嚴(yán)三九 鄒陽(yáng)陽(yáng)

【摘要】全媒體傳播是我國(guó)媒體深度融合發(fā)展的重要一環(huán)，在服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略的動(dòng)態(tài)進(jìn)程中不斷提升完善。黨的二十大報(bào)告明確將全媒體傳播體系建設(shè)列入社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)目標(biāo)下，預(yù)示著其將從技術(shù)引領(lǐng)建設(shè)階段向價(jià)值引領(lǐng)建設(shè)階段發(fā)展過(guò)渡。文章通過(guò)文獻(xiàn)闡釋?zhuān)赋鲇^念的中介效用能夠助力全媒體傳播的價(jià)值引領(lǐng)建設(shè)，并提出從傳播結(jié)構(gòu)到觀念場(chǎng)域的全媒體傳播建設(shè)轉(zhuǎn)換思路。通過(guò)對(duì)觀念場(chǎng)域內(nèi)部主題優(yōu)化、形式拓展、服務(wù)延伸、群體認(rèn)同和輿論引導(dǎo)等方面的實(shí)踐分析，得出價(jià)值引領(lǐng)可見(jiàn)性、向心性和拓展性的可行路徑，為新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】?jī)r(jià)值引領(lǐng) 觀念場(chǎng)域 全媒體傳播 中國(guó)式現(xiàn)代化

【中圖分類(lèi)號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】Ａ 【文章編號(hào)】1003-6687（2023）11-005-09

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.11.001

一、問(wèn)題的提出

隨著媒體深度融合的推進(jìn)，全媒體傳播在國(guó)家戰(zhàn)略層面的影響力和關(guān)注度持續(xù)攀升，承擔(dān)起推進(jìn)媒體業(yè)態(tài)變革、拓展服務(wù)功能面向的重要作用。全媒體傳播主要指將多種媒體形式綜合運(yùn)用于傳播活動(dòng)的傳播理念及模式，其核心在于對(duì)全媒體概念的科學(xué)解讀。在我國(guó)傳媒語(yǔ)境下，這一解讀與業(yè)界的積極實(shí)踐緊密相關(guān)，如學(xué)者姚君喜、劉春娟從媒介觀念、媒介形態(tài)、傳播手段和信息生產(chǎn)方式四個(gè)方面予以梳理，[1]石長(zhǎng)順、景義新亦從媒介實(shí)踐史角度將其視為媒介融合的一個(gè)特定階段。[2]2019年1月，中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)中對(duì)“全媒體”做出了“全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體”的精準(zhǔn)概括，[3]進(jìn)一步厘清了全媒體傳播在時(shí)空維度、技術(shù)維度、主體維度及功能維度的發(fā)展側(cè)重。同年10月，黨的十九屆四中全會(huì)審議通過(guò)了“建立以內(nèi)容建設(shè)為根本、先進(jìn)技術(shù)為支撐、創(chuàng)新管理為保障的全媒體傳播體系”的決定，[4]將全媒體傳播建設(shè)上升到體系化、系統(tǒng)化的高度，使其成為指導(dǎo)中國(guó)媒體融合發(fā)展的行動(dòng)指南。

2022年10月，黨的二十大報(bào)告將“加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局”列入“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”[5]這一目標(biāo)之下進(jìn)行表述，預(yù)示著黨和國(guó)家進(jìn)一步明確了全媒體傳播的戰(zhàn)略定位，強(qiáng)調(diào)了其核心功能發(fā)揮中意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)層面的需求，為學(xué)界研究打開(kāi)了新思路。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)全媒體傳播及其體系建設(shè)的關(guān)注點(diǎn)聚焦于內(nèi)容生產(chǎn)、信息技術(shù)、渠道建設(shè)、體系搭建與功能拓展等層面，更多探討了四級(jí)主流媒體在此進(jìn)程中的頂層設(shè)計(jì)、建設(shè)現(xiàn)狀與轉(zhuǎn)型策略，是以技術(shù)引領(lǐng)為主導(dǎo)的機(jī)構(gòu)性、工具性、實(shí)用性探討，類(lèi)屬于全媒體傳播體系基礎(chǔ)性建設(shè)階段。黨的二十大報(bào)告將其歸入社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域進(jìn)行表述，意味著對(duì)當(dāng)前全媒體傳播的發(fā)展要求進(jìn)一步聚焦于傳播力、引導(dǎo)力等功能性層面，進(jìn)入以價(jià)值引領(lǐng)為主導(dǎo)的提升性建設(shè)階段，即如何將其與弘揚(yáng)主流價(jià)值理念、奠定發(fā)展共識(shí)、強(qiáng)化國(guó)家凝聚力結(jié)合起來(lái)，打造新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的有效通路，而在此層面，學(xué)術(shù)界尚未展開(kāi)系統(tǒng)性探討。對(duì)于黨和國(guó)家而言，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)是為國(guó)家立心、為民族立魂的黨的一項(xiàng)極端重要的工作。但對(duì)于社會(huì)大眾而言，意識(shí)形態(tài)更傾向于一個(gè)虛無(wú)的、不可感知的空泛概念，只有將其具化為可感可知可踐的事件和準(zhǔn)則，并內(nèi)化為公眾認(rèn)同的價(jià)值觀念，才能使傳播引導(dǎo)效果落到實(shí)處。從這個(gè)意義上說(shuō)，以價(jià)值引領(lǐng)為發(fā)展側(cè)重，在全媒體傳播建設(shè)中融入觀念傳播的要素考量，應(yīng)成為新時(shí)代媒體建設(shè)的重要發(fā)力點(diǎn)。

作為一種觀念形態(tài)的價(jià)值意識(shí)，[6]價(jià)值觀最重要的意義在于作為人們觀念中的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)行為規(guī)范起到潛移默化的影響作用，類(lèi)屬于意識(shí)范疇的不可見(jiàn)物。價(jià)值觀的表達(dá)與傳播需要附著于內(nèi)容與形式之上，學(xué)者潘忠黨和魏然就曾對(duì)我國(guó)20世紀(jì)八九十年代傳媒內(nèi)容表達(dá)出的價(jià)值觀與同期大眾價(jià)值觀念進(jìn)行對(duì)比，探討了媒介內(nèi)容豐富性與價(jià)值觀念多元性之間的同行關(guān)系。[7]當(dāng)下的傳媒生態(tài)中，開(kāi)放多元的傳播表達(dá)使價(jià)值觀念呈現(xiàn)更具復(fù)雜、動(dòng)蕩與異質(zhì)性態(tài)勢(shì)：從國(guó)內(nèi)環(huán)境看，個(gè)體化、原子化媒介敘事在人口基數(shù)龐大的現(xiàn)實(shí)國(guó)情影響下，對(duì)主流價(jià)值觀念的影響力與引導(dǎo)力持續(xù)分流；從國(guó)際環(huán)境看，西方媒體的價(jià)值觀輸出引發(fā)廣大群眾對(duì)于西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之間幻想式錯(cuò)位的思潮，對(duì)國(guó)內(nèi)價(jià)值的共識(shí)凝聚提出更高要求。此外，個(gè)體現(xiàn)代性的嬗變衍生出以自我理解為基礎(chǔ)，偏重心理歸屬、情感共鳴和信仰認(rèn)同的基礎(chǔ)信念體系，[8]在智能技術(shù)和資本運(yùn)作的合力下固化為個(gè)體價(jià)值取向的“繭房”和“回音室”，也間接引發(fā)了主流價(jià)值觀念傳播失語(yǔ)、失真和失效的潛在風(fēng)險(xiǎn)。面對(duì)持續(xù)更迭的舊問(wèn)題與現(xiàn)代化進(jìn)程引發(fā)的新問(wèn)題，新時(shí)代全媒體傳播的價(jià)值引領(lǐng)應(yīng)如何發(fā)揮效用，專(zhuān)注于人民群眾價(jià)值觀念的形塑與引導(dǎo)，值得業(yè)界與學(xué)界審慎思考與積極探索。

