摘" 要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既蘊(yùn)含著豐富的愛國思想和傳統(tǒng)，又能成為青年提升文化自信、涵養(yǎng)愛國情懷的工具。文章分析了不同形式的傳統(tǒng)文化，即作為物質(zhì)性實(shí)體的傳統(tǒng)文化、作為行為性規(guī)范的傳統(tǒng)文化、作為精神性依托的傳統(tǒng)文化，在激發(fā)青年愛國情懷上的功能機(jī)制，分別為激發(fā)青年愛國情懷的文化場(chǎng)景、實(shí)踐強(qiáng)化、價(jià)值認(rèn)同；同時(shí)，就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何融入青年愛國主義教育提出相應(yīng)的實(shí)踐路徑，即歷史性情境創(chuàng)設(shè)、社會(huì)化行為規(guī)訓(xùn)、時(shí)代性價(jià)值引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；青年；愛國情懷

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-9052（2023）10-0091-03

基金項(xiàng)目：本文系2020年浙江省大學(xué)生思想政治教育專項(xiàng)課題“傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生愛國主義教育的功能及路徑研究”的階段性成果（Y202045262）。

作者簡(jiǎn)介：王壽銘（1989.01—" ），男，漢族，山東濰坊人，碩士研究生，講師，主要研究方向：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。

引言

習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時(shí)指出：“當(dāng)代中國青年是與新時(shí)代同向同行、共同前進(jìn)的一代，生逢盛世，肩負(fù)重任。廣大青年要愛國愛民，從黨史學(xué)習(xí)中激發(fā)信仰、獲得啟發(fā)、汲取力量，不斷堅(jiān)定‘四個(gè)自信’，不斷增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，樹立為祖國為人民永久奮斗、赤誠奉獻(xiàn)的堅(jiān)定理想?！鼻嗄晔菄业奈磥砗兔褡宓南Ｍ?，加強(qiáng)青年的愛國主義教育，厚植青年的愛國主義情懷，才能保證中國特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人，中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)才能實(shí)現(xiàn)。

生在紅旗下，長(zhǎng)在春風(fēng)里，青年一代見證了祖國變富變強(qiáng)的全過程，物質(zhì)財(cái)富對(duì)青年個(gè)體的邊際效用遞減，精神財(cái)富成為他們不斷提升幸福感和獲得感的新追求，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也隨之復(fù)興。在不斷加強(qiáng)青年愛國主義教育的過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，它既蘊(yùn)含著豐富的愛國思想和傳統(tǒng)，又能成為青年提升文化自信、涵養(yǎng)愛國情懷的工具。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和愛國主義之間的邏輯關(guān)系

中華民族是具有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，愛國主義精神深深根植于中華民族內(nèi)心深處，是中華民族最重要的精神財(cái)富。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是愛國主義情感培育和發(fā)展的重要源泉。

以往對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和愛國主義的研究主要集中在兩個(gè)方面：一是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和愛國主義二者間包含與被包含的關(guān)系，愛國主義作為元素長(zhǎng)期存在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。賴雄麟等從情感、道德、政治文化三個(gè)層面，論述愛國主義精神在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的深刻內(nèi)涵［1］；劉水靜等研究了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中愛國主義精神的起源、內(nèi)涵與特征［2］。二是傳統(tǒng)文化在加強(qiáng)愛國主義教育中的路徑方向，張瓅丹、張一澍、陳鵬磊等探討了如何在大學(xué)生愛國主義教育中融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，通過課堂教學(xué)改革、營造校園文化氛圍、開展多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等載體，闡述傳統(tǒng)文化融入愛國主義教育的有效路徑和方法［3］［4］［5］。

目前的研究對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和愛國主義之間關(guān)系的闡明作出了大量努力，為在推進(jìn)愛國主義教育中更好發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用奠定了基礎(chǔ)。但是，現(xiàn)有的研究并未明確指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么能夠在愛國主義教育中發(fā)揮作用？《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》中提出，對(duì)祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為這一重要條件的邏輯是什么？本文就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何激發(fā)、涵養(yǎng)青年的愛國情懷進(jìn)行闡釋，并就優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何融入青年愛國主義教育提出相應(yīng)的實(shí)踐路徑。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激發(fā)青年愛國情懷的功能機(jī)制

