摘 要：中國古典文學(xué)教學(xué)是中國傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)重點(diǎn)，數(shù)字化環(huán)境下將信息技術(shù)手段融入中國傳統(tǒng)文化課程教學(xué)具有重要意義。該研究以《懷瑾握瑜之屈原》為例，依托學(xué)習(xí)通教學(xué)平臺，充分運(yùn)用信息化手段，通過線上線下結(jié)合，開展數(shù)字化環(huán)境下傳統(tǒng)文化課程有效教學(xué)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)有效性，促進(jìn)課程思政的開展。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化；有效教學(xué)；中國傳統(tǒng)文化課程；屈原；離騷

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：0450-9889（2024）15-0139-04

隨著數(shù)字中國建設(shè)的深入推進(jìn)，黨的二十大報告指出“推進(jìn)教育數(shù)字化”，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“數(shù)字化教育是我國開辟教育發(fā)展新賽道和塑造教育發(fā)展新優(yōu)勢的重要突破口。”2023年6月19日至20日，全國教育數(shù)字化現(xiàn)場推進(jìn)會議召開。會議指出：“充分利用現(xiàn)代技術(shù)手段，加快教育、科技、人才一體化發(fā)展，助推教育優(yōu)質(zhì)均衡，支撐構(gòu)建全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，建設(shè)教育強(qiáng)國?！保?］

中國傳統(tǒng)文化是高校的公共選修課，傳統(tǒng)文化的教學(xué)不再拘泥于傳統(tǒng)的方式，而是在現(xiàn)代技術(shù)手段下趨向于多元化。筆者以《懷瑾握瑜之屈原》教學(xué)為例，探討數(shù)字化環(huán)境下“中國傳統(tǒng)文化”課程有效教學(xué)的意義與實(shí)踐策略。

一、數(shù)字化環(huán)境下將信息技術(shù)手段融入傳統(tǒng)文化教學(xué)的意義

在數(shù)字化環(huán)境下，中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)既要充分利用現(xiàn)代技術(shù)手段，深入挖掘傳統(tǒng)文化的精華，開闊學(xué)生的視野；也要將家國情懷、人文精神融入教學(xué)過程，深入挖掘德育元素，融入課程思政，對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，促使學(xué)生樹立文化自信。信息技術(shù)手段對中國傳統(tǒng)文化教學(xué)有著重要的意義。

（一）有助于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成

在“學(xué)習(xí)通”教學(xué)平臺上，用線上教學(xué)與線下教學(xué)相結(jié)合的方式，通過對屈原偉大一生的探究，對抒情長詩《離騷》的鑒賞，感受家國情懷，培育學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，增強(qiáng)學(xué)生對屈原憂國憂民、堅(jiān)定執(zhí)著的偉大人格力量的認(rèn)同；通過對話探究與線上批注式閱讀的指導(dǎo)，提高學(xué)生鑒賞詩歌的能力；在教學(xué)過程中以信息化為手段，融入對傳統(tǒng)文化的熱愛，培育學(xué)生的家國情懷。

（二）有助于教學(xué)內(nèi)容的整合

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，本次教學(xué)的《懷瑾握瑜之屈原》是中國傳統(tǒng)文化課程中“中國古典文學(xué)”章節(jié)的重要內(nèi)容。屈原是戰(zhàn)國時期偉大的愛國主義詩人，其創(chuàng)作的詩體楚辭是我國浪漫主義詩歌的源頭。本節(jié)課以《屈原列傳》《離騷》為鑒賞作品重整教學(xué)內(nèi)容，以微課、教學(xué)平臺、網(wǎng)絡(luò)課程資源等數(shù)字化手段為載體，［2］通過對屈原生平、作品的創(chuàng)作背景、浪漫主義風(fēng)格、人文精神等方面的探究，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略浪漫主義的詩歌風(fēng)格、愛國愛民的心志和至性至美的人生追求。通過對《離騷》的鑒賞，激發(fā)學(xué)生鑒賞古典詩歌的熱情，利用信息化手段創(chuàng)新鑒賞古典詩歌的方式?！拔囊暂d道、文以化人”，從屈原文質(zhì)兼美的詩歌作品和執(zhí)著堅(jiān)定的人生追求中挖掘精神內(nèi)涵和思政元素，引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培育學(xué)生的家國情懷。