二、觀念引塑何以為能：新時(shí)代全媒體傳播價(jià)值引領(lǐng)的場(chǎng)域視角

新時(shí)代全媒體傳播價(jià)值引領(lǐng)作用發(fā)揮的核心在于主流觀念的傳播影響力建設(shè)。不同于全媒體傳播技術(shù)引領(lǐng)建設(shè)客體的實(shí)物性，價(jià)值引領(lǐng)的客體聚焦于思想意識(shí)觀念層面，通過(guò)其搭載的傳播實(shí)踐文本進(jìn)行影響力輻射。這使得觀念在整個(gè)價(jià)值引領(lǐng)建設(shè)體系中處于承上啟下的關(guān)鍵位置——既要充當(dāng)意識(shí)與價(jià)值傳遞的轉(zhuǎn)譯中介，又要充當(dāng)傳播實(shí)踐的表達(dá)內(nèi)核，通過(guò)構(gòu)建居于思想意識(shí)與傳播實(shí)踐之間的觀念場(chǎng)域，達(dá)成對(duì)廣大群眾進(jìn)行觀念引塑的目標(biāo)。

1. 作為中介的“觀念”

觀念作為人們對(duì)事物主觀和客觀認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化集合，充當(dāng)了價(jià)值涵化的中介客體，這首先體現(xiàn)在其與意識(shí)形態(tài)的緊密聯(lián)系上。德斯蒂·德·特拉西在提出意識(shí)形態(tài)這一概念時(shí)，運(yùn)用了把觀念還原為感覺(jué)的方式，從描述的、肯定的意義上將意識(shí)形態(tài)推演為一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科——觀念學(xué)。[9]馬克思、恩格斯在此基礎(chǔ)上批判了唯心主義顛倒社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的虛假觀念，同時(shí)基于“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)—上層建筑”的理論范式，提出意識(shí)形態(tài)作為與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適配的觀念上層建筑的深層意涵。葛蘭西繼承與發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于意識(shí)形態(tài)的論述，認(rèn)為可以通過(guò)廣泛的宣傳，使作為一種世界觀的意識(shí)形態(tài)將諸多具有異質(zhì)目的性的意志秉持同一目的而“焊接”在一起，[9]以達(dá)到凝心聚力的認(rèn)同構(gòu)建效果，這就從操作層面回答了分散多樣的意識(shí)如何演變?yōu)榫哂型恍缘囊庾R(shí)形態(tài)的問(wèn)題——意識(shí)需要先轉(zhuǎn)化為更具穩(wěn)定性的觀念，才能繼續(xù)質(zhì)變?yōu)橐庾R(shí)形態(tài)。

既然意識(shí)是社會(huì)存在和社會(huì)關(guān)系的客觀反映，那么作為意識(shí)固化而來(lái)的觀念也必將是客觀存在的反映，又如何可被引導(dǎo)？針對(duì)這一問(wèn)題，首先需要明確的是，個(gè)體由于生活經(jīng)驗(yàn)、教育水平和認(rèn)知視野的局限，其形成的意識(shí)存在一定的片面性，正如弗朗西斯·培根在論述“洞穴假相”時(shí)指出的，由于每個(gè)人身心的特殊結(jié)構(gòu)、所處環(huán)境、受教育程度及情感好惡的不同，其觀念不可能是準(zhǔn)確無(wú)誤的，[10]這種片面性及誤差在信息過(guò)載、算法支配和繭房效應(yīng)的促動(dòng)下呈現(xiàn)出愈發(fā)加劇的趨勢(shì)：客觀上，信源的多樣性為人們認(rèn)識(shí)世界提供了更多可能，但個(gè)體有限的注意力資源促使其加大了對(duì)主觀選擇性的依賴(lài)。其次，馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確批判，作為意識(shí)具體化的觀念，也可能是虛假的，因?yàn)椤坝^念被了解為意識(shí)范圍之內(nèi)的觀念，被了解為頭腦中的思想了”，[11]此時(shí)的意識(shí)呈現(xiàn)出脫離現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的唯心主義傾向，是一種缺乏對(duì)象性的主觀怪想，需要正確觀念的及時(shí)引導(dǎo)和規(guī)正，這也構(gòu)成價(jià)值引領(lǐng)建設(shè)的必要性，為主流價(jià)值觀念的影響力提升提供合理性依據(jù)。

2. 新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的主流觀念構(gòu)成

觀念中介作用的發(fā)揮需要將其凝練為符合國(guó)家發(fā)展實(shí)際、符合人民核心訴求、符合大眾理解范疇的話語(yǔ)體系，需要將政黨、國(guó)家和人民的共同追求統(tǒng)一到價(jià)值觀念中，通過(guò)傳播手段促使其上升到信仰層面，從而構(gòu)成國(guó)家和民族前行的不竭動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高全社會(huì)文明程度，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力?！盵5]這意味著，隨著我國(guó)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)及國(guó)內(nèi)國(guó)際主要矛盾的變化，我國(guó)社會(huì)的主要價(jià)值觀念構(gòu)成也呈現(xiàn)出變化性與適應(yīng)性。結(jié)合黨的二十大報(bào)告中對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)與本質(zhì)的闡述，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)的價(jià)值觀念應(yīng)當(dāng)是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核、以中國(guó)特色的大歷史觀為參照、以新時(shí)代中國(guó)國(guó)際觀為影響輻射的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀依然是社會(huì)主義價(jià)值引領(lǐng)的承載主體，具有人類(lèi)命運(yùn)共同體和人類(lèi)文明新形態(tài)建設(shè)的普遍性內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以實(shí)現(xiàn)人民根本利益為核心，以唯物史觀為主線，以民族精神和時(shí)代精神為精髓，從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面淬煉出中華民族的共同價(jià)值理念、規(guī)范和追求，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神旗幟，具有強(qiáng)大的親和力、感召力和凝聚力，是集中體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值引領(lǐng)的觀念聚合。

其次，中國(guó)特色大歷史觀是社會(huì)主義價(jià)值引領(lǐng)的輔助式解讀，具有馬克思主義中國(guó)化的特殊內(nèi)涵。大歷史觀是以習(xí)近平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義歷史觀的具體運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展，是一種從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律、把握歷史大勢(shì)的觀念方法。[12]自習(xí)近平總書(shū)記在2016年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上首次提出“大歷史”的概念后，于多個(gè)場(chǎng)合提及并強(qiáng)調(diào)，且在黨的二十大報(bào)告中指出“要善于通過(guò)歷史看現(xiàn)實(shí)、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”。任何事物的發(fā)展是歷史在當(dāng)下的延續(xù)，大歷史觀主張將人類(lèi)普遍的價(jià)值觀念置于中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重語(yǔ)境中進(jìn)行解讀，更能解釋中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)性以及黨和國(guó)家的路線方針政策“為什么行”“為什么能”，有利于群眾形成對(duì)社會(huì)主義主流價(jià)值形態(tài)的正確解讀與理解，進(jìn)而形成發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同感和信仰感。

