摘要：塔爾圖符號學(xué)派代表人洛特曼認(rèn)為：“文化是用特定方式組織起來的符號系統(tǒng)?！睋P(yáng)·阿斯曼指出：“文化記憶是一種制度，存儲在象征形式中被外在化、客觀化。”荊楚百年紅色文化符號是一種社會集體記憶和歷史遺存，也是中國共產(chǎn)黨百年紅色文化符號建構(gòu)的重要組成，它承載著荊楚人民在荊楚大地革命的歷史記憶。荊楚紅色文化具有革命首創(chuàng)地位、戰(zhàn)略支點(diǎn)作用和中流砥柱力量等鮮明特色。荊楚紅色文化記憶符號是溯源荊楚紅色基因發(fā)展、解碼紅色基因內(nèi)涵的重要載體。探討荊楚百年紅色文化符號構(gòu)建，解碼荊楚紅色基因，有利于荊楚人民在新時代更好把握中部地區(qū)崛起發(fā)展歷史性機(jī)遇。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下把握時代主旋律，賡續(xù)中國共產(chǎn)黨下一個百年偉大的奮斗征程，推動中華民族偉大復(fù)興事業(yè)不斷前進(jìn)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：荊楚紅色文化；紅色文化符號；符號系統(tǒng)；紅色基因；歷史記憶；中部地區(qū)

中圖分類號：G127 " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A " " " " " " " " 文章編號：2096-4110（2023）08（b）-0075-05

Study on the Value of Red Culture Symbol Construction and Red Gene Decoding

LU Chunmei

（School of Art and Media， Wuhan College， Wuhan Hubei， 430000， China）

Abstract： The representative of the Tartu Semiotics， Lotman， believed that \"culture is a symbolic system organized in a specific way\". Jan Asman pointed out that cultural memory is a system that is stored in symbolic forms and externalized and objectified. The centennial red cultural symbol of Jingchu is a social collective memory and historical relic， and also an important component of the centennial red cultural symbol construction of the CPC. It carries the historical memory of the Jingchu people in the Jingchu revolution. The red culture of Jingchu has distinct characteristics such as revolutionary pioneering status， strategic fulcrum role， and backbone strength. The red cultural memory symbols of Jingchu are important carriers for tracing the development of Jingchu's red genes and decoding their connotations. Exploring the construction of the century old red cultural symbols of Jingchu and decoding the red genes of Jingchu is beneficial for the Jingchu people to better grasp the historical opportunities of the rise and development of the central region in the new era. Under the leadership of the CPC， we should grasp the theme of the times， continue the next century's great struggle of the CPC， and promote the great rejuvenation of the Chinese nation.

Key words： Jingchu red culture; Red cultural symbols; Symbol system; Red gene; Historical memory; Midlands

符號是文化實(shí)踐的重要表達(dá)方式，所有的文化實(shí)踐都透過符號來衍生象征意義。“象征是文化記憶的外在符號性載體”[1]。荊楚歷史是一部篳路藍(lán)縷艱苦創(chuàng)業(yè)精神貫穿始終的發(fā)展史，也是一部傳承毀家紓難精神，舍家愛國的文化發(fā)展史。習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國紅色文化生成的文化資源，“在5 000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識?！?[2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”[3]，“是中華民族的突出優(yōu)勢”[4]。本文探討荊楚百年紅色文化符號構(gòu)建，解碼荊楚紅色基因，以期荊楚人民在新時代更好地把握中部地區(qū)崛起發(fā)展歷史性機(jī)遇，推動中華民族偉大復(fù)興事業(yè)不斷前進(jìn)。

1 荊楚紅色文化符號內(nèi)涵解讀

紅色基因，作為一種優(yōu)秀文化，一種光榮傳統(tǒng)，它具有先進(jìn)文化所具有的道德涵養(yǎng)和道德引領(lǐng)作用。荊楚紅色文化的精神特質(zhì)及與荊楚文化的關(guān)系一脈相承，是荊楚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要組成部分。文中探討的荊楚紅色文化記憶符號，泛指1840年以來，在荊楚大地發(fā)生的為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民族解放，為了實(shí)現(xiàn)人民富裕和民族復(fù)興，中國人民在反帝反封建的過程中，特別是在中國共產(chǎn)黨成立之后領(lǐng)導(dǎo)廣大人民在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期，以及改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期以來創(chuàng)造的先進(jìn)文化和發(fā)展理念。包括重要影響事件、革命歷史文獻(xiàn)和文物、重要活動和戰(zhàn)場遺址、英雄模范人物、歷史紀(jì)念建筑、重大建設(shè)項(xiàng)目記憶留存[5]。

