收稿日期：2023-05-16

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：16BYY048）；韓山師范學(xué)院校級科研啟動項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：QS202014）。

作者簡介：謝智香（1972-），女，江西峽江人，韓山師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授，博士。

①泰北華人村的人口數(shù)學(xué)界有不同的說法，禹志云《對泰北華文教育的思考和建議》（《僑務(wù)工作研究》2009年第2期）中認(rèn)為泰北華人村人口數(shù)大約30多萬。

摘 要：泰國北部的“云南人”在長期融入泰國社會過程中形成了多語語言生活。通過調(diào)查清萊府皇太后縣輝鵬華人村不同語言態(tài)度、語言實(shí)踐，考察泰北云南人對母語云南方言的代際差異。調(diào)查結(jié)果表明：泰北云南人的云南漢語方言語言態(tài)度制約語言使用，云南方言使用及能力保持良好，但云南方言能力在普通話、泰語競爭下呈代際衰減趨勢。

關(guān)鍵詞：泰北“云南人”；云南方言；語言態(tài)度

中圖分類號：H 004 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" 文章編號：1007-6883（2024）04-0087-06

DOI：10.19986/j.cnki.1007-6883.2024.04.012

引 言

語言態(tài)度（1anguage attitude）是一個比較復(fù)雜的社會心理現(xiàn)象，涉及到個人或群體對某種語言的認(rèn)知、情感以及行為傾向三個維度。時至今日，人們對“語言態(tài)度”定義尚未達(dá)成一致，游汝杰、鄒佳彥認(rèn)為：“語言態(tài)度是指個人對某種語言或方言的價值評價和行為傾向?！保?］馮廣藝認(rèn)為“語言態(tài)度是指人們在語言生活中對待某種語言的基本意見、主張以及由此帶來的語言傾向和言語行為?！保?］上述語言態(tài)度概念基本上都涉及到了個體或群體對某種語言的語言信仰、語言實(shí)踐與語言行為以及三者之間關(guān)系。近年來，隨著人們對海外華人華僑語言使用現(xiàn)狀的持續(xù)關(guān)注，學(xué)界也開始關(guān)注華人語言態(tài)度對話語保持、傳承及語言身份認(rèn)同建構(gòu)的影響。泰國北部與云南相鄰，在清邁、清萊和密豐頌三省的山區(qū)星羅棋布地分布有百余個華人村，約有30多萬人①。由于特殊歷史及所處地理因素，泰北華人村一直保持了相對單純、穩(wěn)定的語言環(huán)境。雖然泰北“云南人”在長期融入泰國社會過程中形成了雙語乃至多語語言生活，但受當(dāng)?shù)靥┱Z語言及華校漢語教育影響，不同語言在不同語域中地位及功能發(fā)生了相應(yīng)變化，不同年齡層次的泰北“云南人”在不同語域中對不同語言的認(rèn)知、情感、語言行為傾向也發(fā)生了相應(yīng)變遷，呈現(xiàn)出了較為顯著代際差異。一些學(xué)者如朱輝［3］、肖自輝［4］曾對泰北美斯樂華人社區(qū)語言使用現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，探討當(dāng)?shù)厝A文教育的發(fā)展變遷等，但有關(guān)泰國華人語言使用、語言態(tài)度代際差異動因與機(jī)制以及二者之間互動關(guān)系尚有待進(jìn)一步探討。為了考察華人村華人對母語云南方言的代際差異，我們以位于清萊府皇太后縣的輝鵬村作為調(diào)查對象，考察云南方言在華人村的不同語言態(tài)度、語言實(shí)踐代際差異。

一、泰北漢語云南方言社區(qū)

語言態(tài)度田野調(diào)查點(diǎn)介紹

（一）調(diào)查點(diǎn)簡介

泰國清萊府皇太后縣輝鵬村是較早的華人村落之一。輝鵬村，原名“回鵬”村，隸屬于泰國清萊府皇太后縣美斯樂內(nèi)鄉(xiāng)，西北與緬甸接壤，距離緬甸邊境只有十幾公里。村莊四周崇山峻嶺、山峰陡峭、山林環(huán)抱，距離縣城約37公里，海拔約1 960米。輝鵬村除了以農(nóng)業(yè)為主外，不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物，很多村民種植茶葉和橡膠樹，有的村民也開始經(jīng)商，人口不斷繁榮發(fā)展，到今天已經(jīng)達(dá)到七百多戶人家。輝鵬村和其他華人村一樣，既有泰文學(xué)校輝鵬學(xué)校，也有自己村辦華文學(xué)校輝鵬中華中學(xué)。中華中學(xué)于1975年建校，剛開始只有幾十個學(xué)生，后不僅輝鵬村的華人孩子進(jìn)華校學(xué)習(xí)，其他少數(shù)民族的孩子及周圍村子孩子也學(xué)習(xí)華文。目前學(xué)校已經(jīng)有七百多在校學(xué)生。學(xué)校辦學(xué)層次有幼稚園、小學(xué)、初中、高中。學(xué)生來源分為本村和鄰村，本村學(xué)生大部分是漢族，其次是哈尼族、佤族、傣族等四大族，鄰村的是佤族、哈尼族、傈僳族。學(xué)校共有教師25人，都是本地人。輝鵬中華中學(xué)之前用的教材是臺灣資助的，近些年來開始用大陸捐助的免費(fèi)教材。

