宋藝焱

（北京師范大學(xué)國(guó)際中文教育學(xué)院，北京 100875）

近年來，我國(guó)通過多種方式助推中國(guó)文化海外傳播，塑造中國(guó)文化品牌形象，中國(guó)文化符號(hào)在多元國(guó)際文化平臺(tái)中越發(fā)凸顯。我國(guó)從政治、文化等多領(lǐng)域多方吸納人才，大力扶持中國(guó)語言文化海外傳播和對(duì)外漢語文化教學(xué)等諸多領(lǐng)域。本文立足于傳播學(xué)視閾，結(jié)合國(guó)際中文教育視角，對(duì)5W 傳播理念中5 個(gè)基本維度做具體闡釋和深度研究，從傳播媒介使用、傳播隊(duì)伍建構(gòu)、傳播內(nèi)容定位、受眾文化需求及傳播效果評(píng)估5 個(gè)層面探求中國(guó)文化傳播與教學(xué)推廣的諸多可能。

1 理論基礎(chǔ)

1948 年哈羅德·拉斯韋爾在《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》 一文中首次提出了構(gòu)成傳播過程的5種基本要素，命名為“5W 模式”或“拉斯韋爾程式”的過程模式。這5 個(gè)“W”分別是Who、Says What、In Which Channel、To Whom、With What Effect，可概括為控制研究、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析及效果分析5 個(gè)要素。該理論模型最初應(yīng)用于廣告業(yè)傳播研究，后逐步被傳播學(xué)界認(rèn)可并占據(jù)重要地位[1]。5W模式中5 個(gè)要素既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)通。該理論認(rèn)為傳播本身是一種目的性行為過程，從傳播者到接收者是一種勸服與被勸服關(guān)系，因此每個(gè)部分的研究闡釋都具有目的性。

2 中國(guó)文化海外傳播和漢語文化推廣現(xiàn)狀

自2013 年“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21 世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議構(gòu)想提出以來，中國(guó)文化的海外傳播迎來新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。全球化背景下，國(guó)家大力強(qiáng)化國(guó)際文化形象建構(gòu)，逐步形成“全方位、多層次、寬領(lǐng)域”的文化傳播格局。近年來，學(xué)界針對(duì)中國(guó)文化的海外傳播問題從不同研究視角展開研究。楊紅燕、馮正斌、武靜蕾通過CiteSpace 對(duì)文獻(xiàn)年度發(fā)文量、期刊來源、高頻關(guān)鍵詞等進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，總結(jié)出中國(guó)文化傳播的研究趨勢(shì)、熱點(diǎn)變化及發(fā)展前沿趨向,其中對(duì)外文化傳播、中國(guó)文化傳播及對(duì)外漢語教學(xué)成為當(dāng)前最具前沿性的研究主題[2]。語言學(xué)習(xí)與文化推廣齊頭并進(jìn)、互融互通，不同文明通過語言交流傳遞信息，促進(jìn)多元文明互鑒。然而當(dāng)前中國(guó)文化對(duì)外傳播也存在著“重形式，輕實(shí)質(zhì)，重傳統(tǒng)，輕現(xiàn)代，傳播方式固化，傳播理念單一，傳播渠道有限”[3]等問題，需要從多方面深化中國(guó)文化海外傳播及漢語文化推廣策略的研討，拓寬文化傳播路徑。

2 中國(guó)文化海外傳播及漢語文化推廣策略

本文針對(duì)存在的問題，從文化傳播媒介的利用、海外跨文化傳播隊(duì)伍的構(gòu)建、對(duì)文化傳播內(nèi)容的定位、對(duì)受眾群體文化需求的關(guān)注及文化傳播效果的評(píng)估5 個(gè)方面提出中國(guó)文化傳播及漢語文化推廣策略的構(gòu)想。

2.1 廣泛采用多樣化傳播路徑

2.1.1 網(wǎng)絡(luò)傳播資源的利用

后疫情時(shí)代，受時(shí)間、空間、地域限制，最高效的文化傳播方式莫過于網(wǎng)絡(luò)傳播，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)共享度高、交互性較強(qiáng)，信息獲取高效。數(shù)字化信息的互聯(lián)互通及社交網(wǎng)絡(luò)的成熟正在逐步更新中文學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)理念，因此加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)資源的普及應(yīng)用刻不容緩。通過混合學(xué)習(xí)，借助web 技術(shù)，如虛擬課堂、移動(dòng)學(xué)習(xí)等方式，混合建構(gòu)主義、行動(dòng)主義等教學(xué)方式及教學(xué)技術(shù)，將虛擬網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生動(dòng)結(jié)合。