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富，表現(xiàn)形式多樣；作為物質(zhì)性實(shí)體的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為各種器物、古跡、典籍等，作為行為性規(guī)范的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為各種禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣等，作為精神性依托的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為愛國、和合等思想傳承。傳統(tǒng)文化這些不同的存在形式，能夠在青年愛國主義教育過程中發(fā)揮不同的功能，進(jìn)而激發(fā)、涵養(yǎng)青年的愛國情懷。

（一）作為物質(zhì)性實(shí)體的傳統(tǒng)文化—激發(fā)青年愛國情懷的文化場(chǎng)景

文化場(chǎng)景不僅是物理空間，更是展現(xiàn)不同生活方式、孕育獨(dú)立價(jià)值觀的空間。文化場(chǎng)景中實(shí)體或有形的元素、符號(hào)能夠與身處空間中的個(gè)體產(chǎn)生互動(dòng)并有機(jī)結(jié)合，形成文化價(jià)值的混合體，對(duì)個(gè)人行為取向和價(jià)值判斷產(chǎn)生浸染影響和引導(dǎo)作用［6］。

在青年的愛國主義教育中，傳統(tǒng)文化有大量的物質(zhì)性元素可供利用。“道在器中，器不離道。”琴、棋、書、畫等技藝，陶瓷、剪紙等工藝，典籍、詩詞等文學(xué)，建筑、戲曲等藝術(shù)形式都展現(xiàn)著中華民族幾千年的社會(huì)活動(dòng)，凝聚著古人的智慧，蘊(yùn)含著豐富的哲理。這些都可以構(gòu)成青年愛國主義教育的場(chǎng)景要素，在感知傳統(tǒng)文化的偉大成就中激發(fā)青年的愛國主義情感。

“嗩吶一響，黃金萬兩?！薄皢顓瘸稣鳎l與爭(zhēng)鋒。”“二胡一提，所向披靡?！边@些是經(jīng)常出現(xiàn)在中國年輕一代高度聚集的文化社區(qū)B站中的詞匯，中央電視臺(tái)的《我在故宮修文物》、河南衛(wèi)視的《中秋奇妙游》等成為網(wǎng)絡(luò)熱播視頻，這些具有實(shí)體形態(tài)的傳統(tǒng)文化元素，越來越多地出現(xiàn)在青年的日常生活中，并逐漸獲得青年的認(rèn)同，成為傳統(tǒng)文化復(fù)興和文化自信的符號(hào)?！霸瓉碓娎镎f的都是真的，東風(fēng)夜放花千樹?！苯?jīng)過不同載體呈現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化元素，印證了青年在課本理論中學(xué)習(xí)到的傳統(tǒng)中國，這一印證的過程對(duì)青年的認(rèn)知和價(jià)值判斷產(chǎn)生了積極影響，傳統(tǒng)文化符號(hào)能動(dòng)性地指向了青年想象中的中國，對(duì)想象中的中國形象進(jìn)行修正和完善，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同轉(zhuǎn)化成對(duì)民族和國家的認(rèn)同。

（二）作為行為性規(guī)范的傳統(tǒng)文化—激發(fā)青年愛國情懷的實(shí)踐強(qiáng)化

所有的意識(shí)行為之間都有奠基與被奠基的關(guān)系，更高層次和復(fù)雜的意識(shí)行為都奠基于較低層次和簡(jiǎn)單的意識(shí)行為［7］。較低層次意識(shí)行為的不斷學(xué)習(xí)、練習(xí)和實(shí)踐，能夠加強(qiáng)較高層次意識(shí)行為的路徑穩(wěn)固。作為一種價(jià)值判斷和意愿行為，愛國主義這種較高層次的行為可以通過其他行為進(jìn)行強(qiáng)化。

