韓濤 郭曦

摘要：通過(guò)大歷史觀方法，基于文化敘事與技術(shù)批判兩種視角，分析了內(nèi)嵌在數(shù)字孿生城市之中的二元孿生模型及其治理機(jī)制。一方面從概念考古角度指出數(shù)字孿生是文化孿生與技術(shù)孿生復(fù)雜交織的當(dāng)代版本，另一方面梳理了殖民、產(chǎn)業(yè)、金融、數(shù)字4種資本對(duì)數(shù)字孿生城市不同層面的塑造。正是在大歷史延長(zhǎng)線上，當(dāng)代數(shù)字孿生城市建設(shè)可被理解為孿生現(xiàn)象在國(guó)家場(chǎng)域與資本場(chǎng)域的具體實(shí)踐?？偨Y(jié)當(dāng)代數(shù)字孿生城市的技術(shù)系統(tǒng)架構(gòu)與社會(huì)治理邏輯，以期為數(shù)字孿生城市相關(guān)研究提供更多思考。

關(guān)鍵詞：大歷史觀；文化孿生；技術(shù)孿生；數(shù)字孿生城市；二元結(jié)構(gòu)邏輯

文章編號(hào) 1673-8985（2023）05-0031-05 中圖分類(lèi)號(hào) TU981 文獻(xiàn)標(biāo)志碼 A

1 數(shù)字孿生城市概述

1.1 研究背景

數(shù)字孿生城市（digital twin city）正在實(shí)與虛兩個(gè)場(chǎng)域中被加速推進(jìn)：一個(gè)來(lái)自國(guó)家，一個(gè)來(lái)自資本。國(guó)家推動(dòng)的是基于虛擬空間的數(shù)字孿生城市，資本推動(dòng)的是基于虛擬時(shí)間的數(shù)字孿生城市。

國(guó)家場(chǎng)域的例證是2018年《河北雄安新區(qū)規(guī)劃綱要》。其原因是數(shù)字孿生城市不是一個(gè)觀念構(gòu)想，而是一種發(fā)展原則。2021年以來(lái)?xiàng)钐蟍1]、田穎[2]等基于雄安實(shí)踐深入剖析了數(shù)字孿生城市的核心性質(zhì)與技術(shù)構(gòu)造。2022年以來(lái)，一系列“十四五”規(guī)劃文件顯示數(shù)字孿生城市已經(jīng)成為國(guó)家戰(zhàn)略級(jí)別的發(fā)展方向與技術(shù)座架①。資本場(chǎng)域的例證是2021年的“元宇宙”話題。其原因是近10年來(lái)日益過(guò)剩的全球資本無(wú)法在現(xiàn)有實(shí)體經(jīng)濟(jì)中找到出口，因此只能加速建構(gòu)另一個(gè)虛擬城市作為資本積累工廠，以此吸收全球免費(fèi)數(shù)字勞工的娛樂(lè)時(shí)間，形成隱蔽的時(shí)間剝削。吳冠軍[3-4]、藍(lán)江[5]等學(xué)者的分析深刻批判了元宇宙內(nèi)在的虛擬資本積累本質(zhì)與新型生命政治控制形式。

1.2 研究問(wèn)題

為什么國(guó)家與資本兩個(gè)場(chǎng)域的數(shù)字孿生技術(shù)同時(shí)涌現(xiàn)？這絕非偶然。解釋這個(gè)現(xiàn)象需要一種長(zhǎng)時(shí)段思維，也需要一種跨學(xué)科視野。

