成與發(fā)展。胡適提出的文學(xué)改良八項(xiàng)主張，無一不和語(yǔ)文教育理念息息相關(guān)。1918年，胡適發(fā)表了《建設(shè)的文學(xué)革命論》，這是胡適最受人重視的一篇文章，鄭振鐸評(píng)價(jià)其為“文學(xué)革命的最堂皇的宣言”。胡適此文中提出了“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”文學(xué)宗旨。在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中，胡適提到了國(guó)語(yǔ)教科書和國(guó)語(yǔ)的關(guān)系，他說：“所以國(guó)語(yǔ)教科書和國(guó)語(yǔ)字典，雖是很要緊，絕不是造國(guó)語(yǔ)的利器，真正有功效有勢(shì)力的國(guó)語(yǔ)教科書，便是國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，便是國(guó)語(yǔ)的小說、詩(shī)文、戲本。”[1]這個(gè)論述在早早提醒我們，要使一個(gè)人提升國(guó)語(yǔ)的水平，僅僅依靠國(guó)語(yǔ)教科書是不夠的，還必須從一本書一本書讀起。

胡適在《文學(xué)改良芻議》中指出，文學(xué)的目的是為了表達(dá)思想和感情，而不是為了炫耀文采和修辭。他認(rèn)為，文學(xué)應(yīng)該貼近人民生活，用通俗易懂的語(yǔ)言來表達(dá)。他批評(píng)了一些作家過于追求華麗的修辭和奇特的文體，使作品難以理解和欣賞。他主張文學(xué)應(yīng)該是人民的文學(xué)，要以普通百姓的語(yǔ)言來寫作，使更多的人能夠理解和接受。在胡適看來，語(yǔ)文教育是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。他認(rèn)為，語(yǔ)文是人類思想交流的工具，只有通過掌握語(yǔ)言，才能更好地理解和表達(dá)自己的思想。因此，語(yǔ)文教育的核心要素包括語(yǔ)言表達(dá)能力、閱讀能力、思辨能力和寫作能力。

胡適特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。他認(rèn)為，教育的目的不僅僅是為了獨(dú)立的個(gè)體能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價(jià)值，更重要的是為了社會(huì)的進(jìn)步和繁榮做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，胡適主張用白話文進(jìn)行教育，以提高學(xué)生的語(yǔ)文水平。他認(rèn)為，白話文是通俗易懂、能夠表達(dá)思想的最佳工具，是語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)。他批評(píng)傳統(tǒng)的文言文教育過于注重形式，對(duì)于學(xué)生的實(shí)際能力提升沒有太大的幫助。因此，他提出了要以白話文為主要的教育語(yǔ)言，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力為目標(biāo)。

三、關(guān)系闡釋：胡適語(yǔ)文教育思想對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐之影響及啟示

（一）胡適語(yǔ)文教育思想的主要內(nèi)容

1920年3月和1922年8月，胡適分別撰寫了《中學(xué)國(guó)文的教授》和《再論中學(xué)的國(guó)文教學(xué)》兩篇文章，對(duì)其語(yǔ)文教育理論進(jìn)行了全面而集中的闡述。

1.中學(xué)國(guó)文教學(xué)的理想標(biāo)準(zhǔn)。

語(yǔ)言表達(dá)能力是語(yǔ)文教育的重要目標(biāo)之一。胡適認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)該具備清晰、準(zhǔn)確、流利的口頭表達(dá)能力，能夠用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感。胡適修訂了中學(xué)國(guó)文理想的三條標(biāo)準(zhǔn)：“人人能用國(guó)語(yǔ)自由發(fā)表思想——作文、演說——都能明白曉暢，沒有文法上的錯(cuò)誤；國(guó)語(yǔ)文通順之后，方可添授古文，使學(xué)生漸漸能看古書，能用古書；作古體文但看作實(shí)習(xí)文法的工具，不看作中學(xué)國(guó)文的目的?！盵2]思辨能力是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和批判精神的重要手段之一。胡適認(rèn)為，學(xué)生不僅應(yīng)該從被動(dòng)接受知識(shí)的角色中解脫出來，更應(yīng)該培養(yǎng)自己的思辨能力，能夠獨(dú)立思考、辯證思考和批判性思考。

