楊大容,高華

(湖南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖南 湘潭 411201)

黨的十八大以來,在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)、高度重視、大力支持下,我國學(xué)校思想政治理論課(以下簡稱為思政課)教學(xué)改革正如火如荼地進行,學(xué)校思政課迎來了發(fā)展的春天。2019年3月18日,習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出:“創(chuàng)新課堂教學(xué),給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念,學(xué)會用正確的思維方法?！盵1]2019年8月,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》(下文簡稱為《意見》),強調(diào)思政課在設(shè)計課程內(nèi)容時需要遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律,體現(xiàn)不同學(xué)段思政教學(xué)特點[2]。研究生階段重在開展探究性學(xué)習(xí),本專科階段重在開展理論性學(xué)習(xí),高中階段重在開展常識性學(xué)習(xí),初中階段重在開展體驗性學(xué)習(xí),小學(xué)階段重在開展啟蒙性學(xué)習(xí)[2]?！兑庖姟窞楫?dāng)前在初中道德與法治課程中推進體驗性學(xué)習(xí)提供了基本遵循。2022年3月,教育部印發(fā)《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》,新課程標(biāo)準(zhǔn)凝練五大核心素養(yǎng),在課程實施(教學(xué)建議)中明確提出 “豐富學(xué)生實踐體驗,促進知行合一,引導(dǎo)學(xué)生參與體驗,促進感悟與建構(gòu)”[3];2022年11月教育部在《關(guān)于進一步加強新時代中小學(xué)思政課建設(shè)的意見》中再次強調(diào)“要創(chuàng)新教學(xué)方法,充分運用案例式、議題式、體驗式、項目式等多種教學(xué)方法”[4],為初中“道德與法治”課程開展體驗性學(xué)習(xí)提供了政策依據(jù)和理論依據(jù)。

1 體驗性學(xué)習(xí)的概念內(nèi)涵及教學(xué)優(yōu)勢

1.1 體驗性學(xué)習(xí)的概念內(nèi)涵

體驗性學(xué)習(xí)是一個歷久彌新的課題,目前專家學(xué)者們對體驗性學(xué)習(xí)的認(rèn)識可謂觀點紛呈。體驗性學(xué)習(xí)的思想雛形源于杜威的“經(jīng)驗學(xué)習(xí)”,即通過“做”實現(xiàn)個人行為轉(zhuǎn)變的目的。以教育學(xué)理論為基礎(chǔ),美國教育學(xué)家大衛(wèi)·庫伯(David Kolb )結(jié)合庫爾特·勒溫(Kurt Lewin)等人的研究成果,探討了體驗性學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征,將“體驗學(xué)習(xí)”闡釋為一個循環(huán)體驗的過程,通過對具體事物的體驗,與之形成抽象的概念,再通過行動實踐,從而回到具體的體驗,如此循環(huán),使學(xué)習(xí)者在這個循環(huán)的過程中獲得知識標(biāo)志著體驗學(xué)習(xí)理論體系的形成[5]。在我國,陶行知先生提出“教學(xué)做合一”的觀點,教學(xué)、學(xué)習(xí)必須在“做”中實現(xiàn)統(tǒng)一,體現(xiàn)了體驗性學(xué)習(xí)方法論的要求。

關(guān)于體驗性學(xué)習(xí)的概念內(nèi)涵,有學(xué)者認(rèn)為:“體驗學(xué)習(xí)是一種以學(xué)習(xí)者為中心的、從體驗和反思中獲得進步的學(xué)習(xí)方式。”[6]還有學(xué)者指出:“體驗式學(xué)習(xí)它是一種基于個體生命觀的教育哲學(xué), 它不是為學(xué)生提供經(jīng)驗的一套工具和技術(shù), 而是學(xué)生結(jié)合自己的知識、信念和實踐來解釋新信息的連續(xù)過程, 同時, 這一過程也會重新塑造他們的知識、理念和信仰?！盵7]遵循教育教學(xué)規(guī)律,結(jié)合實踐經(jīng)驗與現(xiàn)實需要,我們在吸收已有學(xué)術(shù)成果基礎(chǔ)上對體驗性學(xué)習(xí)的概念內(nèi)涵進行了分析與凝練,認(rèn)為體驗性學(xué)習(xí)是相對于傳統(tǒng)理性學(xué)習(xí)的概念而提出來的,是一種以學(xué)生為主體,教育者以體驗性教育思想為指導(dǎo),依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)與心理需要精心設(shè)計的相應(yīng)情境、組織各種形式的活動,引發(fā)學(xué)生真實的情感,旨在提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的學(xué)習(xí)與教學(xué)方式。體驗性學(xué)習(xí)既強調(diào)學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的“親歷”,也強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的“親為”,更強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)心理上的“親驗”。

