［摘 要］在大中小學(xué)一體化教育體系中，應(yīng)用型高校在生態(tài)文明教育方面更注重培養(yǎng)學(xué)生基于理論自信的實(shí)踐自覺。實(shí)踐自覺的培養(yǎng)需要在傳授生態(tài)理論和培養(yǎng)生態(tài)情感的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生深刻理解生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵、原因和實(shí)施方法，從而自覺地將生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，成為生態(tài)文明建設(shè)的積極推動(dòng)者和自覺行動(dòng)者。應(yīng)用型高校應(yīng)將生態(tài)文明教育入腦、入心、入行作為教學(xué)實(shí)施的總要求，落實(shí)“大思政課”理念，靈活運(yùn)用問題鏈教學(xué)法、比較教學(xué)法、案例教學(xué)法等具體教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生生態(tài)文明教育的有效教學(xué)。

［關(guān)鍵詞］大中小學(xué)一體化；生態(tài)文明教育；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)要求

［中圖分類號(hào)］G 641;X-4 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A ［文章編號(hào)］1005-0310（2024）04-0039-06

Analysis of Ecological Civilization Education in Application-orientedUniversities under the Integration Background of Primary， Secondary and Tertiary Education

LUO" Hui

（School of Marxism， Beijing Union University， Beijing 100101，China）

Abstract： In the integrated education system of primary， secondary， and tertiary education， application-oriented universities pay more attention to cultivating students’ practical consciousness based on theoretical confidence in ecological civilization education. The cultivation of practical consciousness requires students to deeply understand the connotation， reasons， and implementation methods of ecological civilization construction based on imparting ecological theory and cultivating ecological emotions，so that students can consciously transform the concept of ecological civilization into practical actions and become active promoters and conscientious actors of ecological civilization construction. By adhering to the general requirement of integrating ecological civilization education into students’ minds， hearts， and actions， the concept of “Great Ideological and Political Curriculum” is implemented. And by means of using specific teaching methods flexibly such as problem chain teaching， comparative teaching， and case study， effective teaching of ecological civilization education for college students is achieved.

Keywords： integration of primary， secondary and tertiary education；ecological civilization education；teaching content；teaching requirements

大中小學(xué)一體化建設(shè)是新時(shí)代教育改革的必然趨勢，它不僅關(guān)系到學(xué)生的全面發(fā)展，也是提升教育質(zhì)量、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵所在。2019年3月，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出，要在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)思政課，把統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)作為一項(xiàng)重要工程［1］，這為大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)指明了方向。同年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，進(jìn)一步明確了這一目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)思政課， 引導(dǎo)學(xué)生立德成人、立志成才［2］。大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)已成為新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新的關(guān)鍵路徑。習(xí)近平生態(tài)文明思想是思想政治理論課的重要內(nèi)容，對(duì)于提升大學(xué)生思政課教學(xué)的實(shí)效性具有重要作用。 應(yīng)用型高校必須將習(xí)近平生態(tài)文明思想納入大中小學(xué)思想政治理論課一體化（以下簡稱“大中小學(xué)一體化”）教學(xué)實(shí)踐中，統(tǒng)籌謀劃，構(gòu)建連貫、系統(tǒng)的思政教育體系。這種全方位、多層次、連貫性的教育體系，不僅可以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，還能為社會(huì)培養(yǎng)更多具有環(huán)保意識(shí)、創(chuàng)新能力和社會(huì)責(zé)任感的應(yīng)用型人才，對(duì)于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

1 大中小學(xué)共同 建構(gòu)系統(tǒng)、完整的生態(tài)文明教育體系

中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》提出，把生態(tài)文明教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，納入國民教育體系和干部教育培訓(xùn)體系［3］。在大中小學(xué)教育教學(xué)體系中推進(jìn)生態(tài)文明教育，應(yīng)做到統(tǒng)一性與差異性相結(jié)合，即圍繞生態(tài)文明教育的總體目標(biāo)，通過分層分類，精準(zhǔn)施策，讓學(xué)生在實(shí)踐中逐步認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的重要性，學(xué)會(huì)如何在日常生活中踐行生態(tài)文明理念，從而培養(yǎng)學(xué)生在理論自信基礎(chǔ)上的實(shí)踐自覺。

