[摘要]苗族服飾具有很強(qiáng)的民族特色，在服飾的紋樣、色彩、造型等方面展現(xiàn)出本民族獨(dú)特的審美追求，反映出苗族人民的精神追求、價(jià)值追求、文化追求。隨著時(shí)代發(fā)展，人們對(duì)服裝的選擇標(biāo)準(zhǔn)也產(chǎn)生了變化。新的需求促使苗族服飾進(jìn)行改革創(chuàng)新，形成新的引力空間，并不斷走向繁榮。本文從苗族服飾的面料、鞋類、配飾方面，論述了其發(fā)展創(chuàng)新的主要途徑，并對(duì)其發(fā)展方向和推廣方式給出了建議，長(zhǎng)期促進(jìn)苗族服飾的發(fā)展和文化推廣，增強(qiáng)苗族文化和中華民族文化的影響力。

[關(guān)鍵詞]苗族服飾；民族文化；文化推廣；改革創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)]G112 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A" [文章編號(hào)]1005-3115（2023）03-0184-09

“民族”是一個(gè)非常具體而又抽象的概念，它通過(guò)許多現(xiàn)實(shí)化的事物來(lái)體現(xiàn)。同時(shí)，這一概念也作為一種意識(shí)，時(shí)刻存在于人們的腦海里。所以，民族的概念在某種程度上可以說(shuō)是由人們?cè)谝庾R(shí)中構(gòu)建的“想象的共同體”Ⅲ。苗族和其他許多民族一樣，歷史上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)距離、大規(guī)模的遷徙，為了適應(yīng)不同地域的生存環(huán)境，在服飾上不斷進(jìn)行改進(jìn)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，有了今天這樣完備的服飾體系?！懊缱宸棙邮椒倍?，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)多達(dá)200種。年代跨度之大為其他民族所不及。”I2可見(jiàn)，苗族服飾具有深厚的歷史內(nèi)涵以及豐富的服飾種類。但是現(xiàn)如今，隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，全球一體化進(jìn)程加快，苗族和其他少數(shù)民族一樣，其民族服飾內(nèi)部和外部受到了一定的沖擊。在新的歷史境遇下，苗族服飾文化的傳承、發(fā)展需要融入更多新的時(shí)代元素，以煥發(fā)苗族服飾新的生機(jī)。同時(shí)，需要結(jié)合當(dāng)下傳播方式的特點(diǎn)，選擇有效的方式進(jìn)行推廣。由此，苗族服飾在自身發(fā)展的同時(shí)，也要持續(xù)地走出去，為自己更進(jìn)一步傳承與發(fā)展，創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。

關(guān)于苗族服飾新的發(fā)展，前人的研究和建議主要集中在紋樣、色彩、造型、材質(zhì)上等比較微觀的角度。不可否認(rèn)，前人的研究是很有必要的，為苗族服飾的創(chuàng)新與發(fā)展做出了很多貢獻(xiàn)。但同時(shí)，從當(dāng)下潮流服飾制作視角出發(fā)，對(duì)苗族服飾展開(kāi)的研究較少。在前人的研究中，我們可以看到苗族服飾材料和工藝上的特點(diǎn)，例如葛永波、呂芬在《對(duì)苗族服飾面料設(shè)計(jì)創(chuàng)新的幾點(diǎn)思考》中探討了苗族服飾面料的使用情況，在《對(duì)苗族服飾色彩創(chuàng)新設(shè)計(jì)的探討》一文中，又對(duì)其色彩創(chuàng)新做出了闡釋H。李富志在《廣西苗族服飾與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)融合發(fā)展研究》中提出了苗族服飾與現(xiàn)代造型藝術(shù)相融合的觀念，對(duì)苗族服飾的創(chuàng)新研究具有很強(qiáng)的借鑒意義。尹紅在《廣西融水苗族服飾的文化生態(tài)研究》一文里，論及苗族服飾的高端路線、與其他民藝品物的聯(lián)合，以及與其他行業(yè)的聯(lián)合，相較于其他文章具有一定的超前性，具有較強(qiáng)的參考價(jià)值。

然而，這些文章都較少或沒(méi)有涉及創(chuàng)新設(shè)計(jì)與現(xiàn)代潮流結(jié)合的研究，更多的是注重苗族服飾的保護(hù)、振興，即使是在討論苗族服飾與現(xiàn)代潮流時(shí)裝結(jié)合時(shí)，也主要集中在紋樣、色彩等微觀的論述上，比較缺乏緊跟時(shí)代的、著眼潮流的創(chuàng)新理念。所以，有必要加深對(duì)苗族服飾與時(shí)代潮流結(jié)合的研究，以促進(jìn)苗族服飾進(jìn)一步走向更廣闊的受眾。