1.2 體驗性學(xué)習(xí)的獨特教學(xué)優(yōu)勢

體驗性學(xué)習(xí)是一種全身心在場的學(xué)習(xí),揭示了學(xué)習(xí)的真實過程,注重學(xué)生親身感受所獲得的知識。它契合學(xué)生品德及認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,體驗的過程性正好與學(xué)生品德發(fā)展過程中個體對外在道德知識的接受、內(nèi)化及外化相吻合,能夠使學(xué)生將個體生命與客觀知識建立密切聯(lián)系,形成具有個體意義的體會、經(jīng)歷和情感。這個過程是主體生命成長的過程,是道德認(rèn)知、社會情感、自主探究能力的發(fā)展過程,是一種煥發(fā)學(xué)生生命活力發(fā)展的意義性學(xué)習(xí)。如何理解把握體驗性學(xué)習(xí)的獨特性及教學(xué)優(yōu)勢呢?

一是體驗性學(xué)習(xí)注重學(xué)習(xí)的過程性,有利于推動學(xué)生身心全面發(fā)展。體驗性學(xué)習(xí)有別于傳統(tǒng)規(guī)范化的“接受學(xué)習(xí)”,傳統(tǒng)規(guī)范化學(xué)習(xí)注重知識本身的掌握程度,而體驗性學(xué)習(xí)關(guān)注知識產(chǎn)生的過程,即“個體獲取知識的目的、內(nèi)容與方法”[8]。這個過程是學(xué)生在活動的反復(fù)循環(huán)探索中持續(xù)進行的,學(xué)生在活動中直觀觀察、感受、體味,利用先前已有經(jīng)驗,對學(xué)習(xí)材料或活動進行分析、反思、驗證和分享,獲得對自身、自然事物、社會現(xiàn)象新的感受和認(rèn)識。

二是體驗性學(xué)習(xí)環(huán)境具有情境性,有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。體驗性學(xué)習(xí)必須將學(xué)習(xí)者置于一定情境中才能生成體驗,它注重學(xué)生與教材以及環(huán)境之間的持續(xù)交互,即鼓勵學(xué)習(xí)者與情景不斷交互,關(guān)注學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中情感的投入,學(xué)生在特定的教學(xué)情境中以切身體驗和已有經(jīng)驗表征問題、解決問題,在學(xué)習(xí)活動中產(chǎn)生的積極情感能夠幫助學(xué)生減小學(xué)習(xí)的機械性和概念化傾向。

三是體驗性學(xué)習(xí)強調(diào)主體親歷性,有利于強化學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識。體驗性學(xué)習(xí)是以學(xué)生為主體的自主自覺活動,是主體對認(rèn)識對象的主觀性選擇,要求學(xué)習(xí)者以發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者的身份利用已有經(jīng)驗自主整合與建構(gòu)科學(xué)知識,從而實現(xiàn)對知識獲取過程以及文本意義的理解。

四是體驗性學(xué)習(xí)具有反思性,有利于提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。反思是體驗性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵,學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體在從事體驗性學(xué)習(xí)時,以能力的獲得作為活動目標(biāo),主體在學(xué)習(xí)過程中“以心驗之”,通過自我分析、自我歸因的反思活動體悟知識的科學(xué)性,將學(xué)習(xí)情境中所獲取的感性認(rèn)識內(nèi)化為理性認(rèn)識,并學(xué)會自我激勵與完善。

五是體驗性學(xué)習(xí)具有個體差異性,有利于實現(xiàn)學(xué)生個性化發(fā)展。在體驗性學(xué)習(xí)中,以充分尊重學(xué)生個體差異為前提,學(xué)習(xí)主體根據(jù)個人認(rèn)知結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)風(fēng)格選擇相應(yīng)的信息加工方式,并基于個人價值取向和生活經(jīng)歷形成具有個體意義的感悟,由此獲得獨一無二帶有個性特征的體驗,有利于幫助學(xué)生在寬松民主的學(xué)習(xí)氛圍中探究符合個人興趣和成長需要的發(fā)展方向,進而推動其個性化的卓越發(fā)展。