傳統(tǒng)文化中有很多關(guān)于個(gè)人行為的規(guī)范，如仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓，這些規(guī)范在界定了個(gè)人行為的邊界和路徑的同時(shí)，更讓個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐過程中不斷反思，在個(gè)體行為修正過程中，將自身納入到社會(huì)整體的發(fā)展之中。

“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄肮び破涫拢叵壤淦?。”傳統(tǒng)文化中的行為規(guī)范成為個(gè)體自我發(fā)展的遵循，成為自身與社會(huì)融洽相處的原則。青年通過踐行傳統(tǒng)文化中的行為規(guī)范，產(chǎn)生的正向反饋強(qiáng)化了青年對(duì)傳統(tǒng)文化及國家的熱愛?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之。”“只解沙場(chǎng)為國死，何須馬革裹尸還?！边@些成為在中印邊境沖突中犧牲戰(zhàn)士的相關(guān)視頻彈幕里出現(xiàn)最多的話語，這不僅是對(duì)犧牲戰(zhàn)士的最好寫照，也成為廣大青年愛國情懷的指引，彈幕中也出現(xiàn)了青年自身對(duì)愛國思想和愛國行為的表達(dá)，“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國有我?！睆V大青年的愛國情懷由此激發(fā)，愛國熱情因此高漲。

（三）作為精神性依托的傳統(tǒng)文化—激發(fā)青年愛國情懷的價(jià)值認(rèn)同

價(jià)值認(rèn)同決定了個(gè)體的生命樣態(tài)，個(gè)體的社會(huì)行動(dòng)正是在價(jià)值判斷與選擇的基礎(chǔ)上進(jìn)行的［8］。馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史……而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。”個(gè)體的價(jià)值認(rèn)同并非憑空產(chǎn)生，而是經(jīng)由經(jīng)驗(yàn)化的生活實(shí)踐逐步發(fā)展形成。

傳統(tǒng)文化中不僅有個(gè)體生于斯、長(zhǎng)于斯的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，更有對(duì)個(gè)體極具親和力和號(hào)召力的價(jià)值認(rèn)同，傳統(tǒng)文化包含的人本主義、和合、中庸等思想構(gòu)筑起中華民族鮮明的價(jià)值認(rèn)同體系，這些價(jià)值認(rèn)同涵養(yǎng)了中國人的精神，增強(qiáng)了中國人的骨氣和底氣。

“天人合一”“人法地，地法天，天法道，道法自然?！眰鹘y(tǒng)文化中的價(jià)值理念經(jīng)由個(gè)體的生活實(shí)踐轉(zhuǎn)化為自身的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這種社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的傳承，社會(huì)制度和文化在個(gè)體身上的再生產(chǎn)，對(duì)個(gè)體的價(jià)值判斷和行為選擇具有決定性的影響。文化再生產(chǎn)的過程就是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)同的過程，這種認(rèn)同不僅僅基于傳統(tǒng)文化本身的正當(dāng)性，更來源于社會(huì)生活的有效性。“你了解中華文化，你就會(huì)真正懂得什么叫千年文化的精華?！薄八鶄鬟_(dá)的很多的文化、很多的底蘊(yùn)是會(huì)在內(nèi)心產(chǎn)生共鳴的，是我們?nèi)松卸伎赡軙?huì)經(jīng)歷感悟到的。”這是對(duì)《一人之下》這部動(dòng)漫的點(diǎn)評(píng)中經(jīng)常出現(xiàn)的表達(dá)，對(duì)內(nèi)容和價(jià)值的認(rèn)同，構(gòu)建起青年對(duì)民族和國家這些集體的歸屬感。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)青年愛國情懷的路徑設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)文化融入青年愛國主義教育、涵養(yǎng)青年愛國情懷的路徑可以根據(jù)傳統(tǒng)文化激發(fā)青年愛國情懷的功能來進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（一）傳統(tǒng)文化融入青年愛國主義教育的歷史性情境創(chuàng)設(shè)

