夏天添 蔡 安 王 慧 劉清林

一、問題提出

“思想政治教育”是貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)鍵手段，是高職落實(shí)黨和國(guó)家“立德樹人”根本任務(wù)的重要載體[1]?！叭绾未蛟煲婚T受大學(xué)生歡迎的思政‘金課’”是2019年習(xí)近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上對(duì)我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校的殷殷囑托[2]?！抖Y記》有云“親其師，而信其道”。對(duì)于高職院校而言，只有思政課教師抓住當(dāng)代大學(xué)生的“心之所向”，思政課才能上好，從而為打造一門受大學(xué)生歡迎的思政“金課”夯實(shí)基礎(chǔ)[3]。

當(dāng)前，由于大學(xué)生受多元化的意識(shí)形態(tài)、文化（亞文化）、信息媒介所“侵?jǐn)_”，尤其是數(shù)字技術(shù)所衍生出的高效知識(shí)接收模式，成為當(dāng)代大學(xué)生青睞的主流學(xué)習(xí)模式[4]。碎片化、簡(jiǎn)單化、娛樂化的“短平快”式教學(xué)（科普）模式，使大學(xué)生沉浸在“高質(zhì)量”學(xué)習(xí)體驗(yàn)中，并不斷抵制以“冗長(zhǎng)”“枯燥”“見效慢”等特征為代表的傳統(tǒng)教學(xué)模式，這對(duì)我國(guó)高職思政課教學(xué)模式提出新要求[5]。從研究視角來看，關(guān)于高職思政“金課”建設(shè)，以往研究多聚焦于課程內(nèi)容建設(shè)，鮮有研究立足課程受眾（即大學(xué)生）的教學(xué)體驗(yàn)視角展開討論，如“什么樣的思政‘金課’能夠激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣或引起思想共鳴”。高職思政“金課”建設(shè)的要義在于完善大學(xué)生思想政治教育體系，在于強(qiáng)化大學(xué)生意識(shí)形態(tài)，并為其樹立正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀，使之成為踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的擁護(hù)者與推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的主力軍[6]。如此關(guān)鍵與現(xiàn)實(shí)的議題，卻仍有諸多需求端問題有待厘清。由此而言，若不從大學(xué)生的教學(xué)體驗(yàn)視角揭示高職思政“金課”的內(nèi)涵所在，則無法從本質(zhì)上打造出一門受大學(xué)生歡迎的思政“金課”。為此，本研究在對(duì)以往研究展開分析后，得出以下研究觀點(diǎn)。

第一，授課技巧或是決定教學(xué)體驗(yàn)質(zhì)量的關(guān)鍵條件。以往有關(guān)課程建設(shè)與改革的研究觀點(diǎn)認(rèn)為授課技巧是改善與提升教學(xué)質(zhì)量的先決條件，如徐奉臻等人證實(shí)，授課技巧越高的教師，越能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量或教學(xué)體驗(yàn)感的提升[7]。而王新生等人則認(rèn)為加強(qiáng)課堂互動(dòng)性，亦可加強(qiáng)教師與大學(xué)生之間的情感交互，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生的教學(xué)體驗(yàn)感[8]。此外，江淑玲等人從社會(huì)交換理論視角進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，教師在授課過程中的情感渲染，亦有助于激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣或積極性，進(jìn)而改善與提升教學(xué)質(zhì)量[9]。然而，前人的研究多集中于關(guān)注單一授課技巧特征對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響，卻忽視了教師的綜合性授課技巧集合對(duì)教學(xué)效果的干預(yù)機(jī)制，特別是缺乏來自高職思政課領(lǐng)域的樣本討論。為此，本研究將從教師的綜合性授課技巧集合視角出發(fā)，探索構(gòu)建高職思政“金課”的關(guān)鍵內(nèi)涵維度與理論機(jī)制。