一、苗族服飾創(chuàng)新發(fā)展的重要性

與當(dāng)下人們?nèi)粘４┲姆椣啾龋缱宸椌哂泻軓?qiáng)的民族特色。值得注意的是，目前大部分群眾對(duì)苗族服飾的認(rèn)識(shí)是不夠的，苗族服飾的內(nèi)涵需要被闡釋和理解，“若不對(duì)它們進(jìn)行闡釋，它們就沒(méi)有意義。去理解就是去闡釋。去闡釋就是去對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行重新陳述，實(shí)際上是為其找到一個(gè)對(duì)等物”1。在新的時(shí)代中闡釋苗族服飾，其也會(huì)被賦予新的理解。我們需要對(duì)苗族服飾進(jìn)行再理解，這不僅對(duì)其挖掘和繼承十分必要，而且對(duì)于找到它和現(xiàn)代社會(huì)中互通的連接點(diǎn)也十分必要。

苗族服飾的特色不僅體現(xiàn)在整體造型上，在組成部分中也有很強(qiáng)體現(xiàn)。苗族男性服飾組成分為頭飾、上衣、褲，相對(duì)比較簡(jiǎn)單。刺繡方面，各個(gè)部位的刺繡紋樣各有特點(diǎn)，手法主要分為凸繡、平繡、貼布繡。刺繡紋樣的類型多種多樣，有花卉紋、卷草紋、葉子紋、果實(shí)紋、蝴蝶紋、鳥(niǎo)紋、文字紋、如意紋、回紋等。

女子的服飾組成較為復(fù)雜，包括上衣、肚兜、腰帶、圍裙、裙飾、裙（百褶裙）、褲子、腿套等，且隨著年齡的不同而有所不同。女性的配飾分為頭飾（頭蓋銀飾、銀簪）、耳飾、頸飾、手鐲、腰飾等。女性服飾的刺繡則更為復(fù)雜，根據(jù)不同的服飾部位、服飾類型（日常服飾、白鳥(niǎo)衣）而有所區(qū)別。通過(guò)以上敘述，可以發(fā)現(xiàn)苗族服飾的刺繡手法和紋樣多種多樣，可見(jiàn)刺繡在苗族服飾中的應(yīng)用十分豐富。關(guān)于傳統(tǒng)苗族服飾樣式、組成、紋樣等方面的研究，前人已經(jīng)做得非常詳盡，針對(duì)各種體例、制作方式等等都非常全面，這里不做過(guò)多描述?？v觀苗族服飾，可以開(kāi)發(fā)的內(nèi)容非常豐富，很多元素都可以做更加深入的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

苗族人民大多是聚族而居的狀態(tài)，使得團(tuán)體的力量得到更好的發(fā)揮，“人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源”8]。隨著時(shí)代不斷發(fā)展進(jìn)步、技術(shù)持續(xù)更新迭代，苗族人民積極向外界獲取先進(jìn)的服飾生產(chǎn)技術(shù)，這一變化無(wú)疑加速了其傳統(tǒng)服飾的創(chuàng)新與發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，人們的生活水平得到顯著提高，為了應(yīng)對(duì)各種生活活動(dòng)的需要，對(duì)服飾功能性分化更加細(xì)致，對(duì)質(zhì)量的要求也越來(lái)越高，也更加強(qiáng)調(diào)審美上的需求?！皩徝烙鋹偸乾F(xiàn)代審美活動(dòng)中的一個(gè)重要因素，它可以復(fù)活現(xiàn)代人在感覺(jué)上的麻木、萎縮，從而維護(hù)一個(gè)人類共同視野——復(fù)活感覺(jué)?！彼脑诂F(xiàn)代社會(huì)里，服飾可以凸顯、外化穿搭者對(duì)穿搭風(fēng)格、穿搭思路以及服飾文化的理解和認(rèn)同，因此，服飾體現(xiàn)出穿搭者對(duì)自身個(gè)性的認(rèn)同、對(duì)文化完整性的維護(hù)?？梢?jiàn)，苗族服飾在各個(gè)方面的創(chuàng)新是非常有必要的。

首先，創(chuàng)新對(duì)苗族傳統(tǒng)服飾自身而言是非常有必要的。當(dāng)下經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，新一代的年輕人大多已經(jīng)走出原來(lái)的生活地域，為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，他們選擇更加便捷的生產(chǎn)生活方式，同時(shí)，他們的思想觀念、價(jià)值取向也發(fā)生了變化，為了繼承傳統(tǒng)文化和技術(shù)，而留在原來(lái)生活環(huán)境的年輕人越來(lái)越少，傳統(tǒng)苗族服飾的傳承存在一定的問(wèn)題。其次，苗族服飾本身有其創(chuàng)新與發(fā)展的需求。苗族有著悠久的歷史，是中國(guó)最古老的民族之一，史書記載蚩尤是苗族祖先，經(jīng)歷了歷代遷徙、繁衍，苗族人已經(jīng)遍布世界各地。苗族人民為了適應(yīng)現(xiàn)在不同的生活環(huán)境、時(shí)代語(yǔ)境，其服飾需要因地制宜，追求革新。再次，苗族作為中華民族的重要組成部分，振興苗族服飾文化，對(duì)于我國(guó)文化復(fù)興、文化自信具有重要的戰(zhàn)略意義。

