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［摘 要］古詩(shī)文既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，這為培養(yǎng)學(xué)生的文化自信創(chuàng)造了有利條件。在教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材的古詩(shī)文時(shí)，教師要理解教材編者的意圖，深度挖掘教材文本的教育價(jià)值，對(duì)古詩(shī)文蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化進(jìn)行分析；同時(shí)，通過(guò)加強(qiáng)課內(nèi)外聯(lián)結(jié)、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、完善評(píng)價(jià)體系等方面引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)體驗(yàn)，理解古詩(shī)文的豐富內(nèi)涵，從而使學(xué)生受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶、感染，樹立文化自信，獲得語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提高。

［關(guān)鍵詞］古詩(shī)文教學(xué)；文化自信；教學(xué)情境；評(píng)價(jià)體系

［中圖分類號(hào)］ G623.2 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-9068（2023）25-0017-03

文化既是國(guó)家和民族發(fā)展的動(dòng)力源泉，也體現(xiàn)民族的價(jià)值取向與精神面貌。“文化自信”是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確指出：“文化自信是指學(xué)生認(rèn)同中華文化，對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定的信心?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)中，只有以中華優(yōu)秀文化為載體，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)探究、感悟體驗(yàn)，才能使學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀文化產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同感。從這一角度來(lái)看，在古詩(shī)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化自信具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。為此，在古詩(shī)文教學(xué)中教師應(yīng)探尋培養(yǎng)學(xué)生文化自信的路徑，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人價(jià)值。

一、古詩(shī)文中蘊(yùn)含的教育價(jià)值

底蘊(yùn)深厚的中華民族優(yōu)秀文化，詮釋了中華民族獨(dú)有的智慧與精神追求，體現(xiàn)了中華民族的道德觀念、價(jià)值取向、人生追求等多方面內(nèi)容。要培養(yǎng)學(xué)生的文化自信素養(yǎng)，就要對(duì)古詩(shī)文中蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，為培養(yǎng)學(xué)生的文化自信提供落腳點(diǎn)。

（一）憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷

家國(guó)情懷是中華民族最重要的品質(zhì)，貫穿中華民族發(fā)展的歷史進(jìn)程。家國(guó)情懷是一種思想品質(zhì)，是文人墨客創(chuàng)作的源頭活水。從先秦到近代，在悠悠歷史長(zhǎng)河中古人給我們留下了數(shù)不勝數(shù)的體現(xiàn)家國(guó)情懷的古詩(shī)文。這些古詩(shī)文滋養(yǎng)了一代又代人，使家國(guó)情懷熔鑄成中華民族的靈魂，成為個(gè)人終身發(fā)展的必備品質(zhì)。統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材的不少古詩(shī)文都體現(xiàn)了作者的家國(guó)情懷。具體對(duì)這些古詩(shī)文進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)它們具有以下兩個(gè)方面的內(nèi)容。

1.對(duì)民族命運(yùn)和百姓生活的關(guān)心、擔(dān)憂。古代文人墨客在面臨國(guó)家四分五裂、百姓民不聊生的社會(huì)慘狀時(shí)，在詩(shī)中都體現(xiàn)了對(duì)民族命運(yùn)和百姓生活的關(guān)心、擔(dān)憂。例如，統(tǒng)編語(yǔ)文教材五年級(jí)上冊(cè)第四單元《示兒》中“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，《己亥雜詩(shī)》中的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”等詩(shī)句，都表達(dá)作者對(duì)民族命運(yùn)的關(guān)心。除此之外，還有五年級(jí)下冊(cè)第四單元王昌齡的《從軍行》、杜甫的《聞官軍收河南河北》等一些古詩(shī)，都表達(dá)了作者的家國(guó)情懷。正是這種對(duì)國(guó)家的赤誠(chéng)之心，在面臨種種困境時(shí)的堅(jiān)定信仰，他們才不斷追求光明。

2.對(duì)祖國(guó)河山、自然風(fēng)光的熱愛和贊美。華夏大地幅員遼闊、風(fēng)景秀美，有數(shù)不勝數(shù)的山水風(fēng)光與美景勝地。在面對(duì)大好河山時(shí)，文人墨客往往會(huì)迸發(fā)出創(chuàng)作靈感，通過(guò)創(chuàng)作表達(dá)自己思想，體現(xiàn)對(duì)祖國(guó)河山的熱愛之情。統(tǒng)編語(yǔ)文教材中的古詩(shī)文，有不少贊美大好河山的作品，如三年級(jí)上冊(cè)第六單元中劉禹錫的《望洞庭》、李白的《望天門山》、蘇軾的《飲湖上初晴后雨》等詩(shī)歌，都表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛之情。

