劉 夢(mèng)

自20 世紀(jì)初學(xué)堂樂(lè)歌運(yùn)動(dòng)以來(lái)， 中國(guó)音樂(lè)教育已走過(guò)百年時(shí)光。 中國(guó)音樂(lè)教育沿襲了西方音樂(lè)教育體系， 廣泛吸收西方音樂(lè)為我所用， 一定程度上推動(dòng)了中國(guó)音樂(lè)教育的系統(tǒng)化與規(guī)范化。 在提倡民族自信的當(dāng)下， 受歷史發(fā)展的局限， 與鋼琴等西方樂(lè)器相比， 高校民族器樂(lè)課程的建設(shè)仍然較為薄弱。 民族器樂(lè)文化要傳承、 發(fā)展， 亟須打破高校音樂(lè)教育中廣泛存在的以歐洲音樂(lè)為中心的不良傾向， 建立 “母語(yǔ)” 音樂(lè)意識(shí)， 在母語(yǔ)音樂(lè)學(xué)習(xí)的氛圍中， 加強(qiáng)母語(yǔ)音樂(lè)器樂(lè)教育。

一、 新時(shí)代背景下的母語(yǔ)音樂(lè)教育

（一） 母語(yǔ)音樂(lè)與母語(yǔ)音樂(lè)教育

母語(yǔ)， 顧名思義指一個(gè)國(guó)家或民族自己的語(yǔ)言， 母語(yǔ)是個(gè)體思維與學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)， 彰顯了個(gè)人對(duì)本民族語(yǔ)言和文化的高度認(rèn)同。 中國(guó)人的母語(yǔ)即包括普通話、各地方言、 少數(shù)民族語(yǔ)言在內(nèi)的中華民族的所有語(yǔ)言。母語(yǔ)反映在音樂(lè)方面衍生出了 “母語(yǔ)音樂(lè)” 的概念， 母語(yǔ)音樂(lè)代表了一個(gè)國(guó)家和民族歷經(jīng)歷史的傳承和社會(huì)變遷最終留存下來(lái)的音樂(lè)， 是民族文化基因的重要組成部分。 中國(guó)的母語(yǔ)音樂(lè)支撐著中華民族的發(fā)展和延續(xù)， 不僅包含了中華大地上各個(gè)地區(qū)、 各個(gè)族群豐富多彩、 風(fēng)格各異的民族音樂(lè)， 同時(shí)也深刻地展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的審美觀念、 行為方式、 精神內(nèi)涵和價(jià)值取向， 是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

匈牙利、 日本、 印度等國(guó)家在20 世紀(jì)初已經(jīng)意識(shí)到母語(yǔ)音樂(lè)對(duì)于打破西方音樂(lè)文化的絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)、 建立民族自信、 增強(qiáng)民族凝聚力、 培養(yǎng)民族情感的重要性。它們先后提出 “母語(yǔ)音樂(lè)教育” 的革新理念， 倡導(dǎo)在整個(gè)音樂(lè)教育體系中加強(qiáng)民族音樂(lè)教育的比重， 以本民族的音樂(lè)為主導(dǎo)， 開(kāi)設(shè)母語(yǔ)音樂(lè)課程， 并且在母語(yǔ)音樂(lè)教育實(shí)施的過(guò)程中， 確立了匈牙利柯達(dá)伊教學(xué)法、 日本鈴木教學(xué)法等影響當(dāng)今音樂(lè)教育體系的代表性音樂(lè)教育方法。 這些母語(yǔ)音樂(lè)教育方法對(duì)于推廣母語(yǔ)音樂(lè)文化、 培養(yǎng)民族音樂(lè)思維方式、 提高國(guó)民的民族音樂(lè)素養(yǎng)、 推動(dòng)民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)發(fā)揮著重要作用。