本文研究主要集中在苗族服飾如何與當(dāng)下時(shí)代潮流融合，探討苗族服飾如何緊跟時(shí)代潮流，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，做出及時(shí)的創(chuàng)新規(guī)劃，在保持內(nèi)部相對(duì)穩(wěn)定性的同時(shí)，走符合當(dāng)下需要的創(chuàng)新設(shè)計(jì)路線。

二、苗族服飾當(dāng)代創(chuàng)新與發(fā)展的設(shè)計(jì)思路

（一）苗族服飾面料的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路

苗族服飾本身具有非常鮮明的民族特色，例如服飾刺繡花紋、樣式、手法、配飾的選擇等。在可以進(jìn)行創(chuàng)新的諸多要素中，面料是一個(gè)非常重要的創(chuàng)新方面。如今，苗族男性日常服飾的面料選擇與漢族服飾沒(méi)有多大的差別，多來(lái)自當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)或是網(wǎng)上銷售渠道。苗族男性服飾面料，已經(jīng)和漢族人的十分相近。隨著時(shí)代發(fā)展和各民族交融，很多苗族男性在日常生活中甚至已經(jīng)不穿苗族傳統(tǒng)服飾了，只有在重要場(chǎng)合（如婚禮、葬禮、重要節(jié)日）才會(huì)穿著。

相比之下，女性的盛裝服飾則更多保留了本民族的特點(diǎn)，其服飾面料也多采用本民族的制作方式。如苗族傳統(tǒng)布料“亮布”，也稱為“蛋布”，其制作過(guò)程比較復(fù)雜，多采用人工制作的方式，大致需要30天左右才能制作完成。如今在比較偏遠(yuǎn)的地區(qū)苗族居民還在堅(jiān)持使用這種面料，而在大多數(shù)地區(qū)，則更多地選擇仿亮布或者亮片閃光的化纖面料。由此可見(jiàn)，隨著時(shí)代的進(jìn)步，即使有的苗族女性選擇了更現(xiàn)代化的面料，但也有一部分人在堅(jiān)持傳統(tǒng)的制作方式，保留民族特色。

由于經(jīng)濟(jì)原因、服裝制作理念等因素，現(xiàn)代苗族服飾面料的選擇存在一定的局限，除了自己制作的傳統(tǒng)面料，在市場(chǎng)上主要選擇和本民族傳統(tǒng)服飾相近的面料。上文提到的仿亮片、亮片閃光化纖就是典型例子。要進(jìn)行服裝面料方面的創(chuàng)新，面料選擇的多樣性和品質(zhì)是基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)面料的基礎(chǔ)上，吸收借鑒現(xiàn)代服飾面料的優(yōu)秀成果，是苗族服飾走向現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。

苗族服飾歷史悠久，承載著其文化和技藝精髓，經(jīng)過(guò)千年積淀而成?！懊缪b不論是整體結(jié)構(gòu)還是局部結(jié)構(gòu)，其點(diǎn)、線、面、圖案、色彩的移位是十分豐富的，是構(gòu)成苗裝風(fēng)格特色的決定性因素?！盜?因?yàn)槠錁邮?、花紋、結(jié)構(gòu)等具有強(qiáng)烈的民族特色，在大多數(shù)人看來(lái)，苗族服飾似乎與當(dāng)下流行的服飾風(fēng)格格格不入。然而，如果我們從辯證的角度來(lái)看問(wèn)題，正因?yàn)槊缱宸椨袕?qiáng)大的文化積淀、民族認(rèn)同、可塑造性等特點(diǎn)，它與當(dāng)下流行趨勢(shì)進(jìn)行有效結(jié)合而產(chǎn)生的效果，正是許多其他服裝潮流達(dá)不到的，屬于它所獨(dú)有的。

在堅(jiān)持特色的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下流行趨勢(shì)，選擇適合的面料是促進(jìn)苗族服飾創(chuàng)新的可靠之舉。我們可以看到許許多多當(dāng)下流行的服裝潮流風(fēng)格：解構(gòu)風(fēng)格、Vibe風(fēng)格、cityboy風(fēng)格、戶外風(fēng)格以及復(fù)古風(fēng)格等。面料的選擇因風(fēng)格而異，例如戶外風(fēng)格主要選擇具有防風(fēng)、防水、保暖等特點(diǎn)的面料，強(qiáng)調(diào)功能性，如戈?duì)柟镜?Gore—tex防水面料、BHA公司的EVENT防水面料等等。苗族服飾可以根據(jù)不同的潮流風(fēng)格和應(yīng)用場(chǎng)景，選擇合適的面料進(jìn)行制作。當(dāng)下流行的服飾面料主要集中在防水材料（衣服、鞋子都涉及）、透氣面料、吸汗易干面料、防曬面料等。人們?cè)诜椕媪线x擇上，相較于以前更加謹(jǐn)慎，不僅僅要求面料與款式結(jié)合的美感，更要求較高的舒適度與質(zhì)量。而苗族服飾多采用與其傳統(tǒng)服飾面料相近的現(xiàn)代面料進(jìn)行制作，從傳承傳統(tǒng)的角度來(lái)看，這一點(diǎn)比較符合高端路線的要求，它要求對(duì)苗族服飾進(jìn)行較高程度的還原。另一方面，苗族服飾若想要走向更廣大的市場(chǎng)，則還需要在面料上有比較大的革新。

