北京西南大房山麓的金朝帝陵遺址，包含有帝陵、坤厚陵及諸王兆域等區(qū)域，其主陵區(qū)位于房山區(qū)周口店鎮(zhèn)龍門口村九龍山南側(cè)坡地。2002年，考古工作者在金陵遺址主陵區(qū)6號墓（M6）清理出土漢白玉鳳紋石槨和龍紋石槨各一具，發(fā)掘編號為M6-3和M6-4。

M6或?yàn)榻鹛嫱觐伆⒐谴虻念Ａ?/p>

M6在20世紀(jì)80年代末調(diào)查金陵時(shí)就已被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)推測為祭祀坑。2002年，北京市文物研究所金陵考古隊(duì)對該坑進(jìn)行正式清理。M6為石壙豎穴墓，平面呈長方形，口大底小，四壁由麻巖石鑿穴而成。坑底較平，坑口北高南低，坑內(nèi)瘞葬石槨4具，其中M6-1、M6-2為放置于西側(cè)的南北向素面青石槨，M6-3、M6-4為放置于中部偏北的東西向漢白玉雕鳳紋、龍紋石槨。石槨頂至墓口填土中發(fā)現(xiàn)有200余塊花崗巖和鵝卵石巨石塊，大約可分為4層，每層間以素黃土夯實(shí)。

鳳紋石槨（M6-3）槨蓋、槨身為整石雕鑿而成，長2.48米，寬1.2米，高1.52米。槨蓋為盝頂式，外壁刻纏枝忍冬紋，盝頂四坡刻云紋，蓋頂四角刻卷云紋，中間刻雙鳳紋。槨身外壁以纏枝忍冬紋圈邊，前后擋板刻團(tuán)鳳紋和卷云紋，南北兩壁刻雙鳳紋、卷云紋。槨身內(nèi)壁有墨線勾繪后的陰刻紋飾，圖案與槨身外壁類似。槨蓋貼有金箔，槨身內(nèi)外壁紋飾均描有金線，出土?xí)r大都脫落殆盡。槨外四周匝敷松香。石槨內(nèi)放置木棺一具，木棺以柏木板拼成，板間以套榫咬合，棺外壁髹紅漆，漆外飾刻鳳鳥紋鎏金銀片，南北兩側(cè)銀片上對稱鉚有兩個(gè)鐵棺環(huán)。棺內(nèi)出土有頭骨和散亂的肢骨。墓主頭向東，頭骨處發(fā)現(xiàn)金絲鳳冠1件，鳳鳥紋玉飾件3件，以及金絲花飾10枚，推測為帽盛及帽飾。

龍紋石?。∕6-4）位于鳳紋石槨稍南，被人為砸毀，殘留底部、東槨板及部分槨蓋，槨底長3.12米，寬1.35米。修復(fù)后的龍紋石槨長2.99米，寬1.55米，高1.8米。龍紋石槨略大于鳳紋石槨，形制及紋飾結(jié)構(gòu)類似，僅是將鳳紋改為龍紋。槨內(nèi)壁墨線朱紅地彩畫已漫漶難辨，槨外亦敷松香。槨內(nèi)木棺已毀，未見隨葬器物。石槨上層?xùn)|南角填土中發(fā)現(xiàn)殘頭骨。

