【摘要】舞蹈美學思想，是舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作與表達的核心思想，蘊藏一個國家與民族的審美意識、審美文化、人文精神與情感思想。從中國現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)作品中，可以看出，其所滲透出的舞蹈美學思想具有濃郁的民族與國家特色，無論是舞蹈形式、還是舞蹈舞美設計，或者是舞蹈作品主題，均體現(xiàn)出鮮明的中國精神。本次對舞蹈美學思想中的中國精神進行研究，主要目的是對原創(chuàng)舞蹈詩劇《天下大同》進行解讀，通過從多個角度入手解讀原創(chuàng)舞蹈詩劇《天下大同》中中國精神的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)舞蹈美學思想特質(zhì)，為我國現(xiàn)代民族舞蹈作品的編排與創(chuàng)造提供有價值的借鑒。

【關鍵詞】舞蹈美學思想；中國精神；《天下大同》；舞美設計；編舞形式

【中圖分類號】J723 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）25-0054-03

樂舞美學思想這一概念最初被發(fā)現(xiàn)于《樂記》中，是我國民族舞蹈藝術(shù)理論的源頭，也是我國民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展的重要理論基礎，更是民族舞蹈藝術(shù)中表達民族精神與文化內(nèi)涵的主要依據(jù)。在我國舞蹈發(fā)展歷史中，很難看到較為完善的舞蹈美學思想體系與理論著作。研究中，只能適當借鑒《樂記》部分內(nèi)容，其中記載了先秦時期、漢代時期的樂舞美學思想，這也是我國最早期的舞蹈美學思想。這時的舞蹈美學思想中，講究美感三層次，其中有句：“樂（樂舞）者，樂也?！币馑际菢肺枘芙o人帶來快樂，樂舞引起的快樂是一種審美感。原創(chuàng)舞蹈詩劇《天下大同》是在我國傳統(tǒng)舞蹈美學思想基礎上，采用現(xiàn)代化技術(shù)手段，融合了現(xiàn)代舞蹈審美價值觀念、現(xiàn)代舞蹈元素等多項要素形成的作品。在原創(chuàng)舞蹈詩劇《天下大同》中，包含9個篇章，以一個舞美轉(zhuǎn)臺完成9個篇章的切換，直觀生動地詮釋了不同朝代不同背景下“絲綢之路”的片段，體現(xiàn)“天下大同”的思想，為觀眾呈現(xiàn)出一幅深邃燦爛的歷史畫卷[1]。這部原創(chuàng)舞蹈詩劇給觀眾帶來的快樂，不僅是樂舞審美的快樂，更是體會中國傳統(tǒng)思想文化、中國精神的心靈旅程。

一、舞蹈美學思想視域下

《天下大同》滲透中國精神的整體分析

《天下大同》是現(xiàn)代原創(chuàng)舞蹈詩劇作品。2022年5月22日至23日，《天下大同》在國家大劇院連演兩場，這兩場舞蹈詩劇的表演，以舞蹈藝術(shù)連接了現(xiàn)代與歷史，搭建時空橋梁，讓人們跟隨嫘祖、法顯、曇曜等歷史人物體會斗轉(zhuǎn)星移、滄海桑田。人們與歷史人物隔空對話，見證歷史洪流中人們對天下大同理念的追求，感受數(shù)千年來中華兒女對天下大同這一理想信念的堅持與執(zhí)著。《天下大同》是為了慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年而編創(chuàng)的舞蹈藝術(shù)作品，這部原創(chuàng)舞蹈詩劇中，將“天下大同”作為作品題目，也作為作品舞蹈表達、舞臺呈現(xiàn)、舞美設計的核心。這部作品中的“天下大同”就是指中國共產(chǎn)黨追求民族團結(jié)共同繁榮、致力打造民族共同體的核心思想，也泛指中華大地數(shù)千年歷史中不同時期人們對于和平、和諧、大同的追求與信仰，體現(xiàn)出濃郁的中國精神[2]。