第二，理論深度或是決定教學(xué)體驗(yàn)質(zhì)量的必要條件。根據(jù)知識(shí)基礎(chǔ)觀理論，知識(shí)傳播者所擁有的知識(shí)當(dāng)量決定了知識(shí)接受者的獲取上限。由此而言，若高職思政課教師自身具備的思政理論知識(shí)當(dāng)量充盈，則可成為支撐或建設(shè)一門高職思政“金課”的核心載體[10]。例如，齊艷霞等人的研究發(fā)現(xiàn)，任課教師所擁有的任教課程知識(shí)當(dāng)量，能夠直接干預(yù)學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)效率，并能夠顯著干預(yù)其知識(shí)轉(zhuǎn)化質(zhì)量[11]；而袁術(shù)林等人則認(rèn)為授課教師必須具備一定當(dāng)量的理論知識(shí)儲(chǔ)備，否則既不能有效勝任相應(yīng)課程的教學(xué)工作，更無法實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”的育人初衷[12]。同時(shí)，由于高職思政課教師還肩負(fù)傳播正確意識(shí)形態(tài)的重責(zé)，若不具備一定水平的思政理論知識(shí)深度，則無法為大學(xué)生理清當(dāng)今詭譎多舛的意識(shí)形態(tài)脈絡(luò)，更無法從理論層面向大學(xué)生闡釋“堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的歷史必然性[13]。高職思政課是為建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化確保高質(zhì)量人才供給的“底線”[14]，若高職思政課教師的理論深度不足，在課堂上不能做到“說清楚”“講明白”，則既無法向大學(xué)生闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的正確性，更無法使其有效辨別多元文化侵?jǐn)_下的錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)[15]。由此而言，高職思政課教師所儲(chǔ)備的理論知識(shí)當(dāng)量，決定了其理論知識(shí)深度，并能夠間接干預(yù)其為大學(xué)生樹立正確意識(shí)形態(tài)的能力。由于以往相關(guān)研究鮮有關(guān)注到這一問題，為此，本研究將一并討論高職思政課教師所應(yīng)具備的理論水平在構(gòu)建高職思政“金課”過程中的必要性。

第三，精神引領(lǐng)或是決定教學(xué)體驗(yàn)質(zhì)量的先決條件。以往研究中，有關(guān)教學(xué)質(zhì)量的前因機(jī)制探索，或立足授課技巧，或基于相關(guān)課程，但鮮有學(xué)者關(guān)注教師個(gè)體特質(zhì)在其中的關(guān)鍵作用。耿涓涓等人研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體特質(zhì)，尤其是氣質(zhì)風(fēng)貌、精神狀態(tài)等顯性個(gè)體特質(zhì)，對(duì)其社會(huì)交換質(zhì)量的積極影響更為顯著[16]；衛(wèi)建國(guó)等人在后續(xù)研究中證實(shí)了這一觀點(diǎn)，研究發(fā)現(xiàn)教師的個(gè)體氣質(zhì)、道德或育人風(fēng)貌等，能夠顯著影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，或有助于提升教學(xué)質(zhì)量[17]。同時(shí)，李芳等人的研究則發(fā)現(xiàn)，專業(yè)課教師在踐行“育人”過程中所展現(xiàn)出的工匠精神，能夠有效促進(jìn)大學(xué)生的情感認(rèn)同，從而降低其對(duì)課程的抵觸感或抵觸行為[18]；而張玉華等人認(rèn)為教師所展現(xiàn)出的工匠精神是一種高度的專業(yè)使命感，有較好的范圍性、感染性，且會(huì)隨著授課時(shí)長(zhǎng)延伸而逐步放大情感認(rèn)同效果[19]。由此而言，高職思政課教師自身的道德風(fēng)貌與專業(yè)精神抑或是決定大學(xué)生教學(xué)體驗(yàn)質(zhì)量的關(guān)鍵。為此，本研究將精神引領(lǐng)一并納入研究框架，以論證教師形象在建設(shè)高職思政“金課”過程中的先決作用。

綜合所述，本研究認(rèn)為目前我國(guó)高職思政“金課”建設(shè)的相關(guān)研究主要以課程設(shè)計(jì)與課程內(nèi)容建設(shè)為主，忽視了大學(xué)生教學(xué)體驗(yàn)質(zhì)量在課程建設(shè)過程中的重要性。為此，本研究將立足習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，通過探索性案例與組態(tài)研究范式，從大學(xué)生教學(xué)體驗(yàn)質(zhì)量視角，探索高職思政“金課”的建設(shè)體系，并由此提出高職思政“金課”的建設(shè)方案，以回答“高職大學(xué)生歡迎的思政‘金課’長(zhǎng)什么樣”這一重要問題。

二、研究設(shè)計(jì)

