徐澤林

（國防科技大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院，江蘇南京 210000）

隨著全球化的推進(jìn)與文化交流的不斷深化，民俗文化的傳播與翻譯顯得尤為重要。民俗文化作為一個(gè)民族文化的重要載體，集中反映了民族的歷史、傳統(tǒng)和特色，它是民族文化多樣性的體現(xiàn)，也是國際文化交流的重要資源。在民俗文化的傳播與翻譯過程中，由于各民族文化差異的存在，往往會(huì)遭遇諸多困難與挑戰(zhàn)。這些困難不僅表現(xiàn)在語言表達(dá)的差異上，更深層次地表現(xiàn)在文化理解與文化傳遞的準(zhǔn)確性上。為了有效傳遞民俗文化的內(nèi)涵與特色，尋找合適的翻譯策略顯得尤為重要。

目的論作為20 世紀(jì)70 年代興起的翻譯理論新范式，為翻譯研究和實(shí)踐提供了新的視角。它強(qiáng)調(diào)翻譯的目的和功能，主張譯文應(yīng)當(dāng)滿足特定交際目的和接收者的需求。這種以接收者為導(dǎo)向并注重譯文功能的翻譯觀，為解決民俗文化翻譯中的問題提供了新的思路。在目的論的指導(dǎo)下，翻譯不僅是語言與語言之間的轉(zhuǎn)換，更是不同文化之間的交流和信息傳遞。目的論視角下的民俗文化翻譯研究嘗試從翻譯的目的和接收者的需求出發(fā)，探討如何更準(zhǔn)確、更有效地傳遞民俗文化的內(nèi)涵與特色，這不僅有助于推動(dòng)民俗文化翻譯的理論研究，還對(duì)實(shí)際的翻譯實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。

本研究旨在探討目的論視角下的民俗文化翻譯策略，以期為民俗文化翻譯的理論研究和實(shí)踐提供新的思路和參考，以促進(jìn)民俗文化的準(zhǔn)確傳遞和國際傳播。

1 民俗文化翻譯工作的意義

民俗文化是每個(gè)民族獨(dú)特文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是民族文化多樣性的重要體現(xiàn)[1]。民俗文化的翻譯是跨文化交流的重要途徑，有助于推動(dòng)文化的傳承和創(chuàng)新。

1.1 有助于民俗文化的傳播

民俗文化作為民族文化的縮影，其傳播對(duì)于世界文化多樣性的保護(hù)與推廣具有不可估量的意義[2]。民俗文化的傳播與翻譯工作緊密相連，翻譯作為跨文化交流的橋梁，為民俗文化的傳播提供了重要的手段。通過翻譯，民俗文化得以超越語言與地域的障礙，實(shí)現(xiàn)對(duì)外傳播，使更多人能夠了解和接觸不同的民俗文化，同時(shí)也為保護(hù)和傳承民俗文化提供了可能。

現(xiàn)代社會(huì)，全球化的浪潮使得不同文化之間的交流日益頻繁，民俗文化的翻譯工作也因此變得越來越重要。民俗文化的翻譯不僅是語言層面的轉(zhuǎn)換，更是文化傳播的過程[3]。通過對(duì)民俗文化的翻譯，能夠?qū)⒁幻褡濯?dú)有的文化特色與價(jià)值傳遞給其他文化群體，讓更多人了解和認(rèn)識(shí)不同民族的文化精髓[4]。另外，民俗文化的翻譯對(duì)豐富人類文化的多樣性有著重要的意義。民俗文化的傳播可以促使人們更加深入地了解與認(rèn)識(shí)不同的文化，拓寬人們的文化視野，為構(gòu)建多元文化社會(huì)提供了積極的推動(dòng)力。民俗文化的傳播也為增強(qiáng)民族文化的自信和認(rèn)同感提供了支持。在全球化的大背景下，每一個(gè)民族的文化都是人類文明的重要組成部分，民俗文化的翻譯和傳播有助于增強(qiáng)民族文化的影響力和傳播力，為推動(dòng)人類文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

1.2 有助于民俗文化多樣性的保護(hù)

民俗文化多樣性是全人類共同的文化遺產(chǎn)，其保護(hù)不僅對(duì)于維護(hù)民族文化的連續(xù)性和完整性至關(guān)重要，更對(duì)世界文化多樣性的保護(hù)具有非凡的意義。通過翻譯，能夠打開民俗文化對(duì)外傳播的大門，為不同文化的交流和理解搭建橋梁，從而為民俗文化多樣性的保護(hù)提供有利條件[5]。

