李姝婷 郭玲霞

（中北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030051）

黨史文學(xué)是一種以黨史史料資源為根基的審美藝術(shù)形式，是黨史實踐與黨史精神的創(chuàng)造性重現(xiàn)，其獨特的情感共通性與文學(xué)藝術(shù)視野能夠帶給青年新的理論視角和實踐經(jīng)驗，對青年愛國主義思想的確立有著不可替代的作用。［1］在中國特色社會主義意識形態(tài)的引領(lǐng)下，創(chuàng)新黨史文學(xué)內(nèi)容形式和實際應(yīng)用方法，使其融入現(xiàn)代教育體系之中，既成為立體化教育體系的組成部分，又成為青年全面、自由發(fā)展的重要補(bǔ)充。新時代青年通過學(xué)習(xí)黨史文學(xué)，能夠深刻理解中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”的重大問題，幫助青年深刻認(rèn)識國家的發(fā)展歷程，了解黨帶領(lǐng)人民走中國特色社會主義道路的偉大壯舉，找準(zhǔn)歷史定位，承擔(dān)歷史使命，賡續(xù)紅色血脈，高舉愛國主義的偉大旗幟。

一、黨史文學(xué)融入新時代大學(xué)生愛國主義教育的科學(xué)內(nèi)涵

（一）具體地、歷史地描寫是黨史文學(xué)的根本遵循

黨史文學(xué)源于黨史史實，其主要創(chuàng)作者與觀測對象是文本對應(yīng)時代的中國共產(chǎn)黨人和革命親歷者。黨史文學(xué)的史料性是其基點，具體地、歷史地描寫是黨史文學(xué)的根本遵循。由歷史闡發(fā)而成的黨史文學(xué)體裁，大部分是側(cè)重客觀性的報告文學(xué)、傳記文學(xué)、紀(jì)實小說等紀(jì)實體裁。黨史文學(xué)中的各個組成要素來自鮮明而真實的歷史結(jié)構(gòu)，特定的時間、地點、人物、事件等要素構(gòu)成了實在的歷史必然，也成為黨史文學(xué)的有機(jī)組成部分。黨史文學(xué)大致分為黨史事件和黨史人物兩類。黨史事件既是統(tǒng)攝黨史人物行動的背景和目的，又是由黨史人物推動、創(chuàng)造的；黨史人物既不能離開黨史事件而獨立存在，又通過黨史事件彰顯其革命力量。黨史事件與黨史人物相互印證，你中有我、我中有你，一同具體地、歷史地呈現(xiàn)在黨史文學(xué)的文本中。

（二）共產(chǎn)黨人的探索實踐是黨史文學(xué)的基本脈絡(luò)

黨史文學(xué)把共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界過程中的勞動和斗爭作為主要審美對象，把一切問題通過人的勞動實踐來破解。［2］一切文學(xué)，皆是人學(xué)。黨史文學(xué)的邏輯起點是圍繞黨史發(fā)展中心的人，人性完整、人的解放、人的自由和人的族類形象的塑造等都是現(xiàn)實問題，都通過文本中的探索實踐彰顯人民立場，體現(xiàn)共產(chǎn)黨人薪火相傳的初心與使命。從黨史人物的微觀層面來看，黨史文學(xué)的情節(jié)單元往往圍繞一個或多個黨史事件的現(xiàn)實問題進(jìn)行闡發(fā)，綜合地展現(xiàn)限定文本和歷史的語境中實踐探索的矛盾沖突，聚焦于共產(chǎn)黨人發(fā)揮主觀能動性的探索實踐，以此來架構(gòu)情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合。從黨史事件的宏觀視角來看，黨史文學(xué)，如描寫黨早期活動的《先聲》、以長征為主要題材的《苦難輝煌》、敘寫閩粵贛邊區(qū)革命歷程的《血沃杜鵑紅》等，都從文學(xué)和史學(xué)的雙重角度勾勒出黨在不同歷史階段實踐探索的發(fā)展變化，形成一股時代的浪潮。可以說，黨史文學(xué)就是以共產(chǎn)黨人的探索實踐匯成一條主流，逐步呈現(xiàn)出歷史的真相，由個人到集體勾畫出時代群像，由淺至深地揭發(fā)所處時代各方之間的博弈和矛盾，由表及里地深刻展現(xiàn)共產(chǎn)黨人清晰的歷史定位和性質(zhì)宗旨。