目前研究主要集中于數(shù)字孿生的概念定義、技術(shù)內(nèi)涵、實(shí)踐應(yīng)用等領(lǐng)域，缺少大歷史掃描與原因探究維度。地理信息與城市規(guī)劃學(xué)者雖然已經(jīng)厘清數(shù)字孿生的基本邏輯以及對(duì)現(xiàn)代化治理的意義[6-12]，但這并非意味著數(shù)字孿生的深層文化動(dòng)力與歷史思想動(dòng)因已經(jīng)得到充分認(rèn)識(shí)。比如：“孿生”是一種當(dāng)代現(xiàn)象還是一種久遠(yuǎn)思維？前現(xiàn)代社會(huì)有大量基于孿生邏輯的宗教模式、文化圖式與世界模型；工業(yè)時(shí)代的大規(guī)模生產(chǎn)與城市化是當(dāng)代數(shù)字孿生的模塊化硬件基礎(chǔ)；19世紀(jì)廣泛興起的統(tǒng)計(jì)學(xué)是數(shù)字孿生的底層通約技術(shù)實(shí)踐；20世紀(jì)金融資本與跨國(guó)公司出于精確掌控全球需要推動(dòng)了數(shù)字孿生的信息論與控制論基礎(chǔ)；21世紀(jì)數(shù)字孿生技術(shù)的極速發(fā)展無(wú)法脫離大國(guó)安全治理與軍工技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)的迫切需要。以上事實(shí)說(shuō)明數(shù)字孿生的興起需要更長(zhǎng)時(shí)段的歷史思考才能得到解釋。

1.3 研究思路

對(duì)數(shù)字孿生的理解應(yīng)基于以下兩種孿生之上：一是前現(xiàn)代社會(huì)廣泛存在的文化孿生，例如神話孿生、宗教孿生、君主孿生，二是現(xiàn)代社會(huì)廣泛存在的技術(shù)孿生，例如殖民孿生、產(chǎn)業(yè)孿生、金融孿生。數(shù)字孿生一方面隱性吸收了多種文化孿生及其象征治理模式，另一方面可被理解為技術(shù)孿生不斷進(jìn)化引發(fā)的奇點(diǎn)時(shí)刻。文化孿生與技術(shù)孿生如何內(nèi)在交織形成當(dāng)代數(shù)字孿生就是本文研究的主要問(wèn)題，并由此形成縱、橫兩個(gè)研究思路：一方面，基于大歷史觀方法，分析文化孿生轉(zhuǎn)向技術(shù)孿生并進(jìn)一步轉(zhuǎn)向數(shù)字孿生的內(nèi)在必然性，為當(dāng)代數(shù)字孿生城市治理體系的歷史合法性提供支撐；另一方面，基于二元結(jié)構(gòu)方法，剖析文化孿生、技術(shù)孿生、數(shù)字孿生內(nèi)嵌的權(quán)力治理結(jié)構(gòu)，為當(dāng)代數(shù)字孿生城市的治理邏輯提供理論支撐。

2 文化孿生的歷史邏輯考察

早期人類(lèi)文化孿生模型是多元模型。尤瓦爾·赫拉利[13]（Yuval Noah Harari）的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》清晰地揭示了孿生不是一種當(dāng)代現(xiàn)象，而是一種始于游牧社會(huì)且內(nèi)化于人類(lèi)歷史的思維結(jié)構(gòu)。在赫拉利看來(lái)，部落性人類(lèi)生活如何有組織地凝結(jié)成整體特別需要一種虛構(gòu)的能力，這種能力就是孿生，也就是超越所見(jiàn)，在想象中構(gòu)筑一個(gè)文化孿生模型。不同孿生模型廣泛存在于各種游牧與農(nóng)耕文化之中。游牧文化一般以天空為世界，是競(jìng)爭(zhēng)性的；農(nóng)耕文化一般以大地為世界，是孕育式的。人類(lèi)歷史中上千年的游牧文化與農(nóng)耕文化之爭(zhēng)，可被理解為兩種不同孿生模型之爭(zhēng)。趙林[14]在《古希臘文明的光芒》一書(shū)中對(duì)這種現(xiàn)象有詳細(xì)考察。早期希臘基于克里特島的南方農(nóng)耕文化，是孕育性的大地模型，克里特島北方山區(qū)基于游牧文化，是征戰(zhàn)性的天神模型。希臘神話講的就是游牧性文化孿生模型最終戰(zhàn)勝農(nóng)耕性文化孿生模型的故事，最終兩者融合形成希臘神話體系，一個(gè)萬(wàn)物有靈與神人同在的世界，羅馬文化實(shí)際上是這個(gè)多神論文化孿生模型的延續(xù)。