1）在小學(xué)階段，生態(tài)文明教育的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的“情感體驗(yàn)”，提升環(huán)保認(rèn)知并樹立生態(tài)意識(shí)。通過組織學(xué)生觀察周邊環(huán)境，引導(dǎo)他們從身邊事身邊人身邊環(huán)境入手，認(rèn)識(shí)自然、感受自然并欣賞自然，了解人與自然環(huán)境的關(guān)系，認(rèn)識(shí)人的行為對(duì)自然環(huán)境的影響，旨在幫助學(xué)生樹立愛護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)，并初步掌握一些生態(tài)保護(hù)行為知識(shí)。教學(xué)方法應(yīng)側(cè)重于感性教育，圍繞身邊事情和故事等，運(yùn)用情景熏陶、講故事、合作式教學(xué)法等，通過視頻資料、圖片圖表、匯報(bào)展示等多種形式融入教學(xué)過程。這種教育方式旨在關(guān)注學(xué)生的真實(shí)感受，以小見大，激發(fā) 學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們感性直觀地觀察新時(shí)代以來我國生態(tài)文明建設(shè) 取得的偉大成就，從而進(jìn)行生態(tài)意識(shí)啟蒙。教學(xué)內(nèi)容以直觀性較強(qiáng)的愛護(hù)環(huán)境為 主，通過講述與學(xué)生年齡段相匹配且易于理解的環(huán)保故事，如垃圾分類、光盤行動(dòng)、植綠護(hù)綠等，加深學(xué)生對(duì)環(huán)境保護(hù)重要性的理解。

2）在初中階段，生態(tài)文明教育的教學(xué)目標(biāo)是在夯實(shí)學(xué)生生態(tài)意識(shí)的基礎(chǔ)上，通過強(qiáng)化環(huán)保教育，讓學(xué)生掌握扎實(shí)的環(huán)保知識(shí)，提升他們的生態(tài)思維層次，引導(dǎo)他們對(duì)生態(tài)問題進(jìn)行深層次的反思。教學(xué)方法應(yīng)注重親身體驗(yàn)，如情景劇、模擬生活場景、實(shí)地參觀等，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中深入思考，在頓悟中拓寬學(xué)習(xí)視野，培養(yǎng)他們的生態(tài)思維。教學(xué)內(nèi)容中關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的論述，主要集中在 建設(shè)美麗中國、同住地球村、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等課程中。初中教材以學(xué)生逐漸拓展的生活為基礎(chǔ)，展示新時(shí)代我國生態(tài)文明建設(shè)取得的偉大成就。在講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)習(xí)近平生態(tài)文明思想的生態(tài)道德觀，引導(dǎo)學(xué)生理解環(huán)境保護(hù)與生態(tài)治理的重要性，幫助他們樹立正確的生態(tài)思維。 教師采用歷史材料、中外事例等素材創(chuàng)設(shè)問題，引導(dǎo)學(xué)生從史料、事例中理解習(xí)近平生態(tài)文明思想的思想偉力，將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。

3）在高中階段，生態(tài)教育的教學(xué)目標(biāo)旨在引導(dǎo)學(xué)生從近代歷史和現(xiàn)實(shí)生活中深刻領(lǐng)悟生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)新時(shí)代以來生態(tài)文明建設(shè)成就的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，提升踐行生態(tài)文明的政治素養(yǎng)。教學(xué)方式應(yīng)注重理性探究，致力于培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)理性價(jià)值觀，為大學(xué)階段奠定堅(jiān)實(shí)的使命感和責(zé)任感。為滿足學(xué)生成長的需求，教師可以靈活采用多種教學(xué)方法，如探究式、議題式以及分眾式教學(xué)等。教學(xué)內(nèi)容主要涉及生活與哲學(xué)中的唯物史觀，教材以學(xué)生自我認(rèn)知為基礎(chǔ)， 教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容與社會(huì)實(shí)踐，豐富教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，教師通過精心選擇當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)案例，直觀展現(xiàn) “綠水青山就是金山銀山”理念，幫助學(xué)生深入理解生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，從而提高他們的生態(tài)理性。

