摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是中國(guó)文化的重要組成部分。然而，一直以來(lái)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)曲名的英譯紛繁不一，影響了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在世界范圍內(nèi)的傳播。筆者近幾年在為某唱片公司推出的國(guó)樂(lè)系列專輯翻譯文案時(shí)，深入了解曲名翻譯的現(xiàn)狀，結(jié)合譯介學(xué)研究的成果，就中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)曲名的英譯提出幾點(diǎn)原則和翻譯方法，希望對(duì)曲名英譯的規(guī)范化有所裨益，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化更好地跨出國(guó)門(mén)、走向世界。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)；曲名英譯；譯介

作者簡(jiǎn)介：孫靜靜（1984.04-），女，山東東阿人，廣東白云學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，講師，碩士，研究方向：英美文學(xué)、翻譯研究、英語(yǔ)教學(xué)改革。

2023年4月，法國(guó)總統(tǒng)馬克龍對(duì)中國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)期間，國(guó)家主席習(xí)近平在廣州市松園同馬克龍舉行非正式會(huì)晤，邀請(qǐng)其欣賞古琴演奏《高山流水》。由此可見(jiàn)，國(guó)家向世界推介中國(guó)傳統(tǒng)文化的決心，以及中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在中國(guó)文化中的分量。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是指中國(guó)人運(yùn)用本民族固有方法，采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂(lè)，因此，又稱民族音樂(lè)或國(guó)樂(lè)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)博大精深、韻味獨(dú)特、意境高遠(yuǎn)，是中國(guó)文化的一顆璀璨明珠，應(yīng)當(dāng)走出國(guó)門(mén)，走向世界，讓世界觀眾領(lǐng)略中國(guó)音樂(lè)的多姿與壯闊。但是，目前對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)曲名的英譯紛繁不一，影響了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在世界范圍內(nèi)的傳播。筆者結(jié)合自己近幾年為廣州某音樂(lè)公司推出國(guó)樂(lè)系列專輯翻譯文案的經(jīng)歷，從譯介學(xué)的視角，就中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)曲名的英譯提出幾點(diǎn)看法和建議。

一、譯介學(xué)研究

謝天振教授《譯介學(xué)》的出版標(biāo)志著譯介學(xué)理論體系的初步建立。它“主要探討了三方面的問(wèn)題：一是論證文學(xué)翻譯的再創(chuàng)造性質(zhì)，并揭示它與文學(xué)創(chuàng)作的相通之處，從而從理論上肯定文學(xué)翻譯家勞動(dòng)的創(chuàng)造性價(jià)值；二是論證翻譯文學(xué)在國(guó)別（民族）文學(xué)中的地位，這與上述肯定文學(xué)翻譯家的勞動(dòng)異曲而同工；三是由此提出了撰寫(xiě)翻譯文學(xué)史的設(shè)想，從而可以把自古以來(lái)文學(xué)翻譯家的勞動(dòng)以歷史的形式展示在世人面前”。

譯介學(xué)是一種文學(xué)研究或者文化研究，其關(guān)注的不是語(yǔ)言層面上出發(fā)語(yǔ)與目的語(yǔ)如何轉(zhuǎn)化的問(wèn)題，而是原文在這種外語(yǔ)和本族語(yǔ)轉(zhuǎn)換過(guò)程中信息的失落、變形、增添、擴(kuò)伸等問(wèn)題，是翻譯作為人類一種跨文化交流的實(shí)踐活動(dòng)所具有的獨(dú)特價(jià)值和意義。

謝天振教授自2008年就開(kāi)始從譯介學(xué)的角度思考中國(guó)作品外譯問(wèn)題，他特別指出，自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)花費(fèi)了大量人力、物力、財(cái)力進(jìn)行中國(guó)文學(xué)和中國(guó)文化典籍的外譯，從譯文的語(yǔ)言水平角度來(lái)看，其實(shí)整體上還是不錯(cuò)的。但并沒(méi)有在譯入語(yǔ)國(guó)家產(chǎn)生較大影響，其原因，從語(yǔ)言學(xué)角度很難解釋，從譯介學(xué)角度卻可以，因?yàn)樽g介學(xué)理論本來(lái)就關(guān)注文學(xué)文化的跨語(yǔ)言、跨國(guó)界傳播，更特別關(guān)注制約文學(xué)文化在譯入國(guó)語(yǔ)境中的接受、傳播、影響的各種因素。因此，譯介學(xué)對(duì)文化外譯這一行為的理解與闡釋就比傳統(tǒng)的翻譯學(xué)顯得更加深入，也更加到位。

