周桃正

什么是“理解”？一般而言，即了解、明白的意思，是一種認(rèn)知狀態(tài)。而《辭?！方忉屍錇椤斑\(yùn)用已有知識(shí)揭露事物之間的聯(lián)系而認(rèn)識(shí)該事物的過(guò)程”。這顯然是指一種思維活動(dòng)?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》中，“理解”是作為目標(biāo)能力的行為動(dòng)詞，與“了解”“運(yùn)用”等，用以表述知識(shí)技能目標(biāo)的不同水平。無(wú)論是認(rèn)知狀態(tài)還是思維活動(dòng)，抑或是能力程度，“理解”在學(xué)習(xí)中是不可或缺的，意義不言自喻。其實(shí)，理解更是一種能力，《追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)》一書以為：“理解是關(guān)于知識(shí)遷移的。如果具備真正的能力，那就能夠?qū)⑽覀兯鶎W(xué)的知識(shí)遷移到新的甚至有時(shí)令人感到困惑的情境中去。對(duì)知識(shí)與技能的有效遷移能力是我們?cè)诓煌那榫澈蛦?wèn)題面前創(chuàng)造性地、靈活地、流暢地應(yīng)運(yùn)所學(xué)知識(shí)的能力?！盵1]理解體現(xiàn)了學(xué)習(xí)能力，影響學(xué)習(xí)的效果。而作為能力層次，課程標(biāo)準(zhǔn)中要求達(dá)到“理解”層次的內(nèi)容不少，理解相關(guān)內(nèi)容是高中歷史課程重要的教學(xué)目標(biāo)。因此，“理解”能力的達(dá)成至關(guān)重要。

在統(tǒng)編高中歷史教材系列中，《中外歷史綱要》中要求達(dá)到“理解”層次的課程內(nèi)容較多，而選必修部分要求達(dá)到“理解”層次的內(nèi)容相對(duì)較少，但“理解”在選擇性必修教學(xué)中同樣也很重要。因?yàn)椋瑹o(wú)論是基于選擇性必修對(duì)于整體歷史課程的學(xué)習(xí)，還是就其承擔(dān)的能力培養(yǎng)重任，選擇性必修同樣是教學(xué)的必要和重要的構(gòu)成部分。本文以筆者所授課的選擇性必修二第10課《古代的村落、集鎮(zhèn)與城市》為例，談?wù)剬?duì)基于“理解”的歷史選擇性必修教學(xué)的些許理解。

一、基于“理解”的教學(xué)分析

理解基于對(duì)課標(biāo)的領(lǐng)悟。課程標(biāo)準(zhǔn)是課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，它是學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，規(guī)定著學(xué)科的教學(xué)目的和任務(wù)、知識(shí)內(nèi)容和教學(xué)方法的基本要求。就一節(jié)課而言，相應(yīng)的課標(biāo)規(guī)定了該課的教學(xué)內(nèi)容，闡明了知識(shí)技能目標(biāo)的程度。相較于教材大篇幅的文字，精煉的課標(biāo)為教學(xué)指引了方向，避免對(duì)教材理解的偏差。因此，理解教材要從研讀課標(biāo)談起。

