摘" 要：高職院校要全面激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美育功能。通過分析高職院校非遺美育教育面臨的困境，從系統(tǒng)搭建非遺美育生態(tài)體系、激發(fā)非遺美育價值引領(lǐng)功能、打造業(yè)態(tài)豐富的非遺美育空間、創(chuàng)新運用智能技術(shù)幾個方面對非遺美育實施路徑進行了探討。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；美育；實施路徑

收稿日期：2024-07-03

基金項目：內(nèi)蒙古自治區(qū)教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度課題“‘新文科’建設(shè)語境下高職院校非遺美育生態(tài)構(gòu)建與傳承實踐研究”（NZJGH2023294）階段性成果。

作者簡介：史鳳云（1981-），女，山西五臺人，副教授，碩士，研究方向為高等職業(yè)教育、漢語言文學(xué)。

Research on the Implementation Path of Aesthetic Educationin Intangible Cultural Heritage at Vocational Colleges

Shi Fengyun

（Department of Humanities and Art Design，Baotou Vocational amp; Technical College，Inner Mongolia，Baotou 014035）

Abstract：Vocational colleges should fully activate the aesthetic education function of intangible cultural heritage （ICH）.By analyzing the challenges faced in ICH aesthetic education at vocational colleges，this study explores the implementation paths from several aspects，including constructing a systematic ICH aesthetic education ecosystem，stimulating the value-guiding function of ICH aesthetic education，creating diverse ICH aesthetic spaces，and innovating the use of intelligent technology.

Key words：intangible cultural heritage;aesthetic education;implementation path

有效利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，提升美育教育質(zhì)量和效果，探索其在高職院校美育工作中的重要作用及其傳承實踐路徑，對于培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才，提升學(xué)生文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力具有重要意義。

一、高職院校開展非遺美育教育的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊含深厚的歷史積淀和獨特的藝術(shù)魅力，肩負文化傳承與創(chuàng)新的神圣使命。非遺美育教育不僅能夠增強教育內(nèi)容的多元化，拓展教育廣度，為學(xué)生提供多元文化視角，使學(xué)生接觸到更廣泛的技能和知識，提升教育質(zhì)量和育人深度。同時也能夠使學(xué)生在跨學(xué)科學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力，通過實踐探索，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實的感知和鑒賞，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承意識，提升社會適應(yīng)能力，提升綜合素質(zhì)和人文修養(yǎng)，有助于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和社會責(zé)任感的新質(zhì)人才。高職院校要深挖非遺美育的深厚歷史底蘊和民族特色，增強職業(yè)教育的美學(xué)精神，使學(xué)生深刻感悟非遺技藝中蘊含的精益求精、專注執(zhí)著等精神。既可傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化技藝，又能培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和文化自信，同時也可增強學(xué)生對中華文化的認同感和自豪感。

二、高職院校非遺美育現(xiàn)狀及困境

（一）高職院校非遺美育的現(xiàn)狀

很多高職院校結(jié)合自身辦學(xué)特色，在課程設(shè)置、品牌創(chuàng)建、教學(xué)模式等方面進行了創(chuàng)新探索?；蚍e極推進民族文化傳承與創(chuàng)新專業(yè)教學(xué)資源庫建設(shè)，強化人才培養(yǎng)與非遺文化傳承的協(xié)同發(fā)展；或堅持創(chuàng)新藝術(shù)實踐課的人才培養(yǎng)模式，深化特色挖掘和內(nèi)涵發(fā)展；或圍繞區(qū)域文化內(nèi)核，融合非遺技藝與專業(yè)課程建設(shè)，實施立體化、全周期育人模式；或通過美育實踐團隊建設(shè)，打造美育育人品牌；或開設(shè)“魯班文化”通識美育課程，探索富有建筑類特點的美育育人模式。這些創(chuàng)新探索都在嘗試將學(xué)生學(xué)習(xí)活動與非遺技藝實踐活動相融合，旨在為學(xué)生提供親身體驗非遺文化技藝的魅力，提升學(xué)生對美的理解和創(chuàng)造美的能力，收到了很好的效果。

（二）高職院校非遺美育的現(xiàn)實困境

首先，非遺技藝傳承面臨著技藝傳承難、青年傳承人后繼乏人、技術(shù)創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化力弱等情況。高職院校的美育教師更多地關(guān)注專業(yè)技能教育，在觀念上還存在認識不足的現(xiàn)象。而且高職院校的藝術(shù)學(xué)科和藝術(shù)類人才相對匱乏，造成美育人才的相對缺乏。加之美育教師普遍多學(xué)科交叉融合教學(xué)能力多有不足，對非遺文化的理解和教學(xué)創(chuàng)新不夠深入。