（1）實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源傳播的國(guó)別化、區(qū)域化、集約化建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)傳播使信息源、傳播者、接收者之間的關(guān)系發(fā)生了一些變化，與經(jīng)過嚴(yán)格人工把關(guān)的傳統(tǒng)媒介不同，網(wǎng)絡(luò)傳輸中的文化信息不能受到職業(yè)“守門人”的全方位把關(guān)或過濾篩選，信息真實(shí)性和價(jià)值觀的正面導(dǎo)向受到挑戰(zhàn)。同時(shí)繁雜的網(wǎng)絡(luò)文化資源與目的語國(guó)家和地區(qū)的社會(huì)文化體制也時(shí)常存在沖突。因此，在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源之前，應(yīng)該充分了解當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)模式、文化理念和教學(xué)特色，熟悉當(dāng)?shù)貪h語教學(xué)的教育目標(biāo)和學(xué)習(xí)群體，強(qiáng)化文化敏感性，將中國(guó)符號(hào)、文化元素與當(dāng)?shù)氐奈幕砟?、?xí)俗有機(jī)結(jié)合，針對(duì)學(xué)習(xí)群體的學(xué)習(xí)需求設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，避免教學(xué)資源的同質(zhì)化。

通過多種方式集中整合現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源十分必要。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)資源形式多元、內(nèi)容龐雜，云計(jì)算服務(wù)加速更新著教學(xué)軟件和網(wǎng)絡(luò)信息，這為網(wǎng)絡(luò)資源的篩查增加了不小的難度。通過集中建設(shè)語料庫、教學(xué)資源庫、專業(yè)化的大型國(guó)際漢語教師信息共享平臺(tái)，對(duì)于整合教學(xué)資源、提升結(jié)構(gòu)化信息處理而言大有裨益。從理想化構(gòu)想到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化需要極高水平的信息技術(shù)支撐，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)與國(guó)際中文教育事業(yè)的深度合作，構(gòu)建信息化中文教育產(chǎn)業(yè)鏈條，及時(shí)反饋國(guó)際中文教育所欠缺的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)并給予經(jīng)濟(jì)支持，從而帶動(dòng)教學(xué)資源創(chuàng)新，集約化處理信息資源。

（2）推進(jìn)信息內(nèi)容的精細(xì)化、科學(xué)化。由于漢語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)水平有限，冗余信息嚴(yán)重干擾了漢語學(xué)習(xí)者對(duì)真正的中國(guó)文化的有效獲取和理解。這就需要漢語教師在課件設(shè)計(jì)或虛擬軟件使用時(shí)對(duì)信息內(nèi)容的嚴(yán)格把關(guān)，加大時(shí)間、精力投入，提升信息處理能力和創(chuàng)新思維，將信息內(nèi)容合理化、有序化、多元化、精細(xì)化，并及時(shí)有效地匯聚于網(wǎng)絡(luò)資源當(dāng)中，以降低漢語學(xué)習(xí)者自身過濾信息內(nèi)容的難度。積極調(diào)研漢語學(xué)習(xí)者對(duì)于中國(guó)文化學(xué)習(xí)動(dòng)向和學(xué)習(xí)興趣，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)文化教學(xué)資源內(nèi)容，改善中文學(xué)習(xí)效果。