關(guān)于面料革新，葛永波與呂芬在文章《對(duì)苗族服飾面料設(shè)計(jì)創(chuàng)新的幾點(diǎn)思考》中提到可以追求面料的科技性能與防護(hù)性能。但本文更加強(qiáng)調(diào)的是，在科技性能與防護(hù)性能的基礎(chǔ)上，還要兼顧時(shí)尚性。例如近些年比較流行的復(fù)古風(fēng)格，服飾的科技性能與防護(hù)性能要求相對(duì)較低，更多強(qiáng)調(diào)服飾的復(fù)古感。因此，苗族服飾可以更加傾向選擇亮布或者是類亮布的等一些面料，嘗試復(fù)古風(fēng)格。這里的復(fù)古不是一比一的還原，不是走高端路線，而是在現(xiàn)代服飾制作的基礎(chǔ)上，結(jié)合苗族服飾傳統(tǒng)元素（圖案、版型、造型等）創(chuàng)新。當(dāng)然，對(duì)早期服飾進(jìn)行復(fù)刻也是一種復(fù)古創(chuàng)新，但是與原先的服飾有一定區(qū)別。同時(shí)，結(jié)合當(dāng)下科技與市場(chǎng)，在增強(qiáng)面料與服飾風(fēng)格的匹配度的同時(shí)，兼顧面料的舒適度。

（二）苗族傳統(tǒng)鞋類的創(chuàng)新與發(fā)展

鞋作為使用頻率高且十分必要的日常用品，是服飾的重要組成部分，有必要在此探討苗族鞋類的創(chuàng)新發(fā)展思路。清朝以來(lái)，苗族鞋類中最盛行的是麻涼鞋和草鞋兩種。“而苗族常用做鞋的原料，主要是麻、稻草及布。苗族以穿麻涼鞋、草鞋、布鞋、大魚棉鞋、船底鞋、釘子皮鞋（下雪時(shí)穿）居多?！盶"由此可見(jiàn)，苗族鞋類種類較多，有很大的創(chuàng)新發(fā)展空間。

首先是鞋面材料的選擇。鞋面材料一般根據(jù)不同的用途、使用場(chǎng)景、天氣、季節(jié)而有所區(qū)別。當(dāng)下市場(chǎng)上的鞋類多選擇具有緩震、防水、保暖等功能的面料，苗族鞋類也可以借鑒其選擇方向，增強(qiáng)實(shí)用性和時(shí)尚度。苗族鞋類中最盛行的是草鞋與麻涼鞋，其設(shè)計(jì)方向主要集中于清涼、透氣方面，主打休閑、舒適風(fēng)格，使用場(chǎng)景多有局限。若想增加苗族鞋類的實(shí)用性，使其受到更多人群的關(guān)注和喜愛(ài)，則可以結(jié)合布、皮、麻等材料和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（編制、染色等）進(jìn)行面料的革新。如此一來(lái)，苗族鞋類就可以適用于不同的場(chǎng)景，無(wú)論是正式場(chǎng)合、居家休閑、近距離外出都很適合。

其次是鞋底的材料創(chuàng)新。目前，鞋底材料的選擇多集中在結(jié)構(gòu)緩震與材料緩震兩方面功能。材料緩震功能方面做得比較好的有耐克re- act、阿迪達(dá)斯ultraboost、李寧的李寧云、匹克的太極科技等，結(jié)構(gòu)緩震功能方面做得比較好的有阿迪達(dá)斯的bounce技術(shù)、耐克的air sole技術(shù)、李寧的李寧弱技術(shù)、美津濃的wave科技等。兩種技術(shù)并不是互相排斥的，很多時(shí)候也可以結(jié)合在一起使用。苗族本土編制的草鞋樣式、風(fēng)格、功能以及適用場(chǎng)景都比較有限，為了拓寬其使用場(chǎng)景和用戶群體，苗族傳統(tǒng)鞋類可以在科技性能與防護(hù)性能的加持下，借鑒其他品牌的技術(shù)，進(jìn)行鞋底材料的創(chuàng)新，增強(qiáng)其功能性。

（三）苗族配飾的創(chuàng)新和發(fā)展

苗族服飾的配飾非常豐富且完整，包括頭飾（帽飾、銀簪）、耳飾、頸飾、手鐲、腰飾等，其精美程度和手法工藝絲毫不遜色于其他民族的配飾。印第安民族的銀質(zhì)配飾，經(jīng)過(guò)日本人高橋吾郎的改造創(chuàng)新之后，形成了非常受歡迎的品牌：goros。其價(jià)格昂貴，購(gòu)買難度比較大，在二手市場(chǎng)上價(jià)格也非常高。苗族的銀質(zhì)配飾也具有非常顯著的特色，而且也有許多可以創(chuàng)新發(fā)展的元素，之所以沒(méi)有深入到大眾生活之中，很大一部分原因是沒(méi)有得到更進(jìn)一步：創(chuàng)新設(shè)計(jì)與推廣，沒(méi)有形成自身的品牌優(yōu)勢(shì)。