1995 年， 第六屆中國(guó)國(guó)民音樂(lè)教育改革研討會(huì)首次提出了 “中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育” 理念， 這意味著中國(guó)音樂(lè)教育有了新的發(fā)展方向。 中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育具體來(lái)說(shuō)， 是在中華民族深厚的文化基礎(chǔ)與廣闊的歷史背景下， 通過(guò)教育改革， 打破學(xué)堂樂(lè)歌以來(lái)建立的以西方音樂(lè)為主導(dǎo)的音樂(lè)教育體系， 擴(kuò)大音樂(lè)教材中中國(guó)民族音樂(lè)的比重， 將民族音樂(lè)作為我國(guó)音樂(lè)教育的主要內(nèi)容， 同時(shí)構(gòu)建起獨(dú)立、 系統(tǒng)的民族音樂(lè)課程體系［1］。母語(yǔ)音樂(lè)教育既是我國(guó)音樂(lè)教育的基礎(chǔ)， 更是我國(guó)文化教育的基礎(chǔ)。 作為民族文化傳播與傳承的重要符號(hào)， 母語(yǔ)音樂(lè)中的民歌或是器樂(lè)曲無(wú)不體現(xiàn)著鮮明的母語(yǔ)文化特征。 建立 “中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育” 理念， 不僅可以扭轉(zhuǎn)一直以來(lái) “西方音樂(lè)先進(jìn)、 中國(guó)音樂(lè)落后” 的崇洋思想， 改變音樂(lè)教育全盤(pán)西化的錯(cuò)誤傾向， 而且可以通過(guò)音樂(lè)的母語(yǔ)化教育， 從審美、 精神、 心靈、 文化、 價(jià)值觀上全面提高國(guó)民的文化自信， 在民族音樂(lè)中全方位多層次地挖掘民族文化內(nèi)涵， 以民族音樂(lè)教育的形式保存和傳承更多的中華文化基因， 在多元文化的時(shí)代中培養(yǎng)堅(jiān)定的中華民族精神與意識(shí)。

（二） 中國(guó)音樂(lè)教育與時(shí)代需求

2017 年中共中央辦公廳、 國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布 《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》， 對(duì)近十年內(nèi)民族文化的發(fā)展提出了總體規(guī)劃和具體要求［2］。 《意見(jiàn)》 指出， 為增強(qiáng)中華民族的文化自覺(jué)與文化自信， 進(jìn)一步提高我國(guó)的文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力， 要從研究闡發(fā)、 教育普及、 保護(hù)傳承、 創(chuàng)新發(fā)展、 傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展， 推動(dòng)中國(guó)特色、 中國(guó)風(fēng)格、 中國(guó)氣派文化產(chǎn)品的豐富化， 到2025年基本形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系。 2022 年黨的二十大再次強(qiáng)調(diào)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性， 號(hào)召 “推進(jìn)文化自信， 提升國(guó)家文化軟實(shí)力， 增強(qiáng)中華文明傳播力影響力， 堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)， 提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓， 加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系， 推動(dòng)中國(guó)文化更好走向世界。［3］”通過(guò)上述文件和政策可知， 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、 構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系已成為我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要目標(biāo)， 增強(qiáng)中華文明傳播力影響力、 提升我國(guó)文化軟實(shí)力是現(xiàn)階段中國(guó)發(fā)展的緊迫任務(wù)。