不同的文化場(chǎng)景蘊(yùn)含著不同的價(jià)值取向。在對(duì)文化場(chǎng)景元素的感知中，個(gè)體初步獲得了一個(gè)直觀的印象；這種由感知實(shí)體而產(chǎn)生的直觀行為進(jìn)一步衍生出非直觀行為，即符號(hào)行為。在日常生活中，符號(hào)行為可以讓個(gè)體意向性地指向不在場(chǎng)的事物，這種聯(lián)想的過程會(huì)加深我們對(duì)事物的認(rèn)知和認(rèn)同。在青年的愛國主義教育中，我們要注重構(gòu)建場(chǎng)域，在這些場(chǎng)景里加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)。

要在現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景和網(wǎng)絡(luò)上，尤其是青年喜聞樂見的短視頻等新興媒體平臺(tái)上體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素。一是加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中器物、人物、神話的宣傳推廣，豐富軟環(huán)境領(lǐng)域中傳統(tǒng)文化的元素。近年來，《哪吒》《白蛇傳》等神話故事成為最有價(jià)值的IP之一，國漫也正成為越來越多青年人的話題選擇，正如紀(jì)錄片《如果國寶會(huì)說話》里所展現(xiàn)的，通過講述一件文物，介紹國寶背后的中國精神、中國審美和中國價(jià)值觀，帶領(lǐng)觀眾讀懂中華文化。二是加強(qiáng)硬環(huán)境中傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)。物質(zhì)空間是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)的重要場(chǎng)所，從居住空間到辦公場(chǎng)所，從消費(fèi)綜合體到文化展覽館，從道路到橋梁，種種空間都能成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)場(chǎng)域，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的建筑設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)如斗拱、脊獸、彩畫等，要通過深入挖掘這些傳統(tǒng)文化元素，不斷提升傳統(tǒng)文化在青年思想意識(shí)中的存在感和認(rèn)同感。

（二）傳統(tǒng)文化融入青年愛國主義教育的社會(huì)化行為規(guī)訓(xùn)

個(gè)體的行為選擇來源于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)獲取，在原有價(jià)值判斷基礎(chǔ)上，當(dāng)個(gè)體社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果反饋與自身的預(yù)設(shè)一致時(shí)，這種同一性的產(chǎn)生同樣會(huì)強(qiáng)化個(gè)體對(duì)行為路徑的認(rèn)同和依賴。在青年的日常學(xué)習(xí)生活中，解決自身發(fā)展的困惑難題、處理各項(xiàng)社會(huì)關(guān)系是他們必須每天要面對(duì)的事項(xiàng)，傳統(tǒng)文化中有關(guān)個(gè)人行為的各種規(guī)范，在處理這些問題中有獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。

同樣，在青年的愛國主義教育中，要注重在他們的社會(huì)實(shí)踐、社團(tuán)活動(dòng)及其他社會(huì)文化活動(dòng)中加入傳統(tǒng)文化中的行為規(guī)范的練習(xí)。一是搭建各類學(xué)習(xí)平臺(tái)，制作出版各類學(xué)習(xí)資料。個(gè)人在處理自我與自我、自我與他人、自我與社會(huì)的問題時(shí)是具有相似性的，傳統(tǒng)文化中的人物、典故、古訓(xùn)中有很多可資借鑒的應(yīng)對(duì)舉措，要通過各種線下或線上、學(xué)習(xí)或娛樂等不同平臺(tái)對(duì)這些人物、典故、古訓(xùn)進(jìn)行分析解讀，為青年提供較為全面、便利的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。二是構(gòu)建傳統(tǒng)文化中各類行為規(guī)范練習(xí)的場(chǎng)域，學(xué)習(xí)是行為習(xí)得的基礎(chǔ)，練習(xí)是掌握和認(rèn)同行為的關(guān)鍵?？梢酝ㄟ^組建各種載體組織、舉辦各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)來推動(dòng)傳統(tǒng)文化習(xí)慣行為的學(xué)習(xí)和練習(xí)，尤其是可以發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的優(yōu)勢(shì)作用，在全社會(huì)范圍內(nèi)營造踐行傳統(tǒng)文化行為習(xí)慣的氛圍，通過各類新媒體平臺(tái)舉辦話題活動(dòng)。