苗族銀質(zhì)配飾可以走兩條發(fā)展路線：一條是保持住自身的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)走高端發(fā)展路線，一條是結(jié)合大眾群體需求走親民路線。不論走哪條路線，都有相對(duì)廣泛的受眾群體。如今人們對(duì)銀飾的需求量是很大的，在日常生活中，很多人都會(huì)佩戴銀質(zhì)的耳飾、頸飾、戒指、胸針等作為裝飾和個(gè)性的表現(xiàn)。隨著人們的收入水平上升，對(duì)美的追求也不同以往。各種銀質(zhì)配飾越來(lái)越受到消費(fèi)者的歡迎，包括但不限于頭飾（帽飾、銀簪）、耳飾、頸飾、手鐲、腰飾等。

綜上，苗族配飾可以在設(shè)計(jì)與品質(zhì)方面嚴(yán)格把關(guān)，同時(shí)，做到針對(duì)不同消費(fèi)群體進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是一條比較可行的創(chuàng)新發(fā)展方向。人們對(duì)銀質(zhì)配飾的需求量非常大，苗族銀質(zhì)配飾的發(fā)展與創(chuàng)新包括但不局限于以上范疇。結(jié)合當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的潮流，創(chuàng)新出極具苗族特色的、擁有強(qiáng)勢(shì)品牌的、品質(zhì)上乘的苗族配飾，是走向大眾的路線，也是走向國(guó)際的路線。

此外，苗族配飾還可以走創(chuàng)新發(fā)展路線：一是結(jié)合或搭配使用其他材質(zhì)；二是不局限于配飾，與其他類別的用品合作。首先是材質(zhì)方面，苗族配飾大多是銀質(zhì)的，可以結(jié)合皮質(zhì)、金質(zhì)甚至是玉質(zhì)的材料，根據(jù)客戶定位有所不同，實(shí)現(xiàn)材料上的開(kāi)拓，同時(shí)也開(kāi)拓更廣大的受眾。其次是與其他類別的用品合作，涉及藝術(shù)領(lǐng)域與日常生活領(lǐng)域，可以是藝術(shù)的，如用苗族元素的銀飾創(chuàng)作而成的畫、裝飾花瓶、毛筆用具等；也可以是生活的，如煙灰缸、地毯、椅子、香爐、bo- """""" lo tie、杯盤甚至是筷托等。在這個(gè)領(lǐng)域做得好的如 supreme、humanmade等，除了主打的服飾領(lǐng)域，藝術(shù)與生活領(lǐng)域的其他配飾也受到了很大的歡迎，值得借鑒。關(guān)于苗族服飾和與其他物品合作的設(shè)計(jì)，先前有學(xué)者提到過(guò)，“注重與其他民藝品物的聯(lián)合制造開(kāi)發(fā)。如苗族服飾可以與苗族的藤編、織錦、蠟染聯(lián)合制造開(kāi)發(fā)，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維，賦予苗族服飾現(xiàn)代時(shí)尚語(yǔ)言，這樣更有利于民族文化生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和繁榮”|12]。這里提到的“其他民藝品物”，也可以應(yīng)用到當(dāng)下，正如上文所說(shuō)的那樣，但是不局限于“其他民藝品物”，可以結(jié)合當(dāng)下比較流行的合作形式：聯(lián)名。

從近幾年的聯(lián)名設(shè)計(jì)來(lái)看，不僅僅局限于同一個(gè)領(lǐng)域的聯(lián)名，也有跨領(lǐng)域的聯(lián)名，比如匡威聯(lián)名可口可樂(lè)、麥當(dāng)勞，還有李寧聯(lián)名迪士尼，甚至還有電影領(lǐng)域的聯(lián)名如蜘蛛俠聯(lián)名、鋼鐵俠聯(lián)名等?？梢?jiàn)，當(dāng)下的跨領(lǐng)域聯(lián)名是非常常見(jiàn)的，而苗族配飾的聯(lián)名，也具有非常突出的標(biāo)志，也可以成為當(dāng)下創(chuàng)新與發(fā)展的一個(gè)重要領(lǐng)域。

（四）苗族服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)與跨領(lǐng)域合作思路

在結(jié)合苗族服飾的特點(diǎn)和當(dāng)下流行趨勢(shì)的前提下，苗族服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)的主要發(fā)展方向?yàn)椋阂皇歉叨嘶肪€，二是日?；⒐δ芑Y(jié)合路線。高端路線主要針對(duì)收藏、表演等相對(duì)特殊的需求，對(duì)苗族服飾的還原度、質(zhì)量有較高的需求；日常化與功能化的路線主要集中在日常生活領(lǐng)域，更具有普適性。