總之,體驗性學(xué)習(xí)是對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的變革,它以“體驗”為手段,涉及目標(biāo)制定、情境設(shè)定、提出問題、觀察反思、評價反饋、實踐運用幾個基本環(huán)節(jié),其學(xué)習(xí)方法注重主動探索、學(xué)習(xí)過程具有情境性、實踐性與反思性,學(xué)習(xí)結(jié)果具有個體差異性,是一種以學(xué)習(xí)者為主體的全身心“在場”的知識學(xué)習(xí)。為了凸顯體驗性學(xué)習(xí)的應(yīng)用價值,我們在表1中從參與主體、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)性質(zhì)五個方面對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)與體驗性學(xué)習(xí)進行比較,并總結(jié)出體驗性學(xué)習(xí)教學(xué)優(yōu)勢。

表1 體驗性學(xué)習(xí)的教學(xué)優(yōu)勢

2 初中“道德與法治”課程體驗性學(xué)習(xí)效果的影響因素

教育者、受教育者、教學(xué)內(nèi)容、教育環(huán)境是構(gòu)成初中“道德與法治”課程教學(xué)的基本要素,是道德與法治學(xué)科體驗性學(xué)習(xí)價值實現(xiàn)必要的元素與條件,為了提高體驗性學(xué)習(xí)在初中“道德與法治”課程教學(xué)中的運用效果,有必要從這些基本要素入手并對其進行深入分析,為體驗性學(xué)習(xí)順利開展提供科學(xué)指導(dǎo)。

2.1 教師是開展體驗性學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者

體驗性學(xué)習(xí)雖然強調(diào)學(xué)生的“親歷”“親為”“親驗”,但這并不意味著教師就可以撒手不管、不作不為。習(xí)近平總書記指出:“思政課教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)?！盵1]這個重要論斷當(dāng)然也適用于初中“道德與法治”課程體驗性學(xué)習(xí)。初中“道德與法治”課程體驗性學(xué)習(xí)要順利達(dá)成預(yù)期效果,一個重要的保障條件是教師要發(fā)揮好引領(lǐng)者作用:要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子,引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩印＞唧w來說,教師在初中思政課體驗性學(xué)習(xí)中發(fā)揮著如下引領(lǐng)作用:一是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念,使體驗性學(xué)習(xí)向著正確的目標(biāo)與方向行進。只有教師理想信念正確堅定,才能給學(xué)生以正確的方向引導(dǎo),讓學(xué)生在體驗性學(xué)習(xí)中感受“中國信仰”力量,從而有效實現(xiàn)體驗性學(xué)習(xí)的目標(biāo)。二是引導(dǎo)學(xué)生讀黨的書學(xué)習(xí)黨的理論,用新時代中國特色社會主義思想鑄造靈魂,讓學(xué)生在體驗性學(xué)習(xí)中感受真理的力量。三是引導(dǎo)學(xué)生培育和保持家國情懷,使學(xué)生心中裝著祖國和人民,投身于黨和人民的偉大事業(yè),讓學(xué)生感受愛國主義的情感力量。四是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確的思維方法,用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論與方法來認(rèn)識世界和改造世界。五是引導(dǎo)學(xué)生增厚歷史文化底蘊。習(xí)近平總書記指出,講好思政課不容易。因為思政課要求高,責(zé)任重,內(nèi)容多,覆蓋面廣,涉及自然社會、內(nèi)政外交、道德法治、生產(chǎn)生活等各方面各領(lǐng)域,要求思政教師不僅知識面要寬、專業(yè)功底要牢,而且思維要新、視野要廣,還要情懷要深、自律要嚴(yán)。這就要求思政課教師增厚專業(yè)知識、文化歷史、教學(xué)技能等方面的底蘊。六是努力使自己成為馬克思主義理論教育專家,具有深厚的學(xué)科專業(yè)知識和文化歷史素養(yǎng),富有思政課教育教學(xué)經(jīng)驗,掌握著先進科學(xué)的教育教學(xué)理念與方法,能嫻熟運用現(xiàn)代化教育教學(xué)的技術(shù)與設(shè)施,尤其是運用信息化數(shù)字化教育教學(xué)手段的能力。