二、舞蹈美學思想視域下原創(chuàng)舞蹈詩劇

《天下大同》如何滲透中國精神

舞蹈美學思想視域下，如何以舞蹈表達體現(xiàn)人文思想是提升舞蹈作品藝術(shù)水平的關鍵。在《天下大同》中，無論是舞美設計、舞臺呈現(xiàn)，還是舞蹈編排，均緊緊圍繞“天下大同”這一主題思想。尤其是九個單獨的篇章，他們各自獨立又互相配合，分別表現(xiàn)了不同時期、不同歷史人物、歷史事件中的“大同”趨勢，每一個篇章均與“大同”緊密關聯(lián)，共同構(gòu)成了一組以“追求天下大同為己任，數(shù)千年華夏兒女砥礪前行”的畫卷，傳遞出構(gòu)建人類命運共同體的美好愿景。這種設計與表達，促使《天下大同》彰顯出鮮明的舞蹈美學思想特質(zhì)，也體現(xiàn)出“和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏”的中國精神。

（一）舞美設計

1.場景塑造

《天下大同》全劇有九個篇章，僅使用一個旋轉(zhuǎn)舞臺完美實現(xiàn)了場景切換，這對于舞臺舞美設計是極高的考驗。從場景塑造的角度來說，九個篇章分別呈現(xiàn)了具有不同歷史背景特色的舞臺場景，配合不同的舞段，形成特定的時間與空間效果，最終展現(xiàn)出不同歷史時空的舞蹈文化景象。舞蹈場景塑造中，從當代視角的“絲路博物館場景”開始，以一名現(xiàn)代人凝視“歷史”，開啟了絲路密碼。之后，在九個篇章的分別呈現(xiàn)中，創(chuàng)作者根據(jù)不同歷史時期提取符號與歷史素材，以圖示模型的符號化形式展現(xiàn)出來，形成不同的舞臺場景。在舞臺場景塑造方面，通過旋轉(zhuǎn)舞臺實現(xiàn)不同篇章場景的轉(zhuǎn)化，這也是本部舞蹈詩劇舞美設計的最大亮點。在舞臺上，燈光與巨幕切換的同時，演員、舞蹈道具、舞美等元素紛紛融入表演中，實現(xiàn)了現(xiàn)實空間與虛擬藝術(shù)氛圍的有機結(jié)合。在這一過程中，也可以體現(xiàn)出創(chuàng)作者對于舞蹈美學思想的表達，比如：絲路沿線地域藝術(shù)化呈現(xiàn)——動態(tài)的民族歌舞、復活于舞臺壁畫與石像等。以《平城絲畫》《瑰寶云岡》為例，這兩個篇章中，舞臺場景是“商隊的活躍場景”“蒼茫的大漠風光”，同時搭配羅列有序的民族舞蹈盛宴——“同地區(qū)的商隊帶著不同的民族舞蹈”，形成一幅幅不斷變化著的畫卷?！镀匠墙z畫》這一篇章中，利用轉(zhuǎn)臺在舞臺前區(qū)打造出“若干穿行駿馬奔馳而過，如歲月穿梭、白駒過隙”的場面，隨著舞美的變化，舞臺上的舞美裝置分割出不同的空間，在不同空間下不同的場景畫面逐一展示，形成如流光機一樣的旋轉(zhuǎn)效果，呈現(xiàn)出和諧美好的畫面。與此同時，舞美裝置令壁畫緩緩下降，與“通天立畫”相結(jié)合，形成一幅“平城盛景”的畫面。對于《天下大同》這部舞蹈詩劇而言，場景的塑造是傳遞中國精神的物質(zhì)基礎，也是實現(xiàn)舞臺效果的重要條件。在舞蹈詩劇表演中，無論是物質(zhì)文化絲路器物，還是思路藝術(shù)的表達，都體現(xiàn)出“各美其美”的美學思想；其在舞臺上的場景化呈現(xiàn)，也表現(xiàn)出中華民族的文化自信、文化認知。

2.技術(shù)實現(xiàn)