2 荊楚紅色文化符號建構(gòu)的歷史記憶

瑞士語言學(xué)家索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中指出，文化符號是可感的形式面和直觀表征，符號所指能體現(xiàn)對象事物的意義，并能表述直觀的內(nèi)容[6]。紅色文化符號源自于革命歷史實(shí)踐，紅色文化實(shí)踐都透過符號衍生意義。荊楚紅色文化符號是荊楚大地革命實(shí)踐重要的表達(dá)，具有豐富的直觀表征物質(zhì)性，如遺址建筑、音樂、歌曲、人物故事和歷史事件等。他們見證了荊楚紅色革命文化的奮斗歷程，蘊(yùn)含豐富的文化精神內(nèi)涵。荊楚紅色文化符號是參與和見證中國紅色革命開始和取得最后勝利歷程的直觀表現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨人在荊楚大地革命和建設(shè)過程中建構(gòu)的紅色文化符號體系的重要組成和歷史記憶。新民主主義革命到解放戰(zhàn)爭，紅色文化貫穿整個中國紅色革命，從開始到轉(zhuǎn)折再到取得全面勝利的過程。社會主義革命和建設(shè)時期，紅色文化符號地標(biāo)典型，荊楚紅色文化名片廣為傳播。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，荊楚紅色文化求新思變，紅色文化符號推陳出新發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家紅色基因庫。要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色”[7]。

湖北自古就有“荊山楚水”之稱，境內(nèi)山地、平原、丘陵交錯，省內(nèi)河流縱橫，湖泊眾多，復(fù)雜多樣的地貌造就了紅色革命特有的在地文化。毛澤東曾總結(jié)“中國革命根據(jù)地地域特點(diǎn)大體不外3種，山地、平地和河湖港汊地”[8]。他在《論抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中特別提到“紅軍時代的洪湖游擊戰(zhàn)爭支持了數(shù)年之久，都是河湖港汊地帶能夠發(fā)展游擊戰(zhàn)爭并建立根據(jù)地的證據(jù)”。而地處湖北相鄰的鄂豫院和湘鄂西紅色根據(jù)地都體現(xiàn)了3種類型，紅色文化資源尤以武漢、洪湖、紅安三地地域特征明顯，紅色文化符號地標(biāo)最為集中和典型。武漢地處長江、漢水交匯之地，3 500多年的建城史積淀了底蘊(yùn)豐厚的江城文化，武漢一直是中國近現(xiàn)代紅色革命的主戰(zhàn)場。依水而生、以水而治的洪湖在革命戰(zhàn)爭時期洪湖人民結(jié)合洪湖河湖港汊發(fā)展游擊戰(zhàn)爭并建立根據(jù)地，一曲“洪湖水浪打浪”唱響全國，洪湖以湖泊命名見證了洪湖人民依百折不撓的求生存謀發(fā)展的“洪湖精神”。聞名全國的將軍縣紅安，地處鄂豫皖交界的大別山山脈，是黃麻起義的發(fā)源地，也是中國工農(nóng)紅軍的誕生地之一。大量的革命斗爭遺址、革命會議舊址、革命志士故居和烈士陵園等紅色文物；大量的紅色讀物、進(jìn)步刊物，革命標(biāo)語、傳單、書信遺物等；大量的紅色精神，革命先輩的事跡、傳唱的紅色歌謠曲目等，荊楚紅色文化符號建構(gòu)的歷史記憶具有資源種類多樣，地域鮮明等特色。

