摘 要：跨文化能力是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)提出的全新要求，通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)課程培養(yǎng)學(xué)生的跨文化能力要以課程思政理念為指導(dǎo)，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的跨文化技能和交際能力，幫助學(xué)生樹(shù)立大格局的文化觀，具備批判性思辨能力、文化自信與愛(ài)國(guó)情懷，成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，需要在課前預(yù)習(xí)、課堂學(xué)習(xí)以及課后延伸閱讀中滲透跨文化能力的培養(yǎng)，包括跨文化交流的知識(shí)、技能和價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語(yǔ)；跨文化能力；課程思政

作者簡(jiǎn)介：甘夢(mèng)珂（1990-），女，廣西貴港人，廣西物流職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)、跨境電商。

一、引言

2016年，習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。2018年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。課程思政理念在黨和國(guó)家的高度重視下逐漸形成，即在各門課程中有效融入思政元素，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的隱性教育，真正達(dá)到教書(shū)育人有機(jī)統(tǒng)一，課程思政成為高校課程建設(shè)的新重點(diǎn)。大學(xué)英語(yǔ)課程覆蓋面廣、授課時(shí)間長(zhǎng)，是落實(shí)課程思政的重要陣地。課程思政實(shí)施時(shí)間不長(zhǎng)，如何用課程思政理念指導(dǎo)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)完成教書(shū)育人雙重使命還有待更多研究。

二、研究意義與現(xiàn)狀

（一）研究意義

1.處理好守住意識(shí)形態(tài)陣地與介紹西方文明的矛盾。語(yǔ)言是社會(huì)文化生活的載體，教授英語(yǔ)必然要介紹與之相關(guān)的文化和價(jià)值觀，只有了解語(yǔ)言背后的文化，才能更深刻地理解語(yǔ)言。同時(shí)，開(kāi)闊視野、掌握國(guó)際信息也是全球化時(shí)代對(duì)人才的必然要求。因此，了解西方文明是教學(xué)剛需。然而，教師介紹西方文明時(shí)務(wù)必謹(jǐn)防意識(shí)形態(tài)滲透問(wèn)題，要把握好為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。一方面，不可因噎廢食，為了避免意識(shí)形態(tài)滲透而刻意減少必要的文化背景學(xué)習(xí)；另一方面，一味鼓吹西方文明，或者只傳授西方文明，導(dǎo)致中國(guó)文化和價(jià)值觀在英語(yǔ)課堂上“缺位”，也是不可取的。目前大學(xué)英語(yǔ)課堂普遍存在中國(guó)文化“失語(yǔ)”現(xiàn)象，這已經(jīng)引起了廣大教師的注意，并積極探討、實(shí)踐如何改進(jìn)。不少新教材都特意編排了與中國(guó)文化相關(guān)的內(nèi)容，教師、高校和相關(guān)部門都為此付出了不懈努力。中國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)課堂不可照搬西方的英語(yǔ)教學(xué)方法，所以教師必須有效融入課程思政，幫助學(xué)生增強(qiáng)制度自信和文化自信，用批判的眼光客觀看待西方文明，引導(dǎo)學(xué)生取其精華、去其糟粕。教師既要引領(lǐng)學(xué)生“開(kāi)眼看世界”，又要教導(dǎo)學(xué)生“不忘初心”，筑牢中國(guó)傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神的根基。要做到理解西方文明與堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)兩不誤，就必須始終堅(jiān)持課程思政。

2.課程思政理念與大學(xué)英語(yǔ)課程目標(biāo)具有內(nèi)在一致性。大學(xué)英語(yǔ)課程旨在將學(xué)生培養(yǎng)成為兼具中國(guó)情懷、文化自信、國(guó)際視野和跨文化溝通能力的綜合型人才，使他們?cè)诮窈蠊ぷ骱蜕鐣?huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行口頭和書(shū)面的信息交流，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高其文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。

而課程思政則強(qiáng)調(diào)通過(guò)隱性教育使學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀，正確的價(jià)值觀應(yīng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而不是資本主義價(jià)值觀。

在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的價(jià)值觀必然與西方價(jià)值觀發(fā)生碰撞。學(xué)生應(yīng)對(duì)西方價(jià)值觀有所了解，才能更好地理解接收到的語(yǔ)言信息；但不應(yīng)全盤(pán)接受，而是站在自身立場(chǎng)上進(jìn)行思辨，這個(gè)立場(chǎng)就是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者的立場(chǎng)。堅(jiān)持課程思政有利于強(qiáng)化學(xué)生的家國(guó)情懷與文化自信，有利于學(xué)生以更高的站位看待西方文明，實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)課程的育人功能。

