曹惠琴

（安徽廣播影視職業(yè)技術(shù)學(xué)院 影視藝術(shù)系，安徽 合肥 230011）

一 引 言

鳳鳥作為一種現(xiàn)實與理想結(jié)合的飛禽，經(jīng)過了漫長的歷史演變成為驅(qū)邪消災(zāi)、納福迎祥瑞之鳥，是與華夏民族傳統(tǒng)的思維認知觀念、審美創(chuàng)造思想、價值道德判斷等緊密相聯(lián)的。在一定程度上鳳鳥象征了華夏民族精神理念，體現(xiàn)出古典的審美形式[1][2][3]。傳統(tǒng)鳳鳥紋樣（簡稱鳳紋）作為一種傳統(tǒng)文化的隱喻符號，它向人們傳遞著一個民族的歷史和文化的淵源。隨著時代的發(fā)展，與鳳紋相關(guān)的紋飾歷經(jīng)數(shù)千年的演變，今天仍在不斷推陳出新[4][5]，在我們的生活中，隨處可見鳳紋裝飾設(shè)計。鳳紋也因其豐富的文化內(nèi)涵和美的感染力、鮮明的民族特色，成為代表中國古代民族文明的一種象征，將民族化和現(xiàn)代化有機地結(jié)合在一起，成就了今天我們生活中必不可少的鳳紋設(shè)計文化[5]。鳳紋作為一種“中國元素”的典型代表，是一種具有悠久歷史的圖形符號，凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)的文化精神。鳳紋內(nèi)涵豐富、寓意美好吉祥[6]。

自20 世紀中葉以來，隨著計算機日益廣泛的應(yīng)用，它以驚人的速度改變著人們的思維方式和生存方式。同樣它也深刻地影響到了藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域。人們將計算機技術(shù)融入藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，出現(xiàn)了一類新型的藝術(shù)樣式——數(shù)字藝術(shù)設(shè)計（Digital Art）[7][8][9]。數(shù)字藝術(shù)設(shè)計是采用計算機技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計相融合的方式來進行藝術(shù)創(chuàng)造的新的藝術(shù)形式，數(shù)字藝術(shù)作為一種嶄新的藝術(shù)形式給傳統(tǒng)的審美觀念帶來了嚴重的沖擊，為藝術(shù)設(shè)計提供了更加豐富和手段，而且可將設(shè)計師從繁重、緩慢和重復(fù)性的勞動中解放出來，從而深化和豐富了人腦的藝術(shù)創(chuàng)造力，大大提高了極大地提高了設(shè)計的速度和效率。數(shù)字藝術(shù)設(shè)計給藝術(shù)設(shè)計開辟了一個新領(lǐng)域，在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計中，把傳統(tǒng)鳳紋融入到現(xiàn)代設(shè)計之中, 是設(shè)計出具有民族性、時代性和國際性的藝術(shù)作品的關(guān)鍵。但這種結(jié)合,并不是指對風(fēng)紋圖形進行純粹的拷貝或者簡單的移植,而是在認識和了解風(fēng)紋圖形的基礎(chǔ)上,利用計算機技術(shù)，逐步挖掘、變化和改造風(fēng)紋圖形, 把風(fēng)紋的傳統(tǒng)文化的審美內(nèi)涵融入在設(shè)計之中，以設(shè)計出給人留下深刻印象的藝術(shù)作品[10][11]。

二 鳳紋在數(shù)字藝術(shù)中應(yīng)用的技法

（一）化繁為簡，保留古韻

現(xiàn)代設(shè)計力求以簡化的、符號化的形式表現(xiàn)最深刻最豐富的內(nèi)容。在進行傳統(tǒng)鳳紋圖案的重構(gòu)時, 對其形進行分解，將其分為特征部分和可塑部分，進行簡化處理時，將傳統(tǒng)鳳紋富有時代特色的特征部分予以保留，增加辨識度[12]。對非特征部分可以大膽的舍棄。我們進行設(shè)計時,既可保留其內(nèi)在的精神、文化內(nèi)涵，又可運用計算機技術(shù)重新賦予傳統(tǒng)圖案新的形式與內(nèi)涵。

（二）提煉與歸納、再創(chuàng)輝煌

傳統(tǒng)鳳紋種類繁多、造型各異，在數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計中，我們要對符合設(shè)計要求的鳳紋進行收集，對類似的圖形，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律、獨特的特性，用計算機技術(shù)，進行概括提煉，賦予創(chuàng)作的鳳紋新形態(tài)和新的魅力。