（三）黨史精神譜系的重現(xiàn)是黨史文學(xué)的重要靈魂

在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興的過程中所凝練成的以愛國主義為核心的中華民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神構(gòu)筑黨史精神譜系，成為中華民族精神支柱的重要組成部分。由作家主觀能動創(chuàng)造的黨史文學(xué)背后都潛藏著唯物主義和現(xiàn)實主義的內(nèi)在實質(zhì)，在此基礎(chǔ)上，黨史文學(xué)把實踐理性下隱性的道德信仰，即共產(chǎn)黨人的信念細(xì)膩地描繪出來，把感性上的痛苦化作理性上的精神，描繪了人受苦難時精神下理性的美。黨史文學(xué)通過典型環(huán)境下的典型人物，集中展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人在實踐過程中黨史精神與愛國信念之美的構(gòu)成與發(fā)展，描繪了共產(chǎn)黨人構(gòu)建黨史精神譜系的微觀活動過程，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的初心使命。而黨史文本又是歷時態(tài)的，跨越性地描寫黨史歷程，可以把黨在不同歷史階段面對不同挑戰(zhàn)的精神形態(tài)匯聚成黨史精神譜系，集中展現(xiàn)黨矢志不渝的人民底色和馬克思主義政黨本色。

二、黨史文學(xué)融入新時代大學(xué)生愛國主義教育的價值特點

（一）紀(jì)實價值：整體視域下的具體敘事深化教育效果

在青年學(xué)習(xí)黨史的過程中，黨史情景與現(xiàn)代生活間的裂隙天然地造成認(rèn)知上的隔閡，黨史文學(xué)獨特的紀(jì)實價值則可以拉近青年與史料的距離。從黨史人物層次來看，黨史文學(xué)如傳記文學(xué)，創(chuàng)作者多是歷史事件的親歷者，創(chuàng)作者經(jīng)驗的直接性、無遮蔽性和敞開性使得文本視角與黨史語境緊密結(jié)合，更接地氣地指向現(xiàn)實問題，較大程度上消弭了歷史的陌生化，使青年更容易從黨史文本的角度出發(fā)，身臨其境，感受并理解特定時代背景下共產(chǎn)黨人的追尋與選擇，加深對歷史思考的深度和廣度。［3］從黨史事件層次來看，黨史文學(xué)如報告文學(xué)，則宏通高遠(yuǎn)地立足于時代之上，回歸黨史現(xiàn)場，將觀察的焦點從局部細(xì)節(jié)上升到宏觀趨勢，以整體關(guān)照局部，以此彰顯具體事件的敘事意義。文本話語背后的政治關(guān)系、藝術(shù)形態(tài)以審美的態(tài)度關(guān)照對象，最終以政治講解形式進(jìn)行意識形態(tài)的輸出，如此能夠使青年在閱讀學(xué)習(xí)黨史時科學(xué)地把握黨史的本質(zhì)，理解中國特色社會主義制度、道路和文化是經(jīng)過漫長實踐所積累的歷史經(jīng)驗，從而堅定“四個自信”，堅定愛國主義信念。

（二）情緒價值：促進(jìn)青年以情感認(rèn)同引發(fā)思想共鳴

青年在愛國主義學(xué)習(xí)中不僅需要理論的指導(dǎo)，還需要實踐的養(yǎng)成。情感認(rèn)同則是二者之間的橋梁，是促使青年將先進(jìn)的黨史經(jīng)驗轉(zhuǎn)化作用到社會實踐的內(nèi)在動力。架起情感認(rèn)同的橋梁，關(guān)鍵在于建立起抽象的、學(xué)理化的理論與青年內(nèi)心情感的鏈接，也就是愛國主義思想觀念的覺醒和共鳴，使愛黨愛國成為青年的自覺追尋。由此可見，黨史文學(xué)的描述極具情感價值。首先，以唯物史觀的方法審視黨史文學(xué)，會發(fā)現(xiàn)人的感性與理性是對立統(tǒng)一的。在黨史文本塑造的情境中，惡劣的環(huán)境、艱險的抗?fàn)?、絕望的分離等都是比較常見且扣人心弦的劇情沖突，黨史人物在肉體上與精神上忍受痛苦的形象，在造型藝術(shù)中是矛盾的。在文本中，我們能夠感悟到感性須服從于理性的壯烈過程，這是違反人性的美，卻是符合解放全人類的大美。黨史文學(xué)中人物與環(huán)境、人物與自身的不斷沖突升華，是引起青年震顫和共情的內(nèi)在審美邏輯。其次，黨史文學(xué)中人物的思想感情與時局形勢對應(yīng)緊密，不存在單純個人愛恨的文本，都是基于第三世界對個人、民族的沖擊。青年在閱讀黨史文學(xué)中能夠拉緊民族精神的紐帶，激發(fā)愛國主義的信仰偉力，與共產(chǎn)主義理想共鳴。

