摘" 要" 港澳臺地區(qū)教育要融入國家發(fā)展大局，學(xué)校教育中的課程思政起著重要的作用。作為教學(xué)中重要資源的教科書可以承載豐富的思政元素，通過分析當(dāng)前香港地區(qū)使用廣泛的牛津版小學(xué)數(shù)學(xué)教科書來探究香港地區(qū)的義務(wù)教育階段課程思政現(xiàn)狀。當(dāng)前香港地區(qū)的數(shù)學(xué)教科書中數(shù)學(xué)文化呈現(xiàn)較少，但傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)豐富；個性品質(zhì)體現(xiàn)不夠充分，但比較突出的是香港本土特色的地域文化非常濃厚。未來的香港教科書編寫者應(yīng)在教科書中突出數(shù)學(xué)文化，尤其是傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化；豐富社會時事和國情國策、個人發(fā)展和人際交往等內(nèi)容；科學(xué)統(tǒng)籌和選擇各類思政元素；豐富課程思政元素的呈現(xiàn)方式。

關(guān)鍵詞" 課程思政；香港教科書；小學(xué)數(shù)學(xué)教科書；牛津版

中圖分類號" G624

文獻標(biāo)識碼" A

文章編號" 2095-5995（2024）06-0046-04

基金項目：全國教育科學(xué)規(guī)劃教育部專項課題“課程思政視域下香港義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)教學(xué)研究”（編號：DHZ230521）。

2023年5月25日，教育部部長懷進鵬在會見香港大學(xué)校長等人時特別強調(diào)，港澳臺地區(qū)教育必須融入國家發(fā)展大局、必須堅持愛國愛港辦學(xué)方向［1］。學(xué)校是青少年政治社會化的重要場域，而政治社會化的成效又關(guān)乎政治秩序的穩(wěn)健。通過課程思政教育模式，培養(yǎng)香港青少年的國家認同感、身份歸屬感與民族自豪感是確保香港地區(qū)長期穩(wěn)定、踐行“一國兩制”行穩(wěn)致遠的重要保障。

數(shù)學(xué)作為重要的基礎(chǔ)學(xué)科之一，蘊涵著豐富的課程思政元素，能夠有效引導(dǎo)學(xué)生價值觀的養(yǎng)成。數(shù)學(xué)教科書是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要載體，其質(zhì)量的高低直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和興趣。通過深入挖掘教科書中的思政元素，將教科書中零散的思政元素整合序列化，讓學(xué)生通過實際操作與感悟，深刻領(lǐng)會其內(nèi)涵與價值，實現(xiàn)真正意義上的知行合一［2］。研究教科書中的課程思政有助于提升數(shù)學(xué)教育的內(nèi)涵和價值，使數(shù)學(xué)教育不再局限于知識的傳授，而是成為培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展、提升綜合素質(zhì)的重要途徑。

一、教科書選擇

本文以牛津大學(xué)出版社2022年出版的《樂在牛津 小學(xué)數(shù)學(xué)》系列教科書（簡稱“牛津版教科書”）為研究對象，此教科書在香港地區(qū)使用廣泛，并且出版年限較新，更能反映當(dāng)前香港教科書的課程思政滲透情況。此教科書主要分為五個板塊：單元頁、課文內(nèi)容、進階內(nèi)容、單元總結(jié)和其他特色內(nèi)容，深入探究其一年級至六年級共24冊（每學(xué)年分四冊）中所蘊含的課程思政內(nèi)容，并進行系統(tǒng)的分析。以期探究香港本土教材的最新發(fā)展動向和趨勢。

二、分析框架

《中小學(xué)德育工作指南》（以下簡稱“指南”）中指出了中小學(xué)德育內(nèi)容［3］，其中將“德育內(nèi)容”的相關(guān)內(nèi)容細化為五個維度：理想信念教育、社會主義核心價值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、生態(tài)文明教育和心理健康教育。指南中的五個維度是相對全體學(xué)科來構(gòu)建的，并未體現(xiàn)出數(shù)學(xué)學(xué)科特征，因此將其重新劃分為四個維度：數(shù)學(xué)文化、愛國教育、個性品質(zhì)以及地域文化，其中數(shù)學(xué)文化是有德育價值的，有利于學(xué)生心理品質(zhì)和誠信觀的塑造［4］。本研究分析的是香港地區(qū)的教科書，為凸顯本土文化，因此本框架還增加一個地域文化的維度?；谝陨峡剂?，同時結(jié)合牛津版教科書的特點，最終建立了香港教科書課程思政元素分析框架，共四個維度，每個維度下又有若干分類，具體的分類、內(nèi)涵要求以及例子如表1所示。

