摘要：我國傳媒行業(yè)在文化強(qiáng)國戰(zhàn)略中扮演著日趨重要的角色，互聯(lián)網(wǎng)與技術(shù)的蓬勃發(fā)展為傳統(tǒng)文化的傳播提供了全新手段與路徑。文化與科技相結(jié)合成為當(dāng)代文化發(fā)展的一種主流，虛擬文化產(chǎn)業(yè)成為文化創(chuàng)新的亮點(diǎn)。作為媒體之一的游戲產(chǎn)業(yè)也將傳播好中華傳統(tǒng)文化作為自身重要任務(wù)，許多網(wǎng)絡(luò)游戲也可以從一定程度上映射出大眾的審美與價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)游戲的普及使得青年這一群體逐漸成為文化傳承及傳播的中堅(jiān)力量，以青年為主體的用戶玩家，將自己的身心附著在游戲角色上進(jìn)入虛擬世界去感受文韜武略，從而成為傳統(tǒng)文化的傳播者與體驗(yàn)者。 隨著國產(chǎn)游戲的崛起，網(wǎng)絡(luò)游戲正在逐漸成為新的媒介來推動(dòng)文化傳播。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)游戲；傳統(tǒng)文化；虛擬文創(chuàng)；IP運(yùn)營；融合發(fā)展；傳播途徑

中圖分類號(hào)：G212 " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " " " " " " " " 文章編號(hào)：2096-4110（2023）08（b）-0103-05

Analysis on the Construction of the Traditional Cultural Style of Online Games

—Taking Naraka：Bladepoint and New A Chinese Ghost Story as Examples

LIU Jiaqi， LI Haodong

（Henan University of Science and Technology， Luoyang Henan， 471000， China）

Abstract： China's media industry plays an increasingly important role in the strategy of cultural power. The vigorous development of Internet and technology provides a new means and path for the communication of traditional culture. The combination of culture and science and technology has become a mainstream of contemporary cultural development， and the virtual cultural industry has become a highlight of cultural innovation. As one of the media， the game industry also takes the dissemination of traditional Chinese culture as its own important task， and many online games can also reflect the aesthetics and values of the public to a certain extent. The popularity of online games has made young people gradually become the backbone of cultural inheritance and transmission. Young people， as the main users and players， attach their bodies and minds to the game characters in the virtual world to feel civil and military strategy， thus becoming the disseminators and experience of traditional culture. With the rise of domestic games， online games are gradually becoming a new medium to promote cultural communication.

Key words： Online games; Traditional culture; Virtual literary creation; IP operation; Integrated development; Transmission route

當(dāng)今時(shí)代線上經(jīng)濟(jì)、“云互動(dòng)”快速發(fā)展，文化與科技融合的步伐加快，促進(jìn)了科技發(fā)展并催生了各種各樣的數(shù)字文創(chuàng)，數(shù)字化進(jìn)程日益深刻而全面。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)游戲也開始在傳統(tǒng)文化這個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行摸索與嘗試，在功能和玩法上不斷融入傳統(tǒng)文化的理念與內(nèi)容，不斷推陳出新，并在游戲場景、角色、劇情等方面積極嘗試尋找傳統(tǒng)文化契合點(diǎn)，并衍生出虛擬文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。2022年6月，網(wǎng)絡(luò)游戲《永劫無間》在游戲中重現(xiàn)了龍門石窟的“伊闕金剛”與“飛天神女”，受到玩家喜愛，同時(shí)以游戲?yàn)檩d體，向玩家展示傳統(tǒng)文化的魅力。網(wǎng)絡(luò)游戲作為高活躍度、高顯示度與高覆蓋度的重要?jiǎng)?chuàng)新型文化產(chǎn)業(yè)，為中華優(yōu)秀文化傳播、發(fā)掘、創(chuàng)新提供了多元路徑。本文以網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)樾屡d傳播載體，探究網(wǎng)絡(luò)游戲如何通過還原、聯(lián)動(dòng)、行動(dòng)、將傳統(tǒng)文化更完整更多元地以數(shù)字化的方式呈現(xiàn)。

