中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神名片。在高中閱讀教學(xué)中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,不僅可以增強學(xué)生的文化自信,而且可以培養(yǎng)其語文核心素養(yǎng),為其終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)的過程中,我們要結(jié)合單元目標,從字、詞、句、篇入手挖掘文化資源,有效地豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗,在他們與文本、作者之間搭建起溝通的橋梁,借助多媒體設(shè)備、研學(xué)活動等從各方面讓他們受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。接下來,筆者就舉例談?wù)劇?/p>
一、結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,挖掘傳統(tǒng)文化資源
在高中閱讀教學(xué)中,想要滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,就不能局限于講解文本的內(nèi)容,而要全面地分析和把握教材,抓住其中的重難點,再結(jié)合“教”與“學(xué)”的實際需求,挖掘教材中的文化資源,豐富教學(xué)的內(nèi)容,開闊學(xué)生的文化視野,提高教學(xué)的效率。
教材中的古詩文一直是我們引導(dǎo)學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)資源,但因為這些作品的創(chuàng)作年代比較久遠,且并不是用白話文寫成的,所以一些學(xué)生對這些作品并不感興趣,也難以理解,就更別說由此對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣了。對此,我們恰恰應(yīng)當從學(xué)生的“難點”“痛點”和“興趣點”出發(fā),帶領(lǐng)他們從字、詞、句、篇入手,逐步走進文本,感受漢語言文字的神奇與美妙。
比如,在講解新版高中語文教材必修下冊第二單元的《燭之武退秦師》一文時,我發(fā)現(xiàn):晉文公在駁回子犯出兵的請求時說:“……因人之力而敝之,不仁;失其所與,不知;以亂易整,不武。吾其還也?!薄笆渌c”中的“與”字是教學(xué)的一個重點。雖然在課堂上引導(dǎo)學(xué)生梳理過且書本上還有相應(yīng)的注釋,但是依舊有不少學(xué)生無法記住這個文言實詞的意思,有的學(xué)生還將其錯誤地理解為現(xiàn)代漢語中的“和”字。
對此,我們可以先為學(xué)生介紹一下“與”的繁體字“與”;接著帶領(lǐng)他們溯源,看看這個字的各種寫法,了解其演變的過程;再結(jié)合其字形的特點從篆文=(舁,很多手放在一起)+(與,給予)+=(二,雙方),得出“與”的本義為“相互給予”;之后,再結(jié)合《說文解字》中的內(nèi)容來幫助學(xué)生更好地感受漢字的魅力,加深其對漢語言文字的了解;最后鼓勵他們聯(lián)系文本中的內(nèi)容,理解其引申義——“彼此結(jié)交,相互支持”。在這個過程中,他們可以感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。
新版高中語文必修教材和選擇性必修教材中收錄了先秦諸子的許多文章。它們具有豐富的文化養(yǎng)料,是歷經(jīng)滄桑巨變得以流傳至今的文化瑰寶。引導(dǎo)學(xué)生閱讀這些文章,能夠幫助其樹立正確的人生觀和價值觀,使其更好地成長。如“文質(zhì)彬彬”成為學(xué)生修身養(yǎng)性的標準,“己所不欲,勿施于人”讓他們明白了換位思考的重要性,“士不可以不弘毅,任重而道遠”讓身處時代浪頭的他們意識到了自己肩負著“修身”“齊家”“治國”“平天下”的重任。由此可見,我們應(yīng)當充分挖掘教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,豐富教學(xué)的內(nèi)容,為學(xué)生的終身發(fā)展提供不竭的動力。
二、抓住傳統(tǒng)文化符號,豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗
傳統(tǒng)文化符號是人民意志的集中體現(xiàn)。高中語文教材中有不少的傳統(tǒng)文化符號,比如傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣、神話傳說、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。我們要抓住這些典型、鮮明的傳統(tǒng)文化符號,打破時間和空間的限制,豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗。
我國自古就有“謙謙君子,溫潤如玉”“君子無故玉不離身”的說法。與“玉”有關(guān)的文化弘揚的就是淡泊名利、謙遜有禮的美德。新版高中語文教材中也有不少涉及“玉”的篇目:比如,在《鴻門宴》中,亞父范增再三示意項王殺掉劉邦,他當時所舉的“玦”就是一種玉器;劉邦送給項羽的是“玉璧”,送給范增的則是“玉斗”。無獨有偶,《屈原列傳》中漁父稱贊屈原“懷瑾握瑜”。這里的“瑾”和“瑜”都是美玉的意思。顯而易見,人們一般會將玉做的器物送給重要的人,用“玉”來贊美高尚美好的節(jié)操和品格。不少學(xué)生的名字中也含有“玉”,如“璟”“瓊”“玨”等都寄予著家長美好的祝愿和期許。