2.1.2 現(xiàn)代文化傳媒的利用

現(xiàn)代文化傳媒利用大眾容易理解的文本，潛移默化地塑造大眾的趣味愛好、文化生活模式及深層的文化心理結(jié)構(gòu)，通過傳播文化符號(hào)促進(jìn)人們的價(jià)值認(rèn)同。《人民日?qǐng)?bào)》《新華社》等國(guó)內(nèi)官方媒體的影響力是不容撼動(dòng)的，在塑造中國(guó)國(guó)際形象、傳達(dá)真正的中國(guó)聲音上具備鮮明優(yōu)勢(shì)。受魚龍混雜的新聞媒體干擾，國(guó)際民眾對(duì)于中國(guó)官方媒體傳播的文化內(nèi)容缺少是非判斷，并帶有一定的排拒態(tài)度。因此，當(dāng)前海外華文傳媒可強(qiáng)化相互溝通合作，開設(shè)新聞專欄介紹漢語與中華傳統(tǒng)文化。同時(shí)，國(guó)際漢語教學(xué)和文化推廣應(yīng)充分利用傳播媒介，包括但不限于華語廣播電臺(tái)、華語電視臺(tái)、期刊雜志、印刷媒體等，針對(duì)不同地域?qū)W習(xí)者的學(xué)習(xí)需求開設(shè)專欄課程，擴(kuò)大傳播范圍、拓寬傳播言說空間，才能與海外受眾群體的日常生活、精神需求更加貼合，進(jìn)而被更多的人所接受。

2.1.3 大眾媒介的利用

大眾媒介是聯(lián)通信息對(duì)外傳播者和信息受眾的有效橋梁，是信息的物質(zhì)載體。例如，報(bào)紙、廣播、通訊社等新聞媒介。有關(guān)學(xué)者依照使用頻率和使用滿意度，對(duì)北京和上海兩地的跨文化者和語言學(xué)習(xí)者進(jìn)行訪問，統(tǒng)計(jì)出最具主導(dǎo)地位的傳播媒介。研究發(fā)現(xiàn)，中文電影、電視、歌曲、網(wǎng)站更受中文學(xué)習(xí)者歡迎，由于其直觀性、巨大感染力及音像的完美融合能夠最大程度減少文化差異的沖擊性和語言障礙所導(dǎo)致的信息傳播壁壘。同時(shí)文化傳播媒介存在“看不見的審查機(jī)制”，由于商業(yè)邏輯的侵入，輿論導(dǎo)向下媒體的傳播內(nèi)容為適應(yīng)不同文化認(rèn)知水平的受眾層次需要而最大程度降低內(nèi)容難度，同時(shí)兼具趣味性。因此，上述文化傳播媒介的文化內(nèi)容大多不是嚴(yán)肅性內(nèi)容，深度尚可，這正符合漢語學(xué)習(xí)者和文化接收者的心理期待。大眾媒介龐大的受眾群體背后是其他傳統(tǒng)媒介無可比擬的影響力和輻射性，因此需要對(duì)其傳播內(nèi)容進(jìn)行層層把關(guān)篩查，對(duì)中國(guó)文化正面形象進(jìn)行塑造。

2.2 充分建構(gòu)多元文化推廣隊(duì)伍

2.2.1 國(guó)際中文教師群體

中國(guó)文化教學(xué)作為國(guó)際中文教育的重要教學(xué)組成，構(gòu)建高素養(yǎng)教師隊(duì)伍的關(guān)鍵意義自不必言。選擇何種教學(xué)內(nèi)容？ 如何將教學(xué)內(nèi)容貫穿于課堂教學(xué)？ 不同的文化內(nèi)容要以怎樣不同的文化形式去呈現(xiàn)？……當(dāng)前部分高校和機(jī)構(gòu)存在課程編排不合理、教學(xué)同質(zhì)化、追求速度和形式主義、教學(xué)內(nèi)容模式化、教師跨文化交流意識(shí)不足等諸多問題。教學(xué)過程需要基于開放平等的立場(chǎng)講述中國(guó)的國(guó)家故事，樹立正確且真實(shí)的國(guó)家形象，這些都是國(guó)際中文教育界應(yīng)該直面和思考的問題。

為推動(dòng)中國(guó)文化傳播發(fā)展，國(guó)際中文教育需要與國(guó)際緊密接軌，這需要教師主動(dòng)培養(yǎng)敏銳的時(shí)代意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，強(qiáng)化個(gè)人“硬技能+軟技能”綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)推動(dòng)跨文化傳播，外國(guó)學(xué)生對(duì)中國(guó)的理解和認(rèn)知已不僅局限于盡人皆知的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)教學(xué)模式和互動(dòng)方式已經(jīng)不能滿足海外對(duì)中國(guó)的期待和學(xué)習(xí)需求。只有加速更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓寬文化認(rèn)知，緊隨時(shí)代發(fā)展新形勢(shì)，提升跨文化交際及跨文化適應(yīng)能力，從而將中國(guó)文化國(guó)際推廣事業(yè)落到實(shí)處。