再次，新時(shí)代中國(guó)新型國(guó)際關(guān)系構(gòu)建體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值引領(lǐng)的全球視野，是人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建的觀念基礎(chǔ)。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就具有鮮明的國(guó)際主義精神，堅(jiān)決維護(hù)主權(quán)與領(lǐng)土的完整，堅(jiān)定不移地走獨(dú)立自主、和平發(fā)展的道路。隨著全球化程度的加深，國(guó)際秩序的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生巨變，也直接引發(fā)全球范圍內(nèi)政治秩序、文化秩序和意識(shí)觀念的變革，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的猛增以及在國(guó)際貿(mào)易中話語(yǔ)權(quán)的提升，進(jìn)一步推進(jìn)了全球化趨勢(shì)，未來(lái)世界一定是“你中有我，我中有你”的命運(yùn)共同體。因此，在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)了中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)是其本質(zhì)要求之一。這是對(duì)新時(shí)代中國(guó)國(guó)際觀的直接闡釋?zhuān)彩菍?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的時(shí)代推進(jìn)。這說(shuō)明，堅(jiān)守與弘揚(yáng)全人類(lèi)的共同價(jià)值，已成為中國(guó)共產(chǎn)黨未來(lái)奮斗目標(biāo)之一，“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容”[13]的國(guó)際關(guān)系是中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)先進(jìn)性在中國(guó)新型國(guó)際關(guān)系構(gòu)建方面的集中體現(xiàn)。

3. 從傳播結(jié)構(gòu)到觀念場(chǎng)域——全媒體傳播價(jià)值引領(lǐng)的新型思路

場(chǎng)域是皮埃爾·布爾迪厄?qū)W術(shù)脈絡(luò)中十分重要的概念之一，他用這一空間概念取代了傳統(tǒng)實(shí)踐觀中的客體或場(chǎng)所，是一種位置之間的客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)和構(gòu)型，[14]我們可以將其理解為不同位置行動(dòng)者在慣習(xí)的指引下，依靠自身資本進(jìn)行斗爭(zhēng)的場(chǎng)所。而觀念作為一種涵蓋意識(shí)形態(tài)表達(dá)、價(jià)值判斷與思維引導(dǎo)的認(rèn)知和影響力資本，具有較強(qiáng)的異質(zhì)性，并在全媒體傳播活動(dòng)中形成動(dòng)態(tài)多元的權(quán)力博弈態(tài)勢(shì)，構(gòu)成了價(jià)值引領(lǐng)目標(biāo)踐行的作用場(chǎng)域。

在此視域下，如果把中國(guó)特色社會(huì)主義觀念看作一個(gè)或多個(gè)傳播對(duì)象，那么它就是內(nèi)嵌于整個(gè)傳播內(nèi)容結(jié)構(gòu)中的一環(huán)；如果將其視為與現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間并行運(yùn)轉(zhuǎn)的力量場(chǎng)域，即布爾迪厄口中“充滿著旨在維護(hù)或者改變場(chǎng)域中的力量格局的斗爭(zhēng)場(chǎng)所、一個(gè)爭(zhēng)奪對(duì)珍貴資源控制權(quán)的競(jìng)技場(chǎng)”，[14]那么傳播結(jié)構(gòu)就翻轉(zhuǎn)成為其力量的強(qiáng)化器，這是兩種不同的思路和視角，很明顯，后一種更有利于價(jià)值引領(lǐng)工作的系統(tǒng)性開(kāi)展——在傳播效能加持下，觀念集合成一種高度沉浸的感知環(huán)境，從而形成優(yōu)于“單軍作戰(zhàn)”的場(chǎng)域合力。這就需要用一種關(guān)系聯(lián)結(jié)的視角來(lái)看待當(dāng)前全媒體建設(shè)與價(jià)值觀念的傳播，實(shí)現(xiàn)傳播結(jié)構(gòu)向觀念場(chǎng)域的思路轉(zhuǎn)換。

事實(shí)上，這種聯(lián)結(jié)與強(qiáng)化的思路在中國(guó)共產(chǎn)黨觀念宣傳史中已有雛形。早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我黨就建立了通訊員制度和宣傳員制度，注重發(fā)動(dòng)最廣大人民群眾一起記錄、宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府的科學(xué)決策、先進(jìn)模范經(jīng)驗(yàn)，批駁反動(dòng)謠言和錯(cuò)誤思想。以毛澤東為代表的黨的主要領(lǐng)導(dǎo)干部親自為《解放日?qǐng)?bào)》等撰寫(xiě)社論進(jìn)行觀念引導(dǎo)，并培養(yǎng)對(duì)敵宣傳統(tǒng)戰(zhàn)工作中的意見(jiàn)領(lǐng)袖；提出“進(jìn)行宣傳工作要運(yùn)用好各種宣傳工具，如宣傳員網(wǎng)、報(bào)紙、刊物、出版、戲劇、電影、美術(shù)、音樂(lè)、廣播、學(xué)校等，要把這些宣傳工具都搞好，都加強(qiáng)，統(tǒng)統(tǒng)動(dòng)員起來(lái)，運(yùn)用起來(lái)”，[15]上述舉措實(shí)質(zhì)上均為借助關(guān)系構(gòu)建與工具運(yùn)用，強(qiáng)化對(duì)觀念場(chǎng)域話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)思想宣傳工作會(huì)議上提出“大宣傳”的工作理念，要求在整個(gè)社會(huì)層面進(jìn)行協(xié)同性的宣傳活動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)價(jià)值統(tǒng)一和社會(huì)整合的目的。有研究認(rèn)為，踐行“大宣傳”工作理念需要建構(gòu)全員宣傳、全域宣傳和全媒宣傳的“三全模式”，[16]并輔以我黨宣傳工作的史料，這從側(cè)面表明，全媒體傳播在觀念場(chǎng)域引塑方面存在著超越結(jié)構(gòu)主義的歷史沿襲性。

鑒于價(jià)值觀念的多元性與豐富性，觀念場(chǎng)域內(nèi)部亦可進(jìn)一步細(xì)分。布爾迪厄的場(chǎng)域理論中存在三種不同的場(chǎng)域：場(chǎng)域一是客觀存在的場(chǎng)域，場(chǎng)域二是行動(dòng)者和研究者所看到和觀察到的那些實(shí)際場(chǎng)域，場(chǎng)域三是行動(dòng)者和學(xué)者經(jīng)過(guò)觀察后，用獨(dú)有的語(yǔ)言和概念系統(tǒng)表述出來(lái)的場(chǎng)域。[14]顯然，作為中介的觀念場(chǎng)域?qū)儆趫?chǎng)域三的范疇，構(gòu)成該場(chǎng)域的行動(dòng)者和群體具有不同慣習(xí)，占據(jù)不同位置，承載不同觀念資本，在互動(dòng)之中聯(lián)結(jié)成為場(chǎng)域網(wǎng)絡(luò)中具有創(chuàng)造性和維持性的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)資本交換中無(wú)休止的肯定和再肯定的認(rèn)同感構(gòu)建。借鑒布爾迪厄?qū)?chǎng)域分類(lèi)研究的方法思路，觀念場(chǎng)域內(nèi)部也可進(jìn)一步細(xì)分為三個(gè)類(lèi)別，我們以觀念世界[17]進(jìn)行指代：觀念世界一為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義主流觀念，主要傳播節(jié)點(diǎn)為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的主流媒體平臺(tái)；觀念世界二為個(gè)體具有微觀性、私人化的觀念世界，主要傳播節(jié)點(diǎn)為大傳播網(wǎng)中的所有接受者，即廣大人民群眾；觀念世界三為智能媒體傳播環(huán)境下以多元價(jià)值形態(tài)為特征的觀念世界，主要傳播節(jié)點(diǎn)為主流媒體之外的商業(yè)媒體與自媒體，因?yàn)樽陨韮r(jià)值取向的差異兼具正確性與謬誤性，一定程度上稀釋和沖擊了觀念世界一的主導(dǎo)話語(yǔ)地位，造成觀念世界二對(duì)于觀念世界一的偏離。由此，觀念場(chǎng)域內(nèi)的價(jià)值引領(lǐng)通路就聚焦為黨領(lǐng)導(dǎo)下的主流媒體平臺(tái)如何借助全媒體傳播活動(dòng)不斷強(qiáng)化觀念世界一，引導(dǎo)規(guī)正觀念世界三，影響輻射觀念世界二，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的正向內(nèi)循環(huán)，反作用于新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)程。