2.1 新民主主義革命時期，荊楚紅色革命產(chǎn)生與發(fā)展軌跡

從武昌起義第一槍打響到中國新民主主義革命取得勝利，荊楚紅色革命涵蓋了新民主主義革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期等不同歷史時期，荊楚紅色資源遍及湖北全省各地，紅色文化符號在數(shù)量上、形式上、地域空間上不斷拓展，分布廣泛。

辛亥革命伊始，湖北武漢成為革命武裝對峙的前沿陣地和革命主戰(zhàn)場。武昌軍政府舊址紅樓見證了武昌起義打響的第一槍，辛亥革命博物館（又稱“紅樓”）成為武漢紅色文化符號地標(biāo)。1920年董必武、陳潭秋等人在武昌成立全國最早建立的6個共產(chǎn)黨地方組織之一——“武漢共產(chǎn)黨早期組織”。中共“一大”召開后，由董必武、陳潭秋創(chuàng)辦的武漢中學(xué)是最先在學(xué)生中建立和發(fā)展中國特色社會主義青年團(tuán)組織。1922年全國第一個地方總工會——湖北全省工團(tuán)聯(lián)合會成立，武漢成為中國工人運(yùn)動最早的發(fā)源地之一。1923年武漢爆發(fā)京漢鐵路大罷工，將全國第一次工人運(yùn)動的高潮推向頂點(diǎn)。

大革命時期，湖北是北伐戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)場和工農(nóng)群眾運(yùn)動的中心之一。毛澤東在武昌開辦中央農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所。土地革命戰(zhàn)爭時期，湖北既是武裝起義和土地革命的策源地，又是人民軍隊和革命根據(jù)地重要的誕生地之一，是全國土地革命的主戰(zhàn)場。1927年，中國共產(chǎn)黨中央機(jī)關(guān)從上海遷到武漢，“八七會議”上，確立了土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針，武漢一度成為全國革命的中心。美國記者安娜·斯特朗在《千千萬萬的中國人》一書中寫道：“全世界都知道，1927年的漢口是‘紅色的漢口’”[9]。

抗日戰(zhàn)爭時期，湖北成為繼辛亥首義、大革命后期之后，第三次成為中外矚目抗日救亡運(yùn)動的中心。

在荊楚之地相繼爆發(fā)“隨棗戰(zhàn)役”“宜昌戰(zhàn)役”“鄂西戰(zhàn)役”“鄂北戰(zhàn)役”等著名抗日戰(zhàn)役，湖北成為中原抗戰(zhàn)的中流砥柱。周恩來也曾指出，“武漢是中華民國的誕生地，是大革命北伐時代的最高峰，現(xiàn)在又是全中華民族抗戰(zhàn)的中心。”[10-11]全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，由中國共產(chǎn)黨倡議、參與，率先實(shí)現(xiàn)與國民黨的第二次合作，中共中央派董必武到武漢成立“八路軍駐漢辦事處”，為進(jìn)一步擴(kuò)大全民族統(tǒng)一抗日戰(zhàn)線制造革命輿論。為宣傳中共政治主張，中共中央在漢口創(chuàng)辦的《新華日報》于1938年1月11日在武漢正式創(chuàng)刊，它是中國共產(chǎn)黨在國統(tǒng)區(qū)創(chuàng)辦的第一份全國性政治機(jī)關(guān)報。武漢會戰(zhàn)打破日軍“速戰(zhàn)速決”占領(lǐng)中國的計劃徹底破產(chǎn)，抗日戰(zhàn)爭逐漸由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持階段。

解放戰(zhàn)爭時期，武漢成為第四野戰(zhàn)軍渡江戰(zhàn)役的重要戰(zhàn)場。洪湖成為湘鄂西革命根據(jù)地的中心。賀龍、周逸群、段德昌等老一輩無產(chǎn)階級革命家創(chuàng)建了湘鄂西革命根據(jù)地。地處湘鄂西地區(qū)以洪湖為中心的瞿家灣古鎮(zhèn)是湘鄂西革命根據(jù)地的首府，這里至今仍完好地保留著39處革命遺址。以大別山為中心的鄂東北鄂豫皖交界地區(qū)將軍縣紅安，是黃麻起義的發(fā)源地，也是中國工農(nóng)紅軍的誕生地之一。劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山，開始了解放戰(zhàn)爭從戰(zhàn)略防御向戰(zhàn)略進(jìn)攻的轉(zhuǎn)變，成為奪取全國勝利的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。湖北紅安縣走出了紅四方面軍、紅二十五軍、紅二十八軍3支紅軍主力部隊，誕生了董必武、李先念兩位國家主席，以及陳錫聯(lián)、韓先楚、秦基偉等200多位共和國高級軍事將領(lǐng)，被譽(yù)為“中國第一將軍縣”。據(jù)統(tǒng)計，紅安縣共有不可移動革命文物184處，是全國革命文物最多的縣。

