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        題壁詩歌創(chuàng)作在自媒體時代下的存繼與思考

        2016-11-10 15:52:18譚亞南
        北方文學·中旬 2016年8期
        關鍵詞:題壁傳播途徑自媒體

        譚亞南

        摘要:題壁作為一種獨特的詩歌創(chuàng)作形式,看似與人們的日常生活十分遙遠,但其實則早已深深融入到我們的生活中來了,諸如博客、微博等便是演進更為深刻的題壁藝術創(chuàng)作,這也使我們可以透過對當代人的行為模式的分析,反觀古人對信息處理的方式與態(tài)度,更全面地認識當時的時代生活。

        關鍵詞:題壁;自媒體;創(chuàng)作方式;傳播途徑

        題壁詩歌,顧名思義,指題寫詩詞于壁的一種藝術創(chuàng)作形式,追溯往代可根植于遙遠的繪事于壁,而“傳至今日最早的題壁記載是《晉書》對衛(wèi)恒《四體書勢》的轉引……”“其題壁活動雖是經由晉人述及,但起碼可以將題壁活動追溯到東漢?!笨梢婎}壁藝術是有著久遠的歷史的,尤其到唐宋時期,題壁漸漸成為一種文人風尚,而宋以后逐漸式微。隨著紙筆的普及,這種藝術形式逐漸淡出人們的視野。今人多通過《全唐詩》等閱讀一些題壁作品。

        自媒體We Media,是由謝因波曼與克里斯威理斯兩位聯合提出的,指“……普通大眾經由數字科技強化、與全球知識體系相連之后,一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們自身的事實、新聞的途徑?!币饧雌胀ù蟊娫谛畔⒒瘯r代背景下,成為了新聞、知識傳播的鏈條甚至端口。這種普通人民掌握信息發(fā)射端口的境況,仿佛又回到了千年之前那個全民熱身進行詩歌創(chuàng)作的時代,這其中不乏一些相同相異之處,那么自媒體時代背景下,到底與題壁詩歌創(chuàng)作創(chuàng)作有哪些異同和值得相互借鑒的地方呢?

        創(chuàng)作方式

        題壁詩歌的創(chuàng)作不受時空限制,但是對載體有高度依賴,如屏風,酒肆、驛站、寺院的墻壁,摩崖等等,需要根據所處的地方選擇用墨用筆等等;自媒體的運營也不受時空限制,也同樣需要對載體——即各種公眾平臺有高度依賴,如知乎、微信、微博等等,都有各自不同的運營條款需要遵守。

        題壁在當時是廣受文人推崇的一種社會交際形式,文人們不僅想要展示自己的文采,也愿意展現自己的書法技藝,獲得廣泛的認可;自媒體運營需要積攢“人氣”,需要點擊率、轉載量等等,通過這樣的方式進行自身的推廣與運營進而獲得收益——名或利。

        題壁的參與主體可以是各種身份,諸如皇室、大臣、羈旅之人、逃亡之人、婦女等等,而題壁詩歌的創(chuàng)作之特點就是與創(chuàng)作主體的親身經歷與感觸息息相關;自媒體的主體也是各行各業(yè)或全職或兼職,都是通過這樣一個平臺展現生活、展現自我。

        因此從創(chuàng)作方式的幾個方面而言,題壁詩歌與自媒體是較為相似的。二者在傳播方式上卻是同中有異。

        傳播方式

        題壁詩歌的傳播囿于其載體而有一定的限制,比如在寺院的墻壁上的題詩,只有來到相同地點的人才能有機會欣賞;題于屏風之上的詩歌,則是與主人有來往之人可以欣賞……拓片或抄寫、轉錄也是題壁詩歌的有效傳播形式,但總體而言都是比較被動的傳播形式;自媒體的傳播在遵守法律法規(guī)的前提下,就顯得靈活多樣,無論是評論、點贊、轉發(fā)都不受時空的限制,順應了信息社會的高速與高效。

        觀之題壁詩歌的傳播,可見對于題壁詩歌作品的保存也是需要花費一番功夫的,不論是崖壁、墻壁等地,由于風化、腐蝕等自然原因或剮蹭等人為原因的脫落,都對其傳播造成了不利影響,輕則訛傳、漏傳,重則面目全非;自媒體的傳播有效利用了時間、空間的便利,但也同樣面臨著他人的訛傳、捏造等,此外,自媒體時代背景下,信息更新迭代非常之快,這就意味著大量信息轉瞬即被淹沒,因此始終保持與信息同步、與熱點同熱實屬不易。

        由此觀之,題壁詩歌不利于保存,且其傳播很大程度上是被動的機緣巧合,而自媒體的高速高效傳播一方面有利,一方面也需要謹慎處理海量信息與熱點之間的微妙關系。從另一方面看,題壁詩歌創(chuàng)作這種被動的傳播形式,反而有一種浪漫的邂逅之感,一種不期而遇的美感,而自媒體則是全時間無休息地抓緊人的眼球,并沒有很好地將放松和享受結合起來。

        關于題壁書法的思考

        題壁書法作為題壁詩歌創(chuàng)作中的重要一環(huán),卻由于其不易保存,而不能夠很好地傳承于世,許多當時的作品只能夠通過后世的文字記載體會其運筆結體,體會其一氣呵成的手法、一瀉千里的創(chuàng)作靈感等等;而自媒體中,關于書法這一部分也十分缺失,不難理解作為信息時代的發(fā)展平臺,脫離紙筆是無可厚非的,但是怎樣能夠以自媒體發(fā)展的優(yōu)點,結合題壁書法的一些特色,創(chuàng)造性并有效地模擬或還原這些作品,是值得每一個愿意深入維護和弘揚傳統文化之瑰寶的人去思考的。

        可以看到,雖然有時空的阻隔,但是題壁詩歌創(chuàng)作與自媒體還是有很大的承繼關系的,通過這樣的對比,能夠在題壁詩研究上借鑒自媒體發(fā)展的軌跡、規(guī)律與方式,在題壁詩歌創(chuàng)作的研究領域不斷推陳出新。

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