（三）發(fā)展價值：文學(xué)的美育功能啟迪青年全面發(fā)展

人的純認(rèn)識能力無法窮盡客觀世界的一切存在，需要以實踐理性能力作為補(bǔ)充。黨史文本中通過具體地表現(xiàn)一般的、感性地表現(xiàn)理性的，以概括性的單體形象折射出中國共產(chǎn)黨乃至無產(chǎn)階級，甚至人類精神的美，體現(xiàn)了美學(xué)對人、對社會、對歷史的思考，使青年的“我”在面對對象時是面對“我”，由人化的自然中看到自己，實現(xiàn)自我感念、養(yǎng)成自我審美，從而完成黨史文學(xué)對青年的美育。黨史文學(xué)具有獨特的發(fā)展價值，利用情緒體驗和邏輯思維同構(gòu)的美育形式對“人的建構(gòu)”這一深刻思考進(jìn)行演繹與表達(dá)。青年在文本中能夠以第三人稱非現(xiàn)實的方式走出情感的粗俗和理性的壓抑，把黨史文學(xué)科學(xué)地、系統(tǒng)地、邏輯地抽象出共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和價值體系，鑄牢愛國主義信念。［4］黨史文學(xué)把思想性和藝術(shù)性相結(jié)合，既以文學(xué)審美的方式為青年透析世界是什么、如何被把握、如何被論證的哲學(xué)基本問題，又通過建立文學(xué)的有機(jī)情節(jié)完成對人的理想整合，集中展現(xiàn)黨史精神“美”的精髓和靈魂，以改造世界的文學(xué)精神啟迪青年的全面發(fā)展，在此基礎(chǔ)上使愛國成為青年的自覺選擇，成為啟迪青年全面發(fā)展的內(nèi)在動力，從而幫助青年達(dá)成個人與社會相統(tǒng)一的認(rèn)識。

三、黨史文學(xué)融入新時代大學(xué)生愛國主義教育的機(jī)制探究

（一）堅持傳統(tǒng)內(nèi)容與創(chuàng)新形式相融合

1. 創(chuàng)新黨史文學(xué)話語體系

黨史文本是依靠文字符號與青年進(jìn)行溝通的。黨史文學(xué)有獨特的話語體系，而話語體系作為傳達(dá)特定規(guī)律概念和思想理念的語言符號，是一種觀念性的上層建筑，天然受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定和影響。所以，隨著社會的發(fā)展與理論的更新，黨史文學(xué)的話語體系不可避免地存在滯后性。

創(chuàng)新黨史文學(xué)話語體系，是實踐的、歷史的、必然的選擇。黨史文學(xué)話語體系需以理論輸出為核心，圍繞內(nèi)容形式與語言形式兩個層面進(jìn)行創(chuàng)新。在理論輸出層面，黨史文學(xué)話語體系的創(chuàng)新，需要因時而進(jìn)，既要及時更新中國特色社會主義實踐的理論表達(dá)，也要建立起新的闡釋評價觀點，對黨史文學(xué)的史料內(nèi)容做出客觀正確的歷史判斷。在內(nèi)容形式層面，黨史文學(xué)話語體系除了強(qiáng)調(diào)其在重要黨史事件中的體現(xiàn)，還需要增加日常內(nèi)容的描寫，使文本更接地氣。例如《血沃杜鵑紅》，塑造了革命母親的大無畏群像，增添了戰(zhàn)爭之外的溫柔細(xì)膩，補(bǔ)充了黨史中貼近生活的部分。在語言形式層面，黨史文學(xué)話語體系需與時俱進(jìn)，關(guān)注青年的興趣和喜好，使表達(dá)更加生活化、年輕化、通俗化，更加接近青年的思維方法和表達(dá)習(xí)慣。例如開展網(wǎng)上主題團(tuán)課，邀請青年喜愛的網(wǎng)絡(luò)紅人，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)熱點，用新詞新話為青年們傳授新思想等。以青年喜聞樂見的語言形式傳遞傳統(tǒng)的黨史內(nèi)容，更有助于青年對愛國主義精神的吸收與思考。