4） 在大學(xué)階段，生態(tài)文明教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐能力，尤其是應(yīng)用型 高校更注重這一方面的培養(yǎng)。學(xué)生不僅需要從哲學(xué)原理角度深刻理解習(xí)近平生態(tài)文明思想，還應(yīng)學(xué)會(huì)正確處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)包括黨的十八大以來為持續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)制定和修訂的一系列保護(hù)生態(tài)環(huán)境的相關(guān)法律，以及在日常生活中如何實(shí)踐這些法律。教學(xué)內(nèi)容主要體現(xiàn)在 馬克思主義基本原理、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想概論等 課程的相關(guān)章節(jié)，這些章節(jié)從不同角度闡述了習(xí)近平生態(tài)文明思想的時(shí)代價(jià)值、理論淵源及實(shí)踐進(jìn)路。如，通過學(xué)習(xí)碳達(dá)峰碳中和的意義，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任和努力方向。教學(xué)方法應(yīng)靈活多樣，包括論辯教學(xué)、案例分析、對(duì)比分析以及理論與實(shí)踐相結(jié)合等，凸顯理論的深度與透徹性，促進(jìn)學(xué)生深入思考和實(shí)踐能力的提升。大學(xué)生不再滿足于淺層的情感體驗(yàn)和直觀感知，而傾向于深入分析現(xiàn)實(shí)問題，探究其背后的原因，并了解決策的意圖。因此，應(yīng)用型高校生態(tài)文明教學(xué)要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合，既要強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的理論性和邏輯性，又要突出實(shí)踐性。通過選取當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文明建設(shè)實(shí)例，豐富教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生更好地理解和掌握生態(tài)文明建設(shè)的核心理念和實(shí)踐方法。此外，教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化理論基礎(chǔ)和內(nèi)在邏輯，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我審視和思辨。高校還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)，幫助他們將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。

在大中小學(xué)一體化教育體系中，生態(tài)文明教育根據(jù)學(xué)生成長的不同階段，有針對(duì)性地設(shè)定不同的教學(xué)重心。在小學(xué)階段，主要聚焦于學(xué)生的生態(tài)意識(shí)和情感共鳴 ；進(jìn)入中學(xué)階段，教學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)生態(tài)理性認(rèn)知；在大學(xué)階段，則強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科融合和實(shí)踐應(yīng)用能力的培養(yǎng)。盡管這些階段各有其發(fā)展邏輯，從“道德情感的培育”到“思想基礎(chǔ)的奠定”，再到“政治素養(yǎng)的提升”和“使命擔(dān)當(dāng)?shù)脑鰪?qiáng)”，但這并不意味著它們是彼此孤立的。事實(shí)上，這3個(gè)階段的教學(xué)重點(diǎn)是相互聯(lián)系、相互交織的。在培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)情感的同時(shí)，也 提升了他們的生態(tài)理性認(rèn)知能力和生態(tài)思維。同時(shí)，生態(tài)思維的形成以堅(jiān)實(shí)的生態(tài)理性認(rèn)知和生態(tài)情感內(nèi)化為基礎(chǔ)。這3個(gè)階段共同構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)、完整的生態(tài)文明教育體系。