理解課標(biāo)，既要理解課程內(nèi)容，又要把握能力層次要求。課標(biāo)內(nèi)容往往是較長(zhǎng)的句子，而要理解課標(biāo)，可以從關(guān)鍵詞著手，通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞的提煉，準(zhǔn)確把握內(nèi)容。依據(jù)課標(biāo)，本課對(duì)應(yīng)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是“了解人類居住條件的變遷及各地民居的差異及其特征；了解古代村落、集鎮(zhèn)和城市形成的原因及影響”。它包含以下幾個(gè)關(guān)鍵詞：居住、條件、變遷、民居、差異、特征、村落、集鎮(zhèn)、城市、形成、原因、影響。這些關(guān)鍵詞基本界定了教學(xué)的內(nèi)容和邊界。仔細(xì)體會(huì)這些關(guān)鍵詞，基本上能夠把握本課相關(guān)內(nèi)容。由這些關(guān)鍵詞串起來(lái)的本課內(nèi)容主要有兩個(gè)方面：一是人類居住條件的變遷。早期人類受自然條件的制約，大多是穴居。進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代以后，人們筑屋而居。受地理?xiàng)l件和歷史文化的影響，又形成了不同特色的民居建筑。二是村落、集鎮(zhèn)和城市的形成。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為了便于耕種和養(yǎng)殖，人們的居住地區(qū)形成了一個(gè)又一個(gè)的村落。因?yàn)樯唐方粨Q的需要，城鎮(zhèn)開始形成。隨著商業(yè)的發(fā)展，一些地方出現(xiàn)工商業(yè)城市。課標(biāo)規(guī)定的這兩個(gè)方面就是本課要達(dá)成的目標(biāo)內(nèi)容。而本課的能力目標(biāo)動(dòng)詞是“了解”，它與“探究”“運(yùn)用”不一樣，是相對(duì)低一級(jí)的認(rèn)知學(xué)習(xí)能力。其實(shí)，選擇性必修雖然是對(duì)必修教材的補(bǔ)充和闡釋，但就能力層次目標(biāo)來(lái)看，要求并不高，因?yàn)椤白鳛閷ｎ}史，理解常識(shí)已經(jīng)有難度”[2]。選擇性必修的很多內(nèi)容專業(yè)性過(guò)強(qiáng)，必須認(rèn)真研讀課標(biāo)和教材，避免過(guò)多的補(bǔ)充和延伸。

理解見于對(duì)教材的整合。整合，某種程度而言就是對(duì)教材章節(jié)、篇目、內(nèi)容的重新調(diào)整，或分或合，或者重新歸類。就本課而言，教材主要內(nèi)容圍繞一個(gè)“居”字而展開的，按教材的順序，村落的產(chǎn)生，集鎮(zhèn)的出現(xiàn)，城市的產(chǎn)生，正好是說(shuō)明了人類聚居的范圍不斷擴(kuò)大，而世界各地的民居，反映的是人類聚居的條件不斷改善。因此，將這四目整合為兩目：筑城而居，筑屋而居。前者概括村落的產(chǎn)生、集鎮(zhèn)的出現(xiàn)和城市的產(chǎn)生，后者講的是世界各地的民居。這兩部分合在一起就構(gòu)成了一個(gè)整體，也就是人類的居住。整合其實(shí)是重新建構(gòu)了教材，也是對(duì)教材線索的梳理，這就避免了教學(xué)內(nèi)容零散化的問(wèn)題。

理解中呈現(xiàn)教學(xué)的重點(diǎn)。課標(biāo)是宏觀的，具有凝練的特點(diǎn)，而教材是具體詳細(xì)的表述。本課教材分為四目，即村落的產(chǎn)生、集鎮(zhèn)的出現(xiàn)、城市的產(chǎn)生、世界各地的民居。很顯然，相較于課標(biāo)的表述，教材所涵蓋的內(nèi)容要點(diǎn)是一致的，但順序做了調(diào)整。這樣的編排表面上看是順序的調(diào)整，其實(shí)是體現(xiàn)了教材的重點(diǎn)。認(rèn)真研讀課標(biāo)，不難發(fā)現(xiàn)，教材是圍繞著人類居住形式和居住環(huán)境展開的。農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后，逐漸形成了具有相當(dāng)數(shù)量和規(guī)模的居民聚居點(diǎn)——村落。村落的居民定期交換物品，逐漸形成集市。集市發(fā)展到一定程度，形成集鎮(zhèn)。集鎮(zhèn)便利了農(nóng)村居民的物品交換，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。隨著居住人口的增多，出于防衛(wèi)或商貿(mào)的需要，城市出現(xiàn)了。人類的居住空間不斷擴(kuò)大，同時(shí)，人類居住的環(huán)境不斷美化，尤其體現(xiàn)在各具特色的各地民居上。