（一）研究思路

為深入討論“高職大學(xué)生歡迎的思政‘金課’長(zhǎng)什么樣”，本研究參考蘇敬勤等人的做法進(jìn)行探索性案例研究[20]。按照扎根理論的研究范式設(shè)計(jì)調(diào)查計(jì)劃（含樣本要求、訪談?dòng)?jì)劃、訪談提綱等），收集相關(guān)訪談資料用作探索性案例分析之用。其中，關(guān)于訪談?dòng)?jì)劃，本研究基于研究主題設(shè)計(jì)訪談提綱（含“站在學(xué)生的立場(chǎng)上，您更喜歡什么樣的思政課”“您認(rèn)為一堂高質(zhì)量的思政課需要什么”等），并采用半結(jié)構(gòu)化訪談。

（二）研究對(duì)象

本研究以獲得教育部首屆全國(guó)高職思想政治理論課教學(xué)展示一等獎(jiǎng)的高職院校大學(xué)生、思政課教師及領(lǐng)域?qū)＜覟檠芯繉?duì)象。同時(shí)借助專業(yè)學(xué)會(huì)、校友會(huì)等途徑，共獲得了208名受訪者的支持，其中包括來自教育部首屆全國(guó)高職思想政治理論課教學(xué)展示特等獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)的15所高職院校的196名受訪者（大學(xué)生183名、本校思政課教師13名），以及12名相關(guān)專家。

（三）樣本分析

在回收的總樣本中，所在城市樣本分布比例在9%～12%之間，皆小于15%的樣本分布閾值。同時(shí)，各樣本訪談時(shí)長(zhǎng)在10～20分鐘之間，剔除短語、語氣詞等無效數(shù)據(jù)后，共得到約35萬字的研究數(shù)據(jù)。具體而言，在大學(xué)生樣本中，62.29%的樣本為男性，85.79%的樣本年齡在19～20歲，90.16%的樣本至少上過獲獎(jiǎng)思政課教師教授的思政課，77.59%的樣本至少上過3名不同思政課教師教授的思政課，28.96%的樣本兼任各類學(xué)生會(huì)職務(wù)，59.56%的樣本家庭月收入在1萬～1.5萬元。在思政課教師與相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覙颖局校?4%的樣本為男性，76%的樣本思政課教師教齡在3～5年，56%的樣本年齡在30～40歲，92%的思政課教師樣本具備碩士及以上教育經(jīng)歷，72%的思政課教師樣本月收入在1萬～1.5萬元，36%的樣本任職本部門管理崗位。

（四）編碼過程

本研究以所回收的訪談數(shù)據(jù)為樣本，通過Nvivo 10軟件隨機(jī)抽取90%的樣本作為分析資料，并以此進(jìn)行質(zhì)性編碼。

1.質(zhì)性編碼

本研究通過開放式編碼，共在原始樣本中提取了30個(gè)獨(dú)立概念，但這些獨(dú)立概念之間尚未形成明確的隸屬聯(lián)系。故而，本研究通過主軸編碼，將30個(gè)獨(dú)立概念聚合為10個(gè)主范疇和3個(gè)核心范疇，見表1。其中，“授課技巧”由“課程生動(dòng)性”“內(nèi)容邏輯性”“師生親和性”和“課堂互動(dòng)性”四個(gè)主范疇所構(gòu)成；“理論深度”由“理論知識(shí)當(dāng)量”“理論知識(shí)深度”和“意識(shí)形態(tài)矯正”三個(gè)主范疇所構(gòu)成；精神引領(lǐng)由“師德師風(fēng)”“立德樹人”和“工匠精神”三個(gè)主范疇所構(gòu)成。