2 應(yīng)用型高校生態(tài)文明教育的教學(xué)實(shí)施總要求：入腦、入心、入行

大學(xué)生與中小學(xué)生除了年齡段的差異之外，最為顯著的不同 在于專業(yè)差異。在生態(tài)文明教育中，應(yīng)用型高校應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)的需求和特點(diǎn)， 確定適宜的教育內(nèi)容、方法和目標(biāo)，不僅要注重思政“小課堂”，更要利用好“社會(huì)大課堂”，匯聚全社會(huì)育人大能量，確保習(xí)近平生態(tài)文明思想真正入腦、入心、入行。入腦即針對(duì)不同專業(yè)的大學(xué)生，采用多元化的教學(xué)方法， 幫助學(xué)生全面深入地理解生態(tài)文明的核心概念、理論和原則，了解國家在生態(tài)文明建設(shè)方面的政策導(dǎo)向和法律法規(guī)，增強(qiáng)法律意識(shí)，通過引入案例分析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的緊迫性和重要性。入心是在學(xué)習(xí)過程中，選取適合不同專業(yè)的教學(xué)案例，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，使他們從內(nèi)心深處接受并珍視生態(tài)文明理念。入行是指引導(dǎo)大學(xué)生將生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際的環(huán)保行動(dòng)和生活方式，通過提供實(shí)踐機(jī)會(huì)和推廣綠色生活，支持不同專業(yè)的學(xué)生參與生態(tài)環(huán)保相關(guān)的科技項(xiàng)目或創(chuàng)新活動(dòng)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和解決問題的能力，幫助學(xué)生將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。總之，針對(duì)不同專業(yè)大學(xué)生的生態(tài)文明教育，在教育內(nèi)容、方法、目標(biāo)和學(xué)生自主性培養(yǎng)等方面都存在顯著差異，更加注重教育內(nèi)容的系統(tǒng)性和理論深度，注重培養(yǎng)大學(xué)生推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際行動(dòng)能力。因此，相較于中小學(xué)階段， 大學(xué)階段的生態(tài)文明教學(xué)應(yīng)從理論深度上分析為什么建設(shè)生態(tài)文明、什么是生態(tài)文明，以及如何建設(shè)生態(tài)文明等理論問題，并貫徹生態(tài)文明入腦、入心、入行的教學(xué)實(shí)施總體要求。本文將以“為什么建設(shè)生態(tài)文明”為例，從理論維度、歷史維度及現(xiàn)實(shí)維度等方面探析應(yīng)用型高校的教學(xué)實(shí)施過程。

2.1 從理論維度闡明為什么要建設(shè)生態(tài)文明

教師應(yīng)詳盡地闡述生態(tài)文明建設(shè)的理論依據(jù)，引入更多的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和前沿研究成果，同時(shí)重視培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和獨(dú)立思考能力。

為闡明生態(tài)文明建設(shè)的重要性，高?？梢詮鸟R克思主義生態(tài)文明理論中汲取根本的理論支撐。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物［4］，與自然形成了不可分割的整體。人類通過勞動(dòng)實(shí)踐將內(nèi)外部自然相聯(lián)系，這種實(shí)踐既依賴于自然界這一生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也涉及對(duì)自然的適應(yīng)、利用和合理改造。恩格斯在《自然辯證法》中警示：“ 但是我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)?！保?］這些觀點(diǎn)深刻揭示了人與自然之間的復(fù)雜關(guān)系，并凸顯了馬克思主義對(duì)人與自然和諧相處的重視。為了更清晰地傳達(dá)這一理念，高?？梢越Y(jié)合中華民族的傳統(tǒng)智慧 開展教學(xué)。自古以來，中華民族一直秉持尊重自然、熱愛自然的價(jià)值觀。在《周易》中，有“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下” ［6］的闡述?！独献印诽岢?“人法地，地法天，天法道，道法自然”［7］的哲學(xué)觀念。此外，《齊民要術(shù)》明確指出：“順應(yīng)天時(shí)，裁量地理，如此則用力少而成功多。”［8］通過引用這些經(jīng)典文獻(xiàn)，我們不僅能更生動(dòng)地闡明建設(shè)生態(tài)文明的必要性，還能展示我們祖先在人與自然和諧相處方面的深刻洞見。這種將傳統(tǒng)智慧與馬克思主義理論相結(jié)合的方式，為高校提供了一個(gè)更全面的視角，以理解和推動(dòng)生態(tài)文明的建設(shè)。