分析課標(biāo)、教材以及本單元的導(dǎo)言，我們不難發(fā)現(xiàn)，本課的教學(xué)重點(diǎn)在于古代村落、集鎮(zhèn)和城市形成的原因及影響，課標(biāo)中也要求了解其原因及影響。世界各地的民居也是因?yàn)楣糯迓?、集?zhèn)、城市的產(chǎn)生，人類居住環(huán)境的改善而形成。依據(jù)課標(biāo)，世界各地民居部分的教學(xué)，只要了解差異和特征即可，此目可以作簡(jiǎn)單的處理，而重點(diǎn)要落實(shí)在村落、集鎮(zhèn)和城市的出現(xiàn)方面。教學(xué)中不能面面俱到，簡(jiǎn)言之，依據(jù)課標(biāo)，本課的教學(xué)重點(diǎn)要弄清楚村落的產(chǎn)生、集鎮(zhèn)的出現(xiàn)和城市產(chǎn)生的原因及影響，至于各地的民居則不需要過(guò)多闡釋，而諸如中西城市的比較，筆者覺得甚至完全可以不講。

理解與教學(xué)主題的提煉。居住是人類征服自然的活動(dòng)。早期原始居民，他們穴居野處，往往很難抵御猛獸毒蛇的侵害。后來(lái)，住著地穴半地穴式的房子，征服自然的能力不斷提升，地面建筑的不斷改進(jìn)，形成了不同風(fēng)格類型的建筑，尤其是精美的各地民居。在漫長(zhǎng)的人類發(fā)展歷程中，居住形式經(jīng)歷了穴居、巢居、半穴居到地面筑屋的演變。居住巢穴，這不是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，筑屋而居，筑城而居，這是人類不斷發(fā)揮自己的聰明才智，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的成果。由此，單純依靠自然的活動(dòng)到人類創(chuàng)造性的勞動(dòng)，是理解本課的關(guān)鍵性概念。世界各地的民居呈現(xiàn)不同的特色，但背后折射出的是人與環(huán)境的和諧。基于上述分析，本節(jié)課的教學(xué)主旨基本顯現(xiàn)，即：由于生產(chǎn)力的提高，人類征服自然的能力不斷提高，由村落、集鎮(zhèn)到城市，居住的空間不斷擴(kuò)大，滿足了人類安居、生活的基本需要。在這一過(guò)程中，中西方古代城市發(fā)展不盡相同，世界各地的民居呈現(xiàn)不同的特色，但背后折射出的是人與環(huán)境的和諧。人類在改造自然的同時(shí)，更要與自然和諧，詩(shī)意地棲居。上述教學(xué)邏輯的分析，就是基于唯物史觀而進(jìn)行的，通過(guò)上述分析和具體的教學(xué)實(shí)踐，就達(dá)成了史料實(shí)證、歷史解釋素養(yǎng)。而人與自然和諧發(fā)展的思想，貫徹了家國(guó)情懷的理念。這樣，在理解課標(biāo)和教材的基礎(chǔ)上，本課的教學(xué)目標(biāo)就形成了，接下來(lái)就是教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成了。