表1 基于大學(xué)生教學(xué)體驗(yàn)質(zhì)量的高職思政“金課”建設(shè)體系的編碼結(jié)果

2.理論編碼

鑒于本研究的核心范疇是基于大學(xué)生教學(xué)體驗(yàn)質(zhì)量的高職思政“金課”建設(shè)體系，因此，本研究參考賈旭東等人的做法，以核心范疇為中心進(jìn)行理論編碼，即構(gòu)建故事鏈，見圖1。結(jié)果顯示：第一，在課堂層面，授課技巧是高職思政“金課”的主要內(nèi)涵維度。高職思政課教師可憑借熟練的授課技巧，從容駕馭整堂思政課的教學(xué)節(jié)奏（含內(nèi)容邏輯節(jié)奏、師生互動(dòng)節(jié)奏、板塊銜接節(jié)奏等），進(jìn)而提升大學(xué)生教學(xué)體驗(yàn)的流暢性與可接受性，以降低來自課程（知識(shí)）本身的刻板印象對(duì)大學(xué)生教學(xué)體驗(yàn)質(zhì)量的負(fù)面干預(yù)。第二，在課程層面，理論深度是高職思政“金課”的主要內(nèi)涵維度。高職思政課教師所具備的相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備及深度，是其在多元文化背景下，矯正大學(xué)生錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)的“利器”，是為大學(xué)生樹立正確批判意識(shí)與價(jià)值理念的核心內(nèi)涵；只有從高職思政課的理論層面，為大學(xué)生建立辨析（解構(gòu)）世界觀、人生觀、價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)與哲學(xué)依據(jù)，才能從本質(zhì)上幫助大學(xué)生突破個(gè)體思維桎梏，形成正確意識(shí)形態(tài)。第三，在教師層面，精神引領(lǐng)是高職思政“金課”的主要內(nèi)涵維度。高職思政課教師的精神風(fēng)貌是決定其教學(xué)體驗(yàn)質(zhì)量的先決條件，“身體力行”“工匠精神”等精神引領(lǐng)的顯性表征，可促進(jìn)堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的高職思政課教師養(yǎng)成良好的師德師風(fēng)，并實(shí)現(xiàn)這種優(yōu)良品質(zhì)向大學(xué)生的有效傳遞。

3.理論飽和度檢驗(yàn)

為保障研究結(jié)論的科學(xué)性，本研究參考蘇敬勤等人的做法[21]，以余下10%的樣本作為對(duì)照組，分別以系統(tǒng)編碼、人工編碼、滯后一個(gè)月人工編碼的方式進(jìn)行案例研究信度與效度的一致性檢驗(yàn)。結(jié)果顯示：三種針對(duì)對(duì)照組的理論飽和度檢驗(yàn)結(jié)果均與實(shí)驗(yàn)組的結(jié)果相近（即案例一致性高于90%），由此證明本研究的質(zhì)性編碼結(jié)果有較高的可信度。

三、結(jié)果分析

（一）授課技巧是高職思政課“金課”的客觀載體

課程生動(dòng)性是指大學(xué)生對(duì)高職思政課教師所用的語言語氣、語調(diào)節(jié)奏、肢體動(dòng)作、眼神表情等感性形象的感知。形象作為高職思政課教師的外在表象，具有直觀性，亦可使之轉(zhuǎn)化為影響力。例如，楊曉春等人的研究證實(shí)高水平的語調(diào)節(jié)奏可以幫助授課教師有效吸引學(xué)生的注意力，并降低其對(duì)授課內(nèi)容本身的抵觸心理[22]；郭海成等人的研究也印證了這一觀點(diǎn)，并提出課程生動(dòng)性越強(qiáng)，受眾的知識(shí)吸收效果越顯著[23]。可見，在授課過程中，高職思政課教師所展現(xiàn)出的課程生動(dòng)性，將幫助大學(xué)生感知與形成一個(gè)鮮明的高職思政課“形象”，且當(dāng)該形象越明顯時(shí)，師生之間的知識(shí)交互機(jī)制便越高效。

內(nèi)容邏輯性是指大學(xué)生對(duì)高職思政課教師授課內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)性、連貫性、啟發(fā)性等理性形象的感知。其中，以案例主導(dǎo)來看，教學(xué)案例的完整性與教師敘述的技巧性，均影響大學(xué)生對(duì)案例內(nèi)容（如人物、情節(jié)、觀點(diǎn)等）的知識(shí)吸收效果。如黃嶺峻等人證實(shí)人類思維來源于個(gè)體間的記憶分享與再造[24]，而案例作為高職思政課教學(xué)的重要工具，如何講好、講深、講對(duì)案例故事，決定了大學(xué)生對(duì)思政知識(shí)的認(rèn)知態(tài)度，并在極大程度上干預(yù)了思政課案例對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的啟發(fā)引領(lǐng)機(jī)制。

師生親和性是大學(xué)生對(duì)高職思政課授課質(zhì)量的綜合性感知。趙映川等人認(rèn)為若個(gè)體間的生活軌跡重疊場(chǎng)域過高，將通過個(gè)體間的相似性提升，而拉近個(gè)體間的心理距離[25]。而劉雪璟等人的研究也證實(shí)，當(dāng)知識(shí)傳播者以受眾相關(guān)之事例為載體，將更容易使受眾吸收相關(guān)知識(shí)或認(rèn)同相應(yīng)觀點(diǎn)[26]。由此而言，高職思政課教師若圍繞與大學(xué)生群體相關(guān)的時(shí)事、潮流、場(chǎng)域等話題展開教學(xué)活動(dòng)，則容易拉近師生之間的距離，從而使之更加順暢地理解與認(rèn)同思政元素，這也印證了多數(shù)受訪大學(xué)生提出的“思政課要接地氣”的訴求。