其次，教學(xué)條件投入有限。非遺美育教育的良好發(fā)展需要配套的設(shè)備設(shè)施，部分高職院校在非遺文化技藝人才引進、設(shè)備設(shè)施配套、技術(shù)改進等方面的投入十分有限。因此造成教學(xué)手段和模式單一化，較大程度上影響了非遺文化技藝的傳播效能。"""""" 再次，非遺美育課程體系的建設(shè)還不完善。一方面，課程地位還未達到應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)，或者課程開設(shè)不連續(xù)，或者課程設(shè)置與專業(yè)建設(shè)相關(guān)性不強。另一方面，非遺美育課程大多以分散、非系統(tǒng)的模式開設(shè)，沒有形成良好的美育生態(tài)體系。因此，非遺美育效能評價受到很多因素影響，難以進行全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)評價，同時也難以形成與專業(yè)學(xué)習(xí)相匹配的文化素養(yǎng)培養(yǎng)生態(tài)，削弱了美育課程對學(xué)生的吸引力。

最后，非遺文化技藝的社會認知還不夠，公眾對非遺在美育中的價值和作用認知仍然存在不足。社會廣泛支持和關(guān)注的美育氛圍還沒有完全形成，學(xué)生也不同程度地存在認識偏差，因而參與非遺技藝傳承的積極性不高，一定程度上也影響了高職院校非遺美育的開展。

三、高職院校非遺美育實施策略

（一）跨界融合

強調(diào)非遺美育的跨學(xué)科融合，將其融入其他學(xué)科和領(lǐng)域，實現(xiàn)知識與技能的相互滲透與交叉，使非遺技藝的文化元素與學(xué)科技能元素深度融合，突破學(xué)科界限的束縛，激發(fā)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新活力，催生全新的價值和意義。

（二）項目驅(qū)動

整合課程文化資源，通過項目式課程設(shè)計，促使學(xué)生主動參與到非遺文化技藝的學(xué)習(xí)和傳承中，以美育人，以文化人，提升學(xué)生的實踐應(yīng)用能力和創(chuàng)新發(fā)展能力，真正做到學(xué)以致用、知行合一。

（三）交互體驗

注重沉浸式育人，讓學(xué)生能夠認識、感受、體驗、傳承非遺美育的獨特魅力，從而加深對非遺文化技藝的理解和感悟，讓非遺技藝的精神之美真正融進學(xué)生內(nèi)心深處，從而自覺傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（四）構(gòu)建非遺美育生態(tài)體系

堅持立德樹人根本任務(wù)，將非遺文化技藝融入美育育人體系和格局，政府、學(xué)校、企業(yè)、社會組織以及師生協(xié)同參與，推進教育資源、文化資源、技術(shù)資源、人才資源的交互融合，有效發(fā)揮組織優(yōu)勢和作用，構(gòu)建高職院校非遺美育生態(tài)體系，形成活力多元、開放協(xié)作的高職院校美育新格局。通過非遺文化技藝的傳承和弘揚，逐步推進從知識認知到實踐應(yīng)用的能力遞進培養(yǎng)，從而塑造學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展的自發(fā)力，形成逐層深入和完善的能力培養(yǎng)體系，最終實現(xiàn)人才的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

四、高職院校非遺美育實施路徑

（一）系統(tǒng)搭建非遺美育生態(tài)體系框架

首先，堅定貫徹落實國家美育政策，爭取政策傾斜和資金扶持，制定非遺美育建設(shè)相關(guān)激勵制度，將美育作為立德樹人的重要載體，深掘非遺美育內(nèi)涵，不僅要嚴格落實“開齊開足”這個底線要求，還要進一步拓寬課程領(lǐng)域，豐富課程形式，優(yōu)化學(xué)科專業(yè)布局，真正向“構(gòu)建多元化、特色化、高水平，具有中國特色的藝術(shù)學(xué)科專業(yè)體系”邁出堅實的步伐；其次，整合資源。將特色鮮明、類型多樣的非遺美育資源匯聚在美育體系中，搭建數(shù)字化資源庫，積極發(fā)揮資源協(xié)同效應(yīng)，為非遺美育提供內(nèi)涵深刻、豐富多樣、品質(zhì)優(yōu)良的學(xué)習(xí)支持；再次，師資培養(yǎng)。非遺美育需要配備人文素養(yǎng)好、專業(yè)水準(zhǔn)高、開拓創(chuàng)新精神強的師資隊伍，以確保非遺美育的高質(zhì)量實施；最后，建立評價機制和非遺美育實踐平臺。不僅評價知識和技能的掌握，還包括學(xué)生對非遺文化的理解、情感態(tài)度、創(chuàng)新能力以及文化傳承意識，都是考量非遺美育成效的重要內(nèi)容。同時，結(jié)合自身特點和實際情況，打造非遺美育實踐平臺，設(shè)立非遺技藝工作室、學(xué)生社團等，磨煉學(xué)生技藝，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好用好所學(xué)技能，增強文化傳承意識。