一方面，民俗文化翻譯工作對(duì)于提升民俗文化的國際認(rèn)知度和影響力具有重要作用。每一種民俗文化都是獨(dú)特的文化表達(dá)，包含了深厚的歷史、傳統(tǒng)和文化價(jià)值。通過翻譯，這些獨(dú)特的文化元素能夠得以傳遞給不同的文化群體，使得民俗文化得以在更廣泛范圍內(nèi)得到認(rèn)識(shí)和理解。這不僅對(duì)推廣和傳承民俗文化本身具有積極意義，更對(duì)豐富和保護(hù)文化多樣性有著重要作用[6]。另一方面，民俗文化翻譯工作是民俗文化保存和傳承的重要途徑。在翻譯過程中，民俗文化的獨(dú)特性和多樣性得以被充分呈現(xiàn)和記錄。對(duì)于一些可能面臨失傳危險(xiǎn)的民俗文化來說，翻譯工作為其保存提供了可能，使得這些寶貴的文化資源能夠被后人了解和學(xué)習(xí)。而對(duì)于一些已經(jīng)廣為人知的民俗文化來說，翻譯工作則可以為其在國際間的傳播提供支持，增強(qiáng)其國際影響力，從而為保護(hù)民俗文化多樣性做出貢獻(xiàn)。

1.3 有助于民俗文化走向世界

民俗文化作為某一民族或地區(qū)的獨(dú)特文化表現(xiàn)，包含了豐富而深刻的歷史、社會(huì)和文化內(nèi)涵。在全球化日益加劇的當(dāng)今社會(huì)，民俗文化的國際交流和傳播顯得尤為重要。民俗文化翻譯工作，在這一層面，成為民俗文化走向世界的重要媒介和橋梁，其意義不容忽視[7]。

每一種民俗文化都是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，它們傳承了長久的歷史記憶，體現(xiàn)了某一民族或地區(qū)的傳統(tǒng)智慧和生活方式。通過翻譯工作，這些獨(dú)特的民俗文化元素得以跨越語言和文化的障礙，被更多人所理解和認(rèn)識(shí)，從而為民俗文化的國際傳播奠定基礎(chǔ)。通過專業(yè)而精準(zhǔn)的翻譯，民俗文化的精髓和特色得以被準(zhǔn)確地傳遞，使得更多的國際受眾能夠接觸和了解民俗文化，從而提升民俗文化的國際影響力和認(rèn)知度。這種國際影響力和認(rèn)知度的提升，進(jìn)一步促使民俗文化走向世界，與國際社會(huì)產(chǎn)生更深刻的交流和影響。

1.4 有助于民俗文化的創(chuàng)新

民俗文化的創(chuàng)新是指在傳統(tǒng)民俗文化的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)新性的思維和實(shí)踐，為民俗文化注入新的元素和活力，使其得以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和變化。民俗文化翻譯工作在民俗文化創(chuàng)新的過程中起到了舉足輕重的作用，為民俗文化的創(chuàng)新提供了多方面的促進(jìn)和支持。民俗文化翻譯工作為民俗文化的創(chuàng)新提供了寶貴的“外部視角”。當(dāng)民俗文化被翻譯成其他語言，通過外國讀者和觀眾的反饋，民俗文化的傳承者和研究者能夠從一個(gè)全新的視角看到本民族文化的優(yōu)勢、局限和可能的創(chuàng)新點(diǎn)。這種“外部視角”有助于開拓民俗文化創(chuàng)新的思路和方向，為民俗文化的創(chuàng)新提供了獨(dú)特而寶貴的啟示[8]。

2 當(dāng)前民俗文化翻譯工作面臨的問題

2.1 文化內(nèi)涵的丟失和誤讀

民俗文化是一民族精神與生活方式的獨(dú)特體現(xiàn)，其內(nèi)容豐富多樣，包含了深層次的文化意蘊(yùn)和歷史價(jià)值。在進(jìn)行民俗文化翻譯的過程中，文化內(nèi)涵的丟失和誤讀是一個(gè)無法回避的嚴(yán)重問題，這不僅影響了接收者對(duì)源文化的理解，還削弱了源文化的影響力與吸引力。