課堂互動(dòng)性是指大學(xué)生對(duì)高職思政課教師在授課過程中一系列溝通行為的感知。這一范疇不僅作用于課堂知識(shí)傳播場(chǎng)域，還會(huì)延伸至社會(huì)人際場(chǎng)域。根據(jù)對(duì)話教育理論，傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)模式的弊端在于單向知識(shí)流動(dòng)，保羅·弗萊雷提出問題導(dǎo)向式教育模式則主張以對(duì)話形式引導(dǎo)學(xué)生思考問題，從而實(shí)現(xiàn)雙向知識(shí)流動(dòng)[27]；而吳婷等人在后續(xù)研究中進(jìn)一步論證，對(duì)話的核心前提是互動(dòng)質(zhì)量，當(dāng)師生間的親和性越融洽，課堂知識(shí)交互機(jī)制便越高效，并同時(shí)有助于教師營(yíng)造和諧融洽的積極型課堂氛圍[28]。

綜上所述，高職思政課教師在課堂上的授課技巧，決定了師生間的親疏遠(yuǎn)近，決定了大學(xué)生對(duì)教師、課程、授課及思政元素的認(rèn)同與理解，這些基于大學(xué)生教學(xué)體驗(yàn)質(zhì)量的元素，描繪出了高職大學(xué)生歡迎的思政“金課”是什么樣的，這也是建設(shè)一門高職思政課“金課”的客觀載體。

（二）理論深度是高職思政課“金課”的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力

根據(jù)社會(huì)交換理論，高職思政課的本質(zhì)在于師生之間的知識(shí)交互，是為大學(xué)生建立（強(qiáng)化）正確意識(shí)形態(tài)的教育過程。在訪談?wù){(diào)研過程中，多數(shù)大學(xué)生表示，高職思政課教師不能進(jìn)行單向知識(shí)灌輸，而要以明確的理論觀點(diǎn)或事例，說服其“真懂”與“真信”，這也是高職思政課教師應(yīng)當(dāng)具備的核心素質(zhì)。對(duì)于高職思政課教師而言，理論知識(shí)不僅包含了思想政治理論知識(shí)，還應(yīng)包括相關(guān)通識(shí)性理論知識(shí)。在多元文化日益泛濫的背景下，高職思政課的“泛娛樂化”傾向愈發(fā)嚴(yán)重，要上好一門思政課，建設(shè)一門高質(zhì)量的高職思政“金課”，高職思政課教師只有具備了“專、廣、深”的理論知識(shí)體系，才能夠立足習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從理論上、生活上、實(shí)踐上，向大學(xué)生辨明與解構(gòu)錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)的形成、目的與動(dòng)機(jī)，才能夠有效矯正當(dāng)代大學(xué)生多樣化的意識(shí)形態(tài)偏差。

此外，認(rèn)同是一個(gè)抽象且復(fù)雜的系統(tǒng)性概念，學(xué)者們從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等視角開展了大量研究?！罢J(rèn)同”的主要功能在于如何明確自我及立場(chǎng)，如明確自我便知曉身在何處，便知曉在何時(shí)何地該做什么，而意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，即個(gè)體所持有的政治方向感[29]。在基于大學(xué)生教學(xué)體驗(yàn)質(zhì)量的高職思政“金課”建設(shè)體系框架下，高職思政課教師所表現(xiàn)出的意識(shí)形態(tài)是高職思政“金課”的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，即在大學(xué)生的認(rèn)同感知視角下，兼具明確的意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)與正確的政治立場(chǎng)的高職思政課教師是可信任的，是能夠通過明確的理論依據(jù)或哲學(xué)觀點(diǎn)，向大學(xué)生辨明與闡釋其意識(shí)形態(tài)的正確性與必然性，讓大學(xué)生深刻理解自身價(jià)值理念或思想觀念上的不足之處；反之，意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)模糊或政治立場(chǎng)反復(fù)者，亦無法從理論路徑闡述其觀點(diǎn)（意識(shí)形態(tài)）的正確性，更無法贏得大學(xué)生認(rèn)同，如此則難以實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的初衷。