大學(xué)英語(yǔ)課程的工具性和人文性是一枚硬幣的兩面，課程思政是實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)人文教育的有效途徑。

（二）研究現(xiàn)狀

盧軍坪、宋麗華等從理論角度論證了大學(xué)英語(yǔ)課程實(shí)施課程思政的可行性，王卉、劉昕、傅榮琳、陳紅美等從教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)評(píng)價(jià)、搭建平臺(tái)等維度探究了課程思政融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的途徑。這些研究分別從理論和實(shí)踐角度探索了大學(xué)英語(yǔ)課程融入課程思政的可行性和操作途徑。不少研究亦提到運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)打造第二課堂，豐富課堂容量，有效實(shí)施課程思政。同時(shí)部分學(xué)者提到，為了改變中國(guó)文化在大學(xué)英語(yǔ)課堂“失語(yǔ)”的現(xiàn)象，應(yīng)大幅增加有關(guān)中國(guó)文化與社會(huì)的內(nèi)容，或者以中國(guó)文化及社會(huì)為學(xué)習(xí)主題，這就容易走到另一個(gè)極端。不介紹西方就違背了用英語(yǔ)看世界的初衷，更難以培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野。大學(xué)英語(yǔ)課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力，因此引導(dǎo)學(xué)生用批判的眼光學(xué)習(xí)西方文化、樹(shù)立對(duì)本民族文化的自信是大學(xué)英語(yǔ)課程的使命。然而，中西方文化在大學(xué)英語(yǔ)課堂的比重需恰當(dāng)。語(yǔ)言自帶文化屬性，當(dāng)學(xué)生的英語(yǔ)能力水平較低時(shí)，教學(xué)內(nèi)容宜以西方文化為主，以便學(xué)生更深刻地理解英語(yǔ)，更全面地掌握這個(gè)語(yǔ)言工具；當(dāng)學(xué)生的英語(yǔ)理解能力與表達(dá)能力較高時(shí)，教師可以設(shè)置更多有關(guān)中國(guó)文化的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生用英語(yǔ)講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，保證學(xué)生在跨文化交流實(shí)踐過(guò)程中站穩(wěn)社會(huì)主義事業(yè)接班人的立場(chǎng)。無(wú)論學(xué)生處于哪一個(gè)學(xué)習(xí)階段，教師都應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確看待西方文化。如何通過(guò)課程思政培養(yǎng)學(xué)生在跨文化實(shí)踐中堅(jiān)守社會(huì)主義事業(yè)接班人的立場(chǎng)，而不是用另一種語(yǔ)言上中國(guó)文化課抑或思想品德課，仍需進(jìn)行更多的探索。

三、課程思政視角下大學(xué)英語(yǔ)課程培養(yǎng)學(xué)生跨文化能力的路徑

在全球化背景下，跨文化能力是國(guó)際化人才需具備的重要能力，也是大學(xué)英語(yǔ)課程的核心培養(yǎng)目標(biāo)之一。根據(jù)跨文化交際理論，跨文化能力分為情感、知識(shí)、行為三個(gè)層面，可以分別對(duì)應(yīng)教學(xué)設(shè)計(jì)中的情感目標(biāo)、知識(shí)目標(biāo)和技能目標(biāo)，每個(gè)層面目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都需要課程思政理念的指導(dǎo)。