關于《天下大同》的舞美設計，之所以能夠?qū)崿F(xiàn)九個篇章場景的完美切換，是由于創(chuàng)作人員在靈活塑造場景的基礎上運用了大量現(xiàn)代技術(shù)手段，營造出美輪美奐的舞臺效果。從《天下大同》舞美設計整體角度來說，設計人員深入發(fā)掘歷史上具有代表性的人物與事跡，進行深入研究，將不同的故事、理念融合起來，搭建出一個基礎的、宏大的舞臺框架。以《一帶一路》為例，這一篇章是片頭結(jié)束之后的第一篇章，也是舞臺上3D技術(shù)與旋轉(zhuǎn)舞臺相結(jié)合實現(xiàn)場景塑造的最初環(huán)節(jié)?！兑粠б宦贰烽_篇，以空中會議光束的形式出現(xiàn)5位當代青年、“一帶一路”建設者們的身影，這些身影輕觸手中電腦，同時舞臺紗幕上不斷呈現(xiàn)出“今天是我的生日”“2021年7月1日”等字樣。3D投影與舞美轉(zhuǎn)臺相結(jié)合，交互不停呈現(xiàn)出建設者們的奮斗身影，帶領觀眾們進入《天下大同》的序幕[3]。其中“紙飛機+彩虹”與“世界一體化”部分，一名“小孩”拿著“紙飛機”穿梭，將紙飛機拋向空中的畫面，是由3D技術(shù)實現(xiàn)的。依托3D技術(shù)，在舞臺現(xiàn)場模擬出無數(shù)條仿佛真實存在的“絲線”，這些“絲線”互相交織，形成一條條“絲路”，最終形成“彩虹之路”；接下來，舞臺各處出現(xiàn)了無數(shù)個“大箱子”，這些箱子是利用旋轉(zhuǎn)舞臺移動位置的集裝箱。然后各箱子之上被3D效果投影出了各國文字，象征著文化與貿(mào)易的交融，而各個箱子被轉(zhuǎn)臺移動逐漸拼疊組合起來，形成“城市”的剪影，“皮影戲”也在箱子中開始演出?？梢钥闯?，這一段是利用旋轉(zhuǎn)舞臺、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、3D技術(shù)等有機結(jié)合，以此進行整體表達。從《天下大同》舞美設計的細節(jié)角度來說，設計人員在每一篇章的舞美設計中均使用了大量科技手段。

此外，在之后的表演中，不同的燈光、投影、視頻與3D技術(shù)、虛擬現(xiàn)實可視化技術(shù)相結(jié)合，在舞臺上模擬出不同的物品，比如：在《養(yǎng)蠶繅絲》中，舞臺上呈現(xiàn)出的眾多虛擬線條代表了絲。舞蹈畫面配合人物嫘祖養(yǎng)蠶繅絲的動作語匯，完美結(jié)合了舞美手段，展現(xiàn)出這樣的舞臺畫面——嫘祖細心照料著蠶吐出的絲線，在嫘祖（舞者）抽絲剝繭的動態(tài)下，舞臺上出現(xiàn)了蠶蛹吐的大量絲線，同時無數(shù)綠色光斑緩緩飄過。在嫘祖（舞者）不斷纏繞（舞蹈動作）之下，舞臺空中的絲線越來越大，形成了一個蠶絲球。之后，蠶蛹破繭成蝶飛，在蝶飛的過程中白色羽翼隨風舞動，它們時而交織著、時而纏繞著，在空中構(gòu)建出一件遠古服飾的一角。

（二）舞臺呈現(xiàn)

《天下大同》原創(chuàng)舞蹈詩劇的舞臺呈現(xiàn)，是按照敘事邏輯緩緩呈現(xiàn)的，以歷史故事內(nèi)容、舞臺藝術(shù)表現(xiàn)形式雙重復式結(jié)構(gòu)推進敘事進程，搭建出跨越了數(shù)千年精神之旅架構(gòu)。在《天下大同》的舞臺呈現(xiàn)中，舞蹈詩劇的敘事是如何表達的呢？歷史文化景觀之間是如何關聯(lián)的呢？按照舞蹈美學思想觀點，這部作品蘊含著兩層文化呈現(xiàn)邏輯，第一層，是絲路文化景象的呈現(xiàn)，是以歷史故事內(nèi)容表達傳遞數(shù)千年不同歷史時期殊途同歸的中國精神。這一層，舞臺熒幕與舞蹈篇章之間是串聯(lián)的，比如：《追夢駝鈴》《平城絲畫》這兩個篇章，是由“高僧法顯游歷之行”串聯(lián)起來，當高僧法顯走過漫漫荒漠，走進了安樂之邦，觀眾們就可以以“他者”的視角看到法顯眼中的景象，包括神秘獨特的民間舞蹈、各美其美的真實存在。第二層，是《天下大同》的舞臺景象，這一層是形式性的部分。從《天下大同》舞蹈詩劇整體角度來說，是按照“數(shù)千年的絲綢之路發(fā)展過程、追求天下大同理念踐行過程”的敘事邏輯為基礎的敘事結(jié)構(gòu)。舞蹈詩劇開始時，“現(xiàn)代人在博物館中凝視絲路”，在“觀看與被觀看”時大量虛擬的、真實的絲路文化場景呈現(xiàn)在舞臺之上，以活態(tài)化的狀態(tài)展示給觀眾。這種舞臺敘事有較強的連貫性邏輯要求，不僅要求絲路歷史真實，也要求現(xiàn)代人對文化的感知狀態(tài)是真實的[4]。因此，創(chuàng)作人員在這一段使用了VR技術(shù)作為幕與幕的銜接方法，打造出沉浸、真實的時空環(huán)境，最大程度上拓展歷史時空場景范圍，同時喚醒觀眾的集體記憶。