二、曲名翻譯的現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)公開(kāi)出版發(fā)行的民族音樂(lè)專輯、樂(lè)譜中對(duì)曲名的翻譯不統(tǒng)一，比如，二胡名曲《二泉映月》的曲名翻譯據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有以下版本：

Moonlight on Second Spring 嚴(yán)寄洲執(zhí)導(dǎo)電影《二泉映月》（1979）

The Moon Mirrored in Erquan 《二泉映月——中國(guó)小提琴作品》（1989）

The Moon Reflected in Er-Quan 中國(guó)廣播民族樂(lè)團(tuán)《彩云追月》專輯（2003）

Erquan Spring Reflecting The Moon 陳軍《中樂(lè)名曲選》（2003）

Reflection of the Moon on Lake Erquan 嚴(yán)潔敏《二胡獨(dú)奏專輯》（2004）

The Second Spring Bathed in Moonlight《 中國(guó)名曲集：鋼琴譜合集》（2004）

Water Reflecting the Moon 中國(guó)交響樂(lè)團(tuán) 《聲響亞洲》音樂(lè)會(huì)（2005）

Spring Reflecting the Moon 俞麗拿《梁?！罚?007）

The Moon Reflected on the Er-quan Spring人民音樂(lè)出版社《樂(lè)譜》（2012）

再以琵琶曲《春江花月夜》為例，在中國(guó)知網(wǎng)中的“學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)”搜索到的題名含有《春江花月夜》的論文多達(dá)741篇。其中，屬于外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)領(lǐng)域的研究有35篇，而這些論文對(duì)于曲名《春江花月夜》的翻譯也不盡相同，有的音譯為“Chun Jiang Hua Yue Ye”，有的直譯為“Spring， River， Flower， Moon， Night”，有的采用了許淵沖教授翻譯的版本“A Moonlit Night on the Spring River”。此曲名在國(guó)外也有不同的翻譯版本，二十世紀(jì)英國(guó)漢學(xué)家查爾斯·巴德譯為“The River by Night in Spring”， W.J.B弗萊切譯為“Moon Thoughts”，維基百科譯為 “Spring Flowers on Moonlit River”。曲名翻譯如此不統(tǒng)一，而關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)曲名翻譯方面的論文則少之甚少，在中國(guó)知網(wǎng)中僅查詢到3篇。

三、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)曲名翻譯的原則

1.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)曲名的翻譯要能傳達(dá)美的感受。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與中國(guó)文化是密不可分的，“琴棋書(shū)畫(huà)”，琴位列四藝之首，“左琴右書(shū)”，古代的詩(shī)歌很多都是彈琴時(shí)的唱詞。還有很多流傳至今的曲目是根據(jù)古詩(shī)詞譜寫(xiě)的，比如《陽(yáng)關(guān)三疊》就是根據(jù)唐代詩(shī)人王維的七言絕句《送元二使安西》譜寫(xiě)的一首著名的古琴曲。因此，曲名的翻譯與一般的翻譯不同。一般的翻譯本質(zhì)是將一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言，而傳統(tǒng)音樂(lè)曲名的翻譯類似文學(xué)翻譯，它不是一般意義上的僅僅為了達(dá)到交際和溝通目的而使用的語(yǔ)言，而是具有美學(xué)功能的藝術(shù)語(yǔ)言。