2020 年中共中央辦公廳、 國(guó)務(wù)院辦公廳在 《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》 中指出學(xué)校美育對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性， 通過(guò)對(duì) 《意見(jiàn)》 的進(jìn)一步解讀可知， 作為美育工作的重要一環(huán)， 中國(guó)音樂(lè)教育被時(shí)代賦予了新的方向和目標(biāo)： （1） 將立德樹(shù)人作為音樂(lè)教育的首要任務(wù)， 明確音樂(lè)教育在提升學(xué)生思想素質(zhì)、 人文修養(yǎng)和審美能力上的重要作用， 肯定音樂(lè)教育的育人功能； （2） 堅(jiān)持?jǐn)U大中國(guó)民族音樂(lè)文化的影響力， 將弘揚(yáng)中華美育精神貫穿學(xué)校音樂(lè)教育的始終， 引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀、 民族觀、 國(guó)家觀、 文化觀； （3） 完善中國(guó)音樂(lè)課程設(shè)置， 以培養(yǎng)中國(guó)音樂(lè)審美、 提升中華音樂(lè)文化素養(yǎng)、 實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族音樂(lè)文化傳承作為音樂(lè)課程教學(xué)的目標(biāo)； （4） 加強(qiáng)中國(guó)音樂(lè)教學(xué)資源的挖掘， 做好中國(guó)音樂(lè)史論、 音樂(lè)鑒賞、音樂(lè)實(shí)踐教材建設(shè)工作， 利用反映中華民族審美特質(zhì)與民族精神的音樂(lè)文化資源充分展現(xiàn)中華民族的價(jià)值觀，在音樂(lè)教育中貫徹思想性與民族性； （5） 深化中國(guó)音樂(lè)教學(xué)改革， 在中國(guó)音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)基本技能的基礎(chǔ)上形成以獲得中國(guó)音樂(lè)審美體驗(yàn)為重點(diǎn)、 以掌握中國(guó)音樂(lè)專項(xiàng)技能為目標(biāo)的中國(guó)音樂(lè)教學(xué)模式， 著力提升學(xué)生對(duì)中國(guó)音樂(lè)的文化理解力和審美感知力； （6） 加快音樂(lè)學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展， 構(gòu)建中國(guó)特色音樂(lè)學(xué)科體系， 加強(qiáng)中國(guó)音樂(lè)基礎(chǔ)理論建設(shè)， 營(yíng)造中國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展的良好社會(huì)氛圍［4］。以上表明， 現(xiàn)階段的中國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展要求在本質(zhì)上與 “中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育” 理念不謀而合， 營(yíng)造母語(yǔ)音樂(lè)學(xué)習(xí)氛圍、 落實(shí)母語(yǔ)音樂(lè)教育響應(yīng)了國(guó)家和民族的時(shí)代發(fā)展需求， 是中華文化崛起的必然選擇。

二、 高校民族器樂(lè)課程教學(xué)的西化現(xiàn)狀

學(xué)堂樂(lè)歌運(yùn)動(dòng)作為我國(guó)新音樂(lè)文化運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)， 在推翻中國(guó)舊音樂(lè)文化、 帶來(lái)新思想的同時(shí)， 也確立了以西方音樂(lè)為標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)近代音樂(lè)教育體系。 一個(gè)世紀(jì)以來(lái)， 西方音樂(lè)在中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育中占據(jù)絕對(duì)地位， 包括高校音樂(lè)教育在內(nèi)的音樂(lè)教育環(huán)境出現(xiàn)了嚴(yán)重的西化態(tài)勢(shì)。 高校民族器樂(lè)課程作為我國(guó)音樂(lè)教育的重要內(nèi)容之一， 在西化的音樂(lè)教育環(huán)境中已面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（一） 教育觀念的西化

伴隨西方音樂(lè)在中國(guó)音樂(lè)教育體系中的強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張，西化的音樂(lè)教育觀念受到推崇， 在學(xué)校音樂(lè)教育中占據(jù)絕對(duì)位置。 受此影響， 我國(guó)的高校音樂(lè)教育以樂(lè)理、 視唱練耳、 和聲、 曲式與作品分析、 復(fù)調(diào)等西方音樂(lè)基礎(chǔ)理論課程為核心， 圍繞鋼琴、 美聲等西方技能課程， 開(kāi)展西方音樂(lè)史、 音樂(lè)美學(xué)等西方音樂(lè)文化課程， 形成了立體化的歐洲課程體系［5］。 在接受全方位西化訓(xùn)練的過(guò)程中， 西方音樂(lè)教育觀念直接推動(dòng)了學(xué)生對(duì)西方音樂(lè)和文化的認(rèn)同， 并在音樂(lè)的創(chuàng)作、 演奏和思考中無(wú)意識(shí)地貫穿了西方標(biāo)準(zhǔn)， 強(qiáng)烈地影響了他們的價(jià)值觀念和文化觀念。