輝鵬村現(xiàn)有住戶七百多戶，人口約四千，考慮到實(shí)際情況及可操作性，我們主要選擇云南籍華人作為調(diào)查對象。在代際劃分上，我們選擇以年齡作為代際劃分依據(jù)，選擇從小學(xué)四年級（10歲）到村里第一代移民（65歲以上），劃分為四代，即老（55+）中（35+）青（20+）少（10+），為行文方便，依次記為N1（老）N2（中）N3（青）N4（少），來表示老、中、青、少四代。第一次在現(xiàn)場調(diào)查共發(fā)放問卷240份，收到有效問卷200份，其中N1（老）23份、N2（中）43份、N3（青）65份、N4（少）69份。

我們主要使用問卷調(diào)查法及訪談法。問卷調(diào)查獲得校長允許和幫助，利用上課前時間到初高中班級發(fā)放，每位同學(xué)發(fā)三到四份，同學(xué)本人填一份，剩下問卷作為課外作業(yè)由學(xué)生帶回家讓父母、爺爺奶奶等家人填寫，次日交給老師，由老師收齊后交給我們。其次對校長、村長及部分老師進(jìn)行深度訪談。

（二）問卷調(diào)查內(nèi)容

一是被試個人基本情況，包括性別、年齡、文化程度、職業(yè)、祖籍地等基本信息；二是受訪者語言使用，大致了解云南方言語境下云南方言和普通話、泰語的選用傾向情況；三是受訪者的選擇行為，考察云南方言和普通話及泰語語言功能的變化；四是受訪者的語言態(tài)度，測評對云南方言和普通話、泰語態(tài)度值。

二、泰北漢語云南方言社區(qū)

語言態(tài)度數(shù)據(jù)分析

本次泰北“云南人”社區(qū)語言使用調(diào)查考察了N1（老）、N2（中）、N3（青）、N4（少）四代輝鵬村華人云南方言、普通話及泰語使用、態(tài)度差異情況。通過以下三個方面來考察：

（1）云南方言、普通話和泰語的語言總體普及情況；（2）不同交際影響下語言行為傾向；（3）不同場合語言選用。

（一）泰北“云南人”社區(qū)語言實(shí)踐

泰北“云南人”社區(qū)是一個以云南方言為主導(dǎo)，兼用泰語、普通話的多語多言社區(qū)，云南方言、普通話和泰語在輝鵬村日常生活中覆蓋廣。不同語言實(shí)踐建構(gòu)了其語言態(tài)度及語言信仰心理底座，而不同年齡層次語言使用者通過對不同語言的使用建構(gòu)并反映了其不同語言心理。我們通過“你最常使用下列哪種語言”問題，調(diào)查了上述三種語言在輝鵬村中不同年齡層次“云南人”中使用現(xiàn)狀及其差異。見表1。

由表1可知：云南方言在N1（老）中所占比最大（64.6%），在N4（少）中所占比最?。?4.1%）；最常兼用漢語（云南方言、普通話）和泰語的是N3（青），其次是N2（中），N2、N3、N4大多習(xí)慣兼用漢語和泰語。值得注意的是，有20.3%的少年單用泰語作為日常交際用語了，泰語使用率快要接近云南方言。這個結(jié)果與輝鵬村現(xiàn)實(shí)情況吻合。我們調(diào)查的老年人基本是以第一代移民為主，他們?nèi)粘４蟛糠质褂迷颇戏窖赃M(jìn)行交流，且被試中很多是文盲，有少部分上過幾年學(xué)。大部分老年人不會說普通話和泰語，但部分人能聽懂，只是使用的時候有一點(diǎn)困難，小部分的老人能使用一些簡單泰語。這些老人社會交往范圍基本在華人村，平時在村里種菜、種茶葉等，其生活圈和社交圈一致，因此他們的語言狀態(tài)是最穩(wěn)定的，主要以云南方言使用為主。中年人以華人第二代移民為主，上個世紀(jì)70年代之后各個華人村辦起了華文學(xué)校，因此他們除了在自然環(huán)境中習(xí)得云南方言之外，還會講普通話；對泰語沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)，只能聽說，但讀寫存在一定困難。他們的社會參與度比父輩要高，其中也有的走出輝鵬村去經(jīng)商等，因此不是單一以云南方言為主，而是以三種語言的兼相使用為主。