2.2 從歷史維度闡明生態(tài)環(huán)境的變化直接影響文明的興衰演替

教師在講解時(shí)應(yīng)注重理論和研究的深度。針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生，教師應(yīng)選擇不同案例講解生態(tài)環(huán)境與文明興衰的內(nèi)在聯(lián)系。對(duì)文科專業(yè)的學(xué)生，教師應(yīng)側(cè)重從歷史維度和辯證關(guān)系的角度進(jìn)行講解，并引入相關(guān)學(xué)術(shù)研究支撐教學(xué)內(nèi)容。對(duì)理工科專業(yè)的學(xué)生，教師可以從生態(tài)環(huán)境保護(hù)的反面案例入手，以化學(xué)DDP農(nóng)藥發(fā)展所造成的生態(tài)環(huán)境破壞為例進(jìn)行講解。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考和研究，研究不同歷史時(shí)期生態(tài)環(huán)境變化對(duì)文明演進(jìn)的具體作用機(jī)制，旨在培養(yǎng)學(xué)生的研究能力和批判性思維，為他們未來的研究或相關(guān)工作打下基礎(chǔ)。

為了從歷史維度深入闡述生態(tài)文明建設(shè)的必要性，高?？赏ㄟ^具體的歷史案例與事件，以時(shí)間線為邏輯線索，串聯(lián)人類對(duì)生態(tài)環(huán)境影響的歷史脈絡(luò)。首先，回溯古代文明時(shí)期， 可以以瑪雅文明的消亡為案例，展示人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的巨大影響；以中國樓蘭古國的興衰為案例，強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)的重要性。然后，將時(shí)間線拉回到現(xiàn)代，以塞罕壩的發(fā)展歷程和生態(tài)治理成效為例，通過深入分析這一過程中的教育因素， 展示人類通過科學(xué)方法和持續(xù)努力改善生態(tài)環(huán)境的可能性。最后，放眼全球，列舉20世紀(jì)全球十大污染事件，如倫敦?zé)熿F事件和日本水俁病事件等。這些事件的發(fā)生是因?yàn)槿祟愒诠I(yè)化過程中忽視了環(huán)境保護(hù)，從而導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。這些案例不僅揭示了環(huán)境問題的全球性，還強(qiáng)調(diào)了環(huán)境保護(hù)的緊迫性和重要性。通過上述歷史案例的串聯(lián)分析，我們可以清晰地看到人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，以及忽視環(huán)境保護(hù)所帶來的嚴(yán)重后果。這些古今中外的深刻教訓(xùn)提醒我們，必須堅(jiān)持“人與自然是生命共同體”的理念，積極推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)。只有這樣，我們才能避免重蹈歷史的覆轍，才能為子孫后代留下一個(gè)綠色、可持續(xù)的家園。

2.3 從現(xiàn)實(shí)維度講清環(huán)境污染的多元影響

由于大學(xué)生來自不同的學(xué)科背景，高校應(yīng)從多個(gè)角度深入探討環(huán)境污染的多元影響，教師可以引入具體的環(huán)境污染案例。如，對(duì)于2013年1月京津冀地區(qū)發(fā)生的5次強(qiáng)霾污染，教師利用圖表和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)展示環(huán)境污染的嚴(yán)重性和影響范圍，以增強(qiáng)學(xué)生的直觀感受，通過討論激發(fā)學(xué)生的批判性思考和創(chuàng)新能力，同時(shí)分享最新的環(huán)保技術(shù)和政策研究成果，使學(xué)生了解應(yīng)對(duì)環(huán)境污染的最新動(dòng)態(tài)和潛在的發(fā)展方向。在講解過程中，教師應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)的學(xué)生調(diào)整側(cè)重點(diǎn)。例如，對(duì)于經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的學(xué)生，教師應(yīng)從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)、公共衛(wèi)生、社會(huì)穩(wěn)定等方面探討環(huán)境污染的影響；而對(duì)于旅游專業(yè)的學(xué)生，教師應(yīng)重點(diǎn)討論環(huán)境污染對(duì)旅游發(fā)展的影響， 并強(qiáng)調(diào)推廣綠色旅游和生態(tài)旅游的重要性。同時(shí)，教師應(yīng)結(jié)合最新的研究成果和前沿理論，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性思考和討論，以培養(yǎng)他們的研究能力和解決問題的能力。