每種語言都有其獨(dú)特的表達(dá)方式和詞匯結(jié)構(gòu)，而這種獨(dú)特性往往是受其文化背景影響而形成的。在翻譯過程中，由于源語和目標(biāo)語的差異，有些文化特定的概念或表達(dá)方式可能難以找到準(zhǔn)確的對(duì)應(yīng)詞匯或表達(dá)，從而導(dǎo)致文化內(nèi)涵的丟失。同時(shí)，民俗文化中充滿了豐富的歷史、地域和社會(huì)文化背景，如果翻譯者缺乏對(duì)這些背景知識(shí)的深入理解，很容易導(dǎo)致文化內(nèi)涵的誤讀。此外，翻譯者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和文化視野的局限也可能會(huì)影響到翻譯的準(zhǔn)確性。

不同文化背景的讀者可能對(duì)某些民俗文化元素缺乏共通的理解和認(rèn)知基礎(chǔ)，這使得翻譯者在進(jìn)行民俗文化翻譯時(shí)面臨很大的困難，可能會(huì)在努力使譯文符合目標(biāo)語文化習(xí)慣的過程中，導(dǎo)致源文的文化內(nèi)涵被忽略或曲解。另外，民俗文化翻譯不僅是語言文字的轉(zhuǎn)換，更是文化精神和特色的傳遞。如何在保證譯文的準(zhǔn)確性的同時(shí)，又能充分傳達(dá)源文的文化內(nèi)涵，也是每一個(gè)從事民俗文化翻譯的翻譯者所必須面對(duì)和思考的問題[9]。

2.2 缺乏統(tǒng)一和嚴(yán)格的翻譯標(biāo)準(zhǔn)

民俗文化翻譯是一個(gè)高度專業(yè)且需要深入文化背景理解的領(lǐng)域。在實(shí)際的民俗文化翻譯工作中，缺乏統(tǒng)一和嚴(yán)格的翻譯標(biāo)準(zhǔn)成了亟待解決的問題，這不僅嚴(yán)重影響了民俗文化翻譯質(zhì)量，還給民俗文化的準(zhǔn)確傳遞和全球推廣帶來了困難。

現(xiàn)階段的民俗文化翻譯往往缺乏明確的翻譯準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。不同的翻譯者很可能會(huì)基于自己的理解和經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行翻譯，缺乏統(tǒng)一的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，就很難保證不同翻譯者之間的翻譯質(zhì)量和翻譯效果的一致性。同時(shí)，缺乏統(tǒng)一的翻譯標(biāo)準(zhǔn)也導(dǎo)致了翻譯質(zhì)量參差不齊，從而影響了民俗文化的準(zhǔn)確傳遞和推廣。

首先，現(xiàn)有的民俗文化翻譯標(biāo)準(zhǔn)往往過于寬松，缺乏嚴(yán)格的質(zhì)量控制和審核機(jī)制。在某些情況下，由于缺乏明確的翻譯指南和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，翻譯者可能會(huì)走入誤區(qū)，不能準(zhǔn)確地傳達(dá)民俗文化的內(nèi)涵和精神。此外，由于缺乏有效的質(zhì)量控制，一些不準(zhǔn)確或失真的翻譯可能會(huì)得以傳播，進(jìn)而影響外界對(duì)于源民俗文化的理解和認(rèn)知。其次，民俗文化翻譯中缺乏一套完整而系統(tǒng)的培訓(xùn)和認(rèn)證體系。翻譯者可能缺乏必要的專業(yè)知識(shí)和翻譯技能，而這種情況在沒有明確和嚴(yán)格的翻譯標(biāo)準(zhǔn)的情況下更為嚴(yán)重。沒有經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)和認(rèn)證的翻譯者可能會(huì)在翻譯過程中產(chǎn)生各種誤解和誤區(qū)，而這種情況在沒有統(tǒng)一和嚴(yán)格的翻譯標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，可能會(huì)變得更為嚴(yán)重。

2.3 翻譯資源匱乏

民俗文化翻譯是一項(xiàng)對(duì)翻譯資源依賴極大的工作，它需要豐富的語言資源、文化背景知識(shí)、相關(guān)研究和專業(yè)人才的投入。在當(dāng)前的民俗文化翻譯工作中，翻譯資源的匱乏成為一個(gè)嚴(yán)重的問題，它不僅限制了民俗文化翻譯工作的深度和廣度，而且影響了民俗文化翻譯質(zhì)量和效率。