中世紀(jì)封建歐洲產(chǎn)生出一種具有二元邏輯的宗教文化孿生模型：一面是高度統(tǒng)一且內(nèi)嵌金字塔等級(jí)秩序的神圣世界，一面是分散性的、封建的、地方的世俗世界。奧古斯丁對(duì)上帝之城與世俗之城的二元結(jié)構(gòu)切割揭示出宗教文化孿生模型是一種重要的社會(huì)治理術(shù)，其基本邏輯就是：一旦人類(lèi)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)矛盾無(wú)法解決，就會(huì)構(gòu)想出另一個(gè)虛擬世界，為的是解決現(xiàn)實(shí)世界的矛盾；一旦發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的問(wèn)題無(wú)法解決，就會(huì)構(gòu)筑出另一個(gè)未來(lái)世界，為的是解決此刻的問(wèn)題；一旦發(fā)現(xiàn)附近的問(wèn)題無(wú)法解決，就會(huì)構(gòu)想出另一種遠(yuǎn)方的他者文化，為的是解決在地的問(wèn)題。

古代波斯是帝國(guó)模型，羅馬中后期、我國(guó)秦漢社會(huì)也是帝國(guó)模型。君權(quán)模型利用宗教孿生模型的結(jié)構(gòu)，但將目光引向現(xiàn)實(shí)政治，從而最終走向理性技術(shù)。文藝復(fù)興時(shí)期馬基雅維里[15]（Niccolò Machiavelli）的《君主論》指出現(xiàn)實(shí)政治的主導(dǎo)方向是君主權(quán)力。從神話文化孿生到宗教文化孿生到君主文化孿生，不過(guò)是更換了主演與觀眾，劇本的結(jié)構(gòu)并沒(méi)有改變[16]。宗教孿生與君主孿生的一個(gè)區(qū)別是再現(xiàn)世界的尺度與精度不同。君主孿生強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的準(zhǔn)確再現(xiàn)，更注重時(shí)間量度和空間尺度的精確性[17]。君主權(quán)力對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注必然導(dǎo)致理性技術(shù)孿生逐漸登上歷史舞臺(tái)。

3 技術(shù)孿生的歷史邏輯考察

感應(yīng)性的、循環(huán)性的文化孿生的退場(chǎng)，以及理性化的、線性的技術(shù)孿生的出場(chǎng)并非偶然，而是500年利益導(dǎo)向的資本積累結(jié)果。

3.1 殖民資本的技術(shù)孿生

殖民資本的原始積累是技術(shù)孿生興起的第一個(gè)推力。它的主要發(fā)動(dòng)機(jī)是君主型重商主義的興起。隨著對(duì)物質(zhì)利益的關(guān)注愈演愈烈，非物質(zhì)利益傾向的文化孿生模型必然被物質(zhì)利益導(dǎo)向的技術(shù)孿生模型取代：首先是對(duì)前現(xiàn)代文化模型的清理，然后是對(duì)殖民地時(shí)空大數(shù)據(jù)的初步掃描，之后是殖民資本對(duì)自然世界的資源化分類(lèi)，最后是殖民資本對(duì)三角洲貿(mào)易體系的建構(gòu)。殖民資本的技術(shù)孿生不是文化虛構(gòu)與象征邏輯，而是依據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的利益征服，特別來(lái)自通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)工具對(duì)資源通道與貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的征服。文一[18]在《科學(xué)革命的密碼：槍炮、戰(zhàn)爭(zhēng)與西方崛起之謎》中對(duì)這個(gè)過(guò)程有深入研究：火炮用300年創(chuàng)建了資本主義商品貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，每一個(gè)新節(jié)點(diǎn)的建構(gòu)，都意味著傳統(tǒng)封建壁壘的解體，城墻被摧毀的過(guò)程就是商品流動(dòng)速度加快的過(guò)程。正如沃勒斯坦[19]（Immanuel Wallerstein）在《現(xiàn)代世界體系》中所說(shuō)的，如果不考慮資本主義核心區(qū)域掠奪殖民地區(qū)域經(jīng)濟(jì)剩余的能力，就無(wú)法理解資本主義的起源。馬克思《共產(chǎn)黨宣言》第一章同樣揭示了這個(gè)過(guò)程。殖民資本的技術(shù)孿生不停運(yùn)作重新塑造了歐洲，使得殖民資本生產(chǎn)了自身的另一個(gè)孿生物——產(chǎn)業(yè)資本，并把資本主義推向下一個(gè)歷史階段。