高端路線“應(yīng)重視傳統(tǒng)苗族服飾的制造和創(chuàng)新。傳統(tǒng)苗族服飾的發(fā)展方向一是走高端市場(chǎng)路線，以傳統(tǒng)的手工工藝致力于苗族服飾精品、收藏品的制作，滿足工業(yè)化時(shí)代人們對(duì)手工制品的收藏需求”12I。同時(shí)，由于制作過(guò)程復(fù)雜、耗時(shí)長(zhǎng)等特點(diǎn)，很難被替代。例如有“世界短裙故鄉(xiāng)”的貴州榕江縣兩汪鄉(xiāng)生產(chǎn)的“百褶裙”，其制作過(guò)程十分復(fù)雜，“短裙苗特色就在于近兩米長(zhǎng)，至少五層厚的短裙，從織布，染布，到壓褶都是老人們純手工完成，那些上百個(gè)的褶要通過(guò)四五遍的縫制才能完成，這種技藝的傳承是十分的珍貴，沒(méi)有書本的記錄也沒(méi)有完整的解說(shuō)，只是靠他們的用心和時(shí)間來(lái)向世人展現(xiàn)他們的地區(qū)文化”13]。這是很多其他民族服飾所不具備的，是本民族獨(dú)一無(wú)二的存在。

苗族服飾可以堅(jiān)持傳統(tǒng)與品質(zhì)的堅(jiān)守，保持文化內(nèi)涵與傳統(tǒng)工藝制作方式的傳承，從而滿足收藏需要與高端、正式的場(chǎng)合需要。針對(duì)這一方面的需求，可以結(jié)合當(dāng)下的定制服務(wù)，設(shè)計(jì)出自己的定制網(wǎng)頁(yè)、app等，拓展宣傳、銷售渠道。此前就有很好的案例可以借鑒，廠商提供可以選擇的內(nèi)容，用戶可以按照自己的喜好，進(jìn)行設(shè)計(jì)組合，完成自己的定制，例如耐克推出的網(wǎng)絡(luò)定制平臺(tái)：NICKID。相反，用戶也可以直接進(jìn)行設(shè)計(jì)，廠商采納用戶的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，如樂(lè)高推出的樂(lè)高工廠。前者更好地保證了傳統(tǒng)的還原性，后者更像是在傳統(tǒng)上的創(chuàng)新，適合于比較特殊的場(chǎng)合，例如表演需要。當(dāng)然，條件成熟之

后，日常化路線也可以采取這樣的定制方式。

苗族服飾本身不缺乏民族性元素和藝術(shù)效果，其圖案具有極高的審美價(jià)值。“我們的苗繡藝術(shù)中看到的圖形，是只有遨游的心靈才可能獲得的圖像。因此，我們面對(duì)苗繡圖案，往往會(huì)產(chǎn)生一種輕快的，仿佛離開(kāi)大地般的超脫感與升騰感?！?4這是苗族服飾經(jīng)過(guò)幾千年沉淀的成果。但是，品牌的影響力比較小、受眾也比較小，因此，需要建立經(jīng)典化的品牌，吸引更多受眾。

苗族服飾走向大眾，缺乏自主品牌的建立以及更加寬泛的受眾。這就需要開(kāi)拓苗族服飾的另一種發(fā)展路線和推廣方式——走日?；?、功能化路線。這一發(fā)展路線，主要面向年輕一代消費(fèi)群體，可以借鑒現(xiàn)代制造工藝，滿足時(shí)下消費(fèi)群體對(duì)時(shí)尚度和實(shí)用性的需求。在生產(chǎn)方面，“針對(duì)苗族服飾紋樣、工藝繁瑣且難以批量生產(chǎn)的問(wèn)題，可以利用Photoshop、illustrator等繪圖軟件完成紋樣、效果繪制，后通過(guò)激光印花、刺繡機(jī)等形式呈現(xiàn)在時(shí)裝中，解決傳統(tǒng)工藝耗時(shí)長(zhǎng)、投入大、費(fèi)用高等問(wèn)題”15]。在服飾風(fēng)格方面，可以結(jié)合當(dāng)下的潮流趨勢(shì)，設(shè)計(jì)符合當(dāng)下消費(fèi)趨向的服飾。例如近些年普遍流行工裝風(fēng)格、Vibe風(fēng)格、Cityboy風(fēng)格、復(fù)古風(fēng)格、戶外運(yùn)動(dòng)風(fēng)格等。每種風(fēng)格都有自己的特點(diǎn)，表達(dá)出穿搭者自己的時(shí)尚態(tài)度、生活觀念，也符合追求潮流的年輕人的個(gè)性表達(dá)需要。