1 網(wǎng)絡(luò)游戲與中華傳統(tǒng)文化傳播

站在文化的角度來看，文化與科技相結(jié)合成為當(dāng)代文化發(fā)展的一種主流，虛擬文化產(chǎn)業(yè)成為文化創(chuàng)新的亮點(diǎn)。在科技創(chuàng)新的推動(dòng)下，數(shù)字化所創(chuàng)造出來的產(chǎn)物現(xiàn)已經(jīng)在人們的日常生活中隨處可見，許多網(wǎng)絡(luò)游戲也可以從一定程度上映射出大眾的審美與價(jià)值觀。運(yùn)用多種不同的媒介與載體傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促使優(yōu)秀文化擴(kuò)大受眾面。游戲逐漸成為生活中用來消遣娛樂的工具，而當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)游戲與文化的融合變成了國產(chǎn)廠商重視的一點(diǎn)。根據(jù)CNNIC《第51次中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至 2022 年 12 月，我國網(wǎng)絡(luò)游戲用戶規(guī)模達(dá) 5.22 億， 占網(wǎng)民整體的 48.9%。自2022 年4月恢復(fù)游戲版號(hào)發(fā)布以來，截至 12月，國家新聞出版署共審批通過了512款游戲，類型涵蓋移動(dòng)端、客戶端、游戲機(jī)等多個(gè)領(lǐng)域，對(duì)穩(wěn)定網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)市場預(yù)期，保持行業(yè)持續(xù)發(fā)展起到了積極作用[1]。隨著人們對(duì)于生活質(zhì)量要求的提高，以及對(duì)在線娛樂信息內(nèi)容的需求加劇，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)將在未來文化傳承領(lǐng)域占據(jù)較大的比重，并有可能成為最具顯示度的虛擬文化形象。

隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)文化藝術(shù)的需求也越來越多。尤其是游戲藝術(shù)，其對(duì)傳統(tǒng)文化也有一定的傳承意義。網(wǎng)絡(luò)游戲憑借著多元化的發(fā)展趨勢及多元化的內(nèi)容形式，吸引了越來越多的民眾群體。近年來，眾多優(yōu)秀的文化作品，將歷史與時(shí)代相融合，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)勃勃生機(jī)，開拓了中華文化繁榮發(fā)展的多元路徑。傳統(tǒng)文化傳播形式的變化使得其得到普羅大眾，特別是年輕人的認(rèn)可和喜愛[2]。

信息化和全球化高度發(fā)展，不同文明和不同文化都在相互碰撞和交織。以網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)榻橘|(zhì)講好中國故事，既要向內(nèi)積淀、厚積薄發(fā)，也要放眼世界、走向全球，投入世界范圍內(nèi)的傳播與交流中去。游戲開發(fā)者需要扎根中華文化，深耕本土IP，打造一批富有生命力、影響力的中國游戲，從歷史文明到神話傳說，從諸子百家到琴棋書畫詩酒花，讓游戲從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，展現(xiàn)中華文明不竭的生命力。游戲作為數(shù)字產(chǎn)業(yè)的重要組成，要講好這個(gè)時(shí)代的中國故事，為傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新賦能，不斷挖掘傳統(tǒng)文化的魅力。網(wǎng)絡(luò)游戲傳播力較強(qiáng)，是年輕人認(rèn)可度較高的一種文化媒介，游戲內(nèi)所傳遞的文化信息需要健康向上，才能向年輕人講好文化故事，傳遞正能量[3]。如《夢幻西游》[4]以古典文學(xué)名著《西游記》為背景；《倩女幽魂》[5]以經(jīng)典文學(xué)著作《聊齋志異》故事為藍(lán)本改編和衍生而來；《率土之濱》取材于三國故事。它們都有著共同的“中華傳統(tǒng)文化”內(nèi)核，從游戲設(shè)定到世界背景，蘊(yùn)含著國風(fēng)文化內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)ι裨拏髡f、經(jīng)典故事的創(chuàng)新演繹，讓玩家領(lǐng)略國風(fēng)底蘊(yùn)之美。同時(shí)，借助游戲的數(shù)字化優(yōu)勢，為文化賦新，在現(xiàn)代社會(huì)綿延出更多價(jià)值。游戲作為中國眾多行業(yè)的一員，應(yīng)與所有行業(yè)一起，在世界大舞臺(tái)上留下屬于中國游戲、中華傳統(tǒng)文化的令人難忘的身影。