在情感層面，跨文化能力體現(xiàn)在尊重文化多樣性并擁有跨文化同理心與批判性文化意識(shí)。世界各地的文化皆有獨(dú)特之處，并共同構(gòu)成了全球文化多樣性，如同自然生態(tài)系統(tǒng)一般，文化生態(tài)系統(tǒng)越豐富，越能促進(jìn)世界文明的發(fā)展。學(xué)生應(yīng)意識(shí)到中華文化是世界文化的一部分，從而樹(shù)立大格局的文化觀，承認(rèn)每一種文化都有其精華，但同時(shí)其他文化與本民族文化天然存在差異，有可能構(gòu)成交流的障礙。另外，在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上，學(xué)生應(yīng)有能力進(jìn)入其他文化的立場(chǎng)了解其他國(guó)家和民族人們的情感和意圖，即擁有跨文化同理心，進(jìn)而理解文化差異造成的交流障礙。教師培養(yǎng)學(xué)生的批判性文化意識(shí)也離不開(kāi)課程思政理念的指導(dǎo)。具體來(lái)說(shuō)，首先要破除“國(guó)外的月亮比較圓”的觀念。英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程也是一個(gè)跨文化交流的過(guò)程，教師應(yīng)在介紹西方文化的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生感受中華文化的燦爛之處，使學(xué)生對(duì)中西方文化擁有較為全面、客觀的認(rèn)識(shí)。只有讓學(xué)生認(rèn)同中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，才能使學(xué)生樹(shù)立文化自信，在介紹西方文化時(shí)有效避免學(xué)生產(chǎn)生崇洋媚外心理。教師在設(shè)置情感目標(biāo)時(shí)要秉承立德樹(shù)人的原則，既要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華文化燦爛輝煌，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，也要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到其他民族文化亦值得我們博采眾長(zhǎng)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生虛懷若谷的精神品質(zhì)。

在知識(shí)層面，教師在培養(yǎng)學(xué)生尊重文化多樣性、擁有跨文化同理心與批判性文化意識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生理解不同文化背景下的表達(dá)意圖。文化具有天然差異，不同文化的人表達(dá)情感、意圖的方式不同，甚至個(gè)人價(jià)值觀也會(huì)帶著本民族文化的烙印。例如，西方文化重個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的過(guò)程中兼顧社會(huì)和國(guó)家利益；而中國(guó)文化崇尚集體主義，倡導(dǎo)“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的精神。因此，理解西方文化不能從中國(guó)文化的立場(chǎng)出發(fā)，而是依靠跨文化同理心探究文化背后的表達(dá)意圖，并以此為基礎(chǔ)幫助學(xué)生超越中西文化的局限構(gòu)建更加寬廣的文化觀和世界觀，即樹(shù)立文化自信又兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)。具體到培養(yǎng)跨文化能力，教師應(yīng)向?qū)W生介紹處理文化差異的相關(guān)知識(shí)，以及應(yīng)對(duì)文化沖突的常用技巧，在這個(gè)過(guò)程中還應(yīng)貫穿課程思政理念，教導(dǎo)學(xué)生在處理文化差異或文化沖突時(shí)堅(jiān)定民族立場(chǎng)、維護(hù)民族利益。

在行為層面，跨文化交際強(qiáng)調(diào)得體性和有效性。得體性體現(xiàn)在維持融洽的人際關(guān)系；有效性體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)交際目的。在具體的跨文化交際中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以情感為基礎(chǔ)，利用知識(shí)和技巧，理解國(guó)際友人并化解矛盾、沖突，同時(shí)在這一過(guò)程中不能對(duì)對(duì)方言聽(tīng)計(jì)從或者對(duì)誤解我國(guó)與我國(guó)人民的觀點(diǎn)視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞，而是想方設(shè)法從本民族文化的立場(chǎng)進(jìn)行交際，發(fā)出中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事，還要得到對(duì)方的理解與尊重，從而實(shí)現(xiàn)交際目的。落實(shí)到教學(xué)中，就是學(xué)生既能理解西方文化又能站在一個(gè)更高的層次客觀看待其優(yōu)缺點(diǎn)，既不全盤(pán)接受也不一味否定；學(xué)生在了解西方文化的過(guò)程中取其精華去其糟粕，堅(jiān)定文化自信，在自己的跨文化實(shí)踐中主動(dòng)傳播本民族文化，準(zhǔn)確理解對(duì)方的意圖，站在本民族立場(chǎng)完成自己的交際行為。

四、課程思政視角下大學(xué)英語(yǔ)課程培養(yǎng)學(xué)生跨文化能力的實(shí)踐

培養(yǎng)學(xué)生的跨文化能力應(yīng)融入英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)而不是單獨(dú)設(shè)置這方面的教學(xué)內(nèi)容。因此，筆者認(rèn)為，培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化能力應(yīng)滲透于教學(xué)目標(biāo)的三大板塊以及課前、課中、課后三個(gè)環(huán)節(jié)。

（一）教學(xué)目標(biāo)體現(xiàn)跨文化能力的培養(yǎng)