2.2.2 孔子學(xué)院

孔子學(xué)院是當(dāng)代中國(guó)在海外文化推廣最重要的機(jī)構(gòu)。在漢語熱的推動(dòng)下，孔子學(xué)院迅速發(fā)展，積極推動(dòng)中國(guó)文化對(duì)外傳播和海外文化交流，傳播更具時(shí)代特色的文化內(nèi)容。積極舉行中醫(yī)、武術(shù)等各式各樣的中國(guó)文化活動(dòng)，力求利用外國(guó)人喜聞樂見的方式將語言教學(xué)與文化傳播有機(jī)結(jié)合，跨越文化意識(shí)形態(tài)障礙，促進(jìn)文化交流[4]。

從當(dāng)前情形來看，孔子學(xué)院仍然存在一些問題，例如：師資隊(duì)伍素質(zhì)參差不齊、教材老舊、質(zhì)量評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、傳播策略和手段單一、孔子學(xué)院布局不合理、中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化程度不足[5]等問題，需要在不斷探索中完善文化傳播機(jī)制。近年來，孔子學(xué)院開設(shè)了“漢語橋”工程、促進(jìn)多語種期刊的創(chuàng)辦，彰顯了中國(guó)積極尋求與國(guó)際文化接軌的努力和決心。然而，“在實(shí)際工作中漢語教學(xué)與中國(guó)文化往往各自推進(jìn)，這不符合語言文化教學(xué)的規(guī)律，也不一定適應(yīng)當(dāng)?shù)氐慕逃虒W(xué)政策”[6]。當(dāng)前的孔子課堂、孔子學(xué)院教學(xué)中仍然存在教學(xué)與當(dāng)?shù)匚幕J(rèn)知不適應(yīng)、自身文化內(nèi)涵脫離時(shí)代發(fā)展現(xiàn)狀的問題。實(shí)現(xiàn)國(guó)際中文教育事業(yè)深入發(fā)展，必須與各地外語教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行對(duì)接。

2.2.3 華人華僑、留學(xué)生群體

華僑、外籍華人、中國(guó)留學(xué)生是中國(guó)文化海外推廣的主要人群。海外華僑和留學(xué)生具備顯著優(yōu)勢(shì)：對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕卣鞲鼮榱私狻?duì)外漢語教學(xué)中所傳遞的文化符號(hào)是否仍然止步于當(dāng)今已淘汰的過去傳播的意識(shí)形態(tài)？當(dāng)?shù)厝烁鼮榻邮艿慕虒W(xué)模式、文化傳播方式是什么？對(duì)中國(guó)文化的接受度如何？文化認(rèn)知程度如何？ 華人華僑及當(dāng)?shù)亓魧W(xué)生群體可以充分利用其地域優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)，樹立國(guó)人正面形象。密切與當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)者溝通，并積極通過網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)向官方華文教育機(jī)構(gòu)反饋，從而精準(zhǔn)定位不同地區(qū)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同程度，繼而尋求文化傳播的落腳點(diǎn)。

2.3 精準(zhǔn)定位文化輸出內(nèi)容

所有文化都必然包含歷史、宗教、價(jià)值觀、社會(huì)組織、語言這5 種要素。中國(guó)文化也不例外。在文化傳播及文化教學(xué)中，需要不斷精準(zhǔn)定位文化傳播內(nèi)容，從而展現(xiàn)更為多元、更具深廣度和代表性的現(xiàn)代中國(guó)形象。

2.3.1 廣泛推廣傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化

回溯歷史，中國(guó)當(dāng)代文化呈現(xiàn)出從保守性、穩(wěn)定性向急速、現(xiàn)代化的更新轉(zhuǎn)型特點(diǎn)。中華傳統(tǒng)文化承載著獨(dú)具特色的文化信息，這種文化信息如何與當(dāng)下社會(huì)進(jìn)行勾連，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化海外面貌由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過渡轉(zhuǎn)型。由于國(guó)際政治及文化價(jià)值觀念的沖突，加大了當(dāng)代中國(guó)文化的教學(xué)與傳播難度。特別是后疫情時(shí)代文化傳播渠道的相對(duì)閉塞、主流媒體的信息壟斷催生“信息繭房”現(xiàn)象等，都一定程度上影響了傳播受眾對(duì)中國(guó)文化的價(jià)值認(rèn)同。同時(shí)傳統(tǒng)與流行、新鮮與俗套、精英與大眾、東方與西方、個(gè)人與社會(huì)混雜于文化環(huán)境中，一定程度上造成文化認(rèn)同上的焦慮和價(jià)值觀判斷上的混亂、多變。