2 網(wǎng)絡(luò)游戲中傳統(tǒng)文化風(fēng)格的構(gòu)建策略

網(wǎng)絡(luò)游戲以數(shù)字科技為支撐，建立起擁有特殊秩序、規(guī)則的虛擬世界，形成獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)之外的特殊的敘事空間。玩家可以穿行在不同的虛擬世界里，感受不同的游戲場景所帶來的身心體驗(yàn)，體驗(yàn)虛擬角色獨(dú)特的劇情變化。在此基礎(chǔ)上，游戲廠商作為虛擬世界的“執(zhí)筆人”，可以在虛擬的敘事空間內(nèi)加入富有傳統(tǒng)色彩的游戲場景，為虛擬角色的服飾融入傳統(tǒng)文化元素，也可以讓劇情重現(xiàn)歷史典故，抑或是將傳統(tǒng)文化以圖片、字符、視頻等更直接形式再現(xiàn)。由此看來，網(wǎng)絡(luò)游戲不單是一種娛樂方式，一個(gè)虛擬的敘事空間，更是映射現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)文化的虛擬文化空間。從創(chuàng)新層面來看，網(wǎng)絡(luò)游戲可以是基于傳統(tǒng)文化二次創(chuàng)作的靈感場域，抑或是文化在虛擬空間的延伸[6]。

傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)游戲中的呈現(xiàn)方式是多元的，從基礎(chǔ)簡單尋找具象契合點(diǎn)到提取文化符號(hào)創(chuàng)新重塑，直至在游戲內(nèi)注入更深層次的精神思想，可以分為“映射”“重塑”“注入”3個(gè)呈現(xiàn)方向。

2.1 “映射”：匠心還原

傳統(tǒng)文化在虛擬場景的重現(xiàn)需要人力與科技的共同協(xié)作，以光影追蹤、物理計(jì)算、實(shí)時(shí)渲染等為代表的技術(shù)協(xié)同運(yùn)用，加強(qiáng)畫面真實(shí)感的同時(shí)也帶來具有沉浸感的體驗(yàn)。技術(shù)的支持提供了比擬現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)場景，科技不斷進(jìn)步的同時(shí)也促使畫面場景更加精細(xì)。

中國國家地理與之聯(lián)動(dòng)將沉淀千年的中式審美輔以數(shù)字科技映射在游戲《新倩女幽魂》中，杭州西湖花港觀魚、麗水市縉云仙都、杭州烏鎮(zhèn)西柵、蘇州的天鏡閣、北京博物館等地的美景，都在游戲里得到了完美的復(fù)刻，且在此時(shí)代技術(shù)下，呈現(xiàn)的場景更有遠(yuǎn)離城市喧囂的純粹感，玩家仿佛穿越時(shí)空站在了千年前的那片土地，感受到強(qiáng)烈的“到場性”。玩家可以進(jìn)入游戲中游走在水堤河畔，觸摸夜晚的西柵，感受形態(tài)風(fēng)格各異的古橋與兩岸的燈光交相輝映，流光溢彩?？萍技夹g(shù)的加持下，網(wǎng)絡(luò)游戲內(nèi)的傳統(tǒng)建筑場景不僅被高度還原，還具有了交互功能，構(gòu)建玩家與建筑更加緊密的聯(lián)系。傳統(tǒng)文化不再局限于實(shí)地感受，從“足不出戶”到“走南闖北”。玩家打開游戲就能感受各地風(fēng)俗人情，不管是古色古香的自然村落、光怪陸離的玄幻酆都，還是山清水秀的家園綠景，或是雄偉莊嚴(yán)的宮殿城邦。這些凝結(jié)著國風(fēng)審美的表現(xiàn)形式，現(xiàn)在都通過數(shù)字化技術(shù)在虛擬世界中得以展現(xiàn)。

虛擬空間也是玩家的第二個(gè)“現(xiàn)實(shí)”，細(xì)節(jié)方面也需要做得十分精細(xì)，玩家的著裝打扮、玉佩首飾、短刀暗器都可以借助實(shí)時(shí)渲染、 三維建模、空間識(shí)別等技術(shù)還原到游戲場景中，保證最大程度帶給玩家更強(qiáng)烈的視覺刺激和想象沉浸。