二、基于“理解”的歷史解釋

教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成需要?dú)v史解釋的參與，而歷史解釋又是以歷史理解為基礎(chǔ)的。“歷史是過(guò)去的歷史，具有不可重復(fù)性和不可實(shí)驗(yàn)性，所有的歷史敘述在本質(zhì)上是一種對(duì)過(guò)去事情的解釋，既包含了敘述者對(duì)史事描述的整理與組合，又體現(xiàn)了敘述者對(duì)歷史的立場(chǎng)、觀念等?！盵3]過(guò)去的史實(shí)，要轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知，需要對(duì)歷史加以解釋，以貼近學(xué)生的理解。不僅如此，還要幫助學(xué)生在當(dāng)代背景下，思考?xì)v史上的事件、人物和現(xiàn)象，理解其在當(dāng)下的歷史意義。時(shí)代的不同，環(huán)境的差異，學(xué)生的理解并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的接受過(guò)程，尤其是傳統(tǒng)的國(guó)家向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，村落、城鎮(zhèn)讓位于高樓大廈的城市，在現(xiàn)代城市的環(huán)境下去理解過(guò)去的村落、城鎮(zhèn)，需要教師結(jié)合自己的閱歷加以解釋。更重要的是，從不同角度去理解歷史敘述中不同的歷史解釋，辯證客觀地評(píng)判人類社會(huì)的歷史變遷和歷史與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，進(jìn)一步揭示歷史解釋的意義和價(jià)值，從而培養(yǎng)學(xué)生敘述歷史和形成歷史認(rèn)識(shí)的能力。正如課標(biāo)所指出，所謂歷史解釋，“是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度與能力。”[4]歷史教材記載著歷史事件，它既包含著歷史事實(shí)，又有價(jià)值判斷。教材編寫深入淺出，圖文并茂，但仍需課堂教學(xué)和課后學(xué)習(xí)將教材的敘述化為學(xué)生的認(rèn)知。對(duì)教材理解的過(guò)程，需要?dú)v史解釋的參與。因此，歷史教學(xué)的過(guò)程，其實(shí)就是歷史解釋的過(guò)程。

理解始于對(duì)概念的解釋。歷史事件由眾多的概念構(gòu)成，在進(jìn)行歷史解釋的時(shí)候，對(duì)歷史概念的解讀又往往十分重要。本課涉及的概念很多，比如村落，集鎮(zhèn)和城市。這些概念的解釋，關(guān)系到本課教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，因此，需要在教學(xué)中落實(shí)。村落是具有相當(dāng)數(shù)量和規(guī)模的聚居點(diǎn)，集鎮(zhèn)是便于交換的地方集聚地，是一定地域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)中心。筑壘設(shè)防，古代的鎮(zhèn)也有為軍事目的而設(shè)。這些在教材中都有表述。至于城市的涵義，教材也有界定。城市是一定區(qū)域內(nèi)的政治權(quán)力、軍事防御、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、宗教祭祀的中心。這是教材的表述，如何準(zhǔn)確的把握進(jìn)而理解城市的形成原因，首先需要對(duì)城市的概念加以解讀并加以實(shí)證。

當(dāng)今時(shí)代，城市比比皆是，但在古代，大家所在的城區(qū)是否算得上城市？這是一個(gè)不能一概而論的問(wèn)題，因?yàn)?，有些縣城充其量就是一個(gè)集鎮(zhèn)。在上此課的時(shí)候，很多教師會(huì)以本縣或本市的鄉(xiāng)土史來(lái)例證古代城市的出現(xiàn)。如筆者所在的馬鞍山市，是一座新興的工業(yè)城市，1956年建市，歷史上，今天的市區(qū)并不是城市，而是一片農(nóng)田。馬鞍山市區(qū)曾經(jīng)隸屬于當(dāng)涂縣，因此，我們以當(dāng)涂縣為例，來(lái)說(shuō)明歷史上馬鞍山地區(qū)城市出現(xiàn)的情況。筆者查閱地方資料，找到了一些可以用來(lái)佐證的材料。依據(jù)乾隆十五年（1750）當(dāng)涂縣城郭圖，當(dāng)時(shí)的當(dāng)涂城關(guān)姑孰鎮(zhèn)，是太平府和當(dāng)涂縣兩級(jí)行政機(jī)構(gòu)駐地。康熙十一年（1672），當(dāng)涂縣城重修，周長(zhǎng)9里18步[5]，而清代安徽省省會(huì)駐地安慶，周長(zhǎng)9里13步[6]。當(dāng)時(shí)當(dāng)涂縣城有行政機(jī)構(gòu)，有軍事機(jī)構(gòu)，文化機(jī)構(gòu)，有交易場(chǎng)所，安徽學(xué)政衙門就設(shè)于當(dāng)涂。古代當(dāng)涂是府級(jí)機(jī)構(gòu)駐地，相當(dāng)于現(xiàn)代的市級(jí)，城市規(guī)模大致超過(guò)省城，從政權(quán)機(jī)構(gòu)的設(shè)置來(lái)看，具有一定的政治權(quán)力，有軍事防御機(jī)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)場(chǎng)所、宗教祭祀場(chǎng)所，所以說(shuō)具有一定的城市規(guī)模，算得上是一定區(qū)域內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。以當(dāng)涂縣城為例，就見證了明清時(shí)期馬鞍山地區(qū)的城市出現(xiàn)。