3.2 產(chǎn)業(yè)資本的技術(shù)孿生

產(chǎn)業(yè)資本的技術(shù)孿生邏輯是大規(guī)模生產(chǎn)。產(chǎn)業(yè)資本與殖民資本通過(guò)中心—邊緣結(jié)構(gòu)的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)孿生，以及模塊化積累的技術(shù)疊加孿生，從空間與時(shí)間兩個(gè)方面推動(dòng)了資本主義對(duì)世界的極速生產(chǎn)。

從空間角度看，首先是對(duì)大規(guī)模生產(chǎn)方式的建模，然后是對(duì)多源產(chǎn)品數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)化，之后是對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)化，最后是對(duì)城鄉(xiāng)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)的一體化整合，從而形成對(duì)全球的生產(chǎn)。產(chǎn)業(yè)資本的邏輯是把占有的資源轉(zhuǎn)化為資本用來(lái)生產(chǎn)商品，并把商品作為武器攻陷每一個(gè)村莊，使之被迫卷入全球市場(chǎng)。全球市場(chǎng)一端是產(chǎn)業(yè)資本，另一端是殖民資本。馬克思[20-21]的論斷可作為產(chǎn)業(yè)資本與殖民資本相互孿生的論據(jù)，即“歐洲的隱蔽的雇傭工人奴隸制，需要以新大陸的赤裸裸的奴隸制作為基礎(chǔ)?！?/p>

從時(shí)間角度看，產(chǎn)業(yè)資本通過(guò)模塊化組合邏輯進(jìn)一步加強(qiáng)了技術(shù)孿生的連續(xù)性與疊加性。技術(shù)孿生的發(fā)展具有赫爾伯特·西蒙[22]（Herbert A. Simon）1962年提出的模塊化（modularity）特征。吳志強(qiáng)認(rèn)為今天的智慧城市與數(shù)字孿生城市的空間化要素與技術(shù)化產(chǎn)品也要在模塊化的邏輯上發(fā)展，“一切皆可‘模塊”[23]。新的模塊化技術(shù)孿生總是在現(xiàn)有技術(shù)模塊基礎(chǔ)上不斷組合、修正、累積、嵌套、組構(gòu)發(fā)展，新的技術(shù)孿生模塊無(wú)形中包含之前模塊中的產(chǎn)業(yè)邏輯及其社會(huì)邏輯。

3.3 金融資本的技術(shù)孿生

如果產(chǎn)業(yè)資本的技術(shù)孿生主要發(fā)生在物質(zhì)層面，那么金融資本的技術(shù)孿生則主要發(fā)生在非物質(zhì)層面。金融資本的技術(shù)孿生同樣有4個(gè)階段，即對(duì)信息技術(shù)的早期模型化、對(duì)全球信息的控制論規(guī)劃、建構(gòu)基于跨領(lǐng)域多源數(shù)據(jù)的信息系統(tǒng)、建構(gòu)基于虛擬現(xiàn)實(shí)的金融衍生品邏輯。這個(gè)過(guò)程可以這樣理解：由于精確掌握信息形成決策判斷是金融資本投資不同產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的需要，所以必然是金融資本推動(dòng)了信息技術(shù)的早期發(fā)展；由于金融資本的流動(dòng)性是全球尺度發(fā)生的，所以必然需要對(duì)全球信息進(jìn)行系統(tǒng)管理；因?yàn)榻鹑谫Y本要滲透到一切產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，也就必然需要跨行業(yè)、跨領(lǐng)域的系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)；由于物質(zhì)商品生產(chǎn)很容易達(dá)到飽和，所以金融資本必然關(guān)注可無(wú)限復(fù)制的非物質(zhì)符號(hào)生產(chǎn)；最后，金融資本積累脫離任何依據(jù)，進(jìn)入到虛擬金融衍生品的生產(chǎn)。