綜合上述，理論深度是建設(shè)高職思政課“金課”的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，只有當(dāng)高職思政課教師具備了充沛的思政理論及相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)儲(chǔ)備與研究深度時(shí)，方可游刃有余地應(yīng)對(duì)課程知識(shí)向課堂轉(zhuǎn)化過程中的主要風(fēng)險(xiǎn)，才能以正確、清晰的意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)，為當(dāng)代大學(xué)生在錯(cuò)綜復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)困局中指明前進(jìn)道路。

（三）精神引領(lǐng)是高職思政課“金課”的深層內(nèi)涵

精神引領(lǐng)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在教育工作領(lǐng)域的重要表現(xiàn)形式，是實(shí)踐高職思政課培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者重要使命的先決條件。高職思政課教師在傳道授業(yè)之外，還需以自身德行為標(biāo)桿言傳身教，為大學(xué)生樹立起信仰堅(jiān)定的正確人格。師德師風(fēng)建設(shè)是我國(guó)高職院校踐行立德樹人重任的根本任務(wù)，高職思政課教師要養(yǎng)成優(yōu)良的師德師風(fēng)與樸實(shí)的工匠精神，為使命擔(dān)當(dāng)和崇高信仰表現(xiàn)出嶄新的精神風(fēng)貌。唯有如此，大學(xué)生才能感受到高職思政課教師的育人精神與奉獻(xiàn)精神，才能成為愛國(guó)愛黨的社會(huì)主義建設(shè)者。綜合上述，精神引領(lǐng)是推動(dòng)高職思政“金課”建設(shè)的深層內(nèi)涵，只有當(dāng)高職思政課教師不再照本宣科、灌輸思想，而是以自身精神風(fēng)貌為引領(lǐng)，以堅(jiān)定的崇高信仰與育人使命，讓大學(xué)生感受到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，讓大學(xué)生理解高職思政課與職業(yè)生涯的必然聯(lián)系，讓大學(xué)生掌握辨明錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)的政治能力，以成為建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的優(yōu)秀人才。

四、典型案例討論

基于探索性案例分析結(jié)果，僅從大學(xué)生教學(xué)體驗(yàn)質(zhì)量視角，構(gòu)建了高職思政“金課”的內(nèi)涵維度與建設(shè)體系，未有效回答“高職大學(xué)生歡迎的思政‘金課’長(zhǎng)什么樣”及如何建設(shè)等問題。為此，本研究參考杜運(yùn)周等人的做法進(jìn)行組態(tài)分析[30]。具體步驟為：第一，參考王君怡等人的做法[31]，采用中國(guó)科學(xué)院心理研究所開發(fā)的文心系統(tǒng)為文字情感基調(diào)分析工具，以訪談?wù){(diào)研所回收的數(shù)據(jù)為樣本，提取主要變量的積極情感詞頻，并以此作為主要變量的觀測(cè)值，最終得到15所樣本高職院校的匹配數(shù)據(jù)。第二，以大學(xué)生教學(xué)體驗(yàn)質(zhì)量為結(jié)果變量，以高職思政“金課”的三個(gè)維度（授課技巧、理論深度、精神引領(lǐng)）、高職類型、思政經(jīng)費(fèi)投入、地理資源稟賦為前因變量，進(jìn)行條件必要性分析，并按0.05、0.5和0.95的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行數(shù)據(jù)校準(zhǔn)。結(jié)果顯示：各變量對(duì)結(jié)果變量的解釋效力均在0.9的閾值范圍以下，證明不存在單一條件的獨(dú)立解釋可能[32]。因而，本研究將案例數(shù)和一致性設(shè)定為1和0.8進(jìn)行組態(tài)案例分析。第三，組態(tài)分析結(jié)果共提出了兩種高績(jī)效高職思政“金課”建設(shè)方案，見圖2和圖3，其一致性分別為0.860與0.823，且方案整體覆蓋率高于0.8，說明案例解釋效力較好，故而對(duì)各組態(tài)方案進(jìn)行典型案例討論。