理解成于對(duì)概念的遷移。其實(shí)，上述分析的過(guò)程，是歷史解釋的過(guò)程，也是史料實(shí)證的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，意在說(shuō)明古代馬鞍山地區(qū)城市出現(xiàn)的情況。古代眾多的縣城算不算城市，是否具備城市的規(guī)模，沒(méi)有現(xiàn)成的答案，甚至有相左的意見。通過(guò)揭示城市的概念，搜集并出示古代縣城或市區(qū)規(guī)模的相關(guān)史料，理清該城是否是一定區(qū)域內(nèi)的政治權(quán)力、軍事防御、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、宗教祭祀的中心，這個(gè)分析的過(guò)程，既是對(duì)城市概念解釋的過(guò)程，也是史料實(shí)證本地域城市出現(xiàn)的過(guò)程。

基于理解的教學(xué)，通過(guò)對(duì)本地縣城或市區(qū)是否是古代城市的分析，學(xué)生獲得的是史料實(shí)證素養(yǎng)，掌握的是史料實(shí)證的方法，有了這種基于對(duì)概念理解的方法，就可以舉一反三，為以后的歷史學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，這就是歷史理解。換言之，“衡量‘理解的一個(gè)基本指標(biāo)是能把所學(xué)的知識(shí)遷移到新的環(huán)境和挑戰(zhàn)中，而不僅僅是知識(shí)的回憶和再現(xiàn)?！盵7]要做到真正的理解。通過(guò)解釋，幫助學(xué)生領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)不僅是掌握知識(shí)，更重要的是掌握方法和能力，也就是歷史學(xué)科要掌握的素養(yǎng)?！皻v史教學(xué)中的歷史解釋，本質(zhì)上不是為了對(duì)歷史事實(shí)做出解釋，而更追求學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和嘗試歷史解釋過(guò)程中，習(xí)得關(guān)于歷史解釋的相關(guān)素養(yǎng)?！盵8]

理解不僅是對(duì)知識(shí)的掌握，事關(guān)知識(shí)的遷移，更是一種能力和方法。歷史課程的教學(xué)設(shè)計(jì)，需要基于理解而進(jìn)行，只有對(duì)課標(biāo)和教材的理解，才能把握教學(xué)的方向和尺度。而歷史理解的過(guò)程，也是歷史解釋的過(guò)程和史料實(shí)證的過(guò)程。選擇性必修課程中，歷史理解同樣重要。

【注釋】

[1][7][美]威金斯、麥克泰格：《追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)》（第二版），上海：華東師范大學(xué)出版社，2017年，第42頁(yè)、譯者序4。

[2]李凱：《論高中選擇性必修教學(xué)中的刪繁就簡(jiǎn)——以選擇性必修2<經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活>為例》，《歷史教學(xué)（上半月刊）》2021年第4期，第19頁(yè)。

[3]吳筱玫：《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的備課》，天津：天津教育出版社，2018年，第146頁(yè)。

[4]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020年，第5頁(yè)。

[5]《當(dāng)涂縣志》卷六，乾隆十五年修。

[6]《安慶府志》卷之五，康熙十四年修。

[8]曾?。骸督忉屝詺v史教學(xué)的實(shí)踐要領(lǐng)》，《歷史教學(xué)（上半月刊）》，2022年第8期，第60頁(yè)。