三、分析結(jié)果

根據(jù)研究設(shè)計對牛津版教科書的思政元素進行統(tǒng)計，得到思政元素共計265處。通過對各個維度的思政元素數(shù)量進行詳盡的統(tǒng)計和分析，可以發(fā)現(xiàn)牛津版教科書在地域文化方面的元素較為豐富。此外，傳統(tǒng)文化、社會意識以及社會時事也是其中較為突出的部分。然而，各類思政元素在分布上并非完全均衡，存在一定程度的差異，如表2所示。

（一）數(shù)學(xué)文化內(nèi)容凸顯不足

牛津版教科書在數(shù)學(xué)文化維度上的呈現(xiàn)略顯單薄，這在一定程度上限制了學(xué)生對數(shù)學(xué)文化的全面了解和認知。數(shù)學(xué)文化在書中的呈現(xiàn)僅有17處，相較于我國人教版（41處）和蘇教版（31處）等版本［7］，其呈現(xiàn)頻次確實偏低。這一對比數(shù)據(jù)凸顯出牛津版教科書在內(nèi)容編排上具有融入更多數(shù)學(xué)文化的空間與潛力。盡管當(dāng)前呈現(xiàn)的數(shù)學(xué)文化內(nèi)容有限，但其中也不乏一些值得深入挖掘與探討的方面。

從數(shù)量上來看，外國數(shù)學(xué)文化在牛津版教科書中的呈現(xiàn)相對較多，占比超過了50%。這些內(nèi)容主要包括了一些數(shù)學(xué)符號的起源和演變，例如加號、減號、乘號、除號等常用運算符號的出現(xiàn)時間和地點，還涉及一些著名的數(shù)學(xué)問題，如七橋問題。相比之下，中國數(shù)學(xué)文化在書中的呈現(xiàn)較少，例如，祖沖之估算圓周率比西方早一千多年等內(nèi)容。最后，數(shù)學(xué)之美的體現(xiàn)主要集中在幾何圖案中。例如，繡曲線和對稱軸圖案等幾何圖形，不僅具有美觀性，而且蘊含著深刻的數(shù)學(xué)原理和思想。

（二）傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)豐富

在愛國教育維度上，傳統(tǒng)文化在牛津版教科書中的呈現(xiàn)顯得尤為豐富，占據(jù)了超過75%的比重，社會時事的內(nèi)容則相對較少，而國情國策在書中并沒有得到任何體現(xiàn)。這反映出教科書在編寫時對傳統(tǒng)文化比較重視。

牛津版教科書呈現(xiàn)了豐富的傳統(tǒng)文化元素。古代科技成就如日晷、銅壺滴漏以及指南針等，展示了古人的智慧與創(chuàng)新；傳統(tǒng)美食如湯圓、粽子等承載著中華民族的歷史記憶和文化情感，是愛國教育的重要載體，而且由于香港與廣東地理位置相近，廣東傳統(tǒng)美食在香港得到廣泛的傳承和發(fā)展；傳統(tǒng)手工藝品如中國結(jié)、剪紙等體現(xiàn)了中華民族的藝術(shù)審美與文化自信。在中華民族文化基本常識方面，教科書通過答題后的等級表示，如大臣、丞相、皇帝等，讓學(xué)生們更加深入地了解了中華民族的歷史和文化。此外，書中以我國國寶熊貓作為卡通原型，巧妙地融入了教學(xué)內(nèi)容中，以不同的角色和場景出現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化與數(shù)學(xué)教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)并感受傳統(tǒng)文化的魅力。

（三）個人發(fā)展和人際交往維度體現(xiàn)不夠充分

牛津版教科書在社會意識方面體現(xiàn)相對充分，這與香港獨特的教育理念和體系有著緊密的聯(lián)系。香港的教育環(huán)境中，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和公民意識是一項重要的教育目標(biāo)。因此，書中許多與社會意識相關(guān)的內(nèi)容，這些內(nèi)容旨在引導(dǎo)學(xué)生認識社會、理解社會規(guī)則，并培養(yǎng)他們積極參與社會活動的意識和能力。例如環(huán)境保護、遠足植樹和慈善籌款等，引導(dǎo)學(xué)生增強對社會責(zé)任的深刻理解，更能夠在實踐中鍛煉自己的社會責(zé)任感和公民意識。