作為我國(guó)母語(yǔ)音樂(lè)的中國(guó)民族音樂(lè)， 在高校音樂(lè)課程體系中占比較少且處于邊緣位置， 目前大部分高校僅開(kāi)設(shè)民族器樂(lè)、 中國(guó)音樂(lè)史、 中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)等少量母語(yǔ)音樂(lè)課程， 其內(nèi)容設(shè)置較為淺顯， 并沒(méi)有形成系統(tǒng)的中國(guó)母語(yǔ)音樂(lè)課程體系。 民族器樂(lè)課程作為其中貫穿應(yīng)用性和實(shí)踐性的重要課程， 其教學(xué)開(kāi)展在西方音樂(lè)教育觀念的影響下舉步維艱。 對(duì)西方音樂(lè)推崇、 對(duì)民族音樂(lè)輕視的社會(huì)氛圍為民族器樂(lè)貼上落后、 俗氣的標(biāo)簽， 使得學(xué)生在學(xué)習(xí)民族器樂(lè)的過(guò)程中， 無(wú)法樹(shù)立文化自信心和民族自豪感， 喪失了學(xué)習(xí)的積極性。 值得警惕的是， 高校器樂(lè)課程的教學(xué)現(xiàn)狀展現(xiàn)了中國(guó)民族音樂(lè)這一整體在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展困境， 隨著發(fā)展空間被不斷擠壓， 中國(guó)民族音樂(lè)生存狀態(tài)岌岌可危， 無(wú)法在學(xué)生與國(guó)民中獲得深刻的理解和強(qiáng)烈的文化認(rèn)同。

（二） 審美觀念的西化

我國(guó)高校音樂(lè)教育以西方音樂(lè)為核心內(nèi)容， 西洋大小調(diào)、 五線譜、 縱向音樂(lè)結(jié)構(gòu)等特征均展現(xiàn)了與中國(guó)音樂(lè)迥然不同的審美觀念和思維方式， 在西方音樂(lè)教育環(huán)境中， 民族器樂(lè)課程的發(fā)展也逐漸偏離中國(guó)傳統(tǒng)的審美要求。 在技能訓(xùn)練上， 受鋼琴、 小提琴等西洋樂(lè)器的影響， 民族器樂(lè)近年來(lái)不斷推崇演奏技術(shù)的革新， 重視技巧的復(fù)雜性與多樣化， 忽視中國(guó)民族音樂(lè)自身的構(gòu)成與呈現(xiàn)規(guī)律， 一味向西方器樂(lè)發(fā)展看齊； 在音樂(lè)演奏上，學(xué)生在基礎(chǔ)樂(lè)理、 視唱練耳等西方音樂(lè)基礎(chǔ)理論課程的訓(xùn)練下， 早已習(xí)慣了西方音樂(lè)的律制音階和大小調(diào)體系， 無(wú)法把握中國(guó)民族音樂(lè)的音階體系和民族調(diào)性感；在樂(lè)曲理解上， 曲式與作品分析、 音樂(lè)美學(xué)等方法論課程均以西方音樂(lè)為準(zhǔn)則， 這些針對(duì)西方音樂(lè)建立的權(quán)威范式在面對(duì)中國(guó)音樂(lè)的分析和理解時(shí)并不通用。

美國(guó)音樂(lè)人類學(xué)家梅里亞姆在 《音樂(lè)人類學(xué)》 中提出 “文化中的音樂(lè)” 的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)［6］， 倡導(dǎo)將音樂(lè)作為文化進(jìn)行研究， 這意味著音樂(lè)不僅僅是音樂(lè)本身， 也是文化的一部分。 從這個(gè)角度出發(fā)， 民族器樂(lè)課程的建設(shè)不僅應(yīng)該包含民族器樂(lè)技能訓(xùn)練課程， 同時(shí)應(yīng)當(dāng)涉及相關(guān)音樂(lè)理論課程和音樂(lè)文化課程。 審美觀念西化在相當(dāng)程度上影響并限制了民族器樂(lè)課程的發(fā)展， 民族音樂(lè)課程設(shè)置的薄弱無(wú)法為學(xué)生了解民族器樂(lè)作品的內(nèi)涵、 熟悉并掌握母語(yǔ)音樂(lè)文化提供強(qiáng)有力的后盾， 學(xué)生在西方音樂(lè)教育的語(yǔ)境中只能演奏出披著中國(guó)音樂(lè)外皮實(shí)則是西方音樂(lè)內(nèi)核的音樂(lè)作品。