圖2 基于大學(xué)生教學(xué)體驗(yàn)質(zhì)量的技巧型高職思政“金課”建設(shè)方案

圖3 基于大學(xué)生教學(xué)體驗(yàn)質(zhì)量的理論型高職思政“金課”建設(shè)方案

（一）基于大學(xué)生教學(xué)體驗(yàn)質(zhì)量的技巧型高職思政“金課”建設(shè)方案

基于大學(xué)生教學(xué)體驗(yàn)質(zhì)量的技巧型高職思政“金課”建設(shè)方案的一致性為0.860，其中，授課技巧與思政經(jīng)費(fèi)投入為核心條件，高職類型、精神引領(lǐng)為輔助條件。說明在以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)的高職課程建設(shè)框架下，高水平的授課技巧與豐富的課堂思政元素建設(shè)，能夠?yàn)榇髮W(xué)生創(chuàng)設(shè)客觀形象的思政學(xué)習(xí)氛圍，可以有效激發(fā)大學(xué)生對(duì)思政課的學(xué)習(xí)興趣，從而提升其思政知識(shí)的學(xué)習(xí)質(zhì)量與效率。

該方案主要適用于教學(xué)經(jīng)費(fèi)充足的相關(guān)院校，如華東地區(qū)的Z大學(xué)。以Z大學(xué)的高職思政“金課”建設(shè)為例，該校地處華東地區(qū)某省會(huì)城市，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)且財(cái)政充盈，“十三五”以來，該校每年用于思政專項(xiàng)建設(shè)的經(jīng)費(fèi)比例接近總教學(xué)經(jīng)費(fèi)的三分之一，并在校內(nèi)建成思政專項(xiàng)教學(xué)場(chǎng)地20余間（含專業(yè)教室、實(shí)踐基地、展館等），能夠同時(shí)開展約1000人規(guī)模的高職思政課教學(xué)（觀摩）。同時(shí)，該校尤為注重優(yōu)勢(shì)學(xué)科專業(yè)的大學(xué)生思政教育改革，近年來，先后引進(jìn)及培養(yǎng)了大量各類思政課專職教師，著重培養(yǎng)思政教學(xué)技巧，并打造出一系列受大學(xué)生歡迎的高職思政“金課”。從該校的高職思政“金課”建設(shè)的周期性來看，“十一五”時(shí)期，該校主要通過經(jīng)費(fèi)投入打造專項(xiàng)思政課教學(xué)場(chǎng)所，以突破思政課理論知識(shí)枯燥、抽象、刻板的桎梏，為大學(xué)生學(xué)好、學(xué)懂、學(xué)通思政理論，創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的客觀條件；“十二五”時(shí)期，該校加大對(duì)思政課教師的培養(yǎng)力度，并以大學(xué)生教學(xué)體驗(yàn)質(zhì)量為主軸，大力推動(dòng)思政課程改革，加入大量大學(xué)生“身邊的”“耳熟能詳?shù)摹眱?yōu)質(zhì)案例，以激發(fā)大學(xué)生對(duì)思政理論知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣；“十三五”期間，該校開始著重打造思政課學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，并適時(shí)推出代表型教師，通過教學(xué)競(jìng)賽、公開課等形式，將其打造成大學(xué)生的職業(yè)楷模與學(xué)習(xí)榜樣，從而進(jìn)一步鞏固高職思政“金課”的作用成效。

（二）基于大學(xué)生教學(xué)體驗(yàn)質(zhì)量的理論型高職思政“金課”建設(shè)方案

基于大學(xué)生教學(xué)體驗(yàn)質(zhì)量的理論型高職思政“金課”建設(shè)方案的方案一致性為0.823，其中，理論深度與精神引領(lǐng)為核心條件，授課技巧與地理資源稟賦為輔助條件。說明淵博的思政知識(shí)與崇高的育人精神，亦是高職思政課教師引領(lǐng)大學(xué)生構(gòu)建正確意識(shí)形態(tài)與價(jià)值理念的關(guān)鍵內(nèi)涵。

該方案適用于具備高水平思政課師資或地方思政資源豐富的相關(guān)院校。如華中地區(qū)的H學(xué)院，該校系華中地區(qū)某省屬地方院校，該省高職院校眾多，財(cái)政支持有限，這也使得該校在有限經(jīng)費(fèi)情況下，難以在思政課建設(shè)上投入大量資源。然而，由于該校地處革命老區(qū)，思政元素豐富，自“十二五”開始，該校為響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，大力支持地方特色思政場(chǎng)所建設(shè)，并嘗試將高職思政課搬到“現(xiàn)場(chǎng)”中上，從而讓大學(xué)生身臨其境般感受黨的革命先烈之悲壯。同時(shí)，該校在開展思政教育過程中，涌現(xiàn)出一批理論深度高、授課技巧強(qiáng)的高水平思政課師資，如該校獲得首屆教育部高職思政課特等獎(jiǎng)的J老師，其獨(dú)特的語言魅力與思政理論知識(shí)深度，不僅收獲了學(xué)生的贊譽(yù)與認(rèn)可，更是以“親力親為”“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的教學(xué)工作態(tài)度，與大學(xué)生之間建立了良好的互動(dòng)關(guān)系，并通過積極正向的理論探討與反饋，為諸多大學(xué)生答疑解惑，辨析錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)的前因后果，以不斷啟迪大學(xué)生政治思維，使其成為建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化社會(huì)的踐行者。