總之， 高校應(yīng)緊密圍繞生態(tài)文明建設(shè)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，以清晰的理論脈絡(luò)貫穿整個(gè)生態(tài)文明教學(xué)過程，使學(xué)生全面理解和把握生態(tài)文明建設(shè)，充分認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯；認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)是黨對(duì)老百姓呼聲的積極回應(yīng)，是共產(chǎn)黨踐行初心使命的重要體現(xiàn)；認(rèn)識(shí)到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得的生態(tài)文明 成果并非輕而易舉，也不是照搬照抄國外模式所能實(shí)現(xiàn) 的，讓學(xué)生感悟初心的堅(jiān)定、情懷的溫暖和思想的偉力，深入理解 “中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”［9］從而堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

3 應(yīng)用型高校開展生態(tài)文明教育的教學(xué)方法

為確保教學(xué)實(shí)施總體策略在整個(gè)教學(xué)體系中的連貫性和有效性，應(yīng)用型 高校應(yīng)采用適宜的教學(xué)方法，如問題鏈教學(xué)法，以回應(yīng)學(xué)生在理論上的困惑和現(xiàn)實(shí)生活中的關(guān)注點(diǎn)，通過提出一系列相關(guān)問題，引導(dǎo)學(xué)生深入思考并 尋找答案。同時(shí)，運(yùn)用比較教學(xué)法，對(duì)比中西方在生態(tài)治理 方面的不同實(shí)踐，幫助學(xué)生理解不同文化背景下的生態(tài)治理策略。此外，采用案例教學(xué)法，深入探討具體的生態(tài)治理理念和經(jīng)驗(yàn)， 提升學(xué)生在實(shí)際案例中的實(shí)踐能力和問題解決能力。無論采用哪種教學(xué)方法，理論與實(shí)踐相結(jié)合始終是教學(xué)的關(guān)鍵。

3.1 落實(shí)“大思政課”理念，培養(yǎng)學(xué)生成為生態(tài)文明建設(shè)的自覺主體

“大思政課”理念是結(jié)合思想政治理論課 “小課堂”與“社會(huì)大課堂”，注重全員、全程、全課程育人，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法論。 這意味著 在應(yīng)用型高校生態(tài)文明教育中，在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題和樹立環(huán)保意識(shí)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生生態(tài)文明教育的最終目標(biāo)，即通過強(qiáng)化理論與實(shí)踐的結(jié)合并引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐，重視環(huán)保意識(shí)與行為的培養(yǎng)，為學(xué)生提供將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，使他們成為生態(tài)文明的自覺主體。因此， 高校生態(tài)文明教育還要通過各種形式的實(shí)踐教學(xué)， 培養(yǎng)學(xué)生將生態(tài)文明意識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的能力。如，構(gòu)建“行走在京華大地的大思政課”，教師可以充分利用北京的紅色教育資源，設(shè)計(jì) 有北京特色且與課程內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建全方位的地方性校外社會(huì)實(shí)踐教育資源體系。同時(shí)，利用新媒體優(yōu)勢，鼓勵(lì)學(xué)生通過短視頻等新媒體技術(shù)手段，記錄學(xué)生參與生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)實(shí)踐，以便更好地講好生態(tài)文明故事，從而培養(yǎng)學(xué)生成為生態(tài)文明建設(shè)的自覺主體。

3.2 巧用問題鏈教學(xué)法，體悟生態(tài)文明建設(shè)成就

問題鏈教學(xué)法是一種具有啟發(fā)性和引導(dǎo)性的教學(xué)方法，它將一系列邏輯嚴(yán)密、層層遞進(jìn)的問題構(gòu)成問題鏈，引導(dǎo)學(xué)生逐步深入思考和探索某一主題。這種教學(xué)方法能直接回應(yīng)學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)和困惑，將深?yuàn)W的思想性、理論性知識(shí)以一系列緊密相扣的問題鏈形式貫穿整個(gè)教學(xué)過程中，通過逐層深入、循序漸進(jìn)地解析過程吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的理性思考能力，并最終幫助他們形成科學(xué)的認(rèn)知。在生態(tài)文明教育中，教師巧妙地運(yùn)用問題鏈教學(xué)法可以幫助學(xué)生更深刻地體悟生態(tài)文明建設(shè)的成就。