（三）有助于教學(xué)評價的開展

傳統(tǒng)文化課程為公共選修課，學(xué)生的綜合成績由期末考試成績和平時成績構(gòu)成，分別占50%，學(xué)生的平時成績來自過程性評價。過程性評價依托教學(xué)平臺，可以對學(xué)生課前、課中、課后的過程進(jìn)行連續(xù)評價，其中，課前章節(jié)學(xué)習(xí)、視頻的學(xué)習(xí)占20%，線上簽到占20%，課中討論參與、課堂的批注分享占40%，課后的閱讀沙龍占20%。在合理劃分學(xué)習(xí)行為的權(quán)重后，在多元化的評價中，教學(xué)平臺提供了原始成績數(shù)據(jù)，最大程度保證了評價的科學(xué)性和多元性?？茖W(xué)性的評價激發(fā)了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。［3］

二、數(shù)字化環(huán)境下傳統(tǒng)文化有效教學(xué)的實(shí)踐

中國是詩歌的國度，詩歌鑒賞能力是學(xué)生在大學(xué)階段中國傳統(tǒng)文化選修課中培育的能力目標(biāo)。在教學(xué)過程中利用數(shù)字化手段開展有效教學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)。教師應(yīng)通過線上線下相結(jié)合的方式，鼓勵學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培育家國情懷。

（一）初步感知，激發(fā)興趣

課前，教師通過學(xué)習(xí)通教學(xué)平臺章節(jié)學(xué)習(xí)發(fā)布兩項(xiàng)課程資源，其一為原創(chuàng)微課《獨(dú)自清醒的屈原》，微課的內(nèi)容探究了屈原在《離騷》中的可貴精神，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”“雖九死其猶未悔”，深情的詩句展示了屈原對自我清醒的認(rèn)知和對理想的堅(jiān)守。其二為何楚涵博士視頻號發(fā)布的視頻《屈原·和光同塵》，視頻中何楚涵博士以深情的口吻講述了屈原的生平，從擔(dān)任左徒到被流放邊境，從堅(jiān)守心志到縱身一躍，屈原用自己的生命詮釋了一世的清白和堅(jiān)定的愛國之志。學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，完成思考題“看完兩個視頻，請你用一個四字詞語形容你心目中的屈原”。學(xué)生在課前的線上學(xué)習(xí)中，得以初步了解屈原的生平，感知屈原的偉大精神。兩項(xiàng)課程資料激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)探索的興趣。

（二）師生對話，感知屈原

課中，教師利用學(xué)習(xí)通教學(xué)平臺展示學(xué)生的課前討論成果。學(xué)生的答案豐富多彩，有“忠君愛國”“堅(jiān)持不懈”“堅(jiān)定不移”“痛苦傷懷”“追求完美”……為了讓學(xué)生對屈原有更深刻的理解，教師在課堂中融入《史記·屈原列傳》兩段描寫并設(shè)置問題與學(xué)生展開對話。其一，《屈原列傳》中屈原與漁父的談話和毅然投汨羅江的選段；其二，司馬遷對屈原“雖與日月爭光，可也?！磭L不垂涕，想見其為人”的評價。隨后，教師設(shè)置問題與學(xué)生展開對話：“夏朝暴君夏桀將自己比作太陽成為千古笑談，而司馬遷把屈原比作日月，成為永世經(jīng)典，其原因是什么？”

就這個問題，學(xué)生在課堂上展開熱烈的討論。有學(xué)生說，夏桀自私殘暴，想自己成為太陽而永不滅亡，而屈原的初心一直是國家和百姓，在國運(yùn)衰微之際，他以死明志，在一生中用自己的努力和生命詮釋了深切的大愛，所以這種精神有如日月，永遠(yuǎn)照耀。也有學(xué)生認(rèn)為，夏桀是歷史上有名的暴君，他殘暴荒唐，給百姓帶來的是無窮無盡的災(zāi)難，把自己比作太陽更是其自私無能卻自負(fù)荒謬的表現(xiàn)。而屈原之所以成為司馬遷心中的日月，那是因?yàn)榍蔀楹笫涝S多人的精神豐碑，中華民族在發(fā)展中有許許多多的傷痛，但是正是有了無數(shù)像屈原這樣的志士仁人，才使得我們古老的民族在今日還有著年輕的活力，將屈原比作日月是強(qiáng)調(diào)了屈原的精神對后世的深刻而持久的影響……教師在此過程中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析，開展師生對話。在師生對話中，學(xué)生進(jìn)一步感受著屈原的人格力量。