金融資本的技術(shù)衍生能力來(lái)自國(guó)家綜合實(shí)力。美國(guó)國(guó)防部最早提出將“孿生”概念用于航空航天飛行器領(lǐng)域，其主要功能是建立對(duì)航空飛行器的數(shù)字模型系統(tǒng)映射，以此來(lái)對(duì)昂貴的物質(zhì)性航空飛行器進(jìn)行動(dòng)態(tài)的觀察、檢測(cè)、維護(hù)，預(yù)判其在真實(shí)世界中可能發(fā)生的問(wèn)題。1970年代后，孿生的概念逐漸應(yīng)用于更廣泛的整個(gè)軍工產(chǎn)業(yè)，形成整個(gè)美國(guó)國(guó)家軍事能力、金融霸權(quán)能力在兩個(gè)世界中的部署與實(shí)時(shí)映射[24-25]。1980年代美國(guó)總統(tǒng)里根進(jìn)一步提出太空競(jìng)賽戰(zhàn)略，升級(jí)了信息孿生技術(shù)的金融化應(yīng)用領(lǐng)域。1990年代后隨著冷戰(zhàn)結(jié)束以及美國(guó)國(guó)家安全能力形成絕對(duì)單極霸權(quán)后，衍生化金融產(chǎn)品大規(guī)模出現(xiàn)，同時(shí)伴隨的就是軍事互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與軍工孿生技術(shù)擴(kuò)散至民用領(lǐng)域與社會(huì)治理領(lǐng)域。先是自動(dòng)化工廠與產(chǎn)業(yè)園區(qū)，之后是智慧城市，再后是數(shù)字孿生城市，最后是整個(gè)社會(huì)的自動(dòng)化、智能化與孿生化。金融資本基于指向未來(lái)的信用機(jī)制[26]，以更快、更大、更強(qiáng)的貨幣邏輯統(tǒng)一全球，通過(guò)看上去合法的期貨、股票、計(jì)算邏輯，購(gòu)買(mǎi)對(duì)未來(lái)的所有設(shè)想，將所有人的未來(lái)期望都化約為股票與期貨的波動(dòng)。這就是當(dāng)代以美元金融資本壟斷為主干的新帝國(guó)主義誕生的基本邏輯[27]。

總之，新自由主義金融資本通過(guò)美元壟斷，利用各種文化敘事建立信用機(jī)制，近30年來(lái)將金融衍生邏輯擴(kuò)散至全球經(jīng)濟(jì)生活，極速擴(kuò)大了虛擬資本的自我增值以至于出現(xiàn)大規(guī)模資本過(guò)剩，而過(guò)剩的虛擬金融資本進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為數(shù)字資本，為今天數(shù)字孿生技術(shù)的興起建構(gòu)了基礎(chǔ)。

4 數(shù)字孿生城市的邏輯分析

從以上思路看，數(shù)字孿生技術(shù)的涌現(xiàn)是一個(gè)必然現(xiàn)象，是殖民資本、產(chǎn)業(yè)資本、金融資本、數(shù)字資本，以及19世紀(jì)工業(yè)技術(shù)、第二次世界大戰(zhàn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“二戰(zhàn)”）后軍工技術(shù)、21世紀(jì)數(shù)字技術(shù)的復(fù)合物。數(shù)字孿生技術(shù)出現(xiàn)之前，不同資本還是各自為政，數(shù)字孿生技術(shù)出現(xiàn)之后，金融資本、產(chǎn)業(yè)資本、殖民資本、數(shù)字資本形成復(fù)雜組合，實(shí)現(xiàn)了對(duì)全空間、全時(shí)間、全領(lǐng)域的占有。數(shù)字孿生城市是數(shù)字孿生技術(shù)不斷演化的結(jié)果及其城市場(chǎng)景應(yīng)用。