中國新民主主義革命在荊楚大地存留下來的革命歷史遺址、烈士陵園、會議舊址、博物館、名人故居等紅色資源文化符號見證了在荊楚大地上荊楚紅色革命產(chǎn)生與發(fā)展軌跡，不同階段的記憶和光輝發(fā)展歷程。

2.2 社會主義建設(shè)時期，荊楚紅色文化名片廣為傳播

湖北自古就是中國工業(yè)主要發(fā)源地之一。古有黃石銅綠山古銅礦遺址發(fā)展歷經(jīng)千年，是中國古代先進(jìn)冶煉文化的代表。近有中國近代熱兵器文化的開山鼻祖——漢陽兵工廠，其制造的“漢陽造”從辛亥革命到抗美援朝一直在戰(zhàn)場上發(fā)揮巨大作用。

“一五”期間，湖北省是國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)重點(diǎn)投資的省份之一。僅國家確定的第一批重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目就有7項(xiàng)建在武漢，包括武鋼、武鍋、武重、武船等一批“武 字頭”的大型國企奠定了湖北的工業(yè)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了以“鋼鐵要過江”為標(biāo)志的全國重工業(yè)轉(zhuǎn)移[12-13]。社會主義建設(shè)時期，湖北工業(yè)起步與發(fā)展形成了以武漢為中心的三條重要“小三線工業(yè)軸線”，即武漢—襄陽工業(yè)軸線、武漢—黃石工業(yè)軸線、武漢—赤壁—宜昌工業(yè)軸線，湖北成為新中國進(jìn)行社會主義建設(shè)布局的戰(zhàn)略要地。荊楚人民用3年時間穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)和社會秩序，完成土地制度改革，發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)。在“三五”至“五五”計劃期間，湖北投資規(guī)模在全國位次居前三，湖北成為國家投資建設(shè)的重點(diǎn)地區(qū)。荊江之濱，建起新中國第一個大型水利工程——荊江分洪工程；武漢建成萬里長江第一橋——武漢長江大橋飛架南北通車，天塹變通途。

2.3 改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，荊楚紅色文化求新思變

改革開放時期，湖北人民深入學(xué)習(xí)貫徹鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，承擔(dān)多項(xiàng)全局性改革，創(chuàng)新先行先試的使命。湖北成為首批探索經(jīng)濟(jì)體制綜合改革試點(diǎn)城市，武漢“兩通”起飛，打開內(nèi)陸開放的大門，武漢江漢關(guān)復(fù)關(guān)，見證開放歷程；漢正街小商品市場成為當(dāng)時全國商品流通改革的典范；葛洲壩水利工程實(shí)現(xiàn)南水北調(diào)中國夢。

社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，荊楚人民不忘初心，牢記使命，不斷續(xù)寫新時代紅色文化的新篇章，抒寫具有時代特色的紅色文化符號。2018年在百年未有之大變局的背景下，時隔64年之后，中印首腦在武漢的再次舉辦“東湖會晤”，讓世界矚目武漢東湖，矚目湖北武漢這座千湖之城再繪“湖景”藍(lán)圖。2019年武漢開啟“世界軍人運(yùn)動會”，是我國首次承辦綜合性國際軍事賽事，也是繼北京奧運(yùn)會后，我國舉辦的規(guī)模最大的國際體育盛會。在學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐中，湖北積極承擔(dān)“兩型”社會建設(shè)、“自主創(chuàng)新”示范區(qū)建設(shè)等改革試驗(yàn)任務(wù)，大力推進(jìn)武漢國家中心城市建設(shè)。有數(shù)據(jù)報道，全世界大跨度橋梁一半是“湖北造”，六成中國高鐵是湖北設(shè)計，光纖光纜生產(chǎn)規(guī)模全球第一，越來越多的“湖北智造”走向世界[14-15]。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾3次到訪武漢東湖高新“光谷芯”，對湖北武漢城市創(chuàng)新發(fā)展“國家中心城市”表達(dá)深切期望。武漢進(jìn)入建設(shè)“中國光谷”，創(chuàng)造“光谷速度”，開啟湖北“追光”新時代，再現(xiàn)荊楚紅色文化求新思變的發(fā)展理念。