民俗文化是民間傳統(tǒng)和生活方式的體現(xiàn)，它的表達(dá)往往富于地方特色和方言色彩。然而，針對(duì)這些方言和地方特色語言的翻譯資源往往非常有限。缺乏足夠的雙語詞典、術(shù)語庫和語料庫，使得翻譯者在面對(duì)民俗文化特定語言表達(dá)時(shí)感到無所作為，甚至可能導(dǎo)致誤解和誤譯。有效的民俗文化翻譯不僅是語言層面的轉(zhuǎn)換，更是文化層面的交流。缺乏深入的民俗文化研究和背景知識(shí)，將導(dǎo)致翻譯者無法準(zhǔn)確把握民俗文化的內(nèi)涵，從而影響翻譯質(zhì)量。同時(shí)，翻譯前缺乏相關(guān)權(quán)威文獻(xiàn)資源的研究，使得翻譯者難以得到有效的指導(dǎo)和參考，降低了翻譯的準(zhǔn)確性和權(quán)威性。

專業(yè)人才的匱乏也是當(dāng)前民俗文化翻譯面臨的重要問題。民俗文化翻譯不僅需要具備語言翻譯能力的人才，更需要有深厚民俗文化背景知識(shí)和研究經(jīng)驗(yàn)的專家。然而目前的翻譯市場上，具備這樣綜合素質(zhì)的專業(yè)人才非常稀缺，這不僅限制了民俗文化翻譯項(xiàng)目的實(shí)施，還影響了民俗文化翻譯的質(zhì)量和效果。

2.4 缺乏翻譯的創(chuàng)新和本土化

創(chuàng)新的匱乏在許多翻譯實(shí)踐中的表現(xiàn)是過于依賴傳統(tǒng)的、機(jī)械式的翻譯方法，而缺乏針對(duì)民俗文化特點(diǎn)的翻譯策略創(chuàng)新。民俗文化元素通常包含了豐富而深刻的文化內(nèi)涵和歷史背景，機(jī)械式的翻譯方法往往無法準(zhǔn)確傳達(dá)這些內(nèi)涵，也難以激發(fā)接受文化的共鳴和理解。嚴(yán)重的情況下，可能會(huì)造成文化誤讀或者刻板印象的強(qiáng)化。

本土化不僅是語言表達(dá)上的本土化，更是文化內(nèi)涵、價(jià)值取向、思維方式等方面的本土化。目前很多民俗文化在翻譯的實(shí)踐中，翻譯者往往只是停留在表面的語言轉(zhuǎn)換層面，忽略了對(duì)目標(biāo)文化環(huán)境和讀者心理的深入理解與判斷。這導(dǎo)致了大量的民俗文化翻譯作品缺乏必要的文化吸引力和感染力，難以真正實(shí)現(xiàn)文化的傳遞和交流。

3 目的論視角下民俗文化翻譯策略

3.1 促進(jìn)文化內(nèi)涵的準(zhǔn)確傳達(dá)

在目的論的視角下，翻譯的核心目的是實(shí)現(xiàn)源文與目標(biāo)文之間的有效溝通，促進(jìn)不同文化的理解和交流。如何準(zhǔn)確傳達(dá)民俗文化的內(nèi)涵，是民俗文化翻譯工作中不可忽視的重要環(huán)節(jié)[10]。

明確翻譯目的是促進(jìn)文化內(nèi)涵準(zhǔn)確傳達(dá)的前提。翻譯者需深入理解源文的民俗文化背景和特色，同時(shí)要充分考慮目標(biāo)讀者的文化接受能力和需求。通過這種方式，可以在翻譯過程中避免文化誤讀和誤解，確保民俗文化的準(zhǔn)確傳遞。

進(jìn)行深入的譯前分析是實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵準(zhǔn)確傳達(dá)的基礎(chǔ)。譯前分析可以幫助翻譯者全面了解源文的文化內(nèi)涵，明確翻譯的難點(diǎn)和重點(diǎn)。翻譯者可以結(jié)合比較文學(xué)、比較文化學(xué)等多學(xué)科的研究方法，對(duì)源文進(jìn)行深入的文化分析，揭示其背后的民俗文化內(nèi)涵和社會(huì)歷史背景。譯前分析的深度和廣度在很大程度上決定了翻譯的質(zhì)量和效果。