具體到實(shí)踐層面，即以全媒體傳播基礎(chǔ)設(shè)施為物理依托，以全媒體傳播關(guān)系為輻射通路，以全媒體傳播中的節(jié)點(diǎn)建設(shè)為觀念強(qiáng)化和效應(yīng)承載，尊重不同觀念子場(chǎng)域的差異性和價(jià)值傾向，并對(duì)其進(jìn)行合理范圍內(nèi)的優(yōu)勢(shì)放大與價(jià)值糾偏，將觀念子場(chǎng)域的影響力統(tǒng)合到主流觀念價(jià)值引領(lǐng)的軌道上。這就需要多措并舉，提升主流媒體平臺(tái)自身的影響力、引導(dǎo)吸納其他觀念子場(chǎng)域靠攏的向心力以及人民群眾切身可感的聯(lián)結(jié)力。

三、價(jià)值引領(lǐng)的可見(jiàn)性：新時(shí)代主流觀念場(chǎng)域的載體建設(shè)

價(jià)值觀念雖可被語(yǔ)言升華與提煉，但其本質(zhì)仍然是隱藏于媒介事實(shí)之下的不可見(jiàn)物，需要借助載體進(jìn)行表達(dá)與媒介可見(jiàn)性呈現(xiàn)。因此，全媒體傳播的價(jià)值引領(lǐng)功能發(fā)揮，需要提升主流觀念的可搭載滲透空間，提高主流媒體的內(nèi)容創(chuàng)作力、形式創(chuàng)新力、產(chǎn)品運(yùn)營(yíng)力和國(guó)際傳播力，借助政策和技術(shù)優(yōu)勢(shì)對(duì)其進(jìn)行影響力擴(kuò)散，鞏固其在整個(gè)觀念場(chǎng)域中的主導(dǎo)和引領(lǐng)地位。

1. 觀念融入內(nèi)容：選題設(shè)計(jì)的主流價(jià)值表達(dá)

在主題設(shè)計(jì)方面，側(cè)重中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀、大歷史觀及國(guó)際觀的融入式傳達(dá)，是主流媒體提高觀念影響力的前提和基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記在2018年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“要主動(dòng)講好中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事、中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的故事、中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事”，[18]體現(xiàn)了明確的觀念融入內(nèi)容的要求。在2021年4月中宣部印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》中，國(guó)家廣播電視總局主導(dǎo)了“中華文化廣播電視傳播工程”“中國(guó)經(jīng)典民間故事動(dòng)漫創(chuàng)作工程”等重點(diǎn)項(xiàng)目，引導(dǎo)主流媒體平臺(tái)結(jié)合中國(guó)文化特點(diǎn)和悠久文明歷史，對(duì)建基于此的社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行大力弘揚(yáng)，是黨和國(guó)家以媒體內(nèi)容為依托在觀念場(chǎng)域進(jìn)行的先期布局。在國(guó)家政策引導(dǎo)下，主流媒體平臺(tái)創(chuàng)作了如《中國(guó)考古大會(huì)》《典籍里的中國(guó)》《2023中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等叫好又叫座的精品節(jié)目，以中華民族悠久歷史及文化傳承為觀念內(nèi)核，以互聯(lián)網(wǎng)思維進(jìn)行節(jié)目宣傳推廣，吸引年青受眾，拓展了主流媒體平臺(tái)的內(nèi)容賽道，以新穎的內(nèi)容設(shè)計(jì)和精美的視覺(jué)效果打破圈層壁壘，以親民的話語(yǔ)表達(dá)和平等的溝通視角提高了節(jié)目?jī)r(jià)值觀念蘊(yùn)含的解釋力，以回歸受眾的姿態(tài)促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義觀念的分眾傳播和垂直深耕。

2. 觀念涵化形式：強(qiáng)體驗(yàn)、弱說(shuō)教的價(jià)值觀念滲透

傳播思維的變革壓縮了傳統(tǒng)灌輸式表達(dá)的效用空間，主流媒體需在堅(jiān)守與提升主題價(jià)值的同時(shí)及時(shí)進(jìn)行形式與渠道的融媒變革，借助MR、AR、VR及其他與圖文聲像相關(guān)的先進(jìn)技術(shù)，對(duì)傳播主流觀念的媒介產(chǎn)品進(jìn)行全形態(tài)、全維度打造，將其外化為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、參與度高的傳播樣態(tài)，以體驗(yàn)感強(qiáng)化影響力。

以觀念為中介的價(jià)值傳遞要義在于潛移默化地全域滲透，在形式或內(nèi)容上表現(xiàn)出過(guò)強(qiáng)的說(shuō)教性，不利于獲得人民群眾的真正認(rèn)可。在此方面，中央廣播電視總臺(tái)秉承“思想+藝術(shù)+技術(shù)”的創(chuàng)新思路，進(jìn)行了卓有成效的探索。在《2023中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中，積極運(yùn)用XR、VR等科技手段豐富節(jié)目表現(xiàn)樣態(tài)，基于古籍文獻(xiàn)和數(shù)字技術(shù)打造了全息虛擬人物“蘇軾”，并通過(guò)數(shù)字人骨骼、表情系統(tǒng)和動(dòng)作捕捉系統(tǒng)，使其與選手、主持人和點(diǎn)評(píng)嘉賓在場(chǎng)互動(dòng)。與此同時(shí)，節(jié)目組通過(guò)5G通信技術(shù)和多人連線系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)“云中”千人團(tuán)同步答題、投票和交流功能，實(shí)時(shí)進(jìn)行詩(shī)詞互動(dòng)，以詩(shī)詞為媒，在沉浸與互動(dòng)中共享了中華民族核心價(jià)值觀念。[19]此外，中央廣播電視總臺(tái)創(chuàng)作的《中國(guó)考古大會(huì)》也別出心裁地打造了“視+聽(tīng)+觸”的XR場(chǎng)景，使用現(xiàn)代化、科技化和機(jī)械化的方式將遺址“搬”進(jìn)演播廳，[20]深度還原歷史進(jìn)程中先民的生活審美趣味和精神世界，將史海鉤沉與當(dāng)代實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，以一種大歷史觀的視角梳理了中華文明起源和發(fā)展脈絡(luò)，使受眾在審美體驗(yàn)中加深了對(duì)國(guó)家文化的了解與理解。