2.胡適的閱讀教育思想。

閱讀能力是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要手段之一。胡適強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該廣泛涉獵各種文學(xué)作品，培養(yǎng)他們的審美意識(shí)和文學(xué)素養(yǎng)。通過閱讀，學(xué)生能夠豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，拓寬自己的視野，提高自己的思維能力和思考深度。胡適主張整本書的閱讀，認(rèn)為與其讀《范增論》，不如看《史記》的《項(xiàng)羽本紀(jì)》，與其看《讀孟嘗君傳》，不如讀《四公子列傳》。胡適建議閱讀古文從近代文章切入，漸漸上溯到古代。胡適主張的閱讀教學(xué)必須建立在“相當(dāng)?shù)脑O(shè)備”[3]基礎(chǔ)上，所謂“相當(dāng)?shù)脑O(shè)備”是指讀物要經(jīng)過一番新式的整理，也就是要側(cè)重精校、精注。解決了讀什么的問題后，胡適具體論述怎么讀的問題。先由教師制定小說和戲劇的閱讀任務(wù)，然后讓由學(xué)生自由閱讀。上課時(shí)注重自我學(xué)習(xí)與研討論。如是敘事文體，注意一件事的敘述的完整性?？偠灾?，閱讀的主體是學(xué)生，教師只是充當(dāng)指導(dǎo)者的角色。

3.胡適的寫作教育思想。

寫作能力是語(yǔ)文教育的核心內(nèi)容之一。胡適認(rèn)為，寫作是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的重要手段。通過寫作，學(xué)生可以鍛煉自己的思維能力、表達(dá)能力和創(chuàng)造力，提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和綜合素質(zhì)。胡適在《中學(xué)國(guó)文的教授》中專列文法與作文一章，其實(shí)也可以看出胡適的寫作教育思想中很突出文法的重要性，“自由的發(fā)表思想”的第一層含義是沒有“文法上的錯(cuò)誤”。胡適指出，翻譯在作文中具有重要的作用，如果將白話翻譯成古文，將古文翻譯成白話文，就此可以練習(xí)文法的應(yīng)用；翻譯長(zhǎng)篇的材料，可以解決沒有話說的問題，也可以積累寫作的材料。命題作文最好是學(xué)生自己出題目，好的題目一要能使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，二要指導(dǎo)學(xué)生多積累材料，三要讓學(xué)生能夠自如運(yùn)用平時(shí)所學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)多鼓勵(lì)學(xué)生蓄積學(xué)識(shí)素養(yǎng)，積極發(fā)表自己的觀點(diǎn)，教師批改作文應(yīng)該根據(jù)文法。

4.胡適的文言文教育思想。

胡適語(yǔ)文教育思想的核心觀點(diǎn)是“白話文教育”，他主張用白話文進(jìn)行教育，以提高學(xué)生的語(yǔ)文水平。他認(rèn)為，白話文是通俗易懂、能夠表達(dá)思想的最佳工具，是語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)。他批評(píng)傳統(tǒng)的文言文教育過于注重形式，對(duì)于學(xué)生的實(shí)際能力提升沒有太大的幫助。因此，他提出了要以白話文為主要的教育語(yǔ)言，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力為目標(biāo)。胡適在《如何可使吾國(guó)文言易于教授》中指出“漢文所以不易普及者，其故不在漢文，而在教之之術(shù)之不完。受病之源，在于教法?！睆?qiáng)調(diào)文言文教學(xué)中教學(xué)方法的重要性，并對(duì)純粹重視誦讀法提出了批評(píng)。

（二）胡適的語(yǔ)文教育思想對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育的影響

1.胡適強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和閱讀能力。

胡適認(rèn)為，語(yǔ)文是人類思想交流的工具，只有通過掌握語(yǔ)言，才能更好地理解和表達(dá)自己的思想。在中學(xué)語(yǔ)文教育中，胡適的觀點(diǎn)促使教師注重培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力和寫作能力，通過不斷的練習(xí)和訓(xùn)練，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。同時(shí)，他的觀點(diǎn)也促使教師引導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵各種文學(xué)作品，培養(yǎng)他們的閱讀能力和文學(xué)素養(yǎng)。

2.胡適強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和批判精神。

語(yǔ)文教育不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和批判精神，讓他們能夠獨(dú)立思考、辯證思考和批判性思考。在中學(xué)語(yǔ)文教育中，教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論、辯論和寫作等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和批判精神。