（三）分解與重構(gòu)、展露新意

我們要在傳統(tǒng)鳳紋中獲得創(chuàng)意靈感，用理性的思維分解傳統(tǒng)鳳紋，將原形進行打散，將其自由分解、構(gòu)成部件，并以此為造型元素，認真分析其內(nèi)在的美，借助設(shè)計軟件進行重構(gòu)，我們在將傳統(tǒng)鳳紋進行形態(tài)分解重構(gòu)的同時，還可以從中攝取一些形態(tài)進行意象組合，獲取新的意念，這種組合在現(xiàn)代圖形設(shè)計中叫“意義合成”，往往給人豐富的想象，可以使傳統(tǒng)鳳紋獲得到新的突破，擴大圖形的內(nèi)涵，并獲得具有深刻意義的新圖形，創(chuàng)作出富有時代特色的新的紋飾。

三 鳳紋在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)鳳紋中蘊含著一種抽象的看不見的，但讓人可以感覺到的氣韻，這就是我們所說的“神”，在傳統(tǒng)的平面設(shè)計中，要傳達“神韻”是非常困難的。我們可借助計算機技術(shù)，在設(shè)計中將傳統(tǒng)元素的“形”、“神”和“意”通過“可見”、“可聽”甚至“可觸”的形式表達出來，我們可以重點突出傳統(tǒng)紋樣的圖案、形狀、形態(tài)等元素，流暢有序地呈現(xiàn)給觀眾，將傳統(tǒng)的鳳紋寫意與數(shù)字藝術(shù)的完美地結(jié)合。下面具體介紹鳳紋的一些應(yīng)用。

（一）鳳紋在影視廣告中的應(yīng)用

我們以一個化妝品廣告為例來進行說明，這個化妝品廣告借助傳統(tǒng)鳳紋的高貴美麗的形態(tài)，優(yōu)雅的氣質(zhì)，利用數(shù)字技術(shù)，將其進行重新結(jié)構(gòu)、化繁為簡，為了適合鏡頭表現(xiàn)，在造型上將鳳紋的尾羽進行強化處理，突出鳳的飄逸空靈之美，用3D 技術(shù)將平面的鳳紋形象立體化，用三維動畫技術(shù)，讓這個新的鳳紋形象飛舞起來，通過鏡頭的處理給我們塑造了一個形神兼?zhèn)涞膭討B(tài)鳳紋形象，再加上恰當(dāng)?shù)囊粜幚?，將傳統(tǒng)鳳紋的形、神和意傳神地表現(xiàn)出來，這是數(shù)字藝術(shù)時代之前無法實現(xiàn)的，這則廣告通過鳳紋很好地詮釋了化妝品高貴典雅的訴求。這是鳳紋在影視廣告應(yīng)用的成功案例(見圖1)。

圖1.鳳紋在影視廣告應(yīng)用

（二）鳳紋在平面設(shè)計中的應(yīng)用

1.2008 年奧運會火炬接力圖形。在2008 年奧運會的平面設(shè)計作品中，我們發(fā)現(xiàn)缺少了最富有中國特色的傳統(tǒng)龍紋的形象，取而代之的是鳳紋。原因是漢唐以來的龍紋多為皇家御用，給人以威嚴霸氣的印象，這與奧運盛會的主旨不符，奧運會應(yīng)以友好、親切、吉祥、開放的形象示人，而與龍紋地位相當(dāng)?shù)镍P紋恰恰符合了這一形象要求，傳說中鳳為百鳥之王，在五行屬火，民間將鳳鳥比作是火之精靈，展翅飛升的鳳凰，給人感覺氣宇軒昂，儀態(tài)萬方，傳說“鳳凰涅磐，浴火重生”，體現(xiàn)鳳自強不息的精神象征。

2008 年北京奧運會火炬接力圖形就是數(shù)字藝術(shù)設(shè)計和鳳紋結(jié)合的典型案例。圖2 為2008 北京奧運會火炬接力圖形，其主體是兩個人共擎圣火奔跑的形象，通過火炬接力把北京奧運會吉祥美好的祝福傳遍全中國，帶給全世界[13-15]。其靈感來源于傳統(tǒng)的鳳紋，鳳紋以其祥瑞、外形大氣優(yōu)美、充滿活力但不失內(nèi)斂的形象很好地詮釋了奧運會人文奧運的理念活力與激情，展現(xiàn)中國人民歡迎世界、祝福世界的熱情，設(shè)計師以現(xiàn)代的手法表現(xiàn)中國悠久的歷史文化特色，構(gòu)建了具有中國人文色彩、獨特而又充滿活力的奧運會核心圖形，這個圖形與云紋相結(jié)合，寓意有鳳來儀，通過火之鳳，伴隨祥云繚繞將祥瑞和平的希望傳遞到世界各地，這與火炬接力活動的美好愿望相吻合，所以這個創(chuàng)意圖形一經(jīng)推出，就深受人們的普遍歡迎和認可。