3. 觀念融入矩陣：以產(chǎn)品思維提升主流觀念傳播力

在傳播力建設(shè)方面，完善內(nèi)容形式與傳播渠道的雙向矩陣化，實(shí)現(xiàn)觀念影響力的多圈層、立體化輻射。全媒體傳播環(huán)境突破了單一渠道的傳播局限，使同一媒體產(chǎn)品的多屏傳播成為常態(tài)。為更好地提高價(jià)值傳播效果，需建立以價(jià)值觀念為統(tǒng)一內(nèi)核、適配不同傳播渠道的內(nèi)容矩陣和多渠道發(fā)布的宣傳矩陣，借助全媒體傳播體系，將產(chǎn)品影響力和渠道傳播力進(jìn)行疊加，對(duì)處于媒介社會(huì)中的公眾進(jìn)行全方位的觀念引導(dǎo)。

在此方面，各級(jí)主流媒體結(jié)合自身定位，有側(cè)重地展開(kāi)探索。如中央廣播電視總臺(tái)在主辦被譽(yù)為“中國(guó)人的年度精神史詩(shī)”的《感動(dòng)中國(guó)》年度人物頒獎(jiǎng)盛典時(shí)，就充分踐行了“四全媒體”的先進(jìn)理念，圍繞盛典價(jià)值觀念內(nèi)核打造了多維立體的內(nèi)容矩陣，讓一臺(tái)實(shí)時(shí)性的晚會(huì)節(jié)目呈現(xiàn)出持續(xù)性的傳播影響力：項(xiàng)目啟動(dòng)之初，項(xiàng)目組與央視新聞微信公眾號(hào)進(jìn)行策劃聯(lián)動(dòng)，自2022年1月27日起連續(xù)推送《“想你的小花”流淚寫(xiě)信：我們都好，只是少了你》等往屆年度人物的回訪視頻，為新一屆人物頒獎(jiǎng)?lì)A(yù)熱；1月29日，央視新聞視頻號(hào)、微博賬號(hào)和微信公眾號(hào)也啟動(dòng)回訪故事的同步推送，同時(shí)建立微博話題；3月1日，央視新聞微博等新媒體平臺(tái)發(fā)布《感動(dòng)中國(guó)·2021年度人物頒獎(jiǎng)盛典》“龍鱗裝幀”版宣傳片，推動(dòng)節(jié)目熱度的攀升，在播出當(dāng)天，央視新聞客戶端與嗶哩嗶哩同步推出相關(guān)短視頻，考慮到不同渠道的圈層特點(diǎn)，在頒獎(jiǎng)盛典播出之際進(jìn)行融媒體圖文的實(shí)時(shí)推送。[21]整個(gè)盛典的宣發(fā)播出涉及“三微一端”、B站、抖音、快手等具有較強(qiáng)影響力的渠道，以內(nèi)容形式與傳播渠道的雙向矩陣化，將節(jié)目的價(jià)值觀念影響力進(jìn)行全域放大。

不同于央媒和省市級(jí)媒體的全面鋪開(kāi)，區(qū)縣級(jí)融媒體中心聚焦區(qū)域通聯(lián)合作，借助外力暢通主流價(jià)值觀念的廣泛傳播。如上海徐匯區(qū)融媒體中心在注重構(gòu)建“百姓身邊事”內(nèi)容矩陣的同時(shí)，還充分發(fā)揮區(qū)域內(nèi)各類(lèi)媒體資源集聚優(yōu)勢(shì)，與新華社上海分社（融合報(bào)道中心）、中央廣播電視總臺(tái)上?？傉荆偩幨遥?、《光明日?qǐng)?bào)》上海記者站、東方網(wǎng)、騰訊等10家單位結(jié)成“徐匯融媒伙伴聯(lián)盟”，[22]打造共享共融的傳播矩陣，突破自身影響力局限，擴(kuò)大基層故事和百姓正能量的傳播場(chǎng)與輿論場(chǎng)，助力主流價(jià)值觀念的弘揚(yáng)。

4. 觀念觸發(fā)認(rèn)同：主流價(jià)值觀念的國(guó)際敘事水平提升

薩繆爾·亨廷頓在其《文明的沖突和世界秩序的重建》一書(shū)中曾就“冷戰(zhàn)”后的世界格局的決定因素做出“文明沖突論”的解釋——在他看來(lái)，當(dāng)今世界沖突的根源不再是意識(shí)形態(tài)，而是文化方面的差異。雖然亨廷頓的觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界還存在較大爭(zhēng)議，但毋庸置疑的是，由于文明差異而導(dǎo)致的觀念差異和誤解真實(shí)存在于國(guó)際信息場(chǎng)域，并在政治經(jīng)濟(jì)等各方利益考量及國(guó)際傳播平臺(tái)化的影響下呈現(xiàn)出差異放大的傾向，間接成為由民粹主義、種族主義引發(fā)國(guó)際沖突的溫床。在此背景下，有效的旨在豐富對(duì)文明他者認(rèn)知的跨文化傳播顯得十分重要。主流媒體平臺(tái)作為中國(guó)跨文化傳播實(shí)踐的主體，需要及時(shí)作出適應(yīng)當(dāng)前傳播生態(tài)和國(guó)際局勢(shì)變化的變革，講好中國(guó)故事，在國(guó)際觀念場(chǎng)域以人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建為重點(diǎn)，傳播我國(guó)“共商、共建、共享”的和平發(fā)展交往范式和核心價(jià)值觀念主張。

在具體實(shí)踐方面，以《人民日?qǐng)?bào)》、新華社、中央廣播電視總臺(tái)為代表的主流媒體已積極布局海外社交媒體，在Facebook、Twitter、YouTube等平臺(tái)開(kāi)設(shè)賬號(hào)，并開(kāi)發(fā)自有海外版客戶端，以豐富的渠道觸角助推新聞資訊的實(shí)時(shí)傳遞，分享或發(fā)布具有中國(guó)特色的新聞和視頻內(nèi)容，持續(xù)進(jìn)行以中國(guó)特色觀念為內(nèi)核的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容輸出，以超越民族國(guó)家和競(jìng)合關(guān)系的、具有包容性的、更能凸顯人類(lèi)命運(yùn)共同體這一規(guī)范性理念的主題為表達(dá)重點(diǎn)，廣泛宣介中國(guó)主張、中國(guó)智慧、中國(guó)方法。如中國(guó)廣播電視總臺(tái)CGTN（中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)）策劃制作的《經(jīng)典里的中國(guó)智慧——平“語(yǔ)”近人》（國(guó)際版），以習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話為切入口，聚焦海內(nèi)外民眾共同關(guān)注的綠色發(fā)展、生態(tài)文明、創(chuàng)新、對(duì)外開(kāi)放、抗疫、反腐、教育扶貧、奮斗、立志九大話題，[23]展示中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和而不同的政治智慧。節(jié)目為了更好地貼合國(guó)際受眾，不但在主題表達(dá)上注重歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)內(nèi)與國(guó)外的情境聯(lián)動(dòng)，在話語(yǔ)構(gòu)建上也注重海外受眾的信息接受需求，將淵博的中國(guó)文化與思想觀念進(jìn)行多樣重構(gòu)，力求讓海外受眾“看得進(jìn)”“看得懂”“能共情”。與此同時(shí)，節(jié)目還注重多平臺(tái)傳播策劃，在多個(gè)新媒體平臺(tái)用44種語(yǔ)言進(jìn)行了對(duì)外傳播，單條視頻獲得超過(guò)1 085家海外媒體轉(zhuǎn)載轉(zhuǎn)發(fā)，觸達(dá)海外受眾達(dá)6.9億人次，引發(fā)美國(guó)、日本、俄羅斯、印度、巴西等多國(guó)主流媒體的高度關(guān)注。[24]東方衛(wèi)視制作的思想政論節(jié)目《這就是中國(guó)》聚焦中國(guó)制度、中國(guó)理論和中國(guó)文化等的凝練與宣介，以浸入式演講的方式引發(fā)頭腦思辨和觀點(diǎn)碰撞，積極在海外平臺(tái)運(yùn)營(yíng)傳播。截至目前，已上線正片135期，短視頻2 331條，覆蓋了196個(gè)國(guó)家和地區(qū)，總觀看次數(shù)超過(guò)6 573萬(wàn)次，總點(diǎn)贊數(shù)超過(guò)98.6萬(wàn)次，總分享數(shù)超過(guò)50萬(wàn)次，總評(píng)論數(shù)超過(guò)16萬(wàn)條，并引起了國(guó)外研究人員的關(guān)注，認(rèn)為該節(jié)目“在積極地嘗試用一種普通中國(guó)人和普通外國(guó)人都能理解的話語(yǔ)進(jìn)行交流”，“產(chǎn)生了一種可以和西方互動(dòng)的新話語(yǔ)”。[25]