（二）激發(fā)非遺美育的價值引領(lǐng)功能

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵融入到美育教育中，在弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，實現(xiàn)以美育人、以文化人的美育目標(biāo)，激發(fā)非遺美育的價值引領(lǐng)功能，讓學(xué)生了解非遺文化的歷史背景、藝術(shù)特色和社會意義，增強他們的文化認同和情感共鳴。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德觀念、生活智慧和審美理念融入教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀和人生觀。積極利用現(xiàn)代媒體和信息技術(shù)，擴大非遺文化的傳播范圍，提高其影響力，有效激發(fā)非遺美育的價值引領(lǐng)功能，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，助推美育教育目標(biāo)的實現(xiàn)。同時培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、批判性思維和跨文化交流能力，使其在感受非遺文化魅力和價值的過程中，增強文化自信，自覺成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極傳播者，為構(gòu)建和諧多元的社會文化環(huán)境作出貢獻。

（三）打造業(yè)態(tài)豐富的非遺美育空間

為了實現(xiàn)非遺美育目標(biāo)，應(yīng)著力打造非遺文化學(xué)習(xí)平臺，為學(xué)生提供業(yè)態(tài)豐富的美育空間支持，形成良好的審美育人場域。這種空間不僅能夠提供多樣化的學(xué)習(xí)體驗，還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和審美能力。比如根據(jù)非遺技藝的實踐教學(xué)特點和學(xué)習(xí)需求，設(shè)計靈活多變的技藝實訓(xùn)場所，創(chuàng)建互動體驗區(qū)，用于手工藝制作、技藝表演、項目互動等，使學(xué)生更加真實地體驗非遺文化。也可以設(shè)立技藝創(chuàng)新工作室，為學(xué)生提供技藝實操所需的工具和材料，探索非遺文化與現(xiàn)代科技、設(shè)計的結(jié)合，鼓勵學(xué)生利用虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）、3D打印等數(shù)字技術(shù)和媒體手段，進行個性化的技藝創(chuàng)新實踐，將非遺元素融入現(xiàn)代生活和藝術(shù)中。鑒于一些非遺技藝的不同表現(xiàn)特點，也可嘗試探索戶外實訓(xùn)教學(xué)場所，用于舉辦非遺相關(guān)的展出、表演、開放互動等活動，讓學(xué)生在互動參與中體驗非遺藝術(shù)的魅力。

全面、互動、創(chuàng)新的美育空間對學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義。這不僅能夠使學(xué)生在多維度的互動和體驗中參與非遺文化技藝學(xué)習(xí)，加深對非遺文化的感受和理解，建立起對文化遺產(chǎn)的認同感和責(zé)任感，還能激發(fā)他們的創(chuàng)新活力，從而積極投身于文化遺產(chǎn)的保護、發(fā)展和創(chuàng)新事業(yè)。

（四）創(chuàng)新運用智能信息技術(shù)

智能信息技術(shù)在非遺美育中的運用是一個多維度、跨學(xué)科的領(lǐng)域，要以美育教育為載體，創(chuàng)新運用智能信息技術(shù)，拓寬非遺傳承的有效渠道，為非遺傳承活化增添內(nèi)生動力。如教學(xué)中利用數(shù)字化展示，創(chuàng)建沉浸式的非遺體驗環(huán)境，構(gòu)建非遺知識圖譜，開發(fā)非遺主題學(xué)習(xí)模式，激發(fā)學(xué)生對非遺文化的興趣和參與度。運用大數(shù)據(jù)、人工智能和數(shù)字媒體技術(shù)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和偏好進行分析，提供個性化的學(xué)習(xí)內(nèi)容和推薦，引導(dǎo)青年學(xué)生積極參與。同時，也可以借助智能信息平臺，建立學(xué)生與非遺傳承人的互動平臺，強化學(xué)習(xí)的真實性，增強非遺文化的傳播效果和影響力，使非遺文化得到更好地傳承和推廣。

參考文獻：

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（責(zé)任編輯" 吳烏英嘎）