1.知識(shí)目標(biāo)。

第一，跨文化意識(shí)應(yīng)貫穿于英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)全過(guò)程。教師在單詞、篇章、翻譯等語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)中要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生注意到中西方文化的異同。這些異同不僅體現(xiàn)在語(yǔ)篇描述的西方社會(huì)生活，也體現(xiàn)在語(yǔ)言表達(dá)的習(xí)慣與邏輯本身。語(yǔ)言體現(xiàn)出的文化差異也正是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。例如，學(xué)生在造句時(shí)，句子的每一個(gè)意群，學(xué)生都已有詞匯量?jī)?chǔ)備，然而構(gòu)建英文句子時(shí)卻常常出現(xiàn)“言不由衷”的問(wèn)題。筆者曾在課堂上要求學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)“廈門的冬天比北京暖和”，不少學(xué)生寫(xiě)成“The winter in Xiamen is warmer than Beijing”，而準(zhǔn)確的表達(dá)應(yīng)是“The winter in Xiamen is warmer than that in Beijing”。漢語(yǔ)重“意合”，句子講究以神統(tǒng)形、形散神不散，邏輯關(guān)聯(lián)隱于意義；英語(yǔ)重“形合”，句子講究以形統(tǒng)神、以形顯義，用數(shù)、格、時(shí)態(tài)、關(guān)聯(lián)詞等明示句子邏輯。這與漢語(yǔ)民族重感性、英語(yǔ)民族重理性的文化是分不開(kāi)的。學(xué)生習(xí)慣了漢語(yǔ)文化的思維方式，在用英語(yǔ)表達(dá)時(shí)經(jīng)常會(huì)忘記數(shù)、格、時(shí)態(tài)的變化或者使用的數(shù)、格、時(shí)態(tài)不一致，這也是由于學(xué)生在母語(yǔ)表達(dá)中沒(méi)有進(jìn)行過(guò)類似的思維訓(xùn)練，進(jìn)入英語(yǔ)文化思維時(shí)容易“短路”。教師在講解語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)時(shí)應(yīng)有意識(shí)地點(diǎn)明中英文化異同，一來(lái)幫助學(xué)生深入理解英語(yǔ)，二來(lái)幫助學(xué)生樹(shù)立文化多樣性的觀念。

第二，在語(yǔ)篇學(xué)習(xí)中理解英語(yǔ)文化的表達(dá)意圖，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化同理心與批判性文化意識(shí)。語(yǔ)篇通常描述了英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)生活，這是學(xué)生了解外國(guó)文化的一扇窗口，教師應(yīng)以此為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)社會(huì)生活的異同理解另一種文化立場(chǎng)以及由此衍生的語(yǔ)言表達(dá)與“言外之意”，這樣方能培養(yǎng)學(xué)生的跨文化同理心。然而，理解不等于接受，一個(gè)民族的文化與它崇尚的價(jià)值觀是密不可分的，依靠跨文化同理心理解英語(yǔ)語(yǔ)言文化之后，以何種態(tài)度看待它就成為教師必須面對(duì)的難題：應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生以怎樣的態(tài)度對(duì)待其他文化和文化差異？這就涉及大學(xué)英語(yǔ)教師如何設(shè)立教學(xué)的情感目標(biāo)，本文將在“情感目標(biāo)”部分詳細(xì)討論。