《永劫無間》團(tuán)隊(duì)聯(lián)合平遙文濤坊古兵器博物館實(shí)施了一個(gè)雙向聯(lián)動(dòng)[7]，首先，把實(shí)物放進(jìn)虛擬：把博物館的館藏珍寶“拿來”通過掃描技術(shù)導(dǎo)入電腦進(jìn)行建模制作，使文物再現(xiàn)于游戲中。其次，把虛擬變?yōu)閷?shí)體：通過鍛打等傳統(tǒng)制刀工藝，將游戲內(nèi)人氣最高的武器雕琢復(fù)刻出來。為了實(shí)現(xiàn)雙向的第一步，《永劫無間》團(tuán)隊(duì)與博物館館長一同實(shí)地研究探討古兵器背后的技藝，追溯了解各個(gè)兵器的歷史與形態(tài)特點(diǎn)、寓意等，最后，選用了平遙文濤坊古兵器博物館的鎮(zhèn)館之寶之一“馬首刀”。用三維激光掃描技術(shù)將“馬首刀”還原到游戲內(nèi)，把其作為游戲內(nèi)冷兵器匕首的絕版紀(jì)念皮膚，并免費(fèi)送給全服玩家作為紀(jì)念，領(lǐng)取的玩家可以通過指引進(jìn)入平遙文濤坊古兵器博物館的網(wǎng)址，方便玩家在玩戲之余進(jìn)入博物館的宣傳網(wǎng)站去了解古兵器文化，欣賞我國歷史悠久的兵器文化。館長劉文濤是非遺鍛造技藝的傳承人，擅長兵器鍛造和古兵器修復(fù)，因此產(chǎn)生了第二步的想法?！队澜贌o間》團(tuán)隊(duì)選用了游戲內(nèi)體量最大武器，邀請(qǐng)博物館館長用古法冶煉、鍛造的傳統(tǒng)工藝將其在現(xiàn)實(shí)中打造出來，并派駐拍攝團(tuán)隊(duì)去平遙進(jìn)行跟拍，記錄下完整的鍛造過程。整個(gè)工期歷時(shí)兩個(gè)多月，它的誕生，凝聚了古法冶煉、鍛造、研磨、雕刻、裝配等多道傳世工藝。用中國傳統(tǒng)鍛造方式還原武器“狼主”，是一次對(duì)技術(shù)與匠心的雙重考驗(yàn)。玩家可以通過官方發(fā)布的視頻鏈接去了解“狼主”鍛造之路的“艱辛”。

利用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)游戲內(nèi)尋找與傳統(tǒng)文化相契合的點(diǎn)是非常具象的東西?！坝成洹笔菍鹘y(tǒng)器物、場景數(shù)字化再現(xiàn)于游戲內(nèi)，有著高交互與沉浸感的特點(diǎn)，使現(xiàn)實(shí)場景、傳統(tǒng)器物從遙遠(yuǎn)變得觸手可及。

2.2 “重塑”：從歷史中汲取靈感

與現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)文化相比較，網(wǎng)絡(luò)游戲與傳統(tǒng)文化相結(jié)合所延展的虛擬文創(chuàng)具有創(chuàng)新性、涵蓋性、包容性等優(yōu)勢。網(wǎng)絡(luò)游戲的開發(fā)者可以從出土的文物中提取具有代表意義的形象，用傳統(tǒng)工藝來還原游戲角色，結(jié)合游戲風(fēng)格、精神內(nèi)核設(shè)計(jì)出與傳統(tǒng)文化相契合的服飾、角色、場景等[8]。

游戲《永劫無間》的制作團(tuán)隊(duì)第一步先從金沙遺址所出土的《太陽神鳥金飾》汲取靈感，提煉了太陽、羽毛等元素，再提取古蜀國蜀繡的經(jīng)典元素，給游戲人物“無塵”做了與博物館遺址聯(lián)動(dòng)的專屬皮膚，并且把文物太陽神鳥金飾還原到游戲中，玩家在游戲過程中可以將太陽神鳥金飾佩戴在身后，在游戲中沉浸式感受國寶的魅力。為了建立起游戲與太陽神鳥之間更緊密的聯(lián)系，制作團(tuán)隊(duì)聯(lián)合其他大廠，以中國傳統(tǒng)剪紙工藝還原游戲角色，通過逐幀拍攝定格動(dòng)畫，講述了英雄以神鳥圖騰開啟上古壁畫，于幻境中與金烏對(duì)決的故事；詳細(xì)描述了幕后制作團(tuán)隊(duì)的制作過程，揭秘剪紙、人偶等傳統(tǒng)手工藝制作過程，同時(shí)拍攝了金沙遺址博物館的文物科普視頻。宣傳內(nèi)容一經(jīng)發(fā)布便廣受玩家好評(píng)，更是激發(fā)了玩家對(duì)成都金沙遺址、太陽神鳥金飾的關(guān)注與喜愛。