2.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)曲名的翻譯要有創(chuàng)造性。譯者要以自己的主觀的藝術(shù)創(chuàng)作去接近和再現(xiàn)原作。因?yàn)樘囟ㄕZ(yǔ)言環(huán)境內(nèi)的歷史和文化積淀與語(yǔ)言使用者的生活經(jīng)驗(yàn)，可以使該語(yǔ)言的使用者在使用某一特定詞匯時(shí)產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，從而賦予該語(yǔ)言以特定的形象性和生動(dòng)性。當(dāng)在一種語(yǔ)言環(huán)境中產(chǎn)生的文學(xué)作品，被移植到另一種語(yǔ)言環(huán)境中去時(shí)，為了使接受者產(chǎn)生與原作同樣的藝術(shù)效果，譯者就必須在譯語(yǔ)環(huán)境里找到能夠調(diào)動(dòng)和激發(fā)接受者產(chǎn)生相同或相似聯(lián)想的語(yǔ)言手段。古琴曲《醉漁唱晚》是唐代詩(shī)人皮日休和陸龜蒙聽(tīng)漁人醉歌所作，該曲利用分節(jié)奏、滑音指法和音型的重復(fù)來(lái)表現(xiàn)漁翁豪放不羈的醉態(tài)。除此之外，還有表現(xiàn)放聲高歌和類似搖櫓聲的音調(diào)。該曲名常見(jiàn)的有兩個(gè)翻譯版本為“The Tipsy Fisherman Sings in the Evening”“Evening Song of a Drunken Fisherman”。前者直譯成一個(gè)句子，作為曲名顯然不恰當(dāng)；而后者中的“drunken”一詞會(huì)令讀者產(chǎn)生負(fù)面的聯(lián)想。筆者在為廣州某音樂(lè)公司發(fā)行的國(guó)樂(lè)大師系列專輯翻譯文案的時(shí)候，將該曲名創(chuàng)造性地翻譯為“Evening Song in a Fishing Boat”，筆者認(rèn)為更能傳達(dá)該曲漁翁高歌與搖櫓之聲互相輝映的特色。

3.準(zhǔn)確翻譯中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)曲名需要深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)曲名有的本身就是詞牌名或曲牌名，有的是根據(jù)古詩(shī)詞譜寫(xiě)的，有的則出自歷史典故或文學(xué)作品，如嗩吶演奏曲目《拷紅》。這一曲名對(duì)于不熟悉中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的人來(lái)說(shuō)可能不熟悉，譯者如果不了解該曲名的來(lái)歷，翻譯的時(shí)候就會(huì)無(wú)從下手。《拷紅》是河南豫劇《西廂記》里的一折，來(lái)源于元代王實(shí)甫的雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》。該選段講述紅娘送鶯鶯到張生的書(shū)房幽會(huì)，被崔夫人發(fā)現(xiàn)，喚來(lái)紅娘進(jìn)行拷問(wèn)，責(zé)怪她玷辱了相府的名聲，紅娘據(jù)理力爭(zhēng)，說(shuō)這件事都是夫人許婚賴婚造成的，最后崔夫人無(wú)奈只好應(yīng)下婚事。因此，將《拷紅》翻譯為“Interrogating Hong Niang”是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

四、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)曲名翻譯方法

譯介學(xué)認(rèn)為翻譯是創(chuàng)造性叛逆?！皠?chuàng)造性叛逆”的概念是法國(guó)文學(xué)家埃斯卡皮于1961年在專著《文學(xué)社會(huì)學(xué)》提出的。埃斯卡皮認(rèn)為“翻譯總是一種創(chuàng)造性的背叛。說(shuō)翻譯是創(chuàng)造性的，那是因?yàn)樗x予作品一個(gè)嶄新的面貌，使之能與更廣泛的讀者進(jìn)行一種嶄新的文學(xué)交流，還因?yàn)樗粌H延長(zhǎng)了作品的生命，而且賦予它第二次生命”。謝天振進(jìn)一步豐富了創(chuàng)造性叛逆這個(gè)概念，他認(rèn)為創(chuàng)造性叛逆主要分為兩種類別：有意識(shí)創(chuàng)造性叛逆和無(wú)意識(shí)創(chuàng)造性叛逆。并且他認(rèn)為，文學(xué)文化翻譯中的“叛逆性”是指譯者為了達(dá)到某一主觀愿望而造成的一種譯作對(duì)原作的客觀背離。從譯介學(xué)創(chuàng)造性叛逆理論的視角出發(fā)，中國(guó)傳統(tǒng)曲名的翻譯可以有以下四種方法：