縱觀當(dāng)下服飾的消費(fèi)趨勢(shì)，基礎(chǔ)性和個(gè)性化的風(fēng)格始終占據(jù)著一席之地。這要求服飾兼顧基礎(chǔ)性、簡(jiǎn)約性，同時(shí)追求個(gè)性的解放，不斷尋求更新的熱點(diǎn)，刺激人們的消費(fèi)欲望。苗族服飾走向普遍化、大眾化，不僅僅要生產(chǎn)基礎(chǔ)款式，更需要結(jié)合當(dāng)下流行趨勢(shì)以及自身優(yōu)勢(shì)，不斷更新創(chuàng)造，尋找新的個(gè)性表達(dá)方式，刺激消費(fèi)者的眼球。例如此前一直未被提到的設(shè)計(jì)：苗族的腿套設(shè)計(jì)。之前，苗族人民使用腿套是為了生產(chǎn)生活的需要，而現(xiàn)如今，隨著潮流趨勢(shì)的多樣化發(fā)展，可以對(duì)苗族腿套進(jìn)行改進(jìn)，融合時(shí)尚元素。新的腿套設(shè)計(jì)不僅可以作為時(shí)尚單品吸引年輕消費(fèi)者，還可以用于一些活動(dòng)如戶外登山、露營(yíng)、跑步、徒步中，甚至運(yùn)用到體育項(xiàng)目（如籃球、足球）中。

苗族服飾的日常化、功能化路線具有相當(dāng)大的可行性，要想在這條路上不斷發(fā)展壯大，需要先解決大眾對(duì)苗族服飾的認(rèn)可度問(wèn)題。如今，大部分消費(fèi)者對(duì)苗族服飾以及其內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)還停留在比較淺顯的層面。例如苗族服飾中流行了很多年的百褶裙，最早可以追溯到西漢成帝，具有1700多年的歷史，是苗族服飾中非常具有特色而又典型的代表。位于貴州榕江縣的兩汪鄉(xiāng)，更有“世界超短裙故鄉(xiāng)”之稱。“在苗族精彩紛呈的傳統(tǒng)服飾文化中，裙裝藝術(shù)是其重要的組成部分，其中以百褶裙最為常見(jiàn)和最具特色?！?觀察近些年新一代群體的穿衣風(fēng)格可以發(fā)現(xiàn)，日本的JK制服享有很高的熱度，這種制服原是日本的高中制服，因?yàn)槭艿街袊?guó)年輕一代的喜愛(ài)和追捧，慢慢在中國(guó)流行開(kāi)來(lái)。然而，如果把JK 制服和百褶裙一起放在普通大眾面前，很多人都不知道兩者的區(qū)別。這也說(shuō)明大眾對(duì)苗族服飾的了解程度還有待加強(qiáng)，對(duì)本國(guó)文化的了解和認(rèn)識(shí)還不夠全面。

認(rèn)可度的問(wèn)題，很大程度上來(lái)源于服飾本身的魅力、品質(zhì)、美觀程度、舒適度等方面。JK 制服有比較固定的群體，在品牌、品質(zhì)等方面都有較高的要求，贏得了很大一批忠實(shí)的消費(fèi)者。再如日本的服裝品牌優(yōu)衣庫(kù)，在形成自身的品牌優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，將設(shè)計(jì)和價(jià)格走向大眾，服裝大多適用于普通群眾的日常生活工作場(chǎng)景，從而享有比較高的認(rèn)可度和推廣度。苗族服飾可以發(fā)揮自身獨(dú)特的服飾元素優(yōu)勢(shì)，借鑒二者發(fā)展模式和思路，通過(guò)自身的品牌創(chuàng)建、品質(zhì)的把控、消費(fèi)者的定位與設(shè)計(jì)等，創(chuàng)立屬于自己的優(yōu)質(zhì)品牌，以獲取更高的認(rèn)可度。

三、苗族服飾的當(dāng)代傳播

有許多踏入服飾領(lǐng)域的企業(yè)，只是在想如何通過(guò)生產(chǎn)當(dāng)下流行的服飾賺取利潤(rùn)，卻較少有企業(yè)能夠沉得住氣，不斷精進(jìn)，踏踏實(shí)實(shí)做自己獨(dú)立、優(yōu)質(zhì)的品牌。在追趕當(dāng)下潮流的同時(shí)，存在著一定過(guò)度借鑒。如椰子鞋型、AJ1鞋型等，被許多企業(yè)生產(chǎn)商模仿，在線下的街邊店鋪就能看到很多仿品；工裝流行的那幾年，國(guó)內(nèi)服飾品牌也出現(xiàn)了一些工裝品牌，打開(kāi)淘寶就可以看到很多主打工裝的店鋪，但是與1889年就已經(jīng)存在的工裝品牌CARHARTT 相比，在質(zhì)量、版型、面料等方面，都存在較大差距。

相較于當(dāng)下絕大部分服飾品牌，苗族服飾有一個(gè)天然的優(yōu)勢(shì)，即擁有千年文化底蘊(yùn)。而當(dāng)下，要想發(fā)揮出這樣的優(yōu)勢(shì)，苗族服飾可以在保持原有文化風(fēng)格的同時(shí)，結(jié)合當(dāng)下時(shí)代科技最新成果，兼顧品質(zhì)，結(jié)合當(dāng)下時(shí)代潮流，設(shè)計(jì)出當(dāng)下大眾廣為接受的服飾，也就是上文說(shuō)到的分兩條發(fā)展路線。同時(shí)，借助歷史沉淀之后的厚重感，打造出自身強(qiáng)勢(shì)品牌，這是推廣的基礎(chǔ)。