在此基礎(chǔ)上，教師再次在學(xué)習(xí)通教學(xué)平臺上發(fā)布課堂討論任務(wù)，鼓勵學(xué)生將自己的見解上傳到平臺中，留下學(xué)習(xí)的痕跡，也成為學(xué)生過程性學(xué)習(xí)評價的一個依據(jù)。在數(shù)字化教學(xué)的推動下，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)課堂中和諧的對話是新時代傳統(tǒng)文化課程的追求。在此過程中，教師需要適時適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)和激勵，學(xué)生需要熱情地參與和交流，使課堂充滿尊重和包容，在多重對話中實(shí)現(xiàn)思想的摩擦與碰撞，并通過教學(xué)平臺及時將精彩的瞬間加以記錄，實(shí)現(xiàn)課程學(xué)習(xí)的有效性。

（三）批注閱讀，鑒賞《離騷》

在知人論世的環(huán)節(jié)之后，課程進(jìn)入了《離騷》的鑒賞。師生共同朗誦《離騷》選段，聽《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目《上下求索》歌曲演唱，目的在于利用抑揚(yáng)頓挫的朗誦和慷慨激昂的曲調(diào)在課堂中營造情境，這樣的情境激發(fā)了學(xué)生的想象力，使學(xué)生在歌曲中感受著詩句的美好，在誦讀中體悟文學(xué)的力量。

批注式閱讀是文學(xué)作品閱讀與鑒賞的常用教學(xué)方法，從“不動筆墨不讀書”的古訓(xùn)可以知曉，讀書作眉批、寫評論文章，是一種良好的閱讀習(xí)慣。學(xué)生通過批注，把閱讀的瞬間感悟記錄下來，從而對作品形成創(chuàng)造性的認(rèn)識。捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為，教學(xué)要使學(xué)生躬行實(shí)踐，探究知識。他在《大教學(xué)論》中提到：“凡是應(yīng)當(dāng)做的都必須從實(shí)踐中去學(xué)習(xí)。”他也曾形象地指出：“手藝人并不用理論去耽擱他們的徒弟，而是很早就叫他們?nèi)プ鰧?shí)際工作，在學(xué)校里面，應(yīng)該讓學(xué)生從寫字去學(xué)寫字，從談話去學(xué)談話，從唱歌去學(xué)唱歌，從推理去學(xué)推理?！保?］在對《離騷》的鑒賞中，借助教學(xué)平臺和電子終端設(shè)備，筆者開展了批注式閱讀的教學(xué)嘗試。以下是部分教學(xué)實(shí)錄：

師：《離騷》是屈原的代表作，在這首長詩中，屈原用飽含深情的筆觸抒發(fā)了在政治失意后的憂愁與血淚。如何更好地體會這種思想呢？我們給大家推薦一種圈點(diǎn)勾畫的讀書方法——批注式閱讀。今天我們就運(yùn)用這種讀書方法，來鑒賞《離騷》。我先用《離騷》中的一個片段給大家做個示范。

（PPT展示：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。）

師：批注有感悟式、聯(lián)想式、評價式等。當(dāng)我讀到這段話時，這個片段中屈原的穿衣打扮讓我有些觸動。我寫下了這樣的批注：（PPT展示）這段話是屈原穿衣打扮的場景，不論是用荷葉裁制上衣，還是在身上掛滿香草，這份對外在的極致追求讓人感動，人靠衣裳馬靠鞍，美到極致的服裝表現(xiàn)的是自己內(nèi)在的美的極致追求。我們要完成的學(xué)習(xí)任務(wù)是：借助教學(xué)平臺和電子終端設(shè)備，領(lǐng)會《離騷》中的深刻思想內(nèi)容和浪漫主義風(fēng)格。運(yùn)用批注寫出自己的體會。

（學(xué)生拿起手機(jī)，認(rèn)真研讀并寫下批注，偶爾有些小聲交流。）

師：好的，現(xiàn)在到了我們交流和分享階段，請大家將自己認(rèn)為寫得最好的批注讀出來，和大家一起分享一下。

生1：（PPT展示）屈原對荷葉、荷花的選擇讓我想起了周敦頤也寫過《愛蓮說》，其中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔象征著文人的精神追求。蓮之高潔正如人之傲岸。