1.歸化。謝天振在《談?wù)剛€(gè)性化翻譯》一文中指出：個(gè)性化翻譯的一個(gè)很主要的特征就是“歸化”。所謂“歸化”，就是用極其自然、流暢的譯入語(yǔ)去表達(dá)原著的內(nèi)容。古琴曲名《高山流水》翻譯為“High Mountains and Flowing Water”，在兩個(gè)名詞詞組之間加入連詞“and”進(jìn)行串連，就是為了符合譯入語(yǔ)的語(yǔ)法。琴曲《關(guān)山月》本為漢樂(lè)府橫吹曲目，歷來(lái)不少文人曾為此題填詞，最有名的是唐代李白所寫(xiě)《關(guān)山月》，后人將其詞填入樂(lè)曲進(jìn)行演唱。此曲表現(xiàn)疆場(chǎng)戍邊之情景，如果直譯為“Moon over Guanshan Mountain”，就無(wú)法讓英語(yǔ)世界的人體會(huì)到此曲所表達(dá)的情感，因此可以采用歸化的方法譯為“Moon over the Frontier Mountain”。再如小提琴協(xié)奏曲《梁?！吠ǔ７g為“Butterfly Lovers”，意為“蝴蝶戀人”，也是一個(gè)翻譯歸化的例證。據(jù)說(shuō)，“Butterfly Lovers”是世界著名小提琴家西崎崇子在國(guó)外第一次演奏《梁?！窌r(shí)所起的名字，英文曲名突出了這對(duì)青年男女反抗封建禮數(shù)，殉情化蝶的主題，給人浪漫凄美之感，而且與西方人熟悉的歌劇《蝴蝶夫人》有異曲同工之妙，故而備受人們喜愛(ài)。

2.異化。 “異化”也是個(gè)性化翻譯的表現(xiàn)，“異化”是指譯語(yǔ)文化“屈從”原著文化的現(xiàn)象。著名琵琶曲《霸王卸甲》取材于楚漢相爭(zhēng)的垓下之戰(zhàn)，描寫(xiě)了楚霸王項(xiàng)羽交戰(zhàn)失利，一蹶不振而至別姬自刎的英雄悲劇，樂(lè)曲沉悶悲壯。該曲名如果直譯為“The Conqueror Taking off His Armor”，無(wú)法反映此曲的創(chuàng)作背景；而如果采用歸化的譯法“Xiang Yu Taking off His Armor”，則能促進(jìn)外國(guó)人對(duì)中國(guó)歷史的了解。再如《二泉映月》，是由中國(guó)民間音樂(lè)家華彥鈞（阿炳）所作，表達(dá)這位飽嘗人間辛酸的盲藝人的思緒情感。這支曲子本來(lái)是沒(méi)有名字的，20世紀(jì)50年代初音樂(lè)家楊蔭瀏先生給阿炳的演奏錄音時(shí)才取了《二泉映月》這個(gè)曲名。因?yàn)榘⒈嗽诮诸^演奏外，還經(jīng)常在惠山泉庭上拉這支曲子，而惠山泉是江蘇省無(wú)錫市著名的景點(diǎn)，曾被乾隆御封為“天下第二泉”，故楊先生想為曲子取名《二泉》，但阿炳認(rèn)為《二泉》不像個(gè)完整的曲名，兩人經(jīng)過(guò)一番討論，最終將曲子命名為《二泉映月》?？梢?jiàn)，該曲子與曲名沒(méi)有緊密的聯(lián)系，將曲名按照含義翻譯為“The Moon Reflected in the Second Spring”沒(méi)有必要，而且會(huì)讓不了解中國(guó)文化的人一頭霧水。因此，筆者認(rèn)為該曲名可以用異化的方式音譯為“Erquan Yingyue”。