4.1 數(shù)字孿生城市的形成邏輯

二戰(zhàn)仍是理解數(shù)字孿生技術(shù)演化為數(shù)字孿生城市的一個(gè)分析起點(diǎn)。二戰(zhàn)后美國(guó)和蘇聯(lián)立即開(kāi)始太空競(jìng)賽，他們都意識(shí)到數(shù)字孿生對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)、控制論和系統(tǒng)集成的重要性，開(kāi)始從空中對(duì)地球進(jìn)行上帝視角的全域管理。只有掌握了全知全能的能力，地面上分散的軍事堡壘才能被連接為流動(dòng)性的網(wǎng)絡(luò)。二戰(zhàn)使得人類(lèi)首次意識(shí)到海、陸、空綜合立體技術(shù)協(xié)同的必要性，以及在人、動(dòng)物、天氣等各種不可衡量因素之間形成整體的重要性。所有看似模糊的要素都要系統(tǒng)化、精確化地連接起來(lái)，并受到戰(zhàn)爭(zhēng)邏輯的控制?？刂普摵拖到y(tǒng)論詳細(xì)解釋了這一點(diǎn)。數(shù)字孿生理論與數(shù)字孿生城市都是戰(zhàn)爭(zhēng)思維的產(chǎn)物。戰(zhàn)爭(zhēng)技術(shù)使得當(dāng)代數(shù)字孿生城市既是多級(jí)、多層、多類(lèi)技術(shù)集置的系統(tǒng)，更是多種戰(zhàn)爭(zhēng)控制技術(shù)與社會(huì)治理模型的內(nèi)嵌、裝配與雜交。

數(shù)字孿生城市興起于國(guó)家與資本對(duì)未來(lái)精確治理需求。大國(guó)博弈推動(dòng)了新一輪太空競(jìng)賽、地球掃描、星鏈計(jì)劃、北斗計(jì)劃，資本競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)了數(shù)字地圖、人工智能、大語(yǔ)言模型的發(fā)展。兩者結(jié)合的最終結(jié)果就是巨型技術(shù)系統(tǒng)的形成，數(shù)字孿生城市成為其中一個(gè)節(jié)點(diǎn)。當(dāng)代數(shù)字孿生城市的國(guó)家版本是智慧城市，資本版本是元宇宙。智慧城市管理現(xiàn)實(shí)空間中的所有事件，元宇宙則管理虛擬空間中的所有勞動(dòng)。它們是不可分割的整體。

4.2 數(shù)字孿生城市的機(jī)制邏輯

數(shù)字孿生城市的核心機(jī)制是集中管理與分散治理，這也是當(dāng)代新自由資本主義積累的新特征：當(dāng)?shù)乇砭W(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)散時(shí)，同時(shí)也必須加強(qiáng)集中的力量。激進(jìn)技術(shù)史學(xué)者莫羅佐夫（Evgeny Morozov）、希臘前財(cái)政部部長(zhǎng)瓦魯法基斯（Yanis Varoufakis）和當(dāng)代左翼哲學(xué)家齊澤克（Slavoj Zi?ek）借用技術(shù)封建主義（techno-feudalism）術(shù)語(yǔ)對(duì)新自由資本主義數(shù)字孿生城市的壟斷與擴(kuò)散機(jī)制進(jìn)行了批判性概括。莫羅佐夫[28]指出“技術(shù)封建主義的崛起與硅谷的崛起是同步的……數(shù)字化加速了再封建化的進(jìn)程，它將人們連接到網(wǎng)絡(luò)中，他們的權(quán)力和自主權(quán)取決于他們相對(duì)于其他節(jié)點(diǎn)的地位……用戶的日常生活比作一個(gè)遙遠(yuǎn)的非資本主義國(guó)家的原始土地，而這塊土地正受到數(shù)字巨頭開(kāi)采活動(dòng)的威脅”。

莫羅佐夫的分析深刻地批判了新自由資本主義數(shù)字孿生城市的雙重趨勢(shì)：一面走向高度壟斷，一面走向全域擴(kuò)散?；ヂ?lián)網(wǎng)的早期發(fā)展簡(jiǎn)史也證明了這個(gè)邏輯，其推動(dòng)者一方來(lái)自美國(guó)國(guó)防部高級(jí)研究計(jì)劃局，是指向壟斷的；一方來(lái)自西海岸技術(shù)精英，是指向分散的。當(dāng)21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)感應(yīng)器完成對(duì)全球節(jié)點(diǎn)的數(shù)字部署時(shí)，壟斷性的全球數(shù)字治理就成為必然現(xiàn)象。莫羅佐夫、瓦魯法基斯、齊澤克所討論的科技封建主義，實(shí)際上是數(shù)字孿生城市的內(nèi)在機(jī)制邏輯：數(shù)字孿生城市是連接不同科技封建城邦的載具，數(shù)據(jù)資源被平臺(tái)化科技封建領(lǐng)主占有，數(shù)字勞工生活被數(shù)字資本主義全生命周期記錄。這種轉(zhuǎn)型處于上升期，但尚未完全固化。