（二）思鄉(xiāng)懷友的至愛之情

在古時(shí)候，由于求學(xué)、仕途或戰(zhàn)亂等客觀因素影響，文人墨客經(jīng)常被迫與親人、好友分別，背井離鄉(xiāng)幾十載。中華民族向來(lái)重視親情與友情，無(wú)論身處何地，親人和朋友都是人們的牽掛。因此，思親懷友一直以來(lái)都是古詩(shī)文中經(jīng)久不衰的主題。

在背井離鄉(xiāng)的日子里，無(wú)論是仕途的不順還是學(xué)業(yè)的艱難，文人墨客的內(nèi)心都充滿感慨，并觸景生情，通過(guò)詩(shī)文表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情。例如，統(tǒng)編語(yǔ)文教材一年級(jí)下冊(cè)第四單元李白的《靜夜思》一詩(shī)，抒發(fā)了作者對(duì)故鄉(xiāng)親人的深沉思念。另外，統(tǒng)編語(yǔ)文教材五年級(jí)上冊(cè)第七單元的《楓橋夜泊》《長(zhǎng)相思》等詩(shī)歌也表達(dá)相同的情感。這類古詩(shī)表達(dá)對(duì)親人的無(wú)限思念之情。

古時(shí)候的文人墨客除了親人的陪伴，相處時(shí)間最長(zhǎng)的便是志同道合的好友。例如，統(tǒng)編語(yǔ)文教材二年級(jí)下冊(cè)第六單元的《曉出凈慈寺送林子方》，一年級(jí)下冊(cè)第三單元“日積月累”中的《贈(zèng)汪倫》都表達(dá)了對(duì)朋友的勸勉、關(guān)心和祝福。文人墨客通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了真摯的友情。

（三）積極進(jìn)取的人格修養(yǎng)

中華民族在悠悠歷史長(zhǎng)河中逐漸形成了眾多優(yōu)秀品質(zhì)，其中積極進(jìn)取、剛正不阿的人格修養(yǎng)是最重要的方面之一，是每一位中華兒女的畢生追求。文人墨客常常通過(guò)古詩(shī)文表達(dá)自己的志向。在教學(xué)古詩(shī)文時(shí)，教師既要引導(dǎo)學(xué)生理解語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)，又要讓學(xué)生感受古詩(shī)文的人文內(nèi)涵及價(jià)值取向，促進(jìn)學(xué)生人格修養(yǎng)與道德觀念的形成與發(fā)展。

統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材選編了不少反映人格修養(yǎng)的古詩(shī)文，其中既有如青竹一般的進(jìn)取，也有如梅花一般的堅(jiān)貞。例如，六年級(jí)下冊(cè)第四單元的《石灰吟》《竹石》等古詩(shī)，體現(xiàn)了作者人生理想、人生態(tài)度。他們積極進(jìn)取的人格修養(yǎng)，成為無(wú)數(shù)中華兒女對(duì)理想的終身追求。

（四）探尋真知的人生哲理

探尋事物的真理、追求更高層次的認(rèn)知是無(wú)數(shù)文人墨客的追求。只有在格物致知的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)他們“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想目標(biāo)。因此，文人墨客在創(chuàng)作時(shí)表達(dá)自己的認(rèn)知，體現(xiàn)自身追求真理的態(tài)度。例如，統(tǒng)編語(yǔ)文教材四年級(jí)下冊(cè)第六單元的《鐵杵成針》這一篇小古文，向?qū)W生傳遞了持之以恒、水滴石穿的精神。不同的古詩(shī)文所表達(dá)的人生哲理各不相同，但都有助于學(xué)生理性思維的形成和發(fā)展，能培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)、積極進(jìn)取、持之以恒的品質(zhì)。

（五）天人合一的和諧思想

人與自然和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的思想一直是中華民族特有的精神追求。統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材所選編的古詩(shī)文中不乏對(duì)自然事物和生活的描寫，體現(xiàn)人與自然和諧共處的美麗畫面。天人合一、物我交融的思想經(jīng)過(guò)歷代相傳，逐漸成為中華文化的重要組成部分。教材中的山水詩(shī)、田園詩(shī)以及狀物詩(shī)，都是詩(shī)人借助對(duì)自然景物的描寫抒發(fā)自身的情感，體現(xiàn)了作者對(duì)美好、和諧生活的向往之情。