如若將單個(gè)或是若干文化元素機(jī)械地進(jìn)行簡單剪貼和拼接，那對(duì)展示過程中的藝術(shù)而言是被動(dòng)且缺少生命力的。在設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的、多樣的，提供靈感來源，通過“總和—提取—?jiǎng)?chuàng)新”的模式進(jìn)行創(chuàng)意展示。從與游戲相契合的文化集合中挑選具有代表性的藝術(shù)作品，提取最經(jīng)典的元素，圍繞經(jīng)典聯(lián)想設(shè)計(jì)，在保留原本文化精神的基礎(chǔ)上，再根據(jù)游戲本身的市場定位、游戲風(fēng)格和時(shí)代特征等進(jìn)行多次設(shè)計(jì)[9]?！队澜贌o間》以中國經(jīng)典傳統(tǒng)民間文學(xué)《白蛇傳》為主題，其共創(chuàng)游戲內(nèi)容《梨園傳奇·白蛇傳》通過游戲角色時(shí)裝、形態(tài)構(gòu)建、動(dòng)作細(xì)節(jié)等方面構(gòu)建“白蛇”與“青蛇”的整體形象。此次合作還邀請(qǐng)到設(shè)計(jì)師卜柯文，他運(yùn)用現(xiàn)代時(shí)尚剪裁工藝和傳統(tǒng)蘇繡技藝，制作承載游戲特質(zhì)與文化底蘊(yùn)的兩款“白蛇”與“青蛇”游戲時(shí)裝。設(shè)計(jì)師卜柯文著重呈現(xiàn)兩款人物皮膚的服裝質(zhì)感，將國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、四大名繡之一的蘇繡應(yīng)用于設(shè)計(jì)中[10]。借助構(gòu)思巧妙的蘇繡，游戲人物定制服裝擁有強(qiáng)烈明暗光線和立體感。在《永劫無間》中玩家亦可近距離觀賞到兩套角色時(shí)裝的精巧細(xì)節(jié)。與高定游戲人物服裝相得益彰的是契合人物設(shè)定的形體動(dòng)作。專業(yè)戲劇老師為彰顯“白蛇”與“青蛇”優(yōu)雅邪魅形象而專門設(shè)計(jì)的肢體形態(tài)和蛇舞動(dòng)作，使得古典文學(xué)中白青雙蛇形象在《永劫無間》游戲內(nèi)擬真成形。此外，開發(fā)團(tuán)隊(duì)也查閱多篇?dú)v史文獻(xiàn)資料并前往杭州博物館汲取設(shè)計(jì)靈感，其中古物雙螭紋玉璧與《梨園傳奇·白蛇傳》的主題呼應(yīng)。雙螭紋玉璧眼部刻畫細(xì)致，整器雕琢圓潤，主體配色也分為青色和白色，表面線條優(yōu)美的大小雙螭浮雕呼應(yīng)白青雙蛇?！独鎴@傳奇·白蛇傳》的配套掛飾玉佩——雙螭·白、雙螭·青便以此為借鑒設(shè)計(jì)而成。此次聯(lián)動(dòng)，既是對(duì)廣大游戲玩家的回饋，也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承。希望通過游戲這一載體，以年輕人熱愛的方式傳播傳統(tǒng)文化，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量。

2.3 “注入”：器物到精神

通過閱讀古籍、參觀遺址、先人講解、可以學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化的思想與精神，但是這種了解是籠統(tǒng)的、不全面的，歷史遺址對(duì)于當(dāng)代人來說是“過去式”，當(dāng)代人只是歷史的參觀者、圈外人，想要對(duì)過去時(shí)代的人與物產(chǎn)生共鳴與思考，需要擁有大量的知識(shí)儲(chǔ)備與人生閱歷。面對(duì)年輕受眾群體，這也是以往傳播文化方式的劣勢。將歷史人物、傳統(tǒng)項(xiàng)目、物件兵器融入游戲任務(wù)與情節(jié)中，讓玩家沉浸式感受傳統(tǒng)文化，利用游戲角色推動(dòng)劇情發(fā)展，帶領(lǐng)玩家在游戲中與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴。