選擇合適的翻譯策略是實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵準(zhǔn)確傳達(dá)的關(guān)鍵。針對(duì)不同的民俗文化內(nèi)容，翻譯者需靈活選擇和應(yīng)用不同的翻譯策略。例如，對(duì)于某些深具地方特色的民俗文化內(nèi)容，可能需要采用注釋、譯注等方法，為目標(biāo)讀者提供必要的文化背景信息。而對(duì)于一些通俗易懂的民俗文化內(nèi)容，則可以通過直譯、意譯等方法，使目標(biāo)文本既保持源文的文化特色，又符合目標(biāo)文化的表達(dá)習(xí)慣。

3.2 構(gòu)建統(tǒng)一且嚴(yán)格的翻譯標(biāo)準(zhǔn)

在目的論的視角下，民俗文化翻譯工作的主要目的是實(shí)現(xiàn)源語言和目標(biāo)語言之間的有效溝通，以及促進(jìn)不同文化的交流和理解。統(tǒng)一嚴(yán)格的翻譯標(biāo)準(zhǔn)能為民俗文化翻譯工作提供明確的指導(dǎo)和評(píng)價(jià)基準(zhǔn)，確保翻譯質(zhì)量和效果，同時(shí)也有助于提高翻譯者的專業(yè)水準(zhǔn)和翻譯活動(dòng)的規(guī)范化程度。

翻譯標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建需要依據(jù)源文的文化特征和目標(biāo)文化的接收情況來確定。這要求翻譯者具有深厚的文化背景知識(shí)和豐富的翻譯經(jīng)驗(yàn)，能夠準(zhǔn)確把握源文的文化內(nèi)涵和表達(dá)方式，同時(shí)考慮目標(biāo)文化的特點(diǎn)和目標(biāo)讀者的接收程度。通過這種方式，可以確保翻譯標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性和適用性，為民俗文化翻譯的準(zhǔn)確性和規(guī)范性提供保障。

翻譯標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建需要借鑒先進(jìn)的翻譯理論和方法。目的論、功能主義翻譯理論、跨文化交際理論等多種翻譯理論為翻譯標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建提供了重要的理論支持和指導(dǎo)，有助于翻譯者在實(shí)際翻譯過程中更好地理解和應(yīng)用翻譯標(biāo)準(zhǔn)，確保翻譯活動(dòng)的科學(xué)性和規(guī)范性。同時(shí)，通過借鑒國內(nèi)外翻譯標(biāo)準(zhǔn)和翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以使翻譯標(biāo)準(zhǔn)更為完善和實(shí)用，為民俗文化翻譯工作提供有益的參考和指導(dǎo)。

翻譯標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建需要具有一定的靈活性和開放性。民俗文化翻譯是一種動(dòng)態(tài)的、發(fā)展性的活動(dòng)，翻譯標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)隨著時(shí)代的發(fā)展和翻譯實(shí)踐的積累而不斷更新和完善。翻譯標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具有一定的靈活性，以適應(yīng)不同文化背景和翻譯情境的需要。同時(shí)，翻譯標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具有開放性，以促進(jìn)翻譯研究和翻譯實(shí)踐的創(chuàng)新，為民俗文化翻譯的發(fā)展提供更多的可能性和空間。

3.3 充分利用翻譯資源

在目的論視角下探討民俗文化翻譯策略時(shí)，充分利用翻譯資源成為不可忽視的一環(huán)。翻譯資源的充分利用可以為民俗文化翻譯工作提供必要的支持和保障，進(jìn)而提高翻譯效率和質(zhì)量，促進(jìn)民俗文化的準(zhǔn)確傳達(dá)和有效傳播。

翻譯資源的分類和整合是充分利用翻譯資源的前提?，F(xiàn)有的翻譯資源包括但不限于語料庫、術(shù)語庫、翻譯工具及翻譯理論和方法等。通過對(duì)這些資源的分類和整合，可以為翻譯者提供方便快捷的資源查詢和使用服務(wù)，節(jié)省翻譯時(shí)間，提高翻譯效率。例如，建立完善的民俗文化語料庫和術(shù)語庫，可以為翻譯者提供豐富的語言和文化參考，有助于提高翻譯的準(zhǔn)確性和規(guī)范性。