生2：荷葉荷花，蘭花香草，屈原的穿衣打扮中充滿了極致的夸張，與現(xiàn)實(shí)不同，詩歌中夸大化的表達(dá)是詩歌浪漫主義的表現(xiàn)，他用極致的夸張表達(dá)對至性至美的強(qiáng)烈追求。

……

鑒賞方法的有效指導(dǎo)直接影響了文學(xué)鑒賞課堂教學(xué)的有效性。在中國傳統(tǒng)文化課程中，文學(xué)鑒賞教學(xué)不只是單純地賞析作品，更重要的是教給學(xué)生閱讀的方法，對學(xué)生的思維加以訓(xùn)練，對學(xué)生的思想品格加以提升，對學(xué)生的精神加以培養(yǎng)，這都是傳統(tǒng)文化教學(xué)的范疇。中國傳統(tǒng)文化是一門公共選修課，筆者不可能在有限的課時里完成這個任務(wù)，只能在培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣上多下功夫，使學(xué)生熟練掌握良好的讀書方法、技巧、思維并養(yǎng)成良好習(xí)慣，提升學(xué)生閱讀的基本素質(zhì)。語言學(xué)家呂叔湘先生說過：“在語言文學(xué)教學(xué)上主要的任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，不能過分依賴教師的分析和講解。因?yàn)檫\(yùn)用語言是一種習(xí)慣，習(xí)慣的養(yǎng)成要通過反復(fù)的練習(xí)和實(shí)踐?！保?］在這個層面上，批注式閱讀就是以課堂教學(xué)為例，努力培養(yǎng)學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)慣。而數(shù)字化讓傳統(tǒng)的批注式閱讀有了新的生機(jī)，學(xué)生借助教學(xué)平臺和電子設(shè)備，可以用更為便捷的方式開展閱讀并進(jìn)行批注。在新時代，隨著數(shù)字化的發(fā)展，電子閱讀越來越受到當(dāng)代大學(xué)生的青睞，在掌握了閱讀方法的基礎(chǔ)上，在課后零碎的時間里，學(xué)生可以利用手機(jī)閱讀，養(yǎng)成時時可閱讀、時時記感悟的好習(xí)慣。

（四）運(yùn)用體悟，進(jìn)行評價

為使學(xué)生鞏固學(xué)習(xí)成果，在課堂教學(xué)結(jié)束后，教師可利用學(xué)習(xí)通教學(xué)平臺延伸教學(xué)任務(wù)，舉辦線上讀書沙龍，教師布置課后活動：屈原的精神猶如日月，光耀古今。請各小組以“感悟屈原”為主題，對屈原作品進(jìn)行學(xué)習(xí)鑒賞，自選角度拍攝讀書小視頻。通過舉辦“感悟屈原”的線上讀書沙龍活動，既能鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的興趣對文學(xué)作品進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)，也能以小組為單位開展合作探究，從而培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作的精神，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞經(jīng)典作品、參與文化傳承的能力與素養(yǎng)?！凹顚W(xué)生是指教學(xué)引起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)動機(jī)，促進(jìn)了他們對教學(xué)的主動參與?！保?］對大學(xué)生而言，課堂只是一個示范，只是一扇小小的窗口，在課堂中幫助學(xué)生打開窗口，在課后激勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，去接觸更多的知識，使他們感受到更豐富精彩的世界。

科學(xué)合理的評價是教學(xué)的需要。課前的章節(jié)學(xué)習(xí)、線上簽到，課中的討論，課后的讀書活動都是進(jìn)行評價的依據(jù)，合理劃分學(xué)習(xí)行為評價權(quán)重后，依托教學(xué)平臺進(jìn)行各階段原始數(shù)據(jù)的分析與整合，以此開展多元和科學(xué)的評價?？茖W(xué)的評價能最大限度地肯定學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，提高其自主學(xué)習(xí)能力。

