【摘要】“繩索”是一種捆綁的工具，其本質(zhì)是讓人喪失反抗而屈從力量，象征束縛?！袄K索”不僅束縛肉體，更束縛著精神，有形的繩索對肉體的捆綁束縛具有了繁多的繩結(jié)種類后，繩子的故事就充滿了寓言和幻想色彩。蘇童通過主角三人的愛恨糾纏勾勒出了20世紀80年代中國社會的整體風貌，通過繩索的意象構(gòu)造重現(xiàn)了那段記憶，展示了社會轉(zhuǎn)型背景下人們的精神現(xiàn)狀，因此對繩索的意象分析可以讓我們直達小說的內(nèi)部核心，探尋作品的深層架構(gòu)，發(fā)掘作者的精神世界。

【關鍵詞】繩索捆綁；時代內(nèi)涵；意象分析

【中圖分類號】I247.5 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）22-0016-03

蘇童擅長用意象來構(gòu)建文學世界，對意象的選擇源于生活經(jīng)歷與成長記憶，蘇州城北的一條老街是蘇童記憶的根，也成了蘇童文學世界中的根，蘇童運用意象的構(gòu)造將世界的一切都收納進“香椿樹街”。意象貫穿于蘇童小說世界的始終，看似紛繁的意象實則是作家對現(xiàn)實歷史，人生苦難的真實感受，蘇童書中特有的唯美和詩意讓他區(qū)別于其他先鋒派作家。作為回歸“香椿樹街”系列的《黃雀記》講述了三個少年愛恨糾纏，被無常的命運捉弄的故事，作品由“保潤的春天、柳生的秋天和白小姐的夏天”三個篇章構(gòu)成，作者通過三個少年和祖父之口講述了一個時代的記憶傷痛和現(xiàn)實背景下民眾的精神萎靡。在這部作品中，意象的運用依舊貫穿全篇，手電筒、兔子、靈魂、水塔和繩索等，皆是構(gòu)建起這部小說的重要元素，尤其繩索的意象更是涵蓋全文是文章的精神核心。本文從繩索意象的角度出發(fā)，梳理《黃雀記》中繩索的意象及其背后所蘊含的時代內(nèi)涵。

一、《黃雀記》中繩索的意象

意象一詞發(fā)展至今通常指作者用自己的文學素養(yǎng)和創(chuàng)作審美將主體事物進行藝術加工，使其蘊含超脫主體本身之外的指向和內(nèi)涵。蘇童早期小說中繩索就已作為意象存在?！段业牡弁跎摹分魅斯拔摇彼蛲碾s耍班的高空繩索，對自由的向往亦是一根無形的繩索捆縛起主人公的精神。《把你的腳捆起來》中想要將兒子永遠留在身邊而用繩子將其雙腳捆縛的父親，繩索在這里便出現(xiàn)了捆綁和束縛的含義，成了力量和威嚴的象征。《黃雀記》中，“繩索”的意象更加深刻富有內(nèi)涵，成了整個故事的核心意象。

文章開始于拍照的祖父結(jié)束于祖父懷中的怒嬰，祖父貫穿全文見證了三代人的悲歡，他是舊時代和新時代的交匯，是過去和文明的連接。繩索從捆綁祖父開始的，祖父的捆綁則從“丟魂”開始。丟了魂的祖父失心地到處挖裝有先祖骨頭的手電筒，現(xiàn)實中的挖掘觸動了時代記憶，雖未挖出“手電筒”，但向著歷史開挖的祖父卻打開了眾人的“恥辱地圖”。祖父終究被送往精神病院，對靈魂的尋找讓祖父依舊忍不住四處挖掘，“嚴禁挖掘。嚴禁挖掘”的話語傳達出特定歷史時期的風格，保潤不得不捆綁住祖父，“順著繩子望過去，沒看見狗的影子，原來遛的是人，繩子的盡頭，拴著可憐的祖父”。捆綁對人的壓迫和精神的束縛在蘇童的書寫中消解，捆綁在此合情合理合法，捆綁祖父得到了群眾滿意，園中花草滿意，花匠滿意，雜工滿意，院長也滿意，保潤的父母也滿意，甚至被捆著的本人也滿意，喪失挖掘權力而只能哭泣的祖父在絕對力量的人民面前也只能發(fā)出一聲“為人民服務”！被束縛的祖父成了安全的象征，只有祖父能在醫(yī)院中自由行走，而他身上的繩子“無傷，無血，無痛苦”。