3 荊楚文化紅色基因解碼

3.1 荊楚紅色基因踐行“篳路藍(lán)縷 以啟山林”艱苦創(chuàng)業(yè)的精神

荊山楚水造就了楚國800年內(nèi)涵豐富的發(fā)展歷史，“篳路藍(lán)縷”是荊楚初期發(fā)展開荒墾地，艱苦創(chuàng)業(yè)精神的寫照。荊楚之地從最初的只是周王朝下封的一個蕞爾小邦，發(fā)展成今天靈秀湖北，楚楚動人的荊山楚水之地。習(xí)近平總書記在多次講話中引用《左傳》中一句很深刻的話，“篳路藍(lán)縷，以啟山林”，并對此闡釋，激勵大家保持和傳承艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年講話中也提到“我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年”。

3.2 荊楚紅色基因傳承著“敢為天下先”的先行精神

新民主主義革命時期，孫中山發(fā)表千古檄文名篇之共和革命之重要宣言《祭明太祖文》有言“武漢軍興，建立民國。義聲所播，天下響應(yīng)?！蔽洳鹆x打響“敢為天下先”的先行壯舉。辛亥革命推翻了清王朝封建腐朽統(tǒng)治，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的封建專制制度。敢為天下先的首創(chuàng)精神一直激勵和鼓舞著荊楚人民，在荊楚大地傳承并創(chuàng)造一個又一個敢為人先的神話。社會主義建設(shè)時期，“一橋飛架南北，天塹變通途”第一座長江大橋在武漢的建成；湖北宜昌長江三峽水利樞紐工程得以實(shí)現(xiàn)“千里江陵一日還”的傳說；改革開放建設(shè)時期，武漢先行試點(diǎn)建起全國第一個集貿(mào)市場——大東門集貿(mào)市場，第一個全國小商品貿(mào)易市場——漢正街；社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，從武漢楊泗港大橋到10天建成火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院，在武漢見證了中國基建速度創(chuàng)造的世界多個第一。荊楚大地正書寫一個又一個敢為天下先的湖北故事，中國故事。敢為天下先的首創(chuàng)精神一直篆刻在荊楚紅色文化基因里。

3.3 荊楚紅色基因繼承著毀家紓難的精神

荊楚紅色基因一直繼承著毀家紓難的精神。《左傳·莊公三十年》曾記載，公元前665年，楚國大臣斗子文任令尹時，正值楚成王繼位不久，楚國發(fā)生子元內(nèi)亂，國用匱乏，斗子文從國家利益出發(fā)，傾其所能毫不猶豫地捐出所有家產(chǎn)，“自毀其家”，傾盡全力相助效勞國家，幫助楚國渡過難關(guān)?？箲?zhàn)時期鄂中敵后抗日武裝最早的發(fā)起人之一蔡松榮，他挑著銀圓干革命，成為毀家紓難的抗日英雄。革命戰(zhàn)爭年代，湖北紅安縣48萬紅安英雄兒女參軍參戰(zhàn)，14萬英雄兒女血灑疆場為國捐軀。紅安兩任國家主席，200多位將軍，成為聞名全國的紅色革命圣地將軍縣，英雄的紅安人民演繹了一部毀家紓難為革命的故事。2020年，新冠疫情突襲，荊楚人民再現(xiàn)新時代的“毀家紓難”英雄之舉，武漢封城，荊楚大地靜默三個多月，最大限度保證了病毒不大面積擴(kuò)散，為全國抗疫贏得了寶貴的時間和空間。