三、數(shù)字化環(huán)境下傳統(tǒng)文化教學(xué)的成效

《教育信息化2.0行動計劃》強(qiáng)調(diào)：“圍繞加快教育現(xiàn)代化和建設(shè)教育強(qiáng)國新征程，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，因應(yīng)信息技術(shù)特別是智能技術(shù)的發(fā)展，積極推進(jìn)‘互聯(lián)網(wǎng)+教育’，堅(jiān)持信息技術(shù)與教育教學(xué)深度融合的核心理念，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化、個性化、終身化的教育體系?！保?］教育信息化已成為新時代課程改革的重要手段。在本課結(jié)束后，筆者也對本次教學(xué)進(jìn)行了深入的反思。

（一）信息化融入課堂，實(shí)現(xiàn)課堂有效性

傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)改革任重而道遠(yuǎn)。本節(jié)課充分運(yùn)用信息化手段，課前在教學(xué)平臺設(shè)置章節(jié)學(xué)習(xí)，利用優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)課資源與自制微課導(dǎo)入課程學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。課中利用教學(xué)平臺開展課堂討論，鼓勵學(xué)生將課堂過程中的討論、思考的結(jié)果和批注式閱讀形成文字傳到平臺中，以此成為學(xué)習(xí)過程的記錄，提高學(xué)生參與課堂的積極性。課后鼓勵學(xué)生將“讀書沙龍”的成果拍成小視頻作為課后作業(yè)，使學(xué)生進(jìn)一步地開展探究。［8］信息化手段的使用，一方面，在一定程度上擴(kuò)充了課堂的容量，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅限于課堂的時間，而且深入課前與課后，形成學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我探究的意識；另一方面，在學(xué)生學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)采集上實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)性，教師依托教學(xué)平臺對學(xué)生學(xué)習(xí)過程進(jìn)行監(jiān)測，并在這一過程中實(shí)現(xiàn)了評價的科學(xué)性，個性化的科學(xué)評價也在一定程度上提高了學(xué)生人人皆學(xué)、時時可學(xué)的內(nèi)驅(qū)力。

（二）信息化助力課堂，促進(jìn)課程思政的開展

傳統(tǒng)文化課程不僅是向?qū)W生介紹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且要將家國情懷、人文精神融入教學(xué)過程，深入挖掘德育元素，融入課程思政，踐行“文以載道、文以化人”的理念，對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。在教學(xué)過程中，信息化手段的助力使課程思政元素得以高質(zhì)量融入。本次課程，自制微課《獨(dú)自清醒的屈原》講述了屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著堅(jiān)定，陳楚涵博士短視頻《屈原·和光同塵》講述了屈原愛國愛民的一生，課中批注式閱讀的指導(dǎo)、師生探究式對話，課后線上讀書沙龍活動的展開，在教學(xué)平臺的輔助下，使“傳承傳統(tǒng)文化、家國情懷”的思政教育如春風(fēng)化雨，潛移默化地滋養(yǎng)學(xué)生身心，激發(fā)了學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的熱情，培育了學(xué)生的家國情懷。

經(jīng)過反思，筆者認(rèn)為這節(jié)課也存在一些不足?！稇谚砧ぶ愤@一課題的范圍較廣，屈原一生留下了許多作品，《離騷》的篇幅和語言難度較大，由于課時限制，在教學(xué)中雖能帶領(lǐng)學(xué)生深入文本，賞析詩句的魅力，然而對巨作《離騷》而言，能賞析的詩句數(shù)量稍顯不足。同時，該專業(yè)學(xué)生構(gòu)成較為復(fù)雜，部分學(xué)生語言文字基礎(chǔ)較為薄弱，課堂現(xiàn)場寫作使小部分學(xué)生產(chǎn)生了一定的畏難情緒，部分學(xué)生在詩句的意義理解上還不是很透徹，部分學(xué)生的批注式成果還需要進(jìn)一步打磨。因此，在今后的教學(xué)中，筆者將進(jìn)一步結(jié)合學(xué)情，在教學(xué)平臺上以“日積月累”的方式展示經(jīng)典作品的選段及意義，在“典籍中國”的專題上傳優(yōu)質(zhì)課堂學(xué)習(xí)資源，探究更多有效的教學(xué)方式，思考多重課程思政路徑，切實(shí)提高中國傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)實(shí)效。

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注：本文系廣西安全工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級教改項(xiàng)目“基礎(chǔ)課程改革——語文（《應(yīng)用文寫作》《大學(xué)生安全文化》‘中國傳統(tǒng)文化’）”（GAZY2022KCJSA05）的研究成果。

（責(zé)編 秦越霞）