由于M6出土了龍紋、鳳紋石槨，故推測其為帝后合葬陵。根據(jù)堪輿學(xué)理論，大房山處在“中華北龍”的主龍脈上，而九龍山東有綿延山崗（“護(hù)砂”），西有突起山包（“護(hù)砂”），北有泉水涌出（“水砂”），南有“影壁山”，符合“左輔右弼”“青龍入?！薄盎⒕嵘搅帧薄爸烊钙鹞琛钡倪x址原則。故而金陵主陵區(qū)是一處風(fēng)水極佳的陵寢吉地，而M6就坐落在九龍山主脈與“影壁山”凹陷處的羅盤子午線上，為此吉地中風(fēng)水最盛者。另外，清代為金太祖修建的大寶頂就在M6西北15米處，故由此推測M6為金太祖睿陵，龍紋石槨（M6-4）的主人為金太祖完顏阿骨打。據(jù)《金史·后妃傳》記載，阿骨打有圣穆皇后唐括氏、光懿皇后裴滿氏、欽憲皇后紇石烈氏、宣獻(xiàn)皇后仆散氏四位皇后。其中宣獻(xiàn)皇后為世宗大定元年（1161）追謚，應(yīng)該只是祔于太祖廟，并未移棺。而欽憲皇后于天會十三年（1135）被尊為太皇太后，十四年（1136）祔葬睿陵，為四位祔葬皇后中除宣獻(xiàn)皇后外位份最尊者，故推測鳳紋石槨的主人是欽憲皇后紇石烈氏。

歷史背景

金立國之初，定都上京會寧府（今黑龍江阿城），“不設(shè)宗廟”，“無祭祀之禮”。天輔七年（1123）八月，阿骨打病逝于返回會寧的途中，九月“梓宮至上京”，“葬宮城西南”，天會十三年（1135）改葬和陵，皇統(tǒng)四年（1144）改和陵為睿陵，貞元三年（1155）“改葬于大房山，仍號睿陵”。和陵位于上京西北約50公里的胡凱山（老母豬頂子山），是安葬太宗吳乞買、改葬太祖阿骨打的皇陵。貞元元年（1153），海陵王完顏亮遷都燕京，貞元三年“命以大房山云峰寺為山陵，建行宮其麓”，并“命判大宗正事京等如上京，奉遷太祖、太宗梓宮”，“如大房山，營山陵”。據(jù)《金虜圖經(jīng)·山陵》記載，完顏亮令司天臺在燕山四圍占卜吉地，得良鄉(xiāng)縣西五十余里的大洪谷龍銜峰，于是“尋毀其寺，遂遷祖宗父叔，改葬于寺基之上，又將正殿元位佛像處鑿穴，以奉安太祖旻、太宗晟、父德宗（宗）干，其余各隨昭穆序”。大洪谷（又作大紅谷）原是大房山麓一地名，所毀寺名《金史》中作“云峰寺”，蓋因九龍山又稱云峰山，故以山名寺；《大金國志》作“龍城寺”，可能是龍銜峰“龍銜寺”之訛。

元世祖忽必烈十分推崇金世宗，因此金陵在元代得到了很好的保護(hù)，陵址也成為當(dāng)時(shí)燕南的一大景觀。明末，努爾哈赤的后金政權(quán)在東北崛起，明朝皇帝聽信形家之說，認(rèn)為滿人祖先的大房山金陵“王氣太盛”，故于天啟元年（1621）“罷金陵祭祀”，二年（1622）“拆毀山陵，劚斷地脈”，三年（1623）在金陵原址上修建多處關(guān)帝廟，以為厭勝之術(shù)。明人在九龍山主龍脈的龍頭處摧毀山陵，稱為“砍龍頭”，又在龍喉部深鑿洞穴，在穴內(nèi)填置鵝卵石，稱為“刺龍喉”，至今當(dāng)?shù)剡€留有其毀壞山體的遺跡。清人入關(guān)后，對金陵進(jìn)行了部分修繕，特別是太祖、世宗二陵，現(xiàn)在主陵區(qū)內(nèi)還留有清人為二陵修筑的兩處大小寶頂遺址。

龍鳳紋石槨與金代喪葬習(xí)俗

金代葬俗源流

女真人最初生活在長白山、黑龍江一帶，其主源為黑水靺鞨，與肅慎、挹婁、勿吉有淵源。古代靺鞨曾分為7個(gè)較大的部落，其中以黑水靺鞨和粟末靺鞨兩部記載較多。7世紀(jì)末，粟末靺鞨建立了渤海國。據(jù)《舊唐書·北狄傳》記載，靺鞨的葬俗為“死者穿地埋之，以身襯土，無棺斂之具，殺所乘馬于尸前設(shè)祭”。10世紀(jì)初，遼滅渤海。自此女真人分為編入遼籍的“熟女真”（分布在遼陽之南）和未入遼籍的“生女真”（分布在松花江以北、以東），生女真完顏部后來建立了金朝。據(jù)《三朝北盟會編》記載，女真“其死亡，則以刃剺額，血淚交下，謂之送血淚，死者埋之而無棺槨，貴者生焚所寵奴婢、所乘鞍馬以殉之，所有祭祀飲食之物盡焚之，謂之燒飯”。