翻譯資源的開發(fā)和更新是提高翻譯資源利用效率的關(guān)鍵。隨著時(shí)代的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，翻譯資源也應(yīng)不斷地更新和完善，以適應(yīng)翻譯實(shí)踐的發(fā)展需求。例如，利用現(xiàn)代信息技術(shù)開發(fā)高效的翻譯輔助工具，如計(jì)算機(jī)輔助翻譯（CAT）工具、機(jī)器翻譯系統(tǒng)等，可以為民俗文化翻譯提供強(qiáng)有力的技術(shù)支持，提高翻譯效率和質(zhì)量。同時(shí)，定期對(duì)現(xiàn)有的翻譯資源進(jìn)行更新和補(bǔ)充，以保持其時(shí)效性和適用性，是提高翻譯資源利用效率的重要措施。

翻譯資源的共享和交流是促進(jìn)翻譯資源充分利用的有效途徑。通過構(gòu)建開放的翻譯資源共享平臺(tái)，可以為翻譯者提供方便快捷的資源獲取和交流服務(wù)，促進(jìn)翻譯資源的共享和交流，拓寬翻譯者的視野和認(rèn)知，為民俗文化翻譯的研究和實(shí)踐提供更多的可能性。例如，建立翻譯社群和在線翻譯平臺(tái)，可以為翻譯者提供豐富的交流和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，促進(jìn)翻譯知識(shí)的傳播和翻譯能力的提高。

3.4 推動(dòng)翻譯的創(chuàng)新和本土化

在目的論視角下，推動(dòng)翻譯的創(chuàng)新和本土化被視為提升民俗文化翻譯質(zhì)量和效率的重要策略。這一策略的核心在于通過翻譯創(chuàng)新來尋求更為準(zhǔn)確、自然和生動(dòng)的文化表達(dá)方式，同時(shí)通過本土化的方法來確保民俗文化翻譯的接受度和影響力。

翻譯創(chuàng)新需要從翻譯理論和方法兩個(gè)層面來推進(jìn)。在理論層面，積極探索適用于民俗文化翻譯的新理論和新模型，以提供更為精準(zhǔn)的翻譯分析和評(píng)估工具。在方法層面，創(chuàng)新翻譯技巧和策略，以應(yīng)對(duì)民俗文化翻譯中的特定問題和挑戰(zhàn)，例如，文化差異的妥善處理，以及對(duì)民俗元素的準(zhǔn)確呈現(xiàn)。同時(shí)，利用現(xiàn)代科技，例如，人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)，來輔助民俗文化的翻譯工作，增強(qiáng)翻譯效率和質(zhì)量。

本土化不僅是語言層面的轉(zhuǎn)換，還是文化層面的適應(yīng)和調(diào)整。通過本土化的方法，可以使民俗文化翻譯更貼近目標(biāo)語言和目標(biāo)文化的表達(dá)習(xí)慣和認(rèn)知模式，從而提高民俗文化翻譯的接受度和影響力。在進(jìn)行本土化的過程中，尊重和理解文化差異，避免簡單的直譯或者異化，而應(yīng)追求在保留原民俗文化特色的同時(shí)，使翻譯文本符合目標(biāo)語言和文化的表達(dá)習(xí)慣。

在推動(dòng)翻譯創(chuàng)新和本土化的過程中，不僅是單方面的技術(shù)和方法的推進(jìn)，還是在廣泛的交流和合作中不斷完善和發(fā)展。與國內(nèi)外的翻譯研究機(jī)構(gòu)和學(xué)者進(jìn)行深度合作，積極參與國際民俗文化翻譯的研討和交流，可以拓寬翻譯研究的視野，豐富翻譯實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)翻譯創(chuàng)新和本土化的深入推進(jìn)。

4 結(jié)束語

民俗文化翻譯不僅是語言層面的轉(zhuǎn)換，還是文化層面的交流和理解。隨著全球化的推進(jìn)和文化多樣性的日益重視，民俗文化翻譯的重要性不言而喻。未來，民俗文化翻譯的研究和實(shí)踐應(yīng)不斷創(chuàng)新，既要在理論上拓寬視野，也要在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)還要搭建一個(gè)開放、協(xié)作、共享的民俗文化翻譯平臺(tái)，整合全球的翻譯資源，推動(dòng)民俗文化翻譯的研究和實(shí)踐向更高層次發(fā)展。