三、 建立母語(yǔ)音樂(lè)器樂(lè)課程體系的路徑

建立母語(yǔ)音樂(lè)器樂(lè)課程體系不僅僅是將中國(guó)民族器樂(lè)的經(jīng)典作品納入課堂， 作為練習(xí)的重點(diǎn)， 更重要的是以中國(guó)民族器樂(lè)教學(xué)的文化價(jià)值和文化意義為導(dǎo)向， 圍繞民族器樂(lè)學(xué)習(xí)、 理解、 演奏、 實(shí)踐的全過(guò)程展開(kāi)系統(tǒng)的母語(yǔ)音樂(lè)與文化課程［7］， 為民族器樂(lè)教學(xué)與學(xué)習(xí)營(yíng)造母語(yǔ)音樂(lè)氛圍。

（一） 落實(shí)中國(guó)音樂(lè)理論基礎(chǔ)

建立母語(yǔ)音樂(lè)器樂(lè)課程體系要解決的首要問(wèn)題是開(kāi)展中華文化為母語(yǔ)的中國(guó)音樂(lè)基礎(chǔ)理論課程， 落實(shí)中國(guó)音樂(lè)理論基礎(chǔ)。 早在上古時(shí)期， 我國(guó)已經(jīng)開(kāi)始了關(guān)于音律的研究， 數(shù)千年來(lái)， 形成了以三分損益律、 純律、 十二平均律三大律制和五聲調(diào)式、 七聲調(diào)式兩種調(diào)式為基礎(chǔ)的中國(guó)主流音樂(lè)體系， 展現(xiàn)了中國(guó)人民獨(dú)特的聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣［8］。 中國(guó)音樂(lè)基礎(chǔ)理論包含了律制、 音高、 調(diào)性、 旋法、節(jié)奏、 記譜法等最基本的音樂(lè)法則， 是中國(guó)民族音樂(lè)形成與運(yùn)行的基礎(chǔ)， 也是我國(guó)母語(yǔ)音樂(lè)教學(xué)的理論基礎(chǔ)。

因此， 落實(shí)中國(guó)音樂(lè)理論基礎(chǔ)， 要勇于打破高校當(dāng)前僅教授西方音樂(lè)法則的基礎(chǔ)樂(lè)理、 視唱練耳、 和聲、復(fù)調(diào)等西方音樂(lè)基礎(chǔ)理論課程的現(xiàn)狀， 添加中國(guó)樂(lè)律課程、 中國(guó)音樂(lè)聽(tīng)辨課程、 中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作課程等中國(guó)音樂(lè)基礎(chǔ)理論課程。 在此基礎(chǔ)上， 詳細(xì)介紹中國(guó)音樂(lè)常用音律、 音階的構(gòu)成原理和特征， 幫助學(xué)生了解減字譜、 工尺譜等仍在使用的中國(guó)記譜法， 從根本上熟悉并掌握中國(guó)音樂(lè)的運(yùn)行法則， 培養(yǎng)民族器樂(lè)課程的母語(yǔ)聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣。

（二） 培養(yǎng)中國(guó)音樂(lè)審美意識(shí)