靺鞨墓葬和遼代女真墓葬在俄羅斯境內(nèi)及我國黑龍江都有發(fā)現(xiàn)。靺鞨墓葬以土坑墓為主，有少量石壙墓和石室墓，流行二次葬和火葬，也存在少量的一次葬，早期不使用葬具，后期部分地區(qū)木質(zhì)葬具增多。現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的遼代女真（生女真）墓葬幾乎都是土坑墓，有些墓上有封土，墓坑內(nèi)、填土中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)火燒的木炭、木柱，有些木質(zhì)葬具也被焚毀。

宋遼故地發(fā)現(xiàn)的金代早期（開國至正隆，1115—1161）墓葬基本延續(xù)了前代的風(fēng)格，以磚室墓為主，裝飾有仿木構(gòu)磚雕及壁畫。女真風(fēng)格墓葬主要發(fā)現(xiàn)于金源及中都地區(qū)，流行土坑木槨墓（早段）和土坑石槨墓，其貴族常為土葬。金代中期（大定至泰和，1161—1208），金墓特征形成。女真風(fēng)格墓葬中開始流行火葬，出現(xiàn)了用石函和木匣盛放骨灰的土坑石函墓；開始重視對土坑木槨墓的加工；有些墓葬在墓中積石，或?yàn)楹唵蔚拇u室、石室墓。磚室墓仿木斗拱達(dá)到頂峰，磚雕變得更加華麗復(fù)雜，壁畫有減少的趨勢。金代晚期（大安至金亡，1209—1234），女真墓葬中未見木槨或石槨墓，主要是磚室或石室墓，但不同于宋遼時(shí)期，墓內(nèi)不加裝飾。

北京地區(qū)金代石槨墓

金代石槨墓出現(xiàn)于木槨墓之后，兩種墓葬均為豎穴式，多為土坑墓，與宋遼故地流行的土洞墓及磚室墓有很大區(qū)別。經(jīng)過建國前后長期的征伐，完顏女真在與其他部族、民族的交融碰撞中，開始使用木槨作為葬具，繼而又發(fā)展為使用石槨。東北地區(qū)使用石質(zhì)斂葬用具由來已久，紅山文化就有積石冢，靺鞨也有使用石壙墓的傳統(tǒng)，遼代墓葬中也存在類似唐代貴族習(xí)用的廡殿式石質(zhì)棺槨，說明金代早期女真石槨墓的流行既有自身的傳承因素，又與民族融合有關(guān)。金代中晚期，石槨墓在經(jīng)歷了輝煌后迅速走向衰落，取而代之的是宋遼風(fēng)格的磚、石室墓。

目前，北京地區(qū)發(fā)現(xiàn)的金代石槨墓大約有40座，分布在近都城核心區(qū)、金陵陵墓區(qū)以及水路沿線的商業(yè)集散區(qū)三個(gè)密集區(qū)。包括金陵M6在內(nèi)的確屬金代早期的數(shù)量很少，金代中期數(shù)量明顯增多，到了晚期僅見金陵主陵區(qū)內(nèi)五座盜擾嚴(yán)重、未見石槨的石壙墓。已知石槨墓的墓主為女真貴族和一些漢族官僚。在葬式明確的石槨墓中，大多使用火葬，這可能與女真先祖的薩滿信仰以及金代社會對佛教推崇有關(guān)。