在個人發(fā)展方面，牛津版教科書以每天游泳、跑步等鍛煉活動為問題背景，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣；在人際交往方面，通過合作學(xué)習(xí)和小組討論的活動鼓勵學(xué)生交流合作，并涉及生活場景的數(shù)學(xué)問題，如分享蛋糕、感謝老師等，讓學(xué)生在解決問題的過程中學(xué)會感恩和分享。然而，相對于社會意識的充分體現(xiàn)，牛津版教科書對于個人發(fā)展和人際交往的體現(xiàn)略顯不足。

（四）香港地域文化濃厚

牛津版教科書對香港本地文化的呈現(xiàn)相當(dāng)充分。這種設(shè)計不僅有助于增強學(xué)生們對家鄉(xiāng)文化的認同感，還能幫助他們更好地理解和傳承本土文化。例如，書中詳細介紹了香港的貨幣系統(tǒng)，讓學(xué)生學(xué)會如何在日常生活中使用港幣進行交易，并通過圖片和實例，展示了港幣的設(shè)計特點和防偽技術(shù)。中西文化交融也是香港本土文化的特色之一。由于香港的歷史原因，香港教科書中呈現(xiàn)了豐富的度量單位，比如特別強調(diào)起源于英國的呎和吋，同時還呈現(xiàn)了1斤等于16兩這種起源于中國的度量單位。香港的自然環(huán)境，如天壇大佛、獅子山等，也是教科書的一大亮點，展現(xiàn)了香港的自然風(fēng)光。香港的本土特色隨處可見：港鐵是香港公共交通的標(biāo)志性代表，八達通卡在香港人的生活中扮演著重要角色。此外，由于歷史背景和翻譯習(xí)慣的不同，香港在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的語言表達也與內(nèi)地存在一定的差異。例如，香港教科書習(xí)慣將“度量”稱為“量度”，將“棱柱”稱為“角柱”，這些差異反映了不同地域在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的獨特表達習(xí)慣。

四、啟示與建議

通過以上分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)行香港教科書在課程思政方面多有體現(xiàn)，但是依然存在需要持續(xù)改進的地方。

（一）豐富中國數(shù)學(xué)文化元素的呈現(xiàn)

在數(shù)學(xué)文化維度的呈現(xiàn)上，整個教科書中的內(nèi)容相對有限，且外國數(shù)學(xué)文化的篇幅稍多于中國數(shù)學(xué)文化。實際上，小學(xué)數(shù)學(xué)中包含的數(shù)學(xué)文化內(nèi)容是相當(dāng)豐富的，倘若忽略了中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)所取得的輝煌成就以及這些成就所蘊含的現(xiàn)代價值，這無疑是不妥的做法［8］。例如，在學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)時可引入算籌這一古代記數(shù)和計算工具，它不僅是我國古代勞動人民的智慧結(jié)晶，還能幫助學(xué)生更深入地理解數(shù)學(xué)的歷史與文化內(nèi)涵。引入這些內(nèi)容可以豐富教科書中的數(shù)學(xué)文化維度，而不僅僅依賴圖片來展示數(shù)字。

我國蘇教版的教科書包含了豐富的中國數(shù)學(xué)文化內(nèi)容。以“倍數(shù)與因數(shù)”章節(jié)為例，蘇教版教科書通過閱讀材料的方式，引入了著名數(shù)學(xué)家陳景潤以及他研究的哥德巴赫猜想［9］，既拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野又激發(fā)他們對數(shù)學(xué)文化的興趣。牛津版教科書可以借鑒這種方式，在相關(guān)章節(jié)中融入更多與中國數(shù)學(xué)文化相關(guān)的閱讀材料，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的同時，也能感受到數(shù)學(xué)文化的魅力和價值。