四、價(jià)值引領(lǐng)的向心性：新時(shí)代主流觀念場(chǎng)域的凝聚力建設(shè)

如果說(shuō)媒體產(chǎn)品的價(jià)值觀念傳遞具有一定隱蔽性，那么新時(shí)代輿論工作的開(kāi)展則是對(duì)觀念場(chǎng)域的顯性引導(dǎo)。全媒體傳播環(huán)境在實(shí)現(xiàn)信息傳播富媒化的同時(shí)，也引發(fā)了輿論場(chǎng)域的觀念討論。不同立場(chǎng)、不同價(jià)值取向、不同角度的信息沖淡了主流價(jià)值觀念的引導(dǎo)力，各類(lèi)輿情事件在發(fā)酵進(jìn)程中頻繁反轉(zhuǎn)，也導(dǎo)致了人們觀念場(chǎng)域的失焦和游離。此時(shí)，主流媒體以其公信力為背書(shū)及時(shí)進(jìn)行表態(tài)、跟進(jìn)、糾偏與疏導(dǎo)，是減少觀念場(chǎng)域動(dòng)蕩的重要舉措。在我國(guó)，新聞?shì)浾摴ぷ鞅旧砑礊閮r(jià)值觀念引導(dǎo)的有機(jī)組成部分，也是黨和國(guó)家賦予主流媒體的重要使命。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將新聞?shì)浾摴ぷ饕暈椤爸螄?guó)理政、定國(guó)安邦”的大事，提出了新聞?shì)浾摴ぷ鞯摹八牧Α苯ㄔO(shè)，提倡“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主”，并將“加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局”納入黨的二十大報(bào)告中。主流輿論新格局的塑造既是為有效應(yīng)對(duì)觀念多元化、傳播迅猛化、言論情緒化和場(chǎng)域線上化的新時(shí)代輿情要求，也是以引導(dǎo)為手段對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念進(jìn)行鞏固和強(qiáng)化的政策支持。

1. 公信力建設(shè)：主流觀念場(chǎng)域的凝聚基礎(chǔ)

公共信息的權(quán)威表達(dá)是新時(shí)代輿論引導(dǎo)工作得以安身立命的公信力基礎(chǔ)，也是其代表下的主流價(jià)值觀念吸引個(gè)體觀念自發(fā)靠攏凝聚的原動(dòng)力。在紛繁復(fù)雜的輿論場(chǎng)中，人們雖然會(huì)被各種新穎獵奇的觀點(diǎn)言論所吸引，但面對(duì)休戚相關(guān)的重大事件時(shí)，依然希望得到權(quán)威信息的及時(shí)解惑與指引，這意味著在人們的內(nèi)心深處保有對(duì)主流媒體平臺(tái)的天然信任感和認(rèn)可度。在全媒體環(huán)境下，主流媒體平臺(tái)應(yīng)當(dāng)借助權(quán)威的信息來(lái)源、先進(jìn)的技術(shù)手段、通達(dá)的傳播渠道，優(yōu)化自身公共信息傳播的準(zhǔn)確性、時(shí)效性和可讀性，進(jìn)一步提高信息的權(quán)威性，對(duì)群眾密切關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)象作出及時(shí)回應(yīng)。這不僅是以人民為中心的原則踐行，也是信任感和認(rèn)可度的放大器，能夠有效吸引群眾進(jìn)行自發(fā)的觀念向心。

此外，由于全媒體環(huán)境下信息發(fā)布和情緒發(fā)酵的高速更迭，主流媒體平臺(tái)的權(quán)威信息表達(dá)也要注重過(guò)程性監(jiān)測(cè)，第一時(shí)間對(duì)新問(wèn)題進(jìn)行回應(yīng)、對(duì)新趨向進(jìn)行引導(dǎo)，并通過(guò)公共信息的議程設(shè)置，構(gòu)建起積極向上的輿論場(chǎng)域，逐步引導(dǎo)公眾形成對(duì)社會(huì)事件與現(xiàn)象的正向理解，[26]并轉(zhuǎn)化為貼合主流價(jià)值取向的正向觀念，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念影響力的提升。

2. 媒體智庫(kù)建設(shè)：主流觀念場(chǎng)域的多元引導(dǎo)

全員媒體情境下，任何一個(gè)傳播主體都是觀念的放大器，特別是活躍于各大新媒體平臺(tái)、具有專(zhuān)業(yè)背景的意見(jiàn)領(lǐng)袖，因其現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域與公眾身份的重合，在某些領(lǐng)域、某些話題上更具引導(dǎo)力且更易被公眾接受，這是一套帶有自我投射意味的吸引邏輯。在新時(shí)代的輿論引導(dǎo)工作中，應(yīng)當(dāng)注重吸納各行各業(yè)的意見(jiàn)領(lǐng)袖進(jìn)入主流價(jià)值觀念的傳播梯隊(duì)，并將其作為主流媒體智庫(kù)化建設(shè)的儲(chǔ)備力量進(jìn)行結(jié)構(gòu)化統(tǒng)籌，一方面能夠充分發(fā)揮個(gè)體的社會(huì)價(jià)值，另一方面通過(guò)對(duì)觀念世界3的調(diào)控提升主流價(jià)值觀念的影響力。

當(dāng)前，《人民日?qǐng)?bào)》、南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)、《光明日?qǐng)?bào)》等主流媒體都已根據(jù)自身資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了智庫(kù)建設(shè)，并積極開(kāi)展社會(huì)引導(dǎo)實(shí)踐?！度嗣袢?qǐng)?bào)》旗下的人民智庫(kù)定期組織權(quán)威專(zhuān)家學(xué)者、主流媒體、高等院校和行業(yè)研究機(jī)構(gòu)等深入基層進(jìn)行調(diào)查研究，并將行業(yè)指數(shù)、研究報(bào)告和課題項(xiàng)目等成果進(jìn)行公示，以專(zhuān)業(yè)力量、權(quán)威視角和個(gè)人影響力引領(lǐng)公眾對(duì)中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀的科學(xué)認(rèn)知；南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)注重打造傳媒智庫(kù)矩陣，并通過(guò)深調(diào)研、人物訪談、評(píng)論、短視頻、創(chuàng)意海報(bào)等產(chǎn)品進(jìn)行社會(huì)化推廣；[27]《光明日?qǐng)?bào)》以“智庫(kù)化辦報(bào)、辦全媒體”為發(fā)展理念創(chuàng)設(shè)了光明智庫(kù)，通過(guò)平臺(tái)建設(shè)、項(xiàng)目牽引和活動(dòng)凝聚，激活了《光明日?qǐng)?bào)》長(zhǎng)期積淀的智慧資源，定期舉辦智庫(kù)治理與思想理論傳播高峰論壇、中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)高端論壇等年度品牌性智庫(kù)論壇，加強(qiáng)了與各界專(zhuān)家學(xué)者之間的聯(lián)系與互動(dòng)。與此同時(shí)，光明智庫(kù)借助《光明日?qǐng)?bào)》的全媒體矩陣進(jìn)行一體化發(fā)展，開(kāi)設(shè)“光明視野·智庫(kù)答問(wèn)”專(zhuān)版，廣泛采集網(wǎng)友提問(wèn)，并邀請(qǐng)各界專(zhuān)家給出具有理論深度、現(xiàn)實(shí)熱度和專(zhuān)業(yè)高度的解答，積極發(fā)揮以咨政啟民為核心指向的智庫(kù)功能，拓寬了信息與思想傳播的軌道，并在思想挖掘、方案供給和價(jià)值傳遞的過(guò)程中擴(kuò)大主流輿論的價(jià)值版圖。[28]