在《永劫無間》游戲成長初期被賦予的精神是自由、無拘無束。高自由度的地圖全交互玩法，組成了游戲中心思想的前半段“我身無拘”，但這僅是表象所展現(xiàn)出來的，游戲官方希望通過發(fā)掘傳統(tǒng)文化找到更契合的、更深層次的精神內(nèi)核，打破表象提煉游戲內(nèi)在精神氣質(zhì)。為此官方團(tuán)隊(duì)在全國7個(gè)城市做了玩家的訪問調(diào)研，在此次調(diào)研過程中不僅通過線下溝通收集玩家的游玩反饋，也通過走訪調(diào)研了解在玩家印象里，游戲是否需要找尋到自身獨(dú)特而又契合的精神內(nèi)涵?！队澜贌o間》內(nèi)的“武器、技能、振刀機(jī)制”等，給人最直觀的感受像是切磋、江湖、擂臺(tái)對(duì)弈，很容易讓人聯(lián)想到“武”，最后選定這個(gè)字來涵蓋所有的含義。所謂“武”，其實(shí)也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的一種更加抽象的提煉[11]，中華文化博大精深對(duì)應(yīng)著無窮，與前半段無拘無束匯聚后就是“我身無拘，武道無窮”。在確認(rèn)了“武”這一精神氣質(zhì)后，便可以把它具象化、實(shí)體化。

首先，開始尋找符合其氣質(zhì)的文化，比如有關(guān)于“武”的俠客小說、動(dòng)作電影或者武術(shù)門派，抑或是代表性的名人，如成龍、趙文卓、吳京等，游戲官方最終選擇人物為李小龍。一方面，李小龍不論在武術(shù)界還是在國內(nèi)他的知名度都非常高，足以代表“武”這個(gè)字，李小龍不僅是一個(gè)真正的中國武者也是中國武術(shù)歷史上里程碑般的存在。另一方面，他在海外的影響力也非同小可，在電影行業(yè)不斷發(fā)展的20世紀(jì)，“Bruce Lee”便從那個(gè)時(shí)期成了東方功夫巨星的代名詞，一改大多數(shù)外國人對(duì)國人的刻板印象，直到現(xiàn)在還是有很多外國人崇拜他。而《永劫無間》作為一款全球發(fā)行的國風(fēng)游戲，不僅要做代表性中國文化，在選取人物時(shí)也要兼顧國際認(rèn)知度這個(gè)因素，綜合來看李小龍是最契合游戲中心文化主旨的人物。

其次，游戲內(nèi)李小龍的聯(lián)動(dòng)兼顧了表象與內(nèi)核，從外到內(nèi)細(xì)節(jié)尺度要拉滿。一是從外，官方精心制作了李小龍同款的經(jīng)典黃色緊身衣，玩家可將其穿在人物身上。二是在內(nèi)，官方使用多項(xiàng)數(shù)字技術(shù)去詮釋李小龍的“截拳道”，雙節(jié)棍相較其他武器來講是比較特別的，在游戲內(nèi)有一些特殊的動(dòng)作包含了剛與柔的特性。在游戲里雙節(jié)棍的動(dòng)作、招式在參考李小龍本人動(dòng)作進(jìn)行設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，還邀請(qǐng)了李小龍第三代傳人——溫俊山先生來協(xié)助官方對(duì)游戲內(nèi)招式進(jìn)行動(dòng)作捕捉，確保動(dòng)作盡可能精準(zhǔn)地展現(xiàn)李小龍的武術(shù)風(fēng)采，并專門制作了新武器雙節(jié)棍，確保在游戲內(nèi)完美還原李小龍的武術(shù)風(fēng)采，保證聯(lián)動(dòng)從外到內(nèi)深度融入玩家的視覺體驗(yàn)與戰(zhàn)斗體驗(yàn)中。

李小龍聯(lián)動(dòng)一經(jīng)上線，就受到了海內(nèi)外玩家的喜愛，也激發(fā)了大批玩家對(duì)聯(lián)動(dòng)的二次創(chuàng)作。在YouTube上所發(fā)布的聯(lián)動(dòng)宣傳片觀看人數(shù)總計(jì)達(dá)兩百萬次以上。

3 結(jié)束語

傳統(tǒng)文化利用網(wǎng)絡(luò)游戲的融合發(fā)展，既促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承，也解決了以往網(wǎng)絡(luò)游戲文化底蘊(yùn)不足、游戲形式單一、內(nèi)容落后的問題。游戲開發(fā)商將以游戲?yàn)檩d體，以傳承中華傳統(tǒng)文化為本，開展更多助推游戲產(chǎn)業(yè)，深入玩家精神、文化需求層面的合作。在傳統(tǒng)文化未來傳播與發(fā)展的過程中，希望秉承將中國文化遺產(chǎn)傳播于世界的理念，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精華，將硬件科技與游戲制作結(jié)合，以新時(shí)代游戲表現(xiàn)形式，為玩家敘述傳統(tǒng)文化全新傳奇故事。

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