（二）豐富社會時事和國情國策內(nèi)容

為了更全面地培養(yǎng)香港小學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強他們對社會時事和國情國策的了解與認識，牛津版教科書可以增加更多與社會時事和國情國策相關(guān)的內(nèi)容。首先，教科書可以通過引入社會時事，使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活緊密相連。例如，在學(xué)習(xí)統(tǒng)計與概率知識時，教科書可以選取當(dāng)前社會熱點話題，如人口普查、環(huán)境保護等，讓學(xué)生運用所學(xué)知識進行數(shù)據(jù)分析與解讀。這樣的設(shè)計不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能幫助他們更好地理解數(shù)學(xué)在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用價值。其次，教科書應(yīng)注重融入國情國策內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的國家意識與愛國情懷，可以結(jié)合國家的發(fā)展戰(zhàn)略和政策導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國家發(fā)展大局，增強他們的國家自豪感和使命感。例如，在學(xué)習(xí)比例知識時，教科書可以引入中國國旗的長寬比是一固定比例，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時感受到國旗的莊嚴與神圣，進一步激發(fā)他們的愛國情懷。

（三）豐富個人發(fā)展和人際交往內(nèi)容

小學(xué)階段是學(xué)生個人發(fā)展和人際交往能力培養(yǎng)的關(guān)鍵時期。學(xué)生在這一階段正處于身心快速發(fā)展的時期，他們的認知、情感和社會性都在不斷發(fā)展和完善。《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》指出，個體的心理素質(zhì)作為全面素質(zhì)的關(guān)鍵組成部分，涵蓋了人際交往能力在內(nèi)的多個維度［10］。良好的人際交往能力有助于學(xué)生構(gòu)建健康、和諧的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，提升其自我意識和自信心，增強面對挫折與壓力的應(yīng)對能力。因此，牛津版教科書應(yīng)當(dāng)更加注重個人發(fā)展和人際交往方面的內(nèi)容，幫助學(xué)生建立起良好的自我認知、情感表達能力和人際交往技巧。

（四）科學(xué)統(tǒng)籌和選擇各類思政元素數(shù)量

牛津版教科書中盡管包含一定數(shù)量的思政元素，但存在較多重復(fù)素材。例如，中華傳統(tǒng)美食餃子頻繁以圖片形式展示，但與教學(xué)內(nèi)容關(guān)聯(lián)不高，可替換為其他具有代表性、文化內(nèi)涵的中華傳統(tǒng)物品。同時，香港地域文化的展示也顯得單調(diào)，應(yīng)挖掘和展示其多元性，如歷史、藝術(shù)、語言等，精心規(guī)劃素材的數(shù)量和比例，避免某一素材頻繁出現(xiàn)［11］，讓教科書既具教育價值又融入思政教育。

教科書中思政元素的選擇與呈現(xiàn)應(yīng)當(dāng)兼顧文化傳承、歷史背景和學(xué)生接受度。然而，牛津版教科書中部分思政元素的選擇與呈現(xiàn)不太恰當(dāng)，可能存在一定的誤導(dǎo)性或局限性。例如，將餃子這一具有悠久歷史和文化底蘊的中國傳統(tǒng)美食歸入了“日式小食”的范疇，這顯然是不夠準(zhǔn)確和恰當(dāng)?shù)?，忽略了其在中國文化中的重要地位，可能誤導(dǎo)學(xué)生對餃子起源和文化的認知。因此，教科書對于思政元素的選擇和描述應(yīng)當(dāng)更加準(zhǔn)確嚴謹，更加深入地融入我國的傳統(tǒng)文化。

（五）豐富課程思政元素的呈現(xiàn)方式

在統(tǒng)計思政元素內(nèi)容時，書中多數(shù)內(nèi)容以純文字或單獨的圖片形式呈現(xiàn)。這種呈現(xiàn)方式雖然能夠傳達一定的信息，但在吸引小學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣以及加深理解方面，效果并不理想。具體來說，純文字的表述方式對于小學(xué)生來說較為枯燥，難以長時間保持注意力；而單獨的圖片雖然直觀，但缺乏連貫性和深度。此外，這些思政元素內(nèi)容在相互之間的聯(lián)系上也顯得比較生硬，缺乏一種能夠讓學(xué)生輕松理解并樂于接受的呈現(xiàn)方式。有研究指出，相較于單獨圖片和文字的形式，小學(xué)生對于連環(huán)畫的接受度更高［12］。牛津版教科書可以借鑒我國西師版小學(xué)數(shù)學(xué)教科書，增加連環(huán)畫的呈現(xiàn)形式，通過連續(xù)的畫面和情節(jié)，將思政元素內(nèi)容以生動有趣的方式展現(xiàn)出來。

（李娜 梁林佳，華中師范大學(xué)數(shù)學(xué)與統(tǒng)計學(xué)學(xué)院，武漢 430079）

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