3. 群眾路線踐行：主流觀念場(chǎng)域的向心驅(qū)動(dòng)力

觀念因具有動(dòng)態(tài)性而可被引導(dǎo)，但這種動(dòng)態(tài)性并不意味著可被任何作用力所引導(dǎo)——一定意義上，只有被個(gè)體從內(nèi)心認(rèn)可的作用力才能產(chǎn)生自發(fā)追隨的驅(qū)動(dòng)力，具有沉淀性、持久性的力量。因此，主流媒體平臺(tái)在進(jìn)行自建設(shè)和外部引導(dǎo)力量聚合的同時(shí)，也要注意受眾層面引導(dǎo)方式的科學(xué)化和親民性，積極踐行輿論引導(dǎo)工作中的群眾路線。

當(dāng)前，部分主流媒體平臺(tái)已搭建起基于大數(shù)據(jù)分析的輿情預(yù)警系統(tǒng)，以全媒體傳播體系的渠道資源為依托，搭建官方輿論與民間輿論的溝通橋梁，暢通人民群眾的表達(dá)通路，客觀呈現(xiàn)多元利益者的核心訴求與觀念，努力做到事事有回應(yīng)，盡量將意見(jiàn)和建議表達(dá)控制在黨和國(guó)家主導(dǎo)的輿論觀念場(chǎng)內(nèi)，促進(jìn)主流價(jià)值觀念的全民傳播。進(jìn)入新時(shí)代后，主流媒體的輿論引導(dǎo)工作應(yīng)繼續(xù)提高自身工作流程與方式的科學(xué)性，摒棄僵硬機(jī)械的引導(dǎo)風(fēng)格和話語(yǔ)體系，以平等視角與人民群眾形成對(duì)話協(xié)商、同頻共振的引導(dǎo)模式，認(rèn)識(shí)到當(dāng)前傳播環(huán)境中情感和情緒的重要作用，在新聞?shì)浾摴ぷ髦凶⒅貥?gòu)建正面積極的情感情緒向度，在明理基礎(chǔ)上融入共情，引導(dǎo)個(gè)體關(guān)注中國(guó)特色社會(huì)主義主流觀念所提倡的良善與美好，以對(duì)沖片面信息與虛假信息帶來(lái)的消極情感情緒，實(shí)現(xiàn)共情向共識(shí)的遷移轉(zhuǎn)變。

五、價(jià)值引領(lǐng)的拓展性：新時(shí)代主流觀念場(chǎng)域的聯(lián)結(jié)力強(qiáng)化

當(dāng)前，我國(guó)已基本搭建起中央、省、市、縣“四級(jí)融合”的結(jié)構(gòu)布局，形成以政策主導(dǎo)、技術(shù)支撐、機(jī)構(gòu)整合與平臺(tái)建設(shè)為特點(diǎn)的全域傳播網(wǎng)絡(luò)，各級(jí)主體立足自身定位進(jìn)行功能拓展與社會(huì)參與，呈現(xiàn)出高效協(xié)同的合作態(tài)勢(shì)。特別是縣級(jí)融媒體中心已成為全媒體傳播體系的基層觸角，在“新聞+政務(wù)商務(wù)服務(wù)”的模式指導(dǎo)下呈現(xiàn)出向以“引導(dǎo)+服務(wù)”為核心的基層社會(huì)治理節(jié)點(diǎn)轉(zhuǎn)型過(guò)渡的趨勢(shì)，這也使得價(jià)值引領(lǐng)的通路由媒體形態(tài)拓展至服務(wù)形態(tài)，由線上滲透拓展至線下滲透，延展了觀念傳播的基層輻射范圍，并在服務(wù)功能建設(shè)的過(guò)程中強(qiáng)化了與基層人民群眾的物理聯(lián)結(jié)和心理聯(lián)結(jié)，建構(gòu)出實(shí)質(zhì)意義上的觀念引導(dǎo)和心理意義上的觀念認(rèn)同。

1. 物理聯(lián)結(jié)力：強(qiáng)化服務(wù)功能的硬件建設(shè)

服務(wù)是觸及基層縣域最廣大群眾、深度融入生產(chǎn)生活各個(gè)環(huán)節(jié)的方式，引導(dǎo)則是在服務(wù)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)基層群眾觀念聚合的手段，二者實(shí)質(zhì)上統(tǒng)一于新時(shí)代基層觀念場(chǎng)域的正向筑基進(jìn)程中。我國(guó)是人口大國(guó)，農(nóng)村人口占比仍居高位，這部分沉淀于縣域的群眾思想觀念呈現(xiàn)出較強(qiáng)的鄉(xiāng)土情結(jié)和地緣差異，又由于教育水平、認(rèn)知能力和信息素養(yǎng)的相對(duì)落后，容易脫離或偏離中國(guó)特色社會(huì)主義的主流觀念場(chǎng)，長(zhǎng)此以往必然影響我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)治久安的根基。在“千縣千面”的客觀現(xiàn)實(shí)下，縣級(jí)融媒體中心以當(dāng)?shù)厝罕姷那袑?shí)需求為出發(fā)點(diǎn)，因地制宜地發(fā)揮服務(wù)功能，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)化匹配，并以此為抓手，將基層群眾對(duì)服務(wù)的滿意度延伸至對(duì)主流媒體的信任度，能夠?yàn)槠湔蛞龑?dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、宣傳國(guó)家大政方針、鞏固基層觀念場(chǎng)域奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。如浙江安吉縣融媒體中心以自建客戶端“愛(ài)安吉”為平臺(tái)依托，上線消費(fèi)維權(quán)、農(nóng)林產(chǎn)權(quán)交易、數(shù)字鄉(xiāng)村等九項(xiàng)政務(wù)服務(wù)應(yīng)用和掃碼借車(chē)、智慧醫(yī)療、掌上公交、智慧5189000等21個(gè)生活服務(wù)應(yīng)用，基本覆蓋群眾日常出行、娛樂(lè)、旅游、飲食等服務(wù)需求，[29]以服務(wù)提升認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)了超100萬(wàn)下載量、20.3萬(wàn)注冊(cè)用戶、25%以上日活躍度的優(yōu)秀指標(biāo)。在建立良好的用戶黏性基礎(chǔ)上，“愛(ài)安吉”客戶端開(kāi)設(shè)黨史學(xué)習(xí)教育、價(jià)值觀宣傳等相關(guān)的主題板塊，增加基層群眾在客戶端使用過(guò)程中的主流觀念移動(dòng)傳播接觸，及時(shí)將認(rèn)可度轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)力，實(shí)現(xiàn)了主流新聞?shì)浾?、先進(jìn)文化引領(lǐng)、多樣化便民服務(wù)、媒體產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全媒體良性互動(dòng)共進(jìn)，共同作用于新時(shí)代基層觀念場(chǎng)域的在地化形成與鞏固，間接提升了觀念世界1的基層影響力。