2.技能目標(biāo)。

第一，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合文化背景理解語(yǔ)言并在交際中避免誤解的能力。在口頭與書(shū)面交流過(guò)程中，要設(shè)身處地地考慮其他文化背景的交際對(duì)象在理解自己的表達(dá)方式時(shí)能夠充分理解自己的表達(dá)意圖。例如，筆者在課堂上請(qǐng)學(xué)生解釋“It is mild all year round in Kunming”這句話，學(xué)生的第一反應(yīng)是“昆明四季如春”。誠(chéng)然，以英譯標(biāo)準(zhǔn)而言學(xué)生的答案非常地道，但也明顯帶有中國(guó)地域文化色彩的比喻。因此，筆者在課堂上利用這個(gè)答案引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維：當(dāng)我們向外國(guó)朋友介紹昆明這座城市時(shí)要謹(jǐn)慎使用“四季如春”這個(gè)比喻，因?yàn)槭澜缙渌貐^(qū)的春天與中國(guó)春季的氣候特點(diǎn)未必相同，“四季如春”的比喻未必能讓外國(guó)友人產(chǎn)生“mild and pleasant”的聯(lián)想，能否達(dá)到我們的表達(dá)意圖還取決于對(duì)方的文化背景以及對(duì)中國(guó)的了解。因此，想在交際中避免誤解，遣詞造句時(shí)一定要考慮對(duì)方的文化背景，如果對(duì)對(duì)方了解不多，那么就盡量使用平鋪直敘的表達(dá)方式。筆者在課堂上的這一思維發(fā)散事先并無(wú)準(zhǔn)備，可見(jiàn)教師平時(shí)要多積累才能靈活調(diào)動(dòng)課堂生成性資源，培養(yǎng)學(xué)生在理解語(yǔ)言及表達(dá)自身想法時(shí)考慮對(duì)方文化背景的意識(shí)。另外，這樣的意識(shí)也能夠幫助學(xué)生更深入地理解英文資訊以及資訊背后的文化立場(chǎng)，因而也有助于學(xué)生在更大的格局上形成國(guó)際視野。

第二，發(fā)出中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事。用英語(yǔ)介紹中國(guó)文化的能力是跨文化能力的一項(xiàng)子能力。用外國(guó)友人容易接受、樂(lè)于接受的方式介紹中國(guó)，學(xué)生首先要了解英語(yǔ)國(guó)家文化與中國(guó)文化的異同，其次要在交流中對(duì)外國(guó)友人可能不了解的地理、文化等相關(guān)背景有意識(shí)地簡(jiǎn)單說(shuō)明。以中英茶文化為例，英式下午茶通常用茶包泡制，加糖或奶，配以豐富的糕點(diǎn)；而中國(guó)傳統(tǒng)的清飲茶則以沸水泡制茶葉，重在“品茗”，沒(méi)有吃食。如果請(qǐng)英式文化背景的外國(guó)朋友喝清飲茶，有必要加以說(shuō)明，以免誤解。教師在課堂上因時(shí)制宜分享類似的小知識(shí)點(diǎn)，既滿足學(xué)生的好奇心、吸引學(xué)生的注意力，又能使學(xué)生了解如何介紹中國(guó)文化。另外，在講解有關(guān)西方國(guó)家社會(huì)文化生活情況的文章時(shí)，教師可以適當(dāng)進(jìn)行中外對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生盡量利用地道的英文表達(dá)方式講述中國(guó)的對(duì)應(yīng)情況。教師要引導(dǎo)學(xué)生在交流中意識(shí)到英語(yǔ)國(guó)家文化對(duì)中國(guó)的刻板印象并在交際中糾正并適當(dāng)介紹中國(guó)文化。例如，一篇對(duì)比中美家庭的文章美國(guó)家庭“父母與孩子是平等的，父母是孩子的朋友”，而中國(guó)家庭“孩子依附于父母”，因此筆者在講解這篇文章時(shí)就讓學(xué)生討論對(duì)中國(guó)家庭的描述是否切合實(shí)際，并引導(dǎo)學(xué)生從中國(guó)的家文化角度用英文介紹中國(guó)家庭。

3.情感目標(biāo)。

第一，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立全球化視角下的文化觀，培養(yǎng)學(xué)生的批判性文化意識(shí)。通過(guò)日常教學(xué)過(guò)程幫助學(xué)生樹(shù)立跨文化意識(shí)并認(rèn)同文化多樣性之后，引導(dǎo)學(xué)生尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，求同存異。在文化交流中，要尊重差異、理解個(gè)性。例如，上文中提到的茶文化、家文化，在不同國(guó)家、地區(qū)有不同的內(nèi)涵。在跨文化交流中，既要尊重對(duì)方的習(xí)慣，也有必要傳揚(yáng)本民族文化，以達(dá)到相互學(xué)習(xí)、借鑒的目的。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生要認(rèn)識(shí)到，每種文化都處于發(fā)展變化之中，沒(méi)有優(yōu)劣之分，都是人類文明的財(cái)富，但是各有優(yōu)劣之處，因此要用批判的眼光看待，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，不囿于某一種文化之中，而是兼收并蓄，培養(yǎng)全球化、全人類格局的文化觀，為成為國(guó)際化人才打好基礎(chǔ)。