大學(xué)生會(huì)對(duì)我國在生態(tài)文明方面取得的成就感興趣。他們想了解我國生態(tài)文明建設(shè)的基本概念和背景，是什么因素促使我國開始重視生態(tài)文明建設(shè)，我國在生態(tài)文明建設(shè)中采取了哪些政策和措施，這些政策和措施在實(shí)施過程中遇到了哪些困難和挑戰(zhàn)，我國在克服這些困難和挑戰(zhàn)中表現(xiàn)了怎樣的決心和智慧，我國的生態(tài)文明成就具體表現(xiàn)在哪些方面，大學(xué)生在日常生活中如何為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量，等等。教師可以精心設(shè)計(jì)一系列邏輯清晰、環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)問題，形成一個(gè)問題鏈。隨著這些問題的逐一展開和深入探討，不僅能逐層解答學(xué)生的疑惑，更能系統(tǒng)地展示我國在生態(tài)文明建設(shè)方面取得的顯著成就。這種方法不僅有助于學(xué)生全面理解生態(tài)文明建設(shè)的重要性，還能啟發(fā)他們認(rèn)識(shí)到我國取得生態(tài)文明偉大成就的艱辛探索歷程，即這種生態(tài)治理成就并非輕松獲得的。同時(shí)，這也能激發(fā)他們?cè)趥€(gè)人層面為生態(tài)文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)的熱情和動(dòng)力。

3.3 善用比較教學(xué)法，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”

比較教學(xué)法作為一種廣泛應(yīng)用的教學(xué)方法，通過對(duì)比具有關(guān)聯(lián)又有差異的教學(xué)內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生在比較與類推中建立正確的思想、知識(shí)和觀念。在生態(tài)文明教育中，結(jié)合比較教學(xué)法與問題鏈教學(xué)法能更有效地解答學(xué)生深層次的思想難題，幫助他們更清晰地理解和掌握生態(tài)文明的相關(guān)知識(shí)。這種綜合性的教學(xué)方法有助于提升學(xué)生的思維能力，加深他們對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)和理解。

在課堂上，教師以 “為什么不能照搬照抄西方的‘先污染后治理’模式”為例，通過在問題鏈教學(xué)中穿插比較教學(xué)法，全面論證這一核心問題。在提出問題時(shí)，教師應(yīng)從文化背景差異、社會(huì)制度和發(fā)展階段不同、問題的復(fù)雜性和多樣性等方面進(jìn)行分析。首先，東西方文化之間存在顯著差異，這些差異影響了人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知和行為。西方的生態(tài)文明理念和實(shí)踐模式是在特定的文化背景下形成和發(fā)展的，如果直接應(yīng)用到其他國家，可能會(huì)因?yàn)槲幕尘暗牟町惗a(chǎn)生不適應(yīng)。因此，生態(tài)治理需要結(jié)合本國的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀，探索適合自己國家的生態(tài)文明發(fā)展道路。其次，每個(gè)國家的社會(huì)制度和發(fā)展階段不同，這決定了各國在生態(tài)文明建設(shè)上面臨的問題和挑戰(zhàn)也不同。西方國家的生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)可能并不適用于其他國家，因?yàn)椴煌瑖业纳鐣?huì)制度和發(fā)展階段決定了其生態(tài)文明建設(shè)的重點(diǎn)和策略。最后，生態(tài)文明建設(shè)涉及多個(gè)領(lǐng)域和方面，包括自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化傳承等。每個(gè)國家都面臨著不同的生態(tài)問題和挑戰(zhàn)，照搬照抄他國的模式可能無法解決本國的實(shí)際問題，甚至可能加劇生態(tài)問題的復(fù)雜性。因此，生態(tài)文明治理需要針對(duì)本國的實(shí)際問題，制定具有針對(duì)性和可操作性的解決方案。