青年以華人第三代移民為主，他們趕上了泰國政府在泰北發(fā)展山地少數(shù)民族教育、實(shí)行免費(fèi)教育政策，有了同時接受泰文、中文教育機(jī)會。他們泰語能力較第二代有較大提高，不僅能聽說，也能讀寫，并且將泰語廣泛用于社會交際中，如與不同民族交際、在學(xué)校教學(xué)和工作場合使用等，可根據(jù)交際對象自如地進(jìn)行語碼轉(zhuǎn)換。

少年以華人第四代移民為主，他們絕大部分自然習(xí)得云南方言，但有更多機(jī)會說泰語，一般都接受了較好的幼兒基礎(chǔ)教育，普通話和泰語從幼兒時期就開始習(xí)得，因此有一小部分的少年就自然把泰語當(dāng)作日常使用語言了，形成以泰語單語為主的語言狀況。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，這部分少年的父母也“與時俱進(jìn)”，孩子在家說泰語，他們也和孩子說泰語，和祖輩交流時，祖輩用云南方言，他們也用泰語回答，當(dāng)然這種現(xiàn)象在華人村不是很普遍，大部分還是根據(jù)不同交際對象進(jìn)行普通話、泰語語碼轉(zhuǎn)換。

（二）泰北“云南人”語言選擇行為傾向

話語分析理論認(rèn)為：“語言行為是一個發(fā)生在發(fā)話者與受話者之間的交際過程，受話者在交際產(chǎn)生的過程中以各種合作的形式發(fā)揮著不容忽視的作用。”［5］在言語交際中，發(fā)話者的語言直接影響到受話者的語言選用。有發(fā)話者語言的影響前提下，考察被調(diào)查者的語言選擇傾向。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)見表2。

表2顯示，被試語言選擇以合作形式隨著發(fā)話者語言變化而變化。當(dāng)發(fā)話者使用云南方言與其交談時，N1（老）、N2（中）、N3（青）受話者都選擇了用云南方言來回應(yīng)，這三代人都是以云南方言為母語，日常以使用云南方言為主，所以當(dāng)說話者用云南方言發(fā)話，他們都選擇以云南方言來回應(yīng)。N4（少）則出現(xiàn)多種語言選擇，除了79.8%的選擇云南方言之外，還有8.6%的少年把普通話作為第一選擇、11.6%的把泰語作為第一選擇。與第一代、第二代、第三代華人相比，第四代華人語言選擇出現(xiàn)了用普通話及居住國泰語來回應(yīng)。當(dāng)發(fā)話者使用普通話與被試交談時，只有N3（青）全部選擇用普通話來回應(yīng)，N1（老）、N2（中）分別有26.1%、18.6%選擇了云南方言，這是因?yàn)榈谝淮⒌诙A人中有一部分是文盲，是使用云南方言的單語人，N4（少）有4.3%選擇用泰語來回應(yīng)。當(dāng)發(fā)話者使用泰語與被試交談時，N1（老）、N2（中）仍然有21.7%、14.0%的人選擇云南方言來回應(yīng)，這是因?yàn)橐徊糠种欣夏耆艘颦h(huán)境和受教育限制，不懂泰語。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在華人村，如果來了只會說泰語的人，他們會有翻譯，在華人村用云南方言溝通沒有問題。N3（青）、N4（少）則都全部選擇泰語來回應(yīng)。

（三）泰北“云南人”社區(qū)語言態(tài)度及分析

語言態(tài)度是對語言的一種價值評價和行為傾向?！罢Z言態(tài)度”所包含內(nèi)容比較廣泛，主要分為兩大方面：一方面是說話人在感情、情緒上，聽、說特定語言時的反應(yīng)和感受；它往往緊密聯(lián)系于說話人的母語和文化背景，甚至個人的生活經(jīng)歷（比如長期定居于某個語言地區(qū)）。另一方面則是從實(shí)用或者說功利目的出發(fā)，對特定語言進(jìn)行理智上的評價；它往往反映了說話人所處社會特定語言的實(shí)際功能和社會地位。這兩個方面綜合到一起的語言態(tài)度，常常影響說話人的語碼選擇和使用。［4］