2. 創(chuàng)新黨史文學(xué)的情景描繪方法

創(chuàng)新黨史文學(xué)的情景描繪方法，是創(chuàng)新黨史文學(xué)話語體系的外在表現(xiàn)形式。在黨史文學(xué)文本中，我們要構(gòu)建新的情景描繪，用細(xì)致具體的生活場景解構(gòu)宏大敘事帶來的陌生化，豐富英雄人物日常生活的心理刻畫，還原普通人的欲望描寫，消釋英雄被過度渲染的“光環(huán)”，拉近英雄與青年之間的距離，使得青年更好地體會愛國主義精神的引領(lǐng)。黨史文學(xué)的史料性與紀(jì)實性注定了黨史文學(xué)的起源地有著情節(jié)發(fā)生的歷史痕跡，要依托保存下來的紅色資源實體重現(xiàn)黨史文學(xué)虛景，使之成為黨史文學(xué)溝通現(xiàn)實的載體，與記錄、創(chuàng)造出來的黨史文學(xué)相互印證、相互補(bǔ)充，實現(xiàn)現(xiàn)實與虛擬、共性與個性的相互融合。現(xiàn)實的、有實體的情景架構(gòu)在進(jìn)一步推動青年對愛國主義精神的感知認(rèn)同下，又提供了青年實踐考察的場所，促使愛國主義教育向社會實踐轉(zhuǎn)化。例如《楊開慧》中楊開慧同志的故居，現(xiàn)已成為青少年愛國主義教育培養(yǎng)基地。青年能夠在主題教育中深刻窺探黨史文學(xué)的虛實，使愛國主義精神內(nèi)化于心、外化于行。

（二）堅持理論引領(lǐng)與具體實踐相結(jié)合

1. 構(gòu)筑層層深入的縱向理論引領(lǐng)教育體系

黨史文學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)不僅取決于審美對象的客觀自然性，也取決于審美主體的思考規(guī)范。要挖掘黨史文學(xué)的深度內(nèi)涵，就要引領(lǐng)青年把握馬克思主義，特別是歷史唯物主義的觀點，對文本做出正確的審美判斷。而要使馬克思主義思維方向成為青年的思維趨勢，就要發(fā)揮高校立德樹人的主陣地和主渠道作用，通過學(xué)校教育的理論引領(lǐng)，使青年日益鑄牢愛國主義理想信念。在教育階段，要規(guī)劃縱向的大中小學(xué)一體化的理論教育引導(dǎo)結(jié)構(gòu)，使青年由淺至深地了解馬克思主義理論體系的科學(xué)性。在理論的傳播過程中要加入愛國主義教育作為輔助，為民族情感情懷與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供價值遵循。同時，要增加對理論進(jìn)行驗證的實踐環(huán)節(jié)，鼓勵青年走出書本，在社會生活中印證理論。學(xué)校應(yīng)在遵循教育順序性和階段性的前提下對青年進(jìn)行理論知識的灌輸，逐步構(gòu)建青年理論體系，使學(xué)生自覺站在馬克思主義的視角上，站在人民群眾的立場上，科學(xué)地、系統(tǒng)地分析黨史文本，把握文本價值的主流本質(zhì)，實現(xiàn)自我提升和自我教育。

2. 部署豐富多彩的橫向具體實踐空間活動

實踐是主觀見之于客觀的活動，黨史文學(xué)中現(xiàn)實主義精神的內(nèi)在本質(zhì)是指向?qū)嵺`的。青年在黨史文本閱讀中，要實現(xiàn)審美本質(zhì)的對象化，將主客體相統(tǒng)一，在現(xiàn)實問題的彌合分析中，把審美的對象變成現(xiàn)實，才算是完成了審美這一特殊實踐活動。而要使黨史文本經(jīng)驗在現(xiàn)實中踐行，則需要聯(lián)動青年橫向的生活物理空間，如學(xué)校、社會、家庭等，使青年體驗多種社會角色的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，累積經(jīng)驗教訓(xùn)，完成社會實踐與理論教育，提高青年愛國的動機(jī)，實現(xiàn)理論與實踐的雙向結(jié)合。學(xué)?？少x予學(xué)生團(tuán)體一定程度的自主性，整合校園資源，因校制宜，鼓勵學(xué)生組織開展思政性的黨史文學(xué)專題學(xué)習(xí)活動，在教育實踐維度上提高青年的愛國主義意識。社會是最生動的老師，社會中的企業(yè)、社區(qū)、組織需要積極響應(yīng)愛國主義教育實踐活動，積極為青年提供豐富多樣的教學(xué)實踐基地，形成良好的社會氛圍，促進(jìn)青年愛國主義精神的實際轉(zhuǎn)化。