3.4 結(jié)合案例教學(xué)法，實(shí)現(xiàn)理論與自我的鏈接

案例教學(xué)法是一種高效的教學(xué)方法，它能夠在理論教學(xué)和實(shí)際生活之間建立鏈接，引導(dǎo)學(xué)生深入理解生態(tài)文明的內(nèi)在邏輯，并深刻體會(huì)生態(tài)價(jià)值的重要性。

教師可以選取具有代表性和啟發(fā)性的國內(nèi)外生態(tài)文明案例，或者結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，從習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在京華大地的實(shí)踐角度入手。如，以2013年1月京津冀地區(qū)的強(qiáng)霾污染為例，引導(dǎo)學(xué)生深入分析北京大氣治理的前后變化，從而深入理解案例背后的原理、方法、成效及存在的問題，探討其成功的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，進(jìn)一步加深對(duì)生態(tài)文明理論與實(shí)踐的理解。教師還可以從課程思政和思政課程融合的角度出發(fā)，要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決問題，同時(shí)培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和跨學(xué)科合作能力，提升他們的綜合素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。如，針對(duì)旅游專業(yè)的學(xué)生，教師可以引入生態(tài)旅游景區(qū)的成功經(jīng)營模式或環(huán)境保護(hù)措施，通過生動(dòng)的講述或多媒體展示，將學(xué)生帶入具體的生態(tài)場景，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生從旅游規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境影響、游客管理等多個(gè)角度進(jìn)行深入分析，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并嘗試解決問題。通過這樣的生態(tài)案例教學(xué)，學(xué)生不僅能夠加深對(duì)生態(tài)旅游理論知識(shí)的理解，還能增強(qiáng)實(shí)際操作能力和環(huán)保意識(shí)，為未來的職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4 結(jié)束語

生態(tài)文明教育是大中小學(xué)一體化教育體系的重要組成部分，它不僅對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響，更是推動(dòng)社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。在大中小學(xué)一體化背景下，本文對(duì)應(yīng)用型高校生態(tài)文明教育的探析不僅凸顯了生態(tài)文明教育的重要性，也為構(gòu)建連貫、系統(tǒng)的思政教育體系提供了有力支撐。面對(duì)新時(shí)代的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，應(yīng)用型高校應(yīng)繼續(xù)深化生態(tài)文明教育的理論與實(shí)踐探索，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，拓寬教育內(nèi)容與形式，確保生態(tài)文明教育入腦、入心、入行。同時(shí)，加強(qiáng)國際交流與合作，借鑒國際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，共同推動(dòng)全球生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)步。我們 應(yīng)攜手努力，將生態(tài)文明的理念融入教育教學(xué)全過程，為培養(yǎng)具有生態(tài)文明素養(yǎng)的高素質(zhì)人才、建設(shè)美麗中國、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。

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［2］中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》［N］.人民日?qǐng)?bào)2019-08-15（1）.

［3］中共中央、國務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見［EB/OL］.（2015-05-05）［2023-10-08］.https：//www.gov.cn/xinwen/2015-05/05/content_2857363.htm.

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［6］王弼.周易注校釋［M］.北京：中華書局，2012：84-87.

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［8］賈思勰.齊民要術(shù)今釋［M］.北京：中華書局，2022：74-78.

［9］習(xí)近平：在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話［EB/OL］.（2021-07-15）［2024-01-20］.http：//www.xinhuanet.com/politics/leaders/2021-07/15/c_1127658385.htm.

（責(zé)任編輯 齊蓉暉；責(zé)任校對(duì) 白麗媛）

［收稿日期］2024-04-24

［基金項(xiàng)目］2023年度北京市社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“習(xí)近平總書記關(guān)于黨的青年工作重要論述的問題指向、踐行進(jìn)路和重大意義研究” （23LLMLB090）。

［作者簡介］羅慧（1979—） ，女，河南林州人，北京聯(lián)合大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃⒅袊厣鐣?huì)主義。E-mail：luohui@buu.edu.cn