4.3 數(shù)字孿生城市的堆棧邏輯

數(shù)字孿生城市的技術(shù)邏輯本質(zhì)可以通過(guò)布拉頓（Benjamin H．Bratton）的堆棧理論進(jìn)一步交叉理解[29-30]：“堆棧是一種平臺(tái)，也恰好是通過(guò)垂直的可操作層來(lái)結(jié)構(gòu)的，既有硬的也有軟的，既有全局的也有局部的。它的屬性是通用的、可擴(kuò)展的和柔韌的；它提供模塊化的重組，但只在其合成平面的約束范圍內(nèi)。它是一個(gè)自動(dòng)生成的參數(shù)化地形，但它恰恰是通過(guò)最初將技術(shù)細(xì)分為平面層，然后通過(guò)內(nèi)部接口和協(xié)議對(duì)這些技術(shù)進(jìn)行專(zhuān)制的整合和合理化來(lái)增長(zhǎng)的。”作為數(shù)字孿生城市時(shí)空大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)的數(shù)字地理信息系統(tǒng)，已經(jīng)呈現(xiàn)出堆棧特征。地理信息系統(tǒng)已經(jīng)是布拉頓所說(shuō)的數(shù)據(jù)平臺(tái)，例如谷歌地球，地理信息地圖已經(jīng)成為數(shù)字孿生城市堆?；幕A(chǔ)信息層。數(shù)字孿生城市一方面完成了對(duì)大部分城市交通基礎(chǔ)設(shè)施的信息吸收，包括機(jī)場(chǎng)、高速公路、地鐵、停車(chē)場(chǎng)的運(yùn)行數(shù)據(jù)，另一方面完成了對(duì)建筑信息模型的吸收，使得數(shù)字化建筑空間信息逐漸被累積在城市總體數(shù)字模型框架中，最終使得生活成為可被流動(dòng)要素概括的粒子運(yùn)動(dòng)。

僅僅分析地理信息系統(tǒng)對(duì)理解數(shù)字孿生城市是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，當(dāng)代城市信息模型（City Information Model，CIM）的建構(gòu)可被理解為一種更加堆?；闹卫硐到y(tǒng)。田穎等將城市信息模型理解為數(shù)字孿生城市的支撐系統(tǒng)，總結(jié)了3層級(jí)技術(shù)框架系統(tǒng)：數(shù)據(jù)治理體系、智能模型體系、人機(jī)交互體系。城市信息模型呈現(xiàn)出復(fù)合化、立體化、高密度堆疊傾向，與布拉頓堆棧理論的6層結(jié)構(gòu)原理很接近。隨著智能感應(yīng)芯片在城市建筑物上的擴(kuò)散，以及各種物聯(lián)網(wǎng)密度的加大，城市信息模型越來(lái)越成為數(shù)字孿生的支撐平臺(tái)，提供了現(xiàn)代社會(huì)精細(xì)化治理的操作工地。一方面實(shí)現(xiàn)了自上而下、具有新控制論特征的城市大腦建設(shè)，將國(guó)家安全防控體系的深層部署具體化，使政府能夠?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行進(jìn)行智能推演與預(yù)測(cè)；另一方面，神經(jīng)系統(tǒng)級(jí)別人工智能算法支撐了自下而上個(gè)體協(xié)同的可能，通過(guò)巨大規(guī)模計(jì)算支撐了多樣化場(chǎng)景應(yīng)用平臺(tái)的開(kāi)發(fā)，同時(shí)完成了對(duì)海量數(shù)據(jù)的吸納、抽取、清洗、歸類(lèi)、輕量化、分析，成為迭代式治理的底層數(shù)據(jù)庫(kù)。雖然這僅僅是數(shù)字孿生城市堆棧邏輯的一個(gè)層級(jí)，但已經(jīng)呈現(xiàn)出未來(lái)巨型堆棧傾向，城市信息模型可被理解為數(shù)字孿生城市堆棧技術(shù)的典型構(gòu)造。像布拉頓所指出的：“我們討論的堆棧是一個(gè)巨大的軟件/硬件結(jié)構(gòu)，一個(gè)由縱橫交錯(cuò)的海洋、分層的混凝土和光纖、城市金屬和肉體的手指、抽象的身份和超額認(rèn)購(gòu)的國(guó)家主權(quán)的堅(jiān)固皮膚構(gòu)成的原生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。它是一臺(tái)真正包圍地球的機(jī)器。”