第二，學(xué)生在完成交際目的的同時(shí)要從民族文化的立場(chǎng)進(jìn)行跨文化交流。與外國(guó)友人的交往常常有文化交流之外的目的，在跨文化交際的過(guò)程中，不忘堅(jiān)守民族立場(chǎng)、維護(hù)民族利益，離不開(kāi)學(xué)生在接受教育過(guò)程中就形成文化自信和愛(ài)國(guó)情懷。堅(jiān)定文化自信不等于貶低西方文化或者否定西方文化的價(jià)值，兩者完全可以相互補(bǔ)充，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立大格局的文化觀。但是在這個(gè)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生充分感受中華文化的璀璨，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)情懷。例如，在講授“travel”這個(gè)單元時(shí)，筆者讓學(xué)生自由討論并分享“What kind of view do you want to visit？ And where can we see it？”。在分享環(huán)節(jié)，筆者引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到，每個(gè)國(guó)家都有獨(dú)特的風(fēng)景和不可替代之處。中國(guó)幅員遼闊、地大物博，是許多國(guó)家不可比擬的，因此維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整是每一個(gè)炎黃子孫的應(yīng)盡之責(zé)，在與外國(guó)友人的交往過(guò)程中更應(yīng)做到這一點(diǎn)，對(duì)破壞中國(guó)領(lǐng)土完整的言行要有理有節(jié)地制止并敢于糾正。

（二）在課前、課中、課后三個(gè)環(huán)節(jié)貫穿對(duì)學(xué)生跨文化能力的培養(yǎng)

以課程思政理念為指導(dǎo)對(duì)學(xué)生的跨文化能力進(jìn)行培養(yǎng)應(yīng)貫穿于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的全過(guò)程，在各個(gè)環(huán)節(jié)都有所體現(xiàn)，并具體落實(shí)上文分析的知識(shí)目標(biāo)、技能目標(biāo)和情感目標(biāo)。教師可以把知識(shí)點(diǎn)講解、技能訓(xùn)練與中國(guó)的文化價(jià)值觀聯(lián)系起來(lái)，教會(huì)學(xué)生做人做事的道理，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力。大學(xué)英語(yǔ)課程屬于通識(shí)課程，其話題與內(nèi)容涉及生活、歷史、經(jīng)濟(jì)、教育、地理等諸多方面，教師完全可以在同一個(gè)話題下就中外文化的區(qū)別與聯(lián)系引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論并深入思考，并就同一個(gè)話題教導(dǎo)學(xué)生如何介紹中國(guó)的情況，真正讓學(xué)生能夠講好中國(guó)故事，在跨文化交流中找準(zhǔn)自己的立場(chǎng)。同時(shí)，通過(guò)布置課前預(yù)習(xí)與課后練習(xí)擴(kuò)充課堂容量，將跨文化能力培養(yǎng)融入教學(xué)全過(guò)程并堅(jiān)持以課程思政理念為指導(dǎo)。具體做法如下：

1.課前預(yù)習(xí)。每學(xué)習(xí)一個(gè)新的單元之前，要求學(xué)生搜集與單元話題相關(guān)的背景信息，以及中國(guó)對(duì)應(yīng)情況的英文表達(dá)，作為課堂討論的素材。預(yù)習(xí)每個(gè)單元的課文時(shí)，要求學(xué)生采取同樣的做法了解課文的相關(guān)文化背景。通過(guò)這樣的預(yù)習(xí)任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生了解中西方文化異同。例如，學(xué)習(xí)“College Life”這一單元時(shí)，教師布置了兩個(gè)單元預(yù)習(xí)任務(wù)，要求學(xué)生搜集世界十大名校以及中國(guó)十大名校的英文介紹在課堂上邀請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行展示，并組織學(xué)生討論中外名校的優(yōu)勢(shì)與成就。在這個(gè)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生客觀看待中外名校的優(yōu)劣之處，樹(shù)立對(duì)中國(guó)教育的自豪感。