圖2.北京奧運會火炬接力圖形

2.2008 年奧運會火炬手的服裝設(shè)計。圖3 為2008 年北京奧運火炬手的服裝設(shè)計圖。該設(shè)計以明崇禎御賜秦良玉龍鳳袍上面的鳳紋作為原始素材，運用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，采用透疊的方式將鳳紋穿插于祥云之間，造成虛實相間、亦真亦幻的視覺效果，塑造了火炬接力吉祥的單元圖形，以現(xiàn)代設(shè)計手法表達出中國傳統(tǒng)藝術(shù)所特有的剛?cè)嵯酀?、含蓄?yōu)雅、超凡脫俗的偉大境界。再運用是利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，將鳳紋吉祥單元圖形進行分解、重組、旋轉(zhuǎn)、鏡像、復(fù)制、透疊、縮小放大等手法，將鳳紋與奧運載體有機的結(jié)合，形成變化形式靈活多樣又不失統(tǒng)一的風(fēng)格。

圖3.2008 北京奧運會的服裝設(shè)計圖

3.鳳凰衛(wèi)視臺標。鳳凰衛(wèi)視臺標見圖4。該臺標的設(shè)計借鑒了中國傳統(tǒng)的鳳紋，應(yīng)用計算機技術(shù)，并采用中國特有的結(jié)構(gòu)形式，一鳳一凰振翅高飛，同時用兩只飛翔盤旋的鳳凰形象代表了兩種不同文化的互補和交融，將媒體的特點表達得淋漓盡致[15]。鳳凰衛(wèi)視的臺標因其形態(tài)飽滿、造型優(yōu)美、富有動感等特點，被設(shè)計師廣泛應(yīng)用于鳳凰衛(wèi)視的視覺設(shè)計中，其臺標通過數(shù)字藝術(shù)的再創(chuàng)作，煥發(fā)出無窮的魅力，鳳凰衛(wèi)視臺標體現(xiàn)了香港文化的特色，東方有鳳凰、西方有太陽鳥，兩只來自不同文化背景的鳳鳥在鳳凰衛(wèi)視這一文化平臺融合，這個標志以鳳紋為圖形很好地傳達了企業(yè)深刻的文化內(nèi)涵, 鳳凰衛(wèi)視臺標已成為電視臺臺標典型成功運用的典范[15]。

圖4.鳳凰衛(wèi)視臺標

四 數(shù)字藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)鳳紋的應(yīng)用發(fā)展

（一）拓展應(yīng)用領(lǐng)域

對于傳統(tǒng)鳳紋的應(yīng)用，在數(shù)字藝術(shù)時代到來之前，由于工具的限制，鳳紋的應(yīng)用主要停留在平面設(shè)計上，隨著計算機技術(shù)的引入，使得鳳紋不再局限于平面設(shè)計，逐漸向立體化，并要引入聲音、動畫、虛擬現(xiàn)實技術(shù)，使其向動態(tài)、互動等方向轉(zhuǎn)變，以拓展鳳紋設(shè)計的范疇，擴大鳳紋設(shè)計的領(lǐng)域，改變鳳紋設(shè)計的基礎(chǔ)方法、給人們帶來了全新的視覺體驗。

（二）將傳統(tǒng)的鳳紋和數(shù)字藝術(shù)設(shè)計融為一體

在數(shù)字藝術(shù)時代，設(shè)計師應(yīng)首先對傳統(tǒng)鳳紋進行分析取舍，在保留其文化精髓的前提下，充實和發(fā)展時代特色和地域文化，用現(xiàn)代的設(shè)計語言去表達傳統(tǒng)紋樣的神韻，讓數(shù)字藝術(shù)時代有關(guān)鳳紋的設(shè)計既有傳統(tǒng)鳳紋之韻，又有當(dāng)代藝術(shù)之形，將傳統(tǒng)的鳳紋和數(shù)字藝術(shù)設(shè)計融為一體，只有這樣才能設(shè)計出具有中國民族特色、具有震撼力的藝術(shù)作品。

在設(shè)計中加入鳳紋等中國傳統(tǒng)文化元素，不僅能充分表達出我們神秘的東方色彩，也能更好地起到國際傳播及交流作用。所以，我們應(yīng)該繼承并發(fā)展這些傳統(tǒng)文化的精髓，對中國傳統(tǒng)文化元素進行挖掘與再創(chuàng)造，創(chuàng)造出更多具有時代感和中國傳統(tǒng)特色、能長盛不衰的經(jīng)典藝術(shù)作品。

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