龍紋、鳳紋石槨作為帝后斂葬用具，是金代石槨墓中規(guī)格最高的，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。其一，二槨所用石料為漢白玉。北京地區(qū)發(fā)現(xiàn)的石槨墓中，除烏古論元忠夫婦墓及完顏窩魯歡墓外，都是使用青石作為石槨石料。而元忠是駙馬都尉，窩魯歡是太祖八子，皆是皇親國戚。其二，雖然龍紋石槨在明朝末年被明人所毀，但仍可看出其與鳳紋石槨均是由整塊漢白玉雕鑿而成，且體量大于一般石槨。北京地區(qū)發(fā)現(xiàn)的其他石槨墓的石槨幾乎都是由石質(zhì)板材拼接而成。其三，以龍紋、鳳紋裝飾石槨內(nèi)外。北京地區(qū)發(fā)現(xiàn)的其他石槨都是光素?zé)o紋的。另外，龍紋、鳳紋石槨內(nèi)帝后為土葬，不同于石槨墓中占主流的火葬，這可能與金朝上層統(tǒng)治階級，尤其是海陵王和金世宗對佛教的利用和限制政策有關(guān)。

石槨工藝

紋飾

龍紋和鳳紋石槨的主體紋飾是龍紋、鳳紋，四周輔以卷云紋，石槨盝頂四邊及槨身四周框以纏枝忍冬紋。龍紋僅存龍紋石槨槨身東壁團(tuán)龍及槨蓋部分龍身。團(tuán)龍?bào)w態(tài)健碩，通體施鱗，五爪，鬃毛卷曲飄逸，張口怒目，注視火焰珠，上顎長而上翹，眼角外開。鳳紋見于鳳紋石槨槨蓋雙鳳環(huán)飛、槨身側(cè)擋雙鳳競飛以及前后擋團(tuán)鳳。形態(tài)稍有差異，但特征類同，皆展翅翱翔，身施羽，尾翎細(xì)長如葉，毛發(fā)卷曲飄逸，大頭，頭上有靈芝狀冠，大眼，短鉤喙。并且團(tuán)鳳同團(tuán)龍一樣，在鳳頭前裝飾有火焰珠。

從上述龍紋、鳳紋飾特征分析，存在下面幾種文化因素。第一，金文化因素。金代早期比較有代表性的龍形象當(dāng)屬上京遺址出土的銅坐龍。不同于遼代龍的鬃毛平順、鳳眼、口角過眼角，龍紋石槨的團(tuán)龍繼承了銅坐龍腳踏祥云、鬃毛卷曲、眼角外開以及口角未過眼角等特征。第二，遼文化因素。遼代龍鳳形象偏向唐風(fēng)。石槨團(tuán)龍后足與尾纏繞、上顎上翹、配火焰珠，鳳紋大頭、靈芝冠、大眼、鉤喙、長尾、羽毛簡約等都屬于遼代因素。而鳳紋的這些特征大都承襲自唐代風(fēng)格，與宋鳳形象的小頭、尖喙、小眼、羽尾華麗、常無冠等形成鮮明對比。另外，唐鳳習(xí)用闊葉尾，多襯以卷云蔓草。石槨鳳紋的長尾類似闊葉尾對折后的樣子，其輔助裝飾卷云忍冬也與唐代雷同。忍冬別稱金銀花，因凌冬不凋而名。忍冬紋于魏晉時(shí)經(jīng)絲綢之路傳入，在佛教東漸的過程中逐漸本土化，唐代稱卷草、蔓草紋，宋元時(shí)演變?yōu)槔p枝紋。第三，宋文化因素。宋代龍鳳形象逐漸趨于定式，開始成為帝后的象征?！端问贰ず纬鳌贩Q“戲龍羅唯供御服”，《宋史·輿服志》稱后妃受冊、朝謁需戴鳳冠。睿陵石槨飾龍紋、鳳紋分別殮葬帝后可能就與宋的影響有關(guān)。遼代并無這種明確指代，例如遼詔討相公（韓德威）墓就出土了團(tuán)龍、團(tuán)鳳石棺蓋。韓德威死于韓德讓被賜姓耶律前，雖為高官但身份依舊是奴隸，說明當(dāng)時(shí)即使身份低微也可以使用龍紋、鳳紋殮葬。