（三）編舞形式

1.舞蹈編排內(nèi)容

在舞蹈編排方面，《天下大同》顯然獨具匠心。在九個篇章中，分別考慮不同歷史時期、重要歷史事件特色，設計出具有時代感、獨特性的舞蹈詩劇篇章，給人一種身臨其境之感。以《瑰寶云岡》為例，在“開鑿舞蹈”部分，舞者通過鑿石的動作表現(xiàn)出“石像”一點點地蘇醒，同時石壁一點點脫落的效果；合道的“飛石”騰空而起，幻化出無數(shù)晶體的顆粒，如宇宙中的恒星，斗轉(zhuǎn)星移般地旋轉(zhuǎn)乾坤。另外一幕：無數(shù)晶體的顆粒迅速飛向石壁，此時舞臺一角緩緩出現(xiàn)一名僧人（舞者），他以“雙手合十”開始舞蹈。隨后，舞臺各處紛紛出現(xiàn)各國的僧人、工匠（舞者），他們做出“抬頭仰望”“交流討論”“走向巖壁”“鑿開石壁”等一系列舞蹈動作，呈現(xiàn)出立體化的開鑿舞段。這一篇章中，舞蹈的整體編排契合主題，既營造出一種時空交錯、斗轉(zhuǎn)星移的視覺效果，也將“時間”這個概念直接呈現(xiàn)給觀眾，讓觀眾在宏大的時間背景下感受這一篇章中舞蹈所表達的內(nèi)容。

不僅這一篇章，在《天下大同》作品的其余各篇章中，均體現(xiàn)出精巧的舞蹈編排構(gòu)思，汲取了中國舞蹈美學思想元素，舞蹈編排思路新奇有特色，既充分體現(xiàn)了中國民族舞蹈動作特點，也進一步豐富了民族舞蹈內(nèi)涵，以有限的舞蹈動作表現(xiàn)出更豐富、多層次的情感思想。以第九章《天下大同》為例，舞者通過自己的表演展現(xiàn)出三晉兒女守信義之德、持堅韌之魂、思創(chuàng)新之路、勵圖強之志的精神風貌。在舞蹈編排中，創(chuàng)作者以三晉地方發(fā)生的民族交融故事、三晉兒女事跡為素材，比如：明清時期，九邊重鎮(zhèn)之首、北方重要商埠中的人們，在萬里茶道關節(jié)樞紐之下往來交流的故事。這些山西一域的故事，以精美的舞蹈、精彩的表演呈現(xiàn)出來，能夠充分引起觀眾的情感共鳴，讓觀眾深深感受到“無論在什么時期，無論以何種形式，中華兒女始終承載著流于血脈的中國精神”[6]。