5 總結(jié)與討論

本文通過(guò)大歷史觀方法，基于文化敘事與技術(shù)批判兩種視角，分析了內(nèi)嵌在數(shù)字孿生城市之中的二元孿生模型及其治理機(jī)制。一方面從概念考古角度指出數(shù)字孿生是文化孿生與技術(shù)孿生復(fù)雜交織的當(dāng)代版本，另一方面梳理了殖民、產(chǎn)業(yè)、金融、數(shù)字4種資本對(duì)數(shù)字孿生城市不同層面的塑造。正是在大歷史延長(zhǎng)線上，當(dāng)代數(shù)字孿生城市建設(shè)可被理解為孿生現(xiàn)象在國(guó)家場(chǎng)域與資本場(chǎng)域的具體實(shí)踐，才能總結(jié)當(dāng)代數(shù)字孿生城市的技術(shù)系統(tǒng)架構(gòu)與社會(huì)治理邏輯。

孿生是一種基于二元辯證邏輯的長(zhǎng)周期文化現(xiàn)象。文化孿生與技術(shù)孿生以隱秘的、辯證的、糾纏的方式始終內(nèi)嵌于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展，文化孿生與技術(shù)孿生的當(dāng)代疊合就是數(shù)字孿生。數(shù)字孿生通過(guò)0/1通約邏輯，實(shí)現(xiàn)了對(duì)所有技術(shù)的吸收，形成了多來(lái)源、高密度、系統(tǒng)化的巨型技術(shù)集置。

數(shù)字孿生城市起源于傳統(tǒng)社會(huì)，沿襲了傳統(tǒng)社會(huì)的二元映射邏輯，將傳統(tǒng)社會(huì)的道德倫理治理降解為技術(shù)理性治理。人類(lèi)早期存在多種差異內(nèi)涵的孿生城市想象，現(xiàn)代社會(huì)興起后孿生城市的結(jié)構(gòu)并未改變，但孿生城市的形塑力量發(fā)生改變，多元差異的文化孿生城市逐漸被基于計(jì)算理性的技術(shù)孿生城市取代。

當(dāng)代數(shù)字孿生城市既是前現(xiàn)代文化孿生城市的歷史延長(zhǎng)線，也是現(xiàn)代技術(shù)孿生城市演進(jìn)的當(dāng)代版本。數(shù)字孿生城市的技術(shù)集置是多種模塊集成的復(fù)雜結(jié)果，城市基礎(chǔ)設(shè)施的升級(jí)是其中最重要的內(nèi)容。隨著技術(shù)集置的范圍、層級(jí)、類(lèi)型、速度不斷升級(jí)，民族國(guó)家治理、資本積累周期、生命政治都被吸納其中。

約瑟夫·博伊斯（Joseph Beuys）說(shuō)過(guò)藝術(shù)工作的價(jià)值就是復(fù)魅，這啟示我們：設(shè)計(jì)未來(lái)數(shù)字孿生城市應(yīng)給技術(shù)系統(tǒng)留有空隙、復(fù)魅、反魅的空間，調(diào)和人工智能技術(shù)的奇點(diǎn)矛盾。我們應(yīng)該適度超前預(yù)留未來(lái)發(fā)展空間，為未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展和下一代留下更多可能性。

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