古有“斗榖於菟為令尹，自毀其家，以紓楚國之難?！苯裼行聲r代的“毀家紓難”武漢英雄城市之舉。荊楚紅色文化凝聚著荊楚人民舍小家顧大家，樂于奉獻(xiàn)敢于犧牲的精神。荊楚紅色文化傳承和續(xù)寫著中華傳統(tǒng)文化毀家紓難的文化基因，是超越時空的生命力，是激勵后來者追求理想和信仰的動力和源泉。

4 “以文化人”荊楚紅色基因的傳承與發(fā)展

4.1 建構(gòu)荊楚紅色文化符號，續(xù)寫新時代紅色基因新內(nèi)涵

荊楚百年紅色文化符號，構(gòu)筑和豐富了中國共產(chǎn)黨百年偉大精神組成形態(tài)，承載著中國共產(chǎn)黨人的精神和信念?！耙晕幕恕?，傳承和弘揚(yáng)紅色文化精神，堅定文化自信。新時代荊楚紅色文化求新思變，紅色文化符號推陳出新發(fā)展，武漢發(fā)展的凝聚力和創(chuàng)造力不斷賦予紅色文化符號新的內(nèi)涵。新冠疫情突襲武漢，千萬級人口城市按下暫停鍵，拉開了武漢封城抗疫的大幕。危急時刻“雷神山”“火神山”命名的醫(yī)院建設(shè)展現(xiàn)了深厚的荊楚文化底蘊(yùn)和中國基建速度?！拔錆h勝則湖北勝，湖北勝則全國勝”，荊楚兒女舍小家保大家，武漢“英雄城市”壯舉賡續(xù)新時代舍家愛國紅色文化基因的傳承與創(chuàng)新。革命精神是黨和國家的寶貴財富，習(xí)近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上，指出“偉大抗疫精神，同中華民族長期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、社會主義精神的傳承和發(fā)展，是中國精神的生動詮釋，豐富了民族精神和時代精神的內(nèi)涵”[13]。

4.2 傳承荊楚紅色基因，抒寫中國“紅色文化”發(fā)展新征程

“紅色文化”作為社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，承接著過去，啟迪著現(xiàn)實(shí)，昭示著未來.傳承紅色基因是夯實(shí)中國共產(chǎn)黨人信仰根基、激發(fā)蓬勃斗志的必然要求，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供動力支持。紅色文化社會記憶建構(gòu)的目的“在于借助社會記憶的回溯和重構(gòu)，彰顯紅色文化的時代價值，促成當(dāng)前不同階層或群體對社會核心價值的理解和認(rèn)同”。

文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。紅色資源是支撐一個區(qū)域發(fā)展的重要文化資源，傳承紅色基因要充分發(fā)揮紅色資源的時代價值及教育功能。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色。

中國紅色文化“是幾代中國共產(chǎn)黨人流血犧牲凝聚而成的寶貴精神財富”[14]。荊楚紅色文化符號是中國共產(chǎn)黨百年紅色文化符號建構(gòu)的重要組成。紅色文化符號作為一種社會集體記憶，是引導(dǎo)廣大黨員干部和人民群眾傳承紅色記憶，不斷推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的精神力量[15]。踐行初心使命，我們必須把鮮活的“教科書”——紅色資源開發(fā)好、利用好、保護(hù)好，在推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)中傳承紅色基因，抒寫中國“紅色文化”發(fā)展新征程。

5 結(jié)束語

文化源于人民生活和社會發(fā)展實(shí)踐的積累，荊楚百年紅色文化符號根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚土壤。紅色文化符號是時代精神的載體，紅色精神是共產(chǎn)黨人文化塑造與行動的符號指引。守正創(chuàng)新傳承荊楚紅色基因，與時俱進(jìn)，把握中部地區(qū)崛起發(fā)展歷史性機(jī)遇。荊楚人民與時代同步伐，順應(yīng)歷史潮流，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下把握時代主題，賡續(xù)中國共產(chǎn)黨百年偉大的革命精神，譜寫下一個百年紅色文化發(fā)展史，推動中華民族偉大復(fù)興事業(yè)不斷前進(jìn)發(fā)展。

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