五、高職思政“金課”建設(shè)的啟示

（一）堅(jiān)持以大學(xué)生教學(xué)體驗(yàn)質(zhì)量為抓手，持續(xù)完善高職思政“金課”的建設(shè)內(nèi)涵

本研究立足大學(xué)生教學(xué)體驗(yàn)質(zhì)量視角，通過案例研究構(gòu)建了以授課技巧、理論深度、精神引領(lǐng)為核心建設(shè)內(nèi)涵的高職思政“金課”建設(shè)體系與形成機(jī)制。從內(nèi)涵結(jié)構(gòu)角度來看，三個(gè)維度相互契合，且環(huán)環(huán)相扣，各維度之間的建設(shè)越契合，思政課對(duì)大學(xué)生正確意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)的成效便越堅(jiān)定與持久。從課程建設(shè)角度來看，目前我國(guó)相關(guān)高職院校在思政課建設(shè)過程中，亦存在“頭重腳輕”的現(xiàn)象，一些高職院?；ù罅饨ㄔO(shè)了相關(guān)思政元素場(chǎng)館，但由于缺少優(yōu)質(zhì)思政師資力量，導(dǎo)致場(chǎng)館閑置[33]，因此，建議相關(guān)高職院校在開展思政課建設(shè)過程中，應(yīng)審慎思考建設(shè)項(xiàng)目的可行性與實(shí)踐價(jià)值。同時(shí)，高職思政“金課”建設(shè)的內(nèi)涵亦來源于大學(xué)生教學(xué)體驗(yàn)質(zhì)量，然而，大學(xué)生對(duì)高職思政課的教學(xué)體驗(yàn)并非一成不變，而是會(huì)隨背景（情境）的變化而變化，高職思政課只有持續(xù)講好大學(xué)生需要的思政課，才能構(gòu)建高質(zhì)量的高職思政“金課”[34]。為此，在高職思政“金課”的建設(shè)道路上，各高職院校應(yīng)積極響應(yīng)習(xí)近平總書記關(guān)于加大調(diào)研力度的指示精神，建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的大學(xué)生思政課教學(xué)體驗(yàn)反饋體系，以及時(shí)關(guān)注大學(xué)生思想理念變化與趨勢(shì)，從而及時(shí)調(diào)整高職思政課改革的方向。

（二）堅(jiān)持以思政課場(chǎng)域建設(shè)為載體，打造高職思政“金課”的多樣化形式

比較是人類自古以來構(gòu)建世界觀的主要認(rèn)知模式，本研究雖是探討高水平思政課的內(nèi)涵機(jī)理與形成機(jī)制，但從訪談?wù){(diào)研結(jié)果來看，高職思政課與新媒體供給的思政教育（如中宣部出品的《那年那兔那些事》等）相比會(huì)產(chǎn)生落差感，這種落差不僅是內(nèi)容差距上的直接影響，還包括新媒體環(huán)境生態(tài)情境對(duì)大學(xué)生思想價(jià)值理念的間接干預(yù)[35]。反觀現(xiàn)行的高職思政課教學(xué)模式，以課堂為主要教學(xué)載體依舊是主流，這顯然忽略了新媒體對(duì)高職思政課所帶來的影響。因而，對(duì)于我國(guó)高職思政“金課”建設(shè)體系而言，高職思政課是向大學(xué)生傳播黨的先進(jìn)理念與正確意識(shí)形態(tài)的重要傳播媒介，但課堂并非承載這一重要使命的唯一媒介；在新媒體技術(shù)的沖擊下，將新媒體技術(shù)融入思政課，打造有院校（地方）特色的高職思政課“元場(chǎng)域”，可突破傳統(tǒng)高職思政課在時(shí)間與空間上的桎梏，進(jìn)一步提升高職思政課的輻射范圍與影響力。