二、在古詩(shī)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生文化自信策略

（一）深挖傳統(tǒng)文化元素，發(fā)揮古詩(shī)文育人價(jià)值

要通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，就要對(duì)古詩(shī)文蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵進(jìn)行發(fā)掘。一方面，教師應(yīng)精準(zhǔn)把握古詩(shī)文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。古詩(shī)文都是在特定的社會(huì)背景下創(chuàng)作的，在文化系統(tǒng)、符號(hào)表征、邏輯形式三個(gè)方面均有不同的特征。文化系統(tǒng)是古詩(shī)文的精髓，是隱藏于文字背后的精華；符號(hào)表征是古詩(shī)文存在的基本形式，是古詩(shī)文描繪事物、表達(dá)情感及思想的手段；邏輯形式是作者創(chuàng)作的思路與方法，體現(xiàn)了作者對(duì)文字符號(hào)的運(yùn)用及表達(dá)的思路、方法，如情感抒發(fā)、章法布局、語(yǔ)言錘煉、意象創(chuàng)造等。教師只有精準(zhǔn)把握古詩(shī)文的構(gòu)成要素，才能為學(xué)生呈現(xiàn)出適合的教學(xué)內(nèi)容。另一方面，教師應(yīng)理解各類古詩(shī)文的寫作特色，根據(jù)它們不同的體裁與題材進(jìn)行針對(duì)性的分析。不同的古詩(shī)文所反映的內(nèi)容、表達(dá)的情感均有不同：有的傾訴人生悲歡，有的感慨民生多艱，有的抒發(fā)家國(guó)情懷……不同的古詩(shī)文類型，教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)會(huì)有所差異，學(xué)生獲得的知識(shí)、能力也各不相同。教師應(yīng)理解不同題材、類型的古詩(shī)文，選取相匹配的教學(xué)方法，確保教學(xué)的合理性、有效性，以有效培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

（二）加強(qiáng)課堂內(nèi)外聯(lián)結(jié)，豐富古詩(shī)文教學(xué)內(nèi)容

我國(guó)歷史悠久，優(yōu)秀的古詩(shī)文作品眾多，然而教材的篇幅有限，不可能將古詩(shī)文所有的優(yōu)秀作品全部收錄其中。可以說(shuō)，教材所選編的古詩(shī)文具有代表性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚、內(nèi)涵豐富，僅通過(guò)課內(nèi)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，難以保障學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化理解的深度和廣度。因此，教師應(yīng)拓寬視野，注重對(duì)課外資源的開發(fā)及課內(nèi)外資源的整合，以發(fā)展學(xué)生的文化素養(yǎng)。

統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材選編的古詩(shī)文較為零散，教師應(yīng)從文體、題材、體裁的維度將教材的古詩(shī)文進(jìn)行分類、整合、拓展，以專題的形式開展古詩(shī)文教學(xué)。例如，教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材三年級(jí)下冊(cè)第三單元的《元日》《清明》《九月九日憶山東兄弟》三首詩(shī)時(shí)，教師將它們進(jìn)行整合，并拓展了唐代林杰的《乞巧》、唐代殷堯藩的《端午日》等，進(jìn)行“傳統(tǒng)節(jié)日”的主題教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅使學(xué)生掌握生字、生詞等知識(shí)，還引導(dǎo)學(xué)生理解、體會(huì)古詩(shī)包含的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗及詩(shī)人表達(dá)的情感。此外，教師還根據(jù)上述節(jié)日為學(xué)生設(shè)計(jì)、組織開展課外活動(dòng)。如在清明節(jié)前后，教師將清明節(jié)的由來(lái)、習(xí)俗及描寫清明節(jié)的古詩(shī)文作為拓展內(nèi)容。如果條件允許，教師還可組織學(xué)生進(jìn)行烈士陵園的祭掃活動(dòng)，使學(xué)生深刻感受古詩(shī)文蘊(yùn)含的文化。這樣，在課內(nèi)外聯(lián)結(jié)中，使學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，有效培養(yǎng)了學(xué)生的文化素養(yǎng)。

（三）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生沉浸式學(xué)習(xí)

小學(xué)生以形象思維為主要思考方式，善于通過(guò)對(duì)事物表象的簡(jiǎn)單觀察進(jìn)行認(rèn)知。而古詩(shī)文蘊(yùn)含的文化及內(nèi)涵需要透過(guò)表象進(jìn)行分析，導(dǎo)致學(xué)生感知、理解存在一定難度。因此，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)教學(xué)情境，將知識(shí)進(jìn)行還原，使學(xué)生在具象化、表征化的學(xué)習(xí)中感受、理解知識(shí)，實(shí)現(xiàn)掌握知識(shí)的目標(biāo)。