1.泰北“云南人”對不同語言的情感和實(shí)用態(tài)度

依據(jù)陳松岑語言態(tài)度特征，［6］對輝鵬村華人個人、群體對不同語言情感（即親切、好聽、喜歡與否）和實(shí)用態(tài)度（即是否有用、有權(quán)威）兩方面進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)見表3。

從表3可知，在對不同語言思維評價上，在情感方面，泰北輝鵬村華人在云南方言、普通話占優(yōu)勢；在語言實(shí)用功利方面，泰語作為泰國國家語言和官方語言，實(shí)用上泰語占優(yōu)勢。在實(shí)用方面（有用、權(quán)威），N1（老）認(rèn)為云南方言最有用、有權(quán)威，N2（中）、N3（青）都認(rèn)為普通話和泰語同樣有用、有權(quán)威，N2（中）普通話比泰語比例高，N3（青）泰語比普通話要高，N4（少）與N1（老）相反，認(rèn)為泰語最有用、權(quán)威，其次是普通話，云南方言最低。這與不同代際之間的語言能力是相吻合。絕大多數(shù)華人認(rèn)為漢語普通話有用，這是因?yàn)橹袊陙斫?jīng)濟(jì)快速發(fā)展，在實(shí)行“一帶一路”倡議后，泰國和中國經(jīng)濟(jì)往來頻繁，泰國華人經(jīng)濟(jì)地位逐漸提高，學(xué)好漢語普通話是為了將來能有更好的職業(yè)發(fā)展。認(rèn)為泰語有用有權(quán)威是因?yàn)樵谔﹪?，泰語是當(dāng)?shù)刂髁髡Z言，他們要與泰國人打交道，要融入泰國社會，這些都需要泰語。

2.輝鵬村云南方言、普通話和泰語態(tài)度值測量

對一種語言本體直接進(jìn)行評價是語言態(tài)度的最直觀的存在方式。我們以李克特量表［7］理論來測量輝鵬村華人對云南方言、普通話和泰語的態(tài)度值。讓受訪者指出對三種語言（方言）的接受或不接受程度，這五種等級是：非常不喜歡、不喜歡、中立、喜歡、非常喜歡。以問卷中一題為例，見圖1。

問題：你喜歡云南方言嗎？

非常不喜歡" 不喜歡 中立" 喜歡" 非常喜歡

通過問題“你喜歡云南方言嗎？”的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，選擇“非常不喜歡”得分為1，選擇“非常喜歡”得分為5。因此，每一個選擇就確定了從1至5的量表值，我們把這個值稱為態(tài)度值。通過統(tǒng)計(jì)，得到了受訪者對云南方言、普通話和泰語的態(tài)度值，見表4。

表4 云南方言、普通話、泰語的態(tài)度值表

[調(diào)查內(nèi)容 N1（老） N2（中） N3（青） N4（少） 對云南方言的態(tài)度 4.50 4.21 4.18 2.81 對普通話的態(tài)度 3.52 3.83 3.97 3.64 對泰語的態(tài)度 2.71 3.24 3.82 4.12 ]

由表4可知，輝鵬村被試對云南方言、普通話和泰語的價值態(tài)度評判均值存在明顯代際差異。對泰語評價最高的是N4（少）均值為4.12，對云南方言評價最高的是Nl（老），均值為4.50，這與他們的不同語言實(shí)踐和語言能力密切相關(guān)。Nl（老）基本是第一代移民，云南方言在日常使用率高，使用范圍廣，他們基本在村子里活動，語言環(huán)境以云南方言為主，因此云南方言掌握得好，對云南方言態(tài)度值也高；N4（少）都是在校學(xué)生，他們的泰語使用率高，使用場合和機(jī)會多，泰語能力強(qiáng)，因此對泰語的態(tài)度值最高。N2（中）、N3（青）在對云南方言和普通話的評價上趨同，差別不大，這是因?yàn)橹星鄡纱颇戏窖远际亲鳛槟刚Z自然習(xí)得，適齡之后進(jìn)入華文學(xué)校學(xué)習(xí)普通話，所以對云南方言、普通話的態(tài)度值差別不大。