2.2 學(xué)生是體驗性學(xué)習(xí)的踐行主體

體驗性學(xué)習(xí)的主體性要求學(xué)生通過親歷活動發(fā)展個人素質(zhì),學(xué)生在體驗性學(xué)習(xí)活動中的獲得是衡量體驗性學(xué)習(xí)效果的標(biāo)準(zhǔn)和提升體驗性學(xué)習(xí)實效性的根本。我們可以從體驗性學(xué)習(xí)的過程來探究影響體驗性學(xué)習(xí)效果的學(xué)生因素。一是學(xué)生對道德與法治課程學(xué)習(xí)以及體驗性學(xué)習(xí)的認(rèn)知程度影響學(xué)生在體驗性學(xué)習(xí)中的參與度,是體驗性學(xué)習(xí)得以開展的前提與基礎(chǔ);二是學(xué)生的個性特征及學(xué)習(xí)風(fēng)格關(guān)系到學(xué)生在體驗性學(xué)習(xí)活動中的學(xué)習(xí)狀態(tài),并直接影響其對知識的處理與轉(zhuǎn)換,與之產(chǎn)生具有個體意義的理解與感悟;三是學(xué)生群體合作與交流程度關(guān)系到學(xué)生在體驗性學(xué)習(xí)中情感認(rèn)同與認(rèn)知的深刻性;四是學(xué)生的反思與實踐能力是落實體驗性學(xué)習(xí)目標(biāo)的關(guān)鍵?？傊?學(xué)生主體作用的發(fā)揮是教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的出發(fā)點和歸宿點,教師主導(dǎo)作用的實現(xiàn)是學(xué)生主體作用實現(xiàn)的導(dǎo)向標(biāo)和動力源,雙方相輔相成、互為條件、辯證統(tǒng)一,共處于一個和諧、協(xié)同的活動統(tǒng)一體之中[9]。因此要注重發(fā)揮體驗性學(xué)習(xí)中教師主體的引導(dǎo)作用和學(xué)生客體的主體性作用,以教師主導(dǎo)的邏輯優(yōu)先性推動學(xué)生主體價值的創(chuàng)造,為體驗性學(xué)習(xí)凝聚合力,使課程成為師生共建共享的生命體驗,如此體驗性學(xué)習(xí)將取得更大成效。

2.3 課程內(nèi)容是開展體驗性學(xué)習(xí)的基本依據(jù)

課程內(nèi)容作為師生交流的文本,“表征學(xué)生應(yīng)該且可能達(dá)到的認(rèn)識成就、能力高度、情意態(tài)度、身心和諧、精神境界等內(nèi)蘊意義,是學(xué)生獲得成長和發(fā)展不可替代的中介和平臺”[10],也是開展體驗性學(xué)習(xí)活動的依據(jù)以及實現(xiàn)體驗性學(xué)習(xí)效果的載體與路徑。從統(tǒng)編版新教材總體設(shè)計來看,教材立足初中生生活經(jīng)驗,以初中生逐漸擴展的生活需要為邏輯,包含道德、法律、心理以及國情方面的知識,彰顯了課程的綜合性?，F(xiàn)從以下幾個方面分析影響體驗性學(xué)習(xí)效果的課程因素:其一,體驗性學(xué)習(xí)活動內(nèi)容選擇是否具有科學(xué)性。包括活動目標(biāo)是否體現(xiàn)了核心素養(yǎng)的要求、是否符合學(xué)生認(rèn)知與品德發(fā)展規(guī)律、所選體驗主題是否緊密結(jié)合教材內(nèi)容,是否具有教育性、趣味性、啟發(fā)性,容量是否適當(dāng),情境創(chuàng)設(shè)是否具有感染力,等等;其二,體驗性學(xué)習(xí)活動形式是否具有多樣性與創(chuàng)新性,是否能有效激發(fā)學(xué)生參與積極性;其三,體驗性學(xué)習(xí)過程是否體現(xiàn)教材各個欄目的邏輯思路,活動過程是否具有完整性、活動環(huán)節(jié)安排是否靈活有序,強弱程度處理是否得當(dāng)?shù)鹊?。因?教師要科學(xué)把握道德與法治課程的價值追求,以核心素養(yǎng)培育作為活動的出發(fā)點與落腳點,分析教材內(nèi)容編寫及結(jié)構(gòu)設(shè)計的立意,為體驗性學(xué)習(xí)主題的確定、方法的選擇、活動的組織及重要環(huán)節(jié)的把控提供方向引導(dǎo),使體驗性學(xué)習(xí)內(nèi)容本身成為學(xué)生涵養(yǎng)知識與品格的沃土,以切實提升體驗性學(xué)習(xí)效果。