在捆綁中，保潤化身為安定的代名詞，成為威嚴和力量的化身。保潤的繩子成了醫(yī)院維持安定的統(tǒng)治工具，得到了尊嚴和認可的保潤將捆綁運用到了極致，他研究出不下二十種捆綁的繩結(jié)，有讓人服從社會道德的文明、法制結(jié)，甚至還有各種水果、鮮花樣式的繩結(jié)。而祖父最抗拒的是法制結(jié)，這種繩結(jié)觸動了祖父對時代的記憶和痛苦的回憶，即使多年之后，時代依舊在人的身上留下不可磨滅的印記。繩索成了威嚴的力量象征，串聯(lián)起了記憶和過去的時代，一方面束縛著人的肉體，一方面又從歷史深處束縛著祖父的精神。甚至多年過去，逃亡的祖父又回到老宅，無法制服祖父的馬師傅一家想到了繩子，只是將繩子輕輕環(huán)繞在祖父的手上。“就像念出某種神奇的魔咒，老人身子一顫，頭一昂，立刻馴順地站了起來，他說，松一點，要民主結(jié)，我要民主結(jié)?！?/p>

這象征了威嚴與力量的繩子在捆綁“鄭老板”的橋段中被推向最高潮，不同因被困于時代藩籬而無法掙扎的祖父，鄭老板是新時代最早富裕的人，對占據(jù)了香火而不分給人民的鄭老板的捆綁更是正義權威的伸張。“大批繩子的幽靈在井亭醫(yī)院里游蕩。它們來歷不明，去處卻固定，所有繩子奔向一號樓鄭老板的病房。白色的尼龍繩子來了。綠色的尼龍繩子來了。麻繩來了。草繩來了。鋼絲繩也來了。鄭老板在沙發(fā)上看電視，要上廁所了，腳往沙發(fā)下一探，探到的是那根冰冷的金屬繩，他當場喊起了救命，喊了幾聲便休克了。”這是一場繩索的狂歡，是一次捆綁的狂歡，各種各樣的繩子化身正義力量對鄭老板討伐，繩索代表了人民的意志權威，這場以鄭老板死亡為結(jié)語的繩索寓言充分表明了繩索所象征的威嚴和力量。

小說以《黃雀記》命名，卻不見一只“黃雀”，甚至“螳螂”都只是三人命運中的輪流轉(zhuǎn)換，宿命才是“黃雀”。三人的命運早已注定，如首尾銜環(huán)的蛇，沒有開頭亦無結(jié)尾。少年在初現(xiàn)欲望前還未建起理智便被沖昏頭腦，冒失的少年象征的是“未完全的人”，繩索串聯(lián)起三人的故事，故事始于捆綁的保潤，也終于捆綁的保潤。在象征罪惡和男性生殖欲望的水塔上，保潤用充滿隱喻的“蓮花結(jié)”捆住了十五歲的仙女，仙女無力掙脫被柳生侵犯，柳生卻動用關系逃脫了法律審判，雖逃離牢獄之災，但心靈的枷鎖讓他永遠背負罪惡茍活人間，這份罪惡也終究成為他悲劇的根源。仙女從此離開香椿樹街，但她的靈魂永遠被捆在十五歲的水塔上，無論如何逃脫，三人都離不開香椿樹街。保潤看似經(jīng)受了無妄之災才是受苦的“蟬”，但實際上，三人誰都不是勝者，他們的魂都丟在了少年時期，“失了魂”的三人在命運面前都是受苦的“蟬”。出逃的仙女因為懷孕終究回到了香椿樹街，保潤也終于出獄，以柳生為繩索，三人繼續(xù)在命運的捉弄下糾纏。少年時期的恩恩怨怨化作一把刀由保潤捅向柳生，三人的故事并未因死亡而結(jié)束，怒嬰的出生以生代替了死，生生死死間仿佛又是新的輪回開始。