例如，教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材四年級(jí)上冊(cè)第七單元的《夏日絕句》一詩(shī)時(shí)，教師可通過(guò)多媒體播放垓下之戰(zhàn)時(shí)項(xiàng)羽不肯坐船逃走的影視片段，使學(xué)生能夠直觀地了解項(xiàng)羽英勇無(wú)畏的品格，進(jìn)而理解作者對(duì)項(xiàng)羽的贊美。在學(xué)生掌握生字、新詞并了解古詩(shī)內(nèi)容后，教師將學(xué)生分為多個(gè)小組，并創(chuàng)設(shè)“霸王別姬”的情境，要求各小組合作對(duì)古詩(shī)內(nèi)容進(jìn)行想象，編演課本劇。在表演中，小組成員分別扮演不同角色，有扮演虞姬、項(xiàng)羽、船家等角色的，也有扮演漢軍的；教師則充當(dāng)“氣氛組”，為學(xué)生播放背景音樂，使學(xué)生沉浸在情境中。在表演中，學(xué)生對(duì)古詩(shī)的內(nèi)容產(chǎn)生更深入的理解，與人物產(chǎn)生情感共鳴。在學(xué)生表演后，教師鼓勵(lì)學(xué)生誦讀這首詩(shī)，感悟詩(shī)歌的思想與情感。在抑揚(yáng)頓挫的誦讀中，學(xué)生能夠深刻領(lǐng)會(huì)作者的思想情感，感嘆作者精妙的表達(dá)技巧，體會(huì)到古詩(shī)的文化魅力。

（四）關(guān)注學(xué)生文化品質(zhì)，完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系

在古詩(shī)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，樹立學(xué)生的文化自信，應(yīng)充分關(guān)注學(xué)生的文化認(rèn)同、文化價(jià)值觀、文化態(tài)度等品質(zhì)。教學(xué)評(píng)價(jià)是提高學(xué)生文化品質(zhì)的重要途徑。為此，教師應(yīng)完善現(xiàn)有的古詩(shī)文教學(xué)評(píng)價(jià)體系，可從轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、建立多元化評(píng)價(jià)方式兩個(gè)維度入手對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。

在古詩(shī)文教學(xué)中，評(píng)價(jià)的內(nèi)容不僅包括學(xué)生掌握的知識(shí)水平，還包括學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的文化認(rèn)同、文化價(jià)值觀與文化態(tài)度等，同時(shí)還要評(píng)價(jià)學(xué)生是否用優(yōu)秀文化來(lái)完善、提升、發(fā)展自己等。因?yàn)閷W(xué)生的文化品質(zhì)難以通過(guò)書面測(cè)試反映出來(lái)，因此教師要樹立科學(xué)的評(píng)價(jià)觀念，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)，幫助學(xué)生樹立文化自信。

例如，在教學(xué)《鐵杵成針》一文時(shí)，教師可鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課文在當(dāng)今時(shí)代的意義進(jìn)行討論，并根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)判斷他的文化價(jià)值觀與文化態(tài)度。對(duì)文化價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)與文化態(tài)度存在偏差的學(xué)生，教師應(yīng)結(jié)合具體案例進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生在由淺入深的思考和感悟中樹立正確的文化價(jià)值觀，并端正對(duì)文化的態(tài)度。此外，教師還可在班級(jí)中開展辯論、讀書交流等活動(dòng)，并鼓勵(lì)學(xué)生互相評(píng)價(jià)，使學(xué)生參與到評(píng)價(jià)過(guò)程中，成為評(píng)價(jià)的主體。這樣，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化認(rèn)知能力的培養(yǎng)，不僅使學(xué)生對(duì)古詩(shī)文產(chǎn)生更全面、深刻的認(rèn)知，還使學(xué)生以正確的價(jià)值觀判斷和甄別網(wǎng)絡(luò)及生活中的各種現(xiàn)象、言論，從而堅(jiān)定文化自信，避免受到錯(cuò)誤的言論或思想的影響。

總之，古詩(shī)文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。在教學(xué)中，教師應(yīng)樹立學(xué)生的文化自信，以優(yōu)秀文化來(lái)熏陶、感染、培養(yǎng)學(xué)生，使學(xué)生愛上古詩(shī)文，自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而獲得語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1] 曲青亞.堅(jiān)定文化自信，開闊學(xué)生視野：以統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)為例[J].江西教育，2022（31）：17-20.

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（責(zé)編 韋 雄）