（三）堅持把握主導(dǎo)權(quán)與發(fā)揮主體性相統(tǒng)一

1. 做好頂層設(shè)計，把握內(nèi)容主導(dǎo)權(quán)機(jī)制

黨中央、政府與學(xué)校應(yīng)該主動把握黨史文學(xué)的主導(dǎo)權(quán)，積極進(jìn)行黨史文學(xué)發(fā)展的頂層設(shè)計，構(gòu)建科學(xué)客觀的評價機(jī)制和獎勵機(jī)制。黨史文學(xué)是由創(chuàng)作者篩選黨史史料并選取某一視角作為切入點進(jìn)行編寫的，所以，若要選取黨史文學(xué)文本作為青年愛國主義教育的讀本，就需要對其中的黨史史料、創(chuàng)作者意圖和創(chuàng)作角度進(jìn)行評估。要進(jìn)行合理有效的評估，不僅要關(guān)注青年成長發(fā)展的圈層性、情緒化和個性化，還要把握愛國主義教育意識形態(tài)的根本旨?xì)w。評價機(jī)制以高度的政治意識和審美意識為基點，根據(jù)青年在不同學(xué)習(xí)階段的接受能力和理解能力、不同年齡階段的情緒感知程度和感知方法以及不同民族、不同地域文化底蘊(yùn)的偏好和喜聞樂見的傳播媒介等制定評價量化形式。同時，應(yīng)建立一系列針對黨史文學(xué)創(chuàng)作、傳播、接受過程的輔助獎勵機(jī)制，激發(fā)黨史文學(xué)的活力。在創(chuàng)作環(huán)節(jié)上，應(yīng)鼓勵多種多樣形式和體裁的文學(xué)創(chuàng)作，對優(yōu)秀黨史文學(xué)創(chuàng)造者進(jìn)行表彰。在傳播環(huán)節(jié)上，則要主張促進(jìn)愛國主義教育與黨史文學(xué)相融合，對優(yōu)秀教案模板、優(yōu)秀主題活動、優(yōu)秀實踐教育范例進(jìn)行推廣，表彰積極舉辦的活動方、教學(xué)成果優(yōu)異的校方和積極創(chuàng)新的先進(jìn)個人，通過多種途徑，使青年能夠沉浸式地領(lǐng)悟黨史精神，增強(qiáng)愛國主義情懷。

2. 發(fā)揮青年主體作用，培養(yǎng)主人翁學(xué)習(xí)理念

黨史文學(xué)的融入需回歸到青年作為愛國主義教育對象的主體層面。愛國主義教育應(yīng)堅持“以人為本”的基本原則，引導(dǎo)青年參與到黨史文學(xué)的創(chuàng)作中，讓青年成為弘揚(yáng)主旋律的主體。在傳播環(huán)節(jié)上，要關(guān)注青年的反饋和建議，重視青年對教育過程和閱讀過程的綜合評價，及時更新評價機(jī)制和獎勵機(jī)制。在接受環(huán)節(jié)上，要根據(jù)青年接受教育前后在愛國主義精神維度的具體表現(xiàn)和對比，評價青年愛國主義教育的實際效果。

四、結(jié)語

新時代大學(xué)生愛國主義教育既是理論知識的傳授，又是價值取向的塑造；既是系統(tǒng)嚴(yán)密的，又是面向大眾的。所以，愛國主義教育不能只是簡單的政治說教與歷史重現(xiàn)，而應(yīng)以更生動、更有特色、更具時代性的方式引起學(xué)生共鳴。黨史文學(xué)引領(lǐng)大學(xué)生愛國主義教育，需要堅持傳統(tǒng)內(nèi)容與創(chuàng)新形式相融合，創(chuàng)新黨史文學(xué)的話語體系與情境描繪的形式，展現(xiàn)愛國主義教育的獨有特色，培育青年崇高的愛國情懷。