當捆綁和繩索同時出現(xiàn)在欲望和性的書寫中，常常讓人與“虐戀”聯(lián)系在一起。“虐戀”的翻譯方式是潘光旦提出，李銀河說這個譯法不僅簡潔，更能表達出虐戀這種行為和人類愛戀相關，不單是表現(xiàn)為性愛的成人游戲。在文學書寫中，用繩子的意象來表現(xiàn)虐戀和純粹愛情的文學作品也不在少數(shù)，如張賢亮的《男人一半是女人》，如陳希我的《抓癢》。繩子成為欲望的一部分，延展為男性的占有欲出現(xiàn)在文學創(chuàng)作中。在《黃雀記》中上演了各種各樣的繩子，繩子的柔軟材質(zhì)特性蘊含了男性生殖的內(nèi)涵和特征，以此成為欲望的象征。柳生侵犯了仙女的肉體，保潤則侵犯了仙女的精神。在這場靈與肉的書寫中，繩子是侵犯的主體，它已經(jīng)成了保潤身體的一部分。被繩子侵犯的仙女也被保潤侵犯，欲望在繩子的狂歡中找到出口，獨特的“蓮花結(jié)”則是少年對懵懂愛情的理解，被綁縛的過程，以及繩子的打結(jié)方式、材質(zhì)和松緊都被欲望掌控。

二、《黃雀記》中繩索的時代內(nèi)涵

在《黃雀記》中，蘇童通過主角三人的愛恨糾纏展示出了20世紀80年代社會的整體風貌，蘇童通過種種意象的構(gòu)造重現(xiàn)了那段記憶，在“失魂”的尋找中，我們看到了祖父頭上留下的傷痕。通過祖父，我們看到了貫穿始終的井亭醫(yī)院，看到了那個時代的“特一”和“特二”號病人，蘇童以不同的敘事方式游走在歷史的記憶中，試圖再現(xiàn)歷史的真貌。

貫穿《黃雀記》中無法死去的祖父濃縮了時代的象征，他見證了時代的交替，見證了幾代人的悲歡，是過去與未來的交匯，是歷史和現(xiàn)代的見證，沒人真正知曉他的年齡，祖父的年齡仿佛被暫停，時代和眾人都在現(xiàn)實中逐漸走遠，唯獨丟了魂的祖父無法離開。蘇童在書寫中讓人產(chǎn)生一種時代被割裂的錯覺，小說以三個少年的成長為脈絡，如丟失的“冬季”一樣，沒人知道三個少年是如何長大的，時間被刻意潛藏進敘事的表象之下，時空割裂的錯覺伴隨始終。

丟了魂的祖父在香椿樹街四處開挖，向著歷史開挖的祖父觸到了歷史的記憶，現(xiàn)實的繩索緊緊束縛住挖掘的祖父，保潤的繩索捆綁著肉體，祖父腦中的記憶則成了捆住他精神的繩索，祖父生于過去，長于過去，衰老的肉體已經(jīng)跟不上時代的腳步，無法擺脫的記憶讓他被捆綁束縛，隱藏在記憶深入的痛苦永遠無法擺脫，保潤捆縛在祖父身上的繩索便是時代的“癥候”，文學分析中的“癥候”是作家在書寫中無意識表現(xiàn)出的悖謬，混亂反常的現(xiàn)象，這種反常的悖謬現(xiàn)象往往蘊含了作家心理的深層結(jié)構(gòu)，對其分析可以直達文章的里層，破譯作者的精神心靈密碼。

繩索和繩結(jié)富有深刻的民族內(nèi)涵，在古代，繩結(jié)作為女工存在，中國結(jié)的內(nèi)涵以吉祥平安為主，形態(tài)不同種類不同的繩結(jié)蘊含不同的文化內(nèi)涵。文中頻頻出現(xiàn)的“民主結(jié)”和“法制結(jié)”便是《黃雀記》的“癥結(jié)”。對于祖父而言，日新月異的國家讓他手足無措，一聲聲的“嚴禁挖掘”和“為人民服務”雖已成為歷史，但被時代的繩索禁錮束縛的祖父則體現(xiàn)了在飛速發(fā)展的時代下面對日新月異的社會時，人們心理迷茫的憂思。

蘇童的小說創(chuàng)作中出現(xiàn)了眾多的青少年人的形象，如《乘滑輪車遠去》《舒家兄弟》《刺青時代》等。青少年象征了“未完全成熟的人”，他們在面對噴薄的青春，面對命運與時代的變化時，往往控制不住自己的欲望，喪失理智導致命運的悲劇。《黃雀記》中的主角三人生活在社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的時期，日新月異的社會也讓少年躁動不安，青春期的焦躁欲望與成長的殘酷絕望相互交織，最終醞釀出了這一悲劇。