首先，可以依托旅游業(yè)苗族服飾推廣，旅游業(yè)帶給旅客沉浸式的體驗(yàn)，是其他很多推廣方式都無(wú)法比擬的。通過(guò)節(jié)日聚會(huì)等活動(dòng)，帶動(dòng)游客參與到當(dāng)?shù)匚幕顒?dòng)之中，通過(guò)實(shí)際接觸，了解其風(fēng)俗、文化和生活習(xí)慣，加深對(duì)苗族文化的認(rèn)識(shí)，深入了解苗族服飾的文化特點(diǎn)和魅力。同時(shí)，也可以開(kāi)放苗族服飾的制作過(guò)程，讓游客參與到服飾制作的過(guò)程中，通過(guò)認(rèn)識(shí)苗族服飾傳統(tǒng)的工藝以及動(dòng)手實(shí)踐了解其文化內(nèi)涵和制作過(guò)程，增強(qiáng)認(rèn)同感。苗族服飾也可以作為紀(jì)念品、贈(zèng)品或是收藏品，在旅游區(qū)進(jìn)行出售。苗族服飾依托旅游業(yè)進(jìn)行傳播推廣，是一種可行的策略，當(dāng)下也有很多地方在做。

其次，苗族服飾的推廣離不開(kāi)政府的支持。針對(duì)苗族服飾發(fā)展的扶持政策、政府支持下的學(xué)校專業(yè)分支、組織全國(guó)性服裝設(shè)計(jì)比賽等，都會(huì)在很大程度上促進(jìn)苗族服飾走向更加廣大的受眾視野。政策支持苗族服飾學(xué)科的設(shè)立，將在很大程度上促進(jìn)苗族服飾走向?qū)I(yè)化，同時(shí)苗族服飾的傳承上也得到了很大的保障。苗族服飾的發(fā)揮與創(chuàng)新，形成了自身的規(guī)模之后，也反饋給財(cái)政收入，是一舉兩得的舉措。

再次，苗族服飾推廣可以借助現(xiàn)代媒體進(jìn)行傳播，包括網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙等媒體?，F(xiàn)代媒體的傳播效果是顯著的，例如電視臺(tái)，官方的微信、抖音、微博等平臺(tái)，其觀眾群體非常大。同時(shí)，其傳播的文化價(jià)值內(nèi)涵在人們心中有很高的認(rèn)可度，是一種非常高效的傳播推廣途徑。而規(guī)模相對(duì)較小的媒體，如一些工作室、網(wǎng)絡(luò)博主等，也擁有很大一部分的粉絲量，其中不乏百萬(wàn)級(jí)博主，他們的內(nèi)容制作更加接近普通大眾生活，具有較強(qiáng)的吸引力，這也是推廣的一大途徑。例如近些年比較火的李子柒、李佳琦直播等，他們以其自身的優(yōu)勢(shì)，吸引到很多粉絲，其影響的范圍也很大。官方與民間結(jié)合的推廣傳播方式，是當(dāng)下非常高效的傳播途徑。

最后，苗族服飾創(chuàng)新發(fā)展可以和其他行業(yè)合作，或者跨品類合作，應(yīng)用到藝術(shù)領(lǐng)域與生活領(lǐng)域的方方面面，充分發(fā)揮其較強(qiáng)的原創(chuàng)性、深厚的文化內(nèi)涵以及新奇感等特性，這同樣也是苗族服飾推廣的一大途徑。除此之外，借助與其他品牌聯(lián)名的方式，利用苗族服飾元素開(kāi)展同領(lǐng)域或者跨領(lǐng)域的聯(lián)名，也是很好的推廣途徑?？珙I(lǐng)域聯(lián)名包括但不僅局限于影視、動(dòng)漫、游戲、建筑、食品等方面。苗族服飾與其他服裝品牌合作，借助該品牌的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ) （生產(chǎn)線、人力等）與影響力，傳播自身，也是一舉兩得的方式。

四、結(jié)語(yǔ)

本文針對(duì)苗族服飾面料、苗族鞋類、服裝造型設(shè)計(jì)以及配飾這幾個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新與發(fā)展方向進(jìn)行論述，論述了其中可能會(huì)存在的問(wèn)題，同時(shí)也提出當(dāng)下推廣的幾個(gè)比較可行的方向，例如創(chuàng)立自己的品牌、跨領(lǐng)域合作。跨領(lǐng)域合作，主要集中在人們生活經(jīng)常涉及的領(lǐng)域，特別是時(shí)尚和食品領(lǐng)域。當(dāng)下流行的服飾跨領(lǐng)域聯(lián)名，為苗族服飾的跨領(lǐng)域聯(lián)名作出提供了很好的借鑒，創(chuàng)新與推廣兼具，是非?？尚械耐緩街?。苗族服飾有其自身的優(yōu)勢(shì)，有其自身文化的厚重感，元素的多樣性、包容性等特點(diǎn)；是但也面臨一定的發(fā)展局限，有必要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，才能走向更遠(yuǎn)，有更好的未來(lái)。

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