3.誤譯。誤譯分為有意識(shí)的誤譯和無(wú)意識(shí)的誤譯。無(wú)意識(shí)的誤譯通常是由缺乏對(duì)源語(yǔ)言或文化的了解造成的。古琴曲《梅花三弄》經(jīng)常翻譯為“Three Stanzas on Plum Blossoms”，“stanza”意為（詩(shī)的）小節(jié)，這其實(shí)是一種無(wú)意識(shí)的誤譯。譯者誤以為《梅花三弄》的得名是因?yàn)樵撉譃槿?jié)，其實(shí)《梅花三弄》并非分為三段。該曲共分十段，兩大部分，第一部分，即前六段，采用循環(huán)再現(xiàn)手法；后四段為第二部分，描寫(xiě)梅花靜與動(dòng)兩種形象?！叭睂?shí)際是指三個(gè)變奏，在第一部分中“主題”在古琴的不同徽位的泛音上彈奏三次（上準(zhǔn)、中準(zhǔn)、下準(zhǔn)三個(gè)部位演奏），故稱“三弄”。還有的譯者將《梅花三弄》譯成“Three Movements of Plum Blossoms”，意為“梅花的三種動(dòng)作”，顯然也是因?yàn)槿狈?duì)曲名的了解而造成的誤譯。筆者認(rèn)為《梅花三弄》準(zhǔn)確的翻譯應(yīng)該是“Three Variations on Plum Blossoms”，或者也可以省去“三弄”一詞，翻譯為“Plum Blossom Melody”。

4.節(jié)譯。節(jié)譯屬于有意識(shí)的創(chuàng)造性叛逆，是譯者為了與接受國(guó)習(xí)慣風(fēng)俗相一致，為迎合接受國(guó)讀者的趣味，或?yàn)楸阌趥鞑ィ鴱脑髌分羞x擇部分內(nèi)容予以翻譯。琵琶曲《春江花月夜》通過(guò)委婉質(zhì)樸的旋律，流暢多變的節(jié)奏，形象地描繪了月夜春江的迷人景色，贊頌了江南水鄉(xiāng)的優(yōu)美風(fēng)姿。曲名《春江花月夜》中包含五個(gè)意象，如果直譯為“Spring， River， Flower， Moon， Night”，這五個(gè)不關(guān)聯(lián)的詞讓人很難記住，不便于傳播。細(xì)細(xì)思忖這五個(gè)意象，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)《春江花月夜》中“月”才是全曲的主體，是整首樂(lè)曲最為重要的意象。許淵沖教授翻譯的版本“A Moonlit Night on the Spring River”省略了“花”這一意象，突出了月夜春江的主題，更容易被英語(yǔ)世界的讀者所接受。再如古琴曲《陽(yáng)關(guān)三疊》，此曲產(chǎn)生于唐代，是根據(jù)著名詩(shī)人王維的名篇《送元二使安西》譜寫(xiě)而成的。因?yàn)樵?shī)中有 “陽(yáng)關(guān)”這一地名，所以又名《陽(yáng)關(guān)曲》，又因全曲分三大段，基本上用一個(gè)曲調(diào)作變化反復(fù)，迭唱三次，故稱“三疊”。此曲名多翻譯為“A Parting Tune with a Thrice Repeated Refrain”，筆者認(rèn)為較為煩瑣，不像英文曲名，不如省去“三疊”一詞，譯為“Parting at Yangguan”。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅貝爾，埃斯皮卡.文學(xué)社會(huì)學(xué)[M].王美華，于沛，譯.合肥：安徽文藝出版社，1987.

[2]謝天振.譯介學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1999.

[3]許淵沖.英漢對(duì)照唐詩(shī)三百首[M].北京：北京高等教育出版社，2000.

[4]張迎.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)曲名英譯的翻譯方法與策略探析[J].天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（1）：117-127.

基金項(xiàng)目：本文系2022年度廣東白云學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“譯介學(xué)視角下中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)曲名的英譯研究”（項(xiàng)目編號(hào)： 2022BYKY71）的結(jié)題論文。