當(dāng)今國(guó)際中文教育在培養(yǎng)教師文化理論知識(shí)、訓(xùn)練教師文化教學(xué)實(shí)踐的著眼點(diǎn)更多是傳播中華文化，而非中國(guó)文化。中華文化帶有一定的歷史性，更傾向于歷史深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而中國(guó)文化不僅是經(jīng)過歷史洗禮后的傳統(tǒng)文化精髓，更立足于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)語境，呈現(xiàn)日新月異的新氣象、新發(fā)展、新的文化生態(tài)。因此，中國(guó)文化對(duì)外傳播既要傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要傳播中國(guó)充滿生機(jī)的當(dāng)代文化。通過精準(zhǔn)把握學(xué)習(xí)者對(duì)中國(guó)不同文化元素的認(rèn)同差異，借助文化認(rèn)同程度較強(qiáng)一方逐步引入對(duì)文化認(rèn)同較弱一方的宣傳和正面引導(dǎo)，減少當(dāng)代文化教學(xué)與傳播中的意識(shí)形態(tài)障礙，進(jìn)而增加當(dāng)代文化在國(guó)際中文教學(xué)中的整體占比。

2.3.2 加強(qiáng)中國(guó)流行文化宣傳

2012 年陳青文[7]曾針對(duì)外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同程度做深入調(diào)查，結(jié)果顯示，中文學(xué)習(xí)者對(duì)中國(guó)文化了解程度排序依次為：中國(guó)城市＞風(fēng)景名勝＞傳統(tǒng)文化＞流行事物。從情感認(rèn)同角度來看，外國(guó)人對(duì)中國(guó)的城市和國(guó)家文明、生活方式都較為認(rèn)同，但對(duì)于中國(guó)的流行事物情感認(rèn)同不夠。這充分說明了中國(guó)文化對(duì)外傳播的內(nèi)容缺少對(duì)中國(guó)流行文化的展示。中國(guó)流行文化缺少系統(tǒng)的規(guī)范建設(shè)，民族文化特色不夠凸顯。相比而言，日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、韓國(guó)的流行娛樂市場(chǎng)、美國(guó)的影視文化及流行音樂都在國(guó)際文化環(huán)境中具有鮮明的品牌效應(yīng)。因此，中國(guó)迫切需要學(xué)習(xí)借鑒其他國(guó)家的文化傳播經(jīng)驗(yàn)，找尋本國(guó)流行文化的突破口。文化教學(xué)中可以適當(dāng)加入中國(guó)流行文化元素教學(xué)和潛在引導(dǎo)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代流行元素，包括開設(shè)流行音樂、電視、電影鑒賞課程，舉辦中文流行音樂歌唱比賽等現(xiàn)代中文文化交流活動(dòng)，起到潤(rùn)物細(xì)無聲之效。

2.4 持續(xù)關(guān)注受眾文化需求

2017 年，北京語言大學(xué)面向外國(guó)留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化學(xué)習(xí)需求展開文化調(diào)研調(diào)查對(duì)象來自17 個(gè)國(guó)家，大多為亞洲和非洲國(guó)家。問卷結(jié)果顯示：學(xué)生對(duì)中國(guó)文學(xué) （占比45.71%）、中國(guó)民俗文化 （占比57.14%）和中國(guó)國(guó)情（占比51.43%）比較感興趣；學(xué)生對(duì)中華民族節(jié)日、中國(guó)飲食文化和中國(guó)名勝古跡最為了解；主要接收途徑是電視（占比74.29%）、網(wǎng)絡(luò)（占比65.71%）及課堂（占比71.43%）。因此，面向留學(xué)生進(jìn)行文化授課時(shí)，針對(duì)民族節(jié)日、飲食文化和名勝古跡等學(xué)生感興趣的內(nèi)容，教師可以采用實(shí)踐體驗(yàn)等互動(dòng)交流方式吸引學(xué)生興趣，推動(dòng)文化傳播。