《黃雀記》中的少年成長都是不完整的，三位主角都是“不全的人”。保潤成長環(huán)境復雜，母親善妒，父親軟弱，祖父不愿相信子女的孝順，家庭的矛盾造就了他沖動易怒的性格，不幸福的家庭讓他極度缺乏認同感和尊嚴感，他的成長缺失了家庭的溫暖，正值保潤青春年華，卻要面對父親臥床，祖父瘋癲，他本該在校園中茁壯成長，卻只能在醫(yī)院中看著祖父，然而在捆綁祖父中，他意外地覺醒了自己的天賦，讓人眼花繚亂的繩結(jié)和精湛的技術讓他受到了眾人的崇拜，他的自信也不斷上升?！拔依θ说乃俣?，不是世界第一，就是中國第一，今天讓你見識一下。”殊不知，他在捆綁祖父時，繩索也在慢慢捆綁自己，繩索帶來的尊嚴感讓保潤不敢放松，繩藝和尊嚴掛鉤，繩子成了他的一部分，然而無法訴說的孤獨和少年的情欲終究將他推入深淵。被捆綁而導致悲劇發(fā)生的仙女一生也充滿了缺憾。仙女自幼被年老的花匠收養(yǎng)，精神病院是她成長的天地，無父無母的她從未知曉什么是愛，水塔的悲劇后讓仙女再一次偏離了人生的正規(guī)，還未長大的少女早早走入了社會，改名為白小姐后坐過夜總會，當過“二奶”、公關小姐，最終意外懷孕，生下“怒嬰”。

繩索緊緊纏繞起了主角們的一生，捆綁隱喻的暴力和敵對是少年對抗世界的唯一方式，保潤面對不聽話的祖父使用了繩索，面對惱怒他的仙女使用了繩索，面對自己的欲望和尊嚴依舊使用著繩索。青春期少年的生理沖動取代了情感理性，選擇用暴力來抒發(fā)生理上的苦悶。逃避是少年的選擇，而逃避恰恰意味著少年并不知曉該如何處理人生的困境，家庭和父母角色的缺少才是少年成長悲劇的核心，在逃避和沖動下，少年終究釀成了人生的悲劇。

三、總結(jié)

蘇童極為擅長運用意象來構(gòu)建自己的文學世界，相較于其他意象書寫，繩索雖看似不起眼，但其中也蘊含了諸多歷史記憶和時代內(nèi)涵。先鋒作家們都擅長將筆觸伸向歷史，承擔起挖掘人文精神的責任，蘇童也是一位迷戀歷史的作家。蘇童用主角三人的成長描摹了時代歷史的變遷和精神發(fā)展，用主角的眼帶我們走進了那個時代，“繩索”意象的構(gòu)建串聯(lián)起了時代的發(fā)展變遷。

《黃雀記》作為“香椿樹街”的回歸之作，蘇童不僅將目光再一次投向了少年的成長中，更將目光放在了時代和歷史的問題中。繩索串聯(lián)起了少年和祖父，也串聯(lián)起了未來和過去，在小說中繩索獨具特性，可以是任何材質(zhì)，可以是任何形狀，可以是有形，甚至是無形的。對于主角三人來說，繩索都意味著在社會轉(zhuǎn)型時代下人精神的迷茫和困頓，他們被繩子束縛，更被繩子而毀滅。不止他們?nèi)?，在小說中的每一人都在被繩索捆綁，或是陷于時代的藩籬，或是陷于家庭的困境等。貫穿全文的祖父雖一直被捆縛，但一直旁觀著主角三人的命運始終，他濃縮了時代的記憶，俯視著當下的悲歡，少年們始終都被命運捉弄，但在這條有靈性的繩子上，掙扎亦是束縛，解脫亦是捆縛，時代的藩籬捆縛著每一個人。就像“失去的冬季”一樣?！饵S雀記》中沒有絕對的黃雀，也沒有被困的蟬，每個人都在捆綁，每個人都在束縛，而人的精神也在這繩索的“捆綁束縛”中閃現(xiàn)光芒。

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作者簡介：

李柏昊（1998.11-），寧夏銀川人，西藏民族大學，中國現(xiàn)當代文學專業(yè)在讀研究生，研究方向：當代藏族作家作品。