材質(zhì)

龍紋、鳳紋石槨的石質(zhì)是漢白玉。廣義上，漢白玉是指品質(zhì)上乘的白云石質(zhì)或方解石質(zhì)白色大理巖，著名的品種有北京房山“漢白玉”、河北“曲陽玉”、四川“寶興白”“東方白”等；狹義上，漢白玉是指出產(chǎn)自北京房山大石窩地區(qū)的一種沉積變質(zhì)型白云石大理巖。

大石窩鄰近云居寺，石料開采歷史悠久。隋大業(yè)年間（605—617年）由靜琬開創(chuàng)，延續(xù)長達(dá)千年的云居寺石經(jīng)所用石料就采自大石窩。大石窩所產(chǎn)漢白玉質(zhì)地堅(jiān)硬、細(xì)膩、潔白無瑕，是上等的建筑和雕刻材料。最早記述房山盛產(chǎn)漢白玉的是北魏酈道元的《水經(jīng)注》：“圣水又東徑玉石山，謂之玉石口。山多珉玉、燕石，故以玉石名之?！蹦纤螘r(shí)，遣金使臣的私人記述中提及中都豐宜門北的龍津橋，言其“燕石為之”“其色正白”，說明海陵王完顏亮在都城營建中曾大量使用漢白玉。根據(jù)《金史·海陵本紀(jì)》，睿陵從海陵王下令開工到太祖改葬僅用了8個(gè)月的時(shí)間，工期十分倉促，而陵墓西南距大石窩鎮(zhèn)僅約23.6公里，所以我們有理由相信睿陵龍紋、鳳紋石槨所用漢白玉石料就是來自大石窩。

制作工藝

龍紋、鳳紋石槨槨蓋及槨身分別由整石雕鑿而成，外壁布滿剔地雕刻的陽文紋飾，線條流暢、剔地平整、紋飾清晰，制作工藝嫻熟，給人以古拙莊嚴(yán)之感。僅槨頂紋飾剔地稍淺，因經(jīng)年累月的侵蝕，在光線昏暗的地方不好辨認(rèn)。睿陵填土中排列整齊的巨石塊，應(yīng)該是改葬時(shí)填埋，明人毀陵時(shí)挖掘丟棄，最后由清人回填的。在其中一些青石上有用朱砂書寫的行書“定”“定州”“傢”“張家”等字樣，推測當(dāng)時(shí)興建陵墓的工匠中可能有從定州曲陽縣擄來的石匠。曲陽治石歷史悠久，早在兩漢時(shí)就有作品存世（如中山靖王墓出土石俑），縣內(nèi)黃山自古出產(chǎn)白石。北魏晚期，由于佛教的興盛，曲陽石匠開始用白石雕造佛像，到了隋唐時(shí)佛像雕刻藝術(shù)達(dá)到最高峰。在金代曲陽石雕依舊是行業(yè)中的翹楚，所以龍紋、鳳紋石槨精湛的雕造工藝很可能就是出自曲陽工匠之手。

龍紋、鳳紋石槨出土于金陵遺址主陵區(qū)睿陵（M6），為金太祖完顏阿骨打及其皇后的斂葬用具，具有極高的藝術(shù)和研究價(jià)值。未來可對兩具石槨開展實(shí)驗(yàn)考古研究。金陵遺址墓道中出土過鑿、斧等鐵制工具，已有學(xué)者基于這些鐵器做了金相學(xué)分析，可以根據(jù)其研究得出的元素含量和制作方法復(fù)原打造類似的鐵制工具，再選取同樣的漢白玉石料，鑿石制作石槨模型，從而計(jì)算工時(shí)和用工數(shù)量，還可以據(jù)此探索更適宜石槨的修復(fù)手段。

（作者為首都博物館文博館員）