音樂(lè)的審美意識(shí)建立在音樂(lè)感知的基礎(chǔ)之上， 是個(gè)人審美在音樂(lè)上的具體表達(dá)， 宏觀上體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)、民族區(qū)別于其他文化的獨(dú)特意識(shí)形態(tài)［9］。 中國(guó)人的音樂(lè)審美意識(shí)建立在我國(guó)歷朝歷代豐富的音樂(lè)美學(xué)思想基礎(chǔ)之上， 從周代的 “中和” 之美， 到春秋戰(zhàn)國(guó)的 “禮樂(lè)思想” “大音希聲”， 從兩漢的 《樂(lè)記》、 魏晉的 《聲無(wú)哀樂(lè)論》， 再到宋元時(shí)期的 《琴論》 《唱論》， 中國(guó)音樂(lè)早已形成了一套成熟的審美體系。 因此， 從音樂(lè)審美習(xí)慣來(lái)看， 不同于西方音樂(lè)追求理性、 沖突和表現(xiàn)力的音樂(lè)特征， 中國(guó)音樂(lè)更加感性， 以虛實(shí)相生的直覺(jué)把握為表達(dá)手段， 在幽靜深遠(yuǎn)的韻味表達(dá)和淡泊含蓄的意境塑造中追求 “天人合一” 的藝術(shù)美感。

以 “和” 為美的中國(guó)音樂(lè)審美取向， 本質(zhì)上是中國(guó)傳統(tǒng)文化、 歷史、 生活方式以及思維方式綜合作用之下的音樂(lè)化呈現(xiàn)， 因此， 培養(yǎng)民族器樂(lè)課程中的中國(guó)音樂(lè)審美意識(shí)， 應(yīng)當(dāng)規(guī)范音樂(lè)二度創(chuàng)作中的母語(yǔ)化處理， 幫助學(xué)生挖掘器樂(lè)作品的中國(guó)意境與韻味。 首先要在中國(guó)音樂(lè)史課程的基礎(chǔ)上加入中國(guó)音樂(lè)美學(xué)課程， 幫助學(xué)生了解歷朝歷代的音樂(lè)審美原則， 構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)審美的標(biāo)準(zhǔn)； 其次， 要在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)課程的基礎(chǔ)上開(kāi)設(shè)戲曲、說(shuō)唱、 民歌、 地方音樂(lè)課程， 讓學(xué)生大量接觸中國(guó)民族音樂(lè)， 在耳濡目染中感受母語(yǔ)音樂(lè)的美感； 最后， 應(yīng)該開(kāi)設(shè)中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格分析課程， 讓學(xué)生在實(shí)例分析中準(zhǔn)確辨別不同地域、 民族音樂(lè)審美下的風(fēng)格特征。 以此為基礎(chǔ)， 從理論、 欣賞、 分析多個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的中國(guó)音樂(lè)審美意識(shí)， 最終在民族器樂(lè)演奏的二度創(chuàng)作實(shí)踐中合理運(yùn)用器樂(lè)演奏技法， 準(zhǔn)確、 恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)樂(lè)曲。

結(jié) 語(yǔ)

民族器樂(lè)作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以其鮮明的母語(yǔ)音樂(lè)特質(zhì)， 展現(xiàn)了中國(guó)的文化軟實(shí)力和中華文明的影響力。 立足本土文化優(yōu)勢(shì)， 大力發(fā)展包括民族器樂(lè)課程在內(nèi)的母語(yǔ)音樂(lè)教育， 弘揚(yáng)母語(yǔ)音樂(lè)文化， 既順應(yīng)了世界音樂(lè)教育的發(fā)展潮流， 同時(shí)也是中國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展的客觀要求和必然方向。 高校民族器樂(lè)課程改革勢(shì)在必行， 在中國(guó)民族器樂(lè)教學(xué)的文化價(jià)值和文化意義的導(dǎo)向下， 落實(shí)中國(guó)音樂(lè)理論基礎(chǔ)， 培養(yǎng)中國(guó)音樂(lè)審美意識(shí)， 以此為基礎(chǔ)制定合理的母語(yǔ)音樂(lè)器樂(lè)課程體系， 在母語(yǔ)音樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍中激發(fā)學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)起傳承中國(guó)民族音樂(lè)文化、 培養(yǎng)民族文化認(rèn)同感的重要使命。