新版高中語文教材選擇性必修下冊所選的現(xiàn)代詩歌《再別康橋》里有“那河畔的金柳,是夕陽中的新娘”的詩句。新月派詩人徐志摩使用了中國古典詩詞中常見的意象“柳”。因“柳”與“留”諧音,作者借此表達對康橋的不舍之情。在杭州亞運會的閉幕式上,我們也可以看到“折柳相送”的場景。在教學(xué)的過程中,我們可以播放相關(guān)的視頻,讓學(xué)生充分感受這一文化符號的特殊魅力。
再如,在講解《紅樓夢》的過程中,我們可以引導(dǎo)學(xué)生了解其中的詞曲歌賦,探究人物的姓名、穿著打扮、經(jīng)歷及其住處的名稱之間的關(guān)系,思考什么是“金玉良緣”,思考“元妃省親”為什么安排在元宵節(jié)這一天,且安排在晚上而不是白天,了解其中的園林建筑、歷史典故、醫(yī)藥飲食、典章禮儀、人文地理等。這些無不彰顯著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。我們可稍加點撥和引領(lǐng),使學(xué)生徜徉其間,充分感受到閱讀的樂趣。
三、創(chuàng)新教學(xué)方式,增強學(xué)生的文化自信
“十八大”以來,中國共產(chǎn)黨高度關(guān)注文化自信,尤其重視以學(xué)校為陣地的青少年的文化自信。我們要堅持以學(xué)生為主體,摒棄灌輸式、填鴨式的教學(xué)方式,不斷地創(chuàng)新教學(xué)方式,發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)勢,增強他們的文化自信。
優(yōu)秀的影視作品是很寶貴的教學(xué)資源,因劇情集中、畫面精彩、表演到位而更容易被學(xué)生理解和接受。比如,在講解新版高中語文教材選擇性必修上冊中的《別了,不列顛尼亞》這篇新聞稿時,我們不必急于進入主題,可以先播放兩段視頻:一個是弘揚社會主旋律的電影《我和我的祖國》中“回歸”這一片段,另一個是香港回歸的真實影像??紤]到學(xué)生都是“00后”并沒有經(jīng)歷過“香港回歸”這一重大歷史事件,所以我們需要將藝術(shù)與歷史結(jié)合起來,給學(xué)生帶來強烈的震撼,以增強其文化自信。
又如,在引導(dǎo)學(xué)生誦讀《秦風(fēng)·無衣》時,為了加深其對秦地之“風(fēng)”的理解,我們可以播放電視劇《大秦賦》中秦王贏稷大喪,君臣齊唱此篇送別一代君王的場面。悲壯的音樂、遼闊的背景,配合著雄壯堅定的歌聲,展現(xiàn)出宏達高遠的意境,恰是對《秦風(fēng)·無衣》中上下一心、團結(jié)抗敵的民族精神的最好解讀。
再如,在講解《聲聲慢·尋尋覓覓》的過程中,我們發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生難以感受這首詞意境的清幽深遠,情致的輾轉(zhuǎn)纏綿。通過網(wǎng)絡(luò)搜索,我們可以找到改編版的蘇州評彈《聲聲慢》。吳亮瑩老師聲線婉轉(zhuǎn)、歌聲悠揚,加上江南絲竹、琵琶特有的古典韻味,使得學(xué)生很快便進入文本,感受到了傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)魅力。與其類似的作品還有歌曲《水調(diào)歌頭》《滾滾長江東逝水》《菩薩蠻》等。引導(dǎo)學(xué)生欣賞這些作品,也可以增強其文化自信。
除此之外,我們還可以以“尋訪國色”為主題,設(shè)計一個研學(xué)活動,鼓勵學(xué)生找出教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容,利用課余時間去各大博物館尋訪優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭,并寫作一份調(diào)查報告。通過開展這樣的活動,我們讓學(xué)生意識到了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化其實離我們并不遙遠,而是滲透在日常生活的方方面面,只要用心去觀察和尋找,就能感受到它的精彩。
習(xí)總書記曾經(jīng)說過:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國人內(nèi)心,潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式?!敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是我們的根,又是滋養(yǎng)我們的泉,為高中語文教師提供了取之不盡的教學(xué)資源,更是廣大青少年用之不竭的成長財富。在閱讀教學(xué)中,我們要深挖優(yōu)秀的文化資源,敢于嘗試運用各種教學(xué)手段,鼓勵學(xué)生自主探究、大膽發(fā)現(xiàn),從而擁有真正的文化自信。
本文系2023年度河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究項目《基于學(xué)科素養(yǎng)的語文課堂教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的策略研究》(立項編號JCJYC2301160702)研究成果。
(作者單位:河南省周口市鹿邑縣高級中學(xué)校)