結(jié) 語

通過對輝鵬村被試語言使用、語言態(tài)度進(jìn)行調(diào)查分析，大致得到以下結(jié)論：

其一，云南方言使用及能力保持良好，但云南方言能力在普通話、泰語競爭下呈代際衰減趨勢，云南方言使用頻率隨著年齡遞減而遞降，普通話和泰語等多語學(xué)習(xí)和使用是主要影響因素。盡管普通話、泰語改變了云南方言華人村最早呈現(xiàn)的單一語言社會格局，但云南方言仍然是泰北華人村主流語言。云南方言的語言選用體現(xiàn)在不同的場合有不同代際差異。云南方言在家庭場合中使用概率最大，在教育場合中使用概率最小。場合不同，云南方言、普通話、泰語的選用不同，無論那種場合，云南方言在N4（少）這代較少選用，與其他幾代比，出現(xiàn)較明顯代際差異。

其二，泰北云南人語言態(tài)度制約語言使用。雖然他們在家庭及村落中主要使用云南方言，但其在語言態(tài)度上將“有用”“有威望”等評價給予了更為權(quán)威的普通話及泰語，而將“親切”等評價給予了云南方言，由此可見，隨著泰北華人逐漸主動融入到泰國社會，云南方言逐漸由最初的交際交流工具功能向文化象征功能轉(zhuǎn)變，這種不同年齡層次對云南方言、泰語、普通話語言態(tài)度差異也反映并建構(gòu)了其不同語言認(rèn)同，進(jìn)而制約著其語言習(xí)得與語言能力。

其三，泰北“云南人”多元語言使用建構(gòu)了其多樣化語言認(rèn)同。不同年齡的“云南人”對云南方言的學(xué)習(xí)需求和動機(jī)不同以及家庭和學(xué)校教育對云南方言的認(rèn)同作用不同改變了泰北云南方言生態(tài)環(huán)境。泰北的新生代“云南人”在云南方言的認(rèn)同上主要受社會經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動影響。因此發(fā)揮云南省作為東南亞的門戶作用，加強(qiáng)中泰貿(mào)易合作，這無疑會提升泰北的“云南人”對云南方言學(xué)習(xí)的吸引力，提高他們對云南方言學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)其對云南方言的認(rèn)同感。

家庭教育是培養(yǎng)泰北“云南人”形成對母語云南方言認(rèn)同度的最主要渠道之一，這對青少年的母語認(rèn)同及民族身份認(rèn)同的心理構(gòu)建都會產(chǎn)生積極影響。因此，在家庭中，父母對云南方言態(tài)度選擇、引導(dǎo)和決策至關(guān)重要。讓青少年在自然環(huán)境中習(xí)得云南方言，越早掌握云南方言，他們對云南方言的認(rèn)同、民族認(rèn)同度就會越高。

華文學(xué)校是云南方言學(xué)習(xí)、傳承的重要途徑。在泰北，每一個華人村都有一所華文（補(bǔ)習(xí)）學(xué)校，在其教材、師資嚴(yán)重不足的情況下，我們應(yīng)通過政府及各級民間組織鼓勵與泰國政府合作辦學(xué)，支持泰北的華文教育事業(yè)，為青少年學(xué)習(xí)云南方言創(chuàng)造更多的機(jī)會。如云南省僑辦每年在云南省各大中小學(xué)選派志愿者到泰北華文學(xué)校任教，給華文學(xué)校贈送免費(fèi)的漢語教材及云南本地開發(fā)的校本教材；其次通過設(shè)立中國政府獎學(xué)金，吸引優(yōu)秀的學(xué)生到云南省各大專院校及中學(xué)留學(xué)深造，讓青少年回到他們祖輩生活的環(huán)境，增強(qiáng)其對云南方言的認(rèn)同感。如此這樣，泰北云南方言受眾基礎(chǔ)會不斷擴(kuò)大，語言生態(tài)持續(xù)改善，語言教學(xué)和學(xué)習(xí)也會走向欣欣向榮。

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A Survey on the Language Attitudes of“Yunnan People”

in Northern Thailand

XIE Zhi-xiang

（College of Literature and Journalism， Hanshan Normal University， Chaozhou， Guangdong， 521041）

Abstract：“Yunnan people”in Northern Thailand have developed a multilingual lifestyle in the course of their long-term integration into Thai society. Through a survey of different language attitudes and practices found in the Chinese village of Huai Phueng， Mae Fa Luang District， Chiang Rai Province， this study examined the intergenerational differences in the use of the Yunnan dialect of their mother tongue by Yunnan people in Northern Thailand. The results have revealed that the use of Yunnan dialect among Yunnan people in Northern Thailand is constricted by their language attitudes. Although Yunnan dialect is relatively well preserved among these immigrants， its competitiveness is dwindling intergenerationally in comparison to Mandarin and Thai.

Key words：“Yunnan people”in Northern Thailand; Yunnan dialect; language attitudes

責(zé)任編輯 溫優(yōu)華