3.胡適強(qiáng)調(diào)通過寫作來培養(yǎng)語(yǔ)文能力。

寫作是語(yǔ)文教育的核心內(nèi)容，通過寫作可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、表達(dá)能力和創(chuàng)造力。在中學(xué)語(yǔ)文教育中，教師可以通過給學(xué)生寫作任務(wù)，引導(dǎo)他們進(jìn)行思考和表達(dá)，提高他們的寫作能力和綜合素質(zhì)。

（三）胡適的語(yǔ)文教育思想對(duì)深化語(yǔ)文教育改革的啟示

在當(dāng)下貫徹學(xué)習(xí)學(xué)科核心素養(yǎng)的形勢(shì)下，如何研究整合胡適語(yǔ)文教學(xué)思想的資源，使之為當(dāng)下服務(wù)，更需要我們沉下心去做好實(shí)踐研究，這一方面我們才剛剛開始。比如胡適先生的書信集中就有許多充滿真知灼見的語(yǔ)文教育論述，他在給錢玄同的信中曾提到“文學(xué)有三個(gè)條件：第一要明白清楚，第二要有力能動(dòng)人，第三要美”。[4]這說的雖然是文學(xué)的條件，其實(shí)何嘗不可看作胡適對(duì)寫作的要求。胡適先生一直認(rèn)為，文明不是籠統(tǒng)造成的，是一點(diǎn)一滴的積累而成的；進(jìn)化不是一個(gè)晚上籠統(tǒng)進(jìn)化的，是一點(diǎn)一滴的進(jìn)化的。凡是有價(jià)值的思想，都是從這個(gè)那個(gè)具體的問題下手的。因此教育特別是中小學(xué)教學(xué)的目的就是在于普及文化知識(shí)，提高全體國(guó)民的素質(zhì)促進(jìn)個(gè)體的進(jìn)步，這其實(shí)也是一個(gè)具體漸進(jìn)的過程。

總的來說，胡適是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育改革的重要思想家和實(shí)踐家，他的語(yǔ)文教育思想對(duì)于現(xiàn)代語(yǔ)文教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。他主張用白話文進(jìn)行教育，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力為目標(biāo)，關(guān)注人民的生活和命運(yùn)，注重實(shí)用、邏輯和表達(dá)。他的思想為現(xiàn)代語(yǔ)文教育的發(fā)展提供了重要的思想指導(dǎo)，使語(yǔ)文教育更加貼近學(xué)生的實(shí)際需求，培養(yǎng)了一大批具有實(shí)際能力和創(chuàng)造力的人才。

胡適對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育的貢獻(xiàn)是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言表達(dá)能力和閱讀能力的培養(yǎng)，提倡培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和批判精神，以及通過寫作來培養(yǎng)語(yǔ)文能力。他的教育理念對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義。胡適的教育思想為我們提供了寶貴的啟示，教育工作者應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)他的精神，不斷探索和創(chuàng)新中學(xué)語(yǔ)文教育的理念和方法，為培養(yǎng)具有優(yōu)秀語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的學(xué)生做出更大的貢獻(xiàn)。對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教育者來說，我們不能心存“畢其功于一役”的天真想法，從一點(diǎn)一滴的努力開始。我們要深入其的主張深處，挖掘他思想的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)胡適中學(xué)語(yǔ)文教育思想的實(shí)踐也要深入探索和驗(yàn)證。我們還需要繼續(xù)完善現(xiàn)有成果，進(jìn)一步開胡適的中學(xué)語(yǔ)文教育思想的實(shí)踐探索，為深化中學(xué)語(yǔ)文教育改革探求出更切實(shí)可用的成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜義華.胡適學(xué)術(shù)文集？語(yǔ)言文字研究[M].北京：中華書局，1997：43.

[2]姜義華.胡適學(xué)術(shù)文集？教育[M].北京：中華書局，1997：71.

[3]韓冰.胡適語(yǔ)文教育思想研究[D].天津：天津師范大學(xué)，2016：28-32.

[4]胡適.學(xué)問與人生[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2011：30.

（作者：姚愷峰，合肥市第一中學(xué)教師）

[責(zé)編：尹達(dá)；校對(duì)：張應(yīng)中]