（三）傳統(tǒng)文化融入青年愛國主義教育的時(shí)代性價(jià)值引導(dǎo)

作為一種介于個(gè)人與社會(huì)間關(guān)系的處理機(jī)制，價(jià)值認(rèn)同既具有一定的外部規(guī)定性，即受限于當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件，又具有主觀能動(dòng)性的建構(gòu)機(jī)制，即個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知基礎(chǔ)上的自我選擇。青年對(duì)國家的認(rèn)同和青年愛國情懷的激發(fā)，都是可以通過外部的價(jià)值引導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)。

在青年的愛國主義教育中，要加強(qiáng)對(duì)青年的價(jià)值引導(dǎo)，發(fā)揮價(jià)值認(rèn)同的主觀能動(dòng)性建構(gòu)，將傳統(tǒng)文化中極具號(hào)召力和感染力的中華民族精神等文化傳統(tǒng)融入青年的日常生活等載體。一是政府政策制定過程中要重視傳統(tǒng)文化的宣傳，在青年的學(xué)校教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的導(dǎo)入，尤其是在教材編寫、課程開設(shè)、課堂內(nèi)容和教學(xué)形式中，提高傳統(tǒng)文化價(jià)值觀出現(xiàn)的頻率，在學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、相關(guān)學(xué)科競(jìng)賽等載體中，加大傳統(tǒng)文化相關(guān)的支持力度。二是各社會(huì)主體聯(lián)動(dòng)，在青年的社會(huì)教育中宣傳鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀行為，要注重家庭教育，倡導(dǎo)鼓勵(lì)家庭設(shè)立家風(fēng)家訓(xùn)，通過家風(fēng)家訓(xùn)這一傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，在形式和內(nèi)容上強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的傳承，要鼓勵(lì)社會(huì)團(tuán)體開展響應(yīng)文化活動(dòng)，形成全社會(huì)共同倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)傳承的良好氛圍。

傳統(tǒng)文化融入青年愛國主義教育的歷史性情境創(chuàng)設(shè)、社會(huì)化行為規(guī)訓(xùn)、時(shí)代性價(jià)值引導(dǎo)三類舉措并不是相互獨(dú)立、相互分割，而是在各類社會(huì)活動(dòng)中相互融合、相輔相成，共同作用于青年的愛國主義教育。

結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)是我們國家和民族得以不朽和血脈延續(xù)的根本所在，也是我們愛國主義最終的源泉和歸宿?！皞鹘y(tǒng)文化作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的‘搖籃’，更是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)?！眰鞒泻秃霌P(yáng)偉大民族精神，高舉愛國主義旗幟，從中華傳統(tǒng)文化中尋找源頭。傳統(tǒng)文化通過構(gòu)成文化場(chǎng)景，引導(dǎo)行為實(shí)踐，強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同為內(nèi)容激發(fā)青年愛國情懷，凸顯我們鮮明的時(shí)代性和愛國主義的當(dāng)代價(jià)值。

愛國主義培育過程是一個(gè)系統(tǒng)全面的過程，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭各個(gè)層面共同努力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為愛國主義培育提供了取之不盡、用之不竭的內(nèi)容素材和精神動(dòng)力，是我們進(jìn)行愛國主義培育的最好抓手。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過融入愛國主義教育的歷史性情境創(chuàng)設(shè)、社會(huì)化行為規(guī)訓(xùn)、時(shí)代性價(jià)值引導(dǎo)三類舉措以期達(dá)到良好效果，它們并不是相互獨(dú)立、相互分割，而是在各類社會(huì)活動(dòng)中相互融合、相輔相成，共同作用于青年的愛國主義教育。

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