2. 心理聯(lián)結(jié)力：強(qiáng)化服務(wù)功能的隱喻意涵

縣級(jí)融媒體中心服務(wù)功能的拓展不僅提高了主流價(jià)值觀念與基層群眾的物理聯(lián)結(jié)力，還在服務(wù)的過(guò)程中強(qiáng)化了與群眾的心理聯(lián)結(jié)力，將服務(wù)滿意度關(guān)聯(lián)為先進(jìn)價(jià)值觀念的隱喻意涵，實(shí)現(xiàn)認(rèn)可度與信任度的心理認(rèn)同。美國(guó)學(xué)者喬治·萊考夫認(rèn)為，隱喻是指人們?cè)谌粘Ｉ钪杏米约核熘氖挛锶ダ斫飧鼜?fù)雜、更抽象的事物和概念，[30]是一種影響著人們思維和行為方式的認(rèn)知心理。對(duì)于基層縣域群眾而言，即便是作為中介的觀念也是一種較難通過(guò)單純的內(nèi)容輸出和輿論引導(dǎo)而被感知到的復(fù)雜概念，需要通過(guò)切身、可感、熟知的事物進(jìn)行再中介化處理?；ヂ?lián)網(wǎng)思維加持下，縣級(jí)融媒體服務(wù)功能的發(fā)揮大多擺脫了自上而下的行政式風(fēng)格，以產(chǎn)品化的運(yùn)營(yíng)模式強(qiáng)化了用戶和消費(fèi)者的身份屬性，為群眾服務(wù)中融入了用戶運(yùn)營(yíng)的意涵與舉措，大大提升了用戶體驗(yàn)。當(dāng)基層群眾衣食住行問(wèn)題得到了切實(shí)的觀照與質(zhì)量的提升，其在心理上會(huì)將生活改善的滿意度與黨的領(lǐng)導(dǎo)及其代表的先進(jìn)價(jià)值觀念進(jìn)行自發(fā)聯(lián)結(jié)，形成一種最終指向意識(shí)形態(tài)先進(jìn)性的隱喻。在我國(guó)基層縣域口耳相傳的親緣屬性加持下，這種隱喻會(huì)由線下人際交往網(wǎng)絡(luò)迅速延伸，凝聚成心理層面的共識(shí)，成為強(qiáng)化主流觀念場(chǎng)域在基層影響力的內(nèi)生性動(dòng)力。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨已走過(guò)百年奮斗歷程，以人民群眾的幸福生活、綜合國(guó)力的穩(wěn)步提高和國(guó)際地位的日趨上升回應(yīng)了“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”，驗(yàn)證了馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)性和先進(jìn)性，而這離不開(kāi)對(duì)作為思想基礎(chǔ)和上層建筑的主流價(jià)值觀念的堅(jiān)守與踐行。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，多主體、多形式、多場(chǎng)域的傳播生態(tài)對(duì)全媒體價(jià)值引領(lǐng)工作提出了新的要求與挑戰(zhàn)，需要我們順勢(shì)而為作出及時(shí)回應(yīng)。

新時(shí)代，主流媒體應(yīng)繼續(xù)承擔(dān)起黨的喉舌的重任，以人民為中心，積極探索全媒體傳播在引塑價(jià)值觀念場(chǎng)域方面的重要作用和有效措施，豐富可感可知、指向明確的觀念及話語(yǔ)表達(dá)體系，并落實(shí)到媒體的多元實(shí)踐之中，探索出一條全媒體傳播價(jià)值引領(lǐng)的科學(xué)之路，這也是本文著重探討的實(shí)踐面向。

而在三個(gè)觀念世界的競(jìng)合、博弈、聯(lián)結(jié)視角下，也需明確，主流媒體的全媒體踐行主要對(duì)應(yīng)了觀念世界一的自建設(shè)，即如何通過(guò)全媒體傳播增強(qiáng)觀念世界一的引塑能力，但這并不意味著忽略觀念世界二和觀念世界三中傳播節(jié)點(diǎn)的自塑潛力和他塑可能。如作為構(gòu)成觀念世界三多元主體的商業(yè)媒體，應(yīng)如何進(jìn)一步平衡經(jīng)濟(jì)效益與價(jià)值引領(lǐng)的關(guān)系，主動(dòng)向主流價(jià)值觀念靠攏并前進(jìn)，國(guó)家應(yīng)如何通過(guò)平臺(tái)治理、算法治理及其他的法律法規(guī)建設(shè)，完善對(duì)商業(yè)傳播平臺(tái)的價(jià)值傳播規(guī)制，智能媒體環(huán)境下應(yīng)如何進(jìn)一步加強(qiáng)廣大人民群眾的智媒素養(yǎng)、認(rèn)知能力與信仰教育，強(qiáng)化觀念世界二的核心凝聚力。在技術(shù)影響下的新型社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中，新時(shí)代全媒體傳播價(jià)值引領(lǐng)的作用機(jī)制又會(huì)產(chǎn)生何種變化？可否有機(jī)統(tǒng)一于引塑、自塑和他塑的觀念場(chǎng)域統(tǒng)合之中？這些問(wèn)題都是后續(xù)研究需要進(jìn)一步深化、探索的重要命題。

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[21]“四全媒體”理念的成功實(shí)踐——《感動(dòng)中國(guó)》2021年度人物頒獎(jiǎng)盛典融合傳播創(chuàng)新[EB/OL].[2022-04-08].http：//news.cctv.com/2022/04/08/ARTI7lXxj5FNuBjYPypClADu220408.shtml.

[22] 做大“朋友圈” 做強(qiáng)“傳播矩陣” 徐匯區(qū)深入推進(jìn)全媒體傳播體系建設(shè)[EB/OL].[2023-03-04].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1759367256461753308&wfr=spider&for=pc.

[23] 《經(jīng)典里的中國(guó)智慧——平“語(yǔ)”近人（國(guó)際版）》（第一季）5月6日多語(yǔ)種平臺(tái)上線[EB/OL].[2021-05-05].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1698894230404369367&wfr=spider&for=pc.

[24] 《平“語(yǔ)”近人（國(guó)際版）》第一集海外熱播 千余家境外主流媒體轉(zhuǎn)發(fā)[EB/OL].[2021-05-11].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1699467015447374935&wfr=spider&for=pc.

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[30] LakoffG.The Contemporary Theory of Metaphor[J]. Metaphor & Thought， 1993（10）： 374-379.

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“構(gòu)建三維一體的全媒體傳播體系研究”（20AZD058）

作者信息：嚴(yán)三九（1965— ），男，安徽安慶人，上海大學(xué)新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，上海大學(xué)偉長(zhǎng)學(xué)者特聘教授，主要研究方向：智能媒體傳播、媒體融合、媒體與社會(huì)治理；鄒陽(yáng)陽(yáng)（1988— ），女，山東濟(jì)南人，上海大學(xué)新聞傳播學(xué)院博士研究生，主要研究方向：智能媒體傳播、媒體融合、媒體與社會(huì)治理。