2.舞蹈語言表達

基于舞蹈美學思想視域之下體會《天下大同》中的中國精神，不僅可以從舞蹈的內(nèi)容編排方面進行解讀，還可以從舞蹈動作的編排與表達方面解讀。在《天下大同》這部舞蹈詩劇作品中，幾個篇章主題都與“絲綢之路”有關，幾乎所有的篇章都從不同的角度體現(xiàn)出“天下大同”的思想。因此，在舞蹈動作創(chuàng)作時，創(chuàng)作者認為舞蹈動作的表達應當盡可能貼近不同歷史時期的實際生活，盡可能還原當時的場景。在這樣思想之下，舞蹈語言的動作表達，均呈現(xiàn)出“神化”的特點，如在“僧人緩緩地抬起手”這個舞蹈動作中，“緩緩”這個抬手的狀態(tài)既表現(xiàn)了僧人對佛像的虔誠，也隱晦呈現(xiàn)出當時人們對神佛的信仰，呈現(xiàn)出一種神圣的、奇妙的舞蹈語言效果。這樣既可以讓觀眾“看懂”舞蹈，也可以讓觀眾在舞者精彩的表演中心領神會，獲取良好的觀賞體驗[7]。以《萬里茶道》為例，這一篇章中，舞蹈核心是采茶舞，舞者動作輕盈優(yōu)美，舞蹈語言簡約質(zhì)樸。有一幕是這樣的：采茶女纖腰一彎，巧手一捻，向后一仰，將茶葉扔進背姜。舞蹈動作流暢，神態(tài)姣美，生動形象地展示出當時采茶女的采茶生活，也讓人觀之心生喜悅之情。另有一幕是這樣的：采茶女簸篩、挑揀、品嘗，多個肢體動作一氣呵成，動作略微夸張，表情調(diào)皮生動，直觀表現(xiàn)出茶磚加工過程，形成一幅和諧生動的勞動畫面，體現(xiàn)出山西人民勤勞智慧、樂觀向上的精神品質(zhì)[8]。

三、小結(jié)

《天下大同》這部舞蹈詩劇作品中包含九個篇章，分別為《一帶一路》《養(yǎng)蠶繅絲》《追夢駝鈴》《平城絲畫》《瑰寶云岡》《萬里茶道》《匯通天下》《永恒絲路》《天下大同》，講述了遠古時期到東晉時期，跨越北魏、隋唐、明清到現(xiàn)當代時期歷史上的代表人物、重大事件，采用故事敘述與寫意并重的方法，給觀眾們講述了東西方文明的碰撞、交流與融合的歷史進程。這部作品所創(chuàng)作的背景與地點（平城），就是今山西省大同市。大同，是草原文明與農(nóng)耕文明的交匯點，是四次民族大融合的交會之地，更是歷史上“一帶一路”的重要交通樞紐。解讀舞蹈詩劇作品的題目?！短煜麓笸芬馓N豐富，既在歷史文化維度縱覽古今，也在地理自然維度凸顯“融合”的思想，從上述的舞美設計、舞蹈內(nèi)容編排情況來看，也可以看出作品向外滲透的東西方文化交流中的“大同”?？梢钥闯?，《天下大同》這部舞蹈詩劇中，每一個篇章都是相對獨立的，都體現(xiàn)出了不同歷史時期人們對“大同”的追求；同時這九個篇章主題相同、舞蹈藝術(shù)表達方式相似，演繹的都是“大同”的故事。從這點來說，《天下大同》這部原創(chuàng)舞蹈詩劇，在表達藝術(shù)之美的同時濃墨重彩地描繪了貫穿古今的中國精神，即大同精神。

原創(chuàng)舞蹈詩劇《天下大同》，無論是舞臺舞美設計，還是舞臺呈現(xiàn)、編舞形式，均具有濃郁的民族、家國文化特色，其中呈現(xiàn)的歷史故事、“絲綢之路”，無一不滲透中國精神。這既是舞蹈美學思想的具體表現(xiàn)，也是現(xiàn)代舞蹈作品的人文化表現(xiàn)。原創(chuàng)舞蹈詩劇《天下大同》將觀眾帶回到歷史中，不同的舞美效果實現(xiàn)了場景的轉(zhuǎn)換，豐富的舞臺呈現(xiàn)將歷史故事娓娓道來，舞蹈音樂的搭配與演奏營造濃郁文化氛圍。可以說，這部原創(chuàng)舞蹈詩劇的設計與編排，為現(xiàn)代人對歷史對話提供了生動的工具。

參考文獻：

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[8]龍海櫻.魏晉南北朝美學思想于舞蹈美學的影響[J].藝術(shù)品鑒，2019（27）：171-172.

作者簡介：

王鶴（1990.5-），女，漢族，河北承德人，碩士，中級技術(shù)資格（三級導演），舞臺導演，舞蹈編導，研究方向：舞臺導演、舞蹈編創(chuàng)。