2.課堂學(xué)習(xí)。課堂學(xué)習(xí)是落實(shí)跨文化能力培養(yǎng)的知識(shí)目標(biāo)、技能目標(biāo)和情感目標(biāo)的主要環(huán)節(jié)，既不能把大學(xué)英語(yǔ)課上成英語(yǔ)專業(yè)的跨文化交際課，亦不能因?yàn)榇髮W(xué)英語(yǔ)課是通識(shí)課程就忽視對(duì)學(xué)生跨文化能力的培養(yǎng)，因此如何在教學(xué)內(nèi)容中滲透跨文化能力培養(yǎng)就需要教師精心設(shè)計(jì)。另外，教師要在課堂上有意識(shí)地根據(jù)動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)資源進(jìn)行跨文化能力培養(yǎng)?？梢砸罁?jù)每一個(gè)單元的話題設(shè)置有關(guān)文化異同的思辨討論，每次討論的具體內(nèi)容各不相同，但都指向同一個(gè)教學(xué)目的，即培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)、全球格局的文化觀、批判性思維能力和愛(ài)國(guó)情懷。

3.課后延伸。課后除要求學(xué)生完成語(yǔ)言知識(shí)、技能的鞏固練習(xí)之外，還要善于利用課程QQ群、雨課堂等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向?qū)W生推送課外閱讀資料，幫助學(xué)生更深入地了解英語(yǔ)國(guó)家文化以及中國(guó)文化的英文表達(dá)，比如中西方重要節(jié)日的英文介紹、唐詩(shī)宋詞等學(xué)生耳熟能詳?shù)闹形淖髌酚⒆g版、中西方時(shí)政新聞與社會(huì)新聞等，教師推送的閱讀資料要符合學(xué)生的英語(yǔ)閱讀水平，從而激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，通過(guò)閱讀練習(xí)檢驗(yàn)學(xué)生的理解程度并相應(yīng)調(diào)整下一份閱讀資料的難度。針對(duì)課后推送的閱讀資料，教師可以設(shè)置一兩個(gè)問(wèn)題，組織學(xué)生在課堂上討論，以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力。

五、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)英語(yǔ)教師在課前預(yù)習(xí)、課堂學(xué)習(xí)和課后延伸三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)落實(shí)培養(yǎng)學(xué)生跨文化能力的知識(shí)目標(biāo)、技能目標(biāo)和情感目標(biāo)，堅(jiān)持以課程思政理念為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立學(xué)生大格局的文化觀，培養(yǎng)其批判性思辨的能力，使學(xué)生能夠理性審視中西方文化，并增強(qiáng)文化自信和愛(ài)國(guó)情懷，在跨文化交際中不僅能夠完成交際目的，同時(shí)講好中國(guó)故事，成為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡基剛.從語(yǔ)言屬性看外語(yǔ)教學(xué)的工具性和人文性[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（2）：1-6.

[2]盧軍坪.大學(xué)英語(yǔ)課程推進(jìn)“課程思政”的可行性探索[J].上海第二工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2019（2）：129-133.

[3]宋麗華.大學(xué)英語(yǔ)“課程思政”的必要性及可行性分析[J].智庫(kù)時(shí)代，2019（41）：43-44.

[4]王卉.基于泛在學(xué)習(xí)環(huán)境的大學(xué)英語(yǔ)課程思政融入路徑探究[J].教育教學(xué)論壇，2019（1）：54-55.

[5]劉昕.價(jià)值引領(lǐng)融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)探究[J].語(yǔ)言教育，2019（3）：2-6，45.

[6]傅榮琳.《大學(xué)英語(yǔ)》課程思政實(shí)踐途徑探究[J].才智，2018（36）：18-19.

[7]陳紅美.大學(xué)英語(yǔ)“課程思政”教學(xué)模式探索與實(shí)踐[J].智庫(kù)時(shí)代，2018（51）：17，19.

[8]夏文紅，何芳.大學(xué)英語(yǔ)“課程思政”的使命擔(dān)當(dāng)[J].人民論壇，2019（30）：108-109.

[9]孫有中.外語(yǔ)教育與跨文化能力培養(yǎng)[J].中國(guó)外語(yǔ)，2016（3）：1，17-22.

[10]萬(wàn)書(shū)霞，韓波.英語(yǔ)核心素養(yǎng)內(nèi)涵及培養(yǎng)途徑研究[J].英語(yǔ)廣場(chǎng)，2020（1）：111-113.

[11]凌莉.新時(shí)代跨文化溝通教育：知其緣由，明其內(nèi)理，坐言起行[J].考試與評(píng)價(jià)（大學(xué)英語(yǔ)教研版），2020（1）：121-124.

[12]鐘華，樊葳葳.中國(guó)大學(xué)生跨文化交際能力量具構(gòu)建的理論框架[J].中國(guó)外語(yǔ)教育，2013（3）：19-28，73.