不同國(guó)家的受眾群體擁有自己本民族獨(dú)具特色的風(fēng)俗習(xí)慣、文化背景、價(jià)值觀念、審美邏輯，在展開文化傳播之前，應(yīng)當(dāng)提升對(duì)不同國(guó)家不同受眾群體的文化認(rèn)知水平、審美態(tài)度等方面的考察，減少跨文化交流障礙。通過訪談?wù){(diào)研等方式探尋不同階層、不同地域的文化差異，與中國(guó)文化進(jìn)行適配，充分尊重當(dāng)?shù)匚幕?，進(jìn)而減少文化傳播阻礙。

2.5 科學(xué)評(píng)估文化教學(xué)與傳播效果

關(guān)世杰教授針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)外文化傳播研究中缺少定量研究方法和定性分析的實(shí)證性的論述現(xiàn)狀[8]，提出了“提倡進(jìn)行定量研究”[9]的主張，引起學(xué)界關(guān)注。只有精準(zhǔn)定位不同國(guó)家地區(qū)的受眾群體對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同程度及傳播效果的差異，才能及時(shí)調(diào)整傳播手段，找到更能為當(dāng)?shù)卣J(rèn)同的傳播方式，以科學(xué)數(shù)據(jù)為依托準(zhǔn)確翔實(shí)地評(píng)估文化傳播中的問題。輿論引導(dǎo)是當(dāng)下決定文化傳播影響力和風(fēng)向把控的重要手段，充分利用傳播學(xué)理論，擴(kuò)大中國(guó)文化在國(guó)際市場(chǎng)上的輿論范圍，加以及時(shí)正面的輿論引導(dǎo)，才能推動(dòng)中國(guó)文化走得更深更遠(yuǎn)。

李懷亮[10]提出衡量中國(guó)文化“走出去”效果的評(píng)估維度應(yīng)包括國(guó)家主導(dǎo)的大型文化交流項(xiàng)目、文化對(duì)外投資和文化貿(mào)易、中國(guó)媒體的海外傳播、中華傳統(tǒng)文化和當(dāng)代價(jià)值觀的海外傳播效果等。具體每一個(gè)維度又需要有科學(xué)嚴(yán)密、精準(zhǔn)的評(píng)估指標(biāo)作為文化傳播效力的評(píng)測(cè)手段，并以此作為強(qiáng)化中國(guó)文化軟實(shí)力的重要依據(jù)。

3 結(jié)束語

國(guó)際中文教育事業(yè)已經(jīng)不僅是以語言教學(xué)為主的一門學(xué)科，還是一個(gè)不可替代的戰(zhàn)略通道和文化傳播推廣平臺(tái)。如何幫助外籍漢語學(xué)習(xí)者更好地了解中國(guó)文化，如何更好地對(duì)外講好中國(guó)故事，是后疫情時(shí)代背景下急需思考的議題。文化教學(xué)作為文化傳播的關(guān)鍵一環(huán)，從來不是某種單一的、具體的指向，不是單指文化理論或是漢語語言本體，或是一種理性的具體所指，而是涵蓋一種對(duì)中國(guó)文化兼容并包的文化態(tài)度、對(duì)中國(guó)文化內(nèi)在生成的文化感受、文化體驗(yàn)，一種堅(jiān)定維護(hù)中華文化的公平公正的現(xiàn)代性文化立場(chǎng)。堅(jiān)定地維護(hù)中國(guó)國(guó)家文化形象，以堅(jiān)定不移的姿態(tài)將理論研究與實(shí)踐探索相結(jié)合，吸收借鑒他國(guó)文化教學(xué)、文化傳播路徑的可取之處，不斷更新中國(guó)文化符號(hào)，國(guó)際中文教育才能實(shí)現(xiàn)真正的現(xiàn)代化。通過實(shí)現(xiàn)文化的交流共享，實(shí)現(xiàn)文化傳輸者與接收者之間的“視域融合”，以合理的“符號(hào)信息”詮釋文化傳播對(duì)教學(xué)的“意圖意義”，從而推動(dòng)中國(guó)文化海外傳播及對(duì)外漢語文化教學(xué)加速發(fā)展。