2.4 教育環(huán)境是提升體驗性學(xué)習(xí)效果的強大助力

思想政治教育環(huán)境是指影響思想政治教育活動開展的各種外在條件和因素的總和,主要包括思想政治教育活動實施所處的社會大環(huán)境和教育對象所處內(nèi)部小環(huán)境時代背景[11]。積極向上的環(huán)境有利于增強思想政治教育功能;反之,消極落后的環(huán)境會弱化甚至消弭思想政治教育的功能;此外,環(huán)境中存在的與價值取向產(chǎn)生沖突的因素也會影響和制約思想政治教育功能的發(fā)揮。學(xué)校是開展體驗性學(xué)習(xí)的最主要場所,是學(xué)校環(huán)境建設(shè)的核心,直接作用于教師教學(xué)行為及學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。另外,物質(zhì)環(huán)境中的教學(xué)設(shè)施也是影響體驗性學(xué)習(xí)順利實施的條件性因素,校園環(huán)境也會對學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生潛移默化的影響。現(xiàn)如今,隨著全球化的不斷深入,各種錯誤思潮的涌現(xiàn)與滲透,構(gòu)成了復(fù)雜多樣的思想政治教育環(huán)境,這就更需要教育者協(xié)調(diào)來自各方面的影響。學(xué)校要通過鼓勵教師創(chuàng)新體驗性學(xué)習(xí)形式,建立完備的體驗性學(xué)習(xí)教學(xué)管理機制,以提高教師對體驗性學(xué)習(xí)運用的綜合素質(zhì),提升道德與法治課堂學(xué)習(xí)感染力,充分利用課外實踐資源推進學(xué)生知行合一,構(gòu)建全環(huán)境的體驗性新格局,為體驗性學(xué)習(xí)實施強底氣,真正推動體驗性學(xué)習(xí)落實落地。

3 提升初中“道德與法治”課程體驗性學(xué)習(xí)效果的策略路徑

習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出了“思政課的本質(zhì)是講道理”[12],如何通過體驗性學(xué)習(xí)將初中“道德與法治”課程中的道理講深、講透、講活關(guān)系到體驗性學(xué)習(xí)的成敗。當(dāng)前初中“道德與法治”課程建設(shè)雖取得了一定的成就,但是仍然存在“教師獨角戲,學(xué)生不為所動”“理論學(xué)習(xí)與實踐養(yǎng)成相割裂”的困境。具體體現(xiàn)在:一是體驗性學(xué)習(xí)流于形式,學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確。二是體驗性學(xué)習(xí)價值引領(lǐng)較差,忽視對學(xué)生情感的培育。三是體驗性學(xué)習(xí)方式單一,學(xué)生參與積極性有待加強。

基于對體驗性學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及其學(xué)習(xí)效果影響因素的分析,我們認(rèn)識到體驗性學(xué)習(xí)重在提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識,而組織好體驗性學(xué)習(xí)、提高體驗性學(xué)習(xí)效果關(guān)鍵在教師,要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,以激發(fā)學(xué)生主體自我教育潛能。為了增強體驗性學(xué)習(xí)效果,筆者通過深入探究體驗性學(xué)習(xí)在實踐教學(xué)中的具體運用,凝聚共識,以期有效發(fā)揮體驗性學(xué)習(xí)推動道德與法治課程建設(shè)的最大價值。下文我們以人教版九年級上冊《創(chuàng)新改變生活》為例,參照初中“道德與法治”課程教材欄目編排邏輯,設(shè)計了“準(zhǔn)備—啟動—推進—延伸”的體驗性學(xué)習(xí)活動環(huán)節(jié),具體探究體驗性學(xué)習(xí)在道德與法治課程中的實施策略。

3.1 體驗性學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備:構(gòu)建以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)目標(biāo)

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》針對教學(xué)建議指出:教學(xué)目標(biāo)的制定應(yīng)立足于學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展,并將核心素養(yǎng)作為教學(xué)的出發(fā)點與落腳點[3],教學(xué)目標(biāo)對教學(xué)活動具有導(dǎo)向功能,影響活動實施以及預(yù)期效果,一切教的活動與學(xué)的活動都要緊密圍繞核心素養(yǎng)培育目標(biāo)開展?！秳?chuàng)新改變生活》對應(yīng)課標(biāo)中“我和國家”的知識,其對應(yīng)的核心素養(yǎng)目標(biāo)見表2,教師應(yīng)圍繞這五大核心素養(yǎng)目標(biāo),選擇體驗性學(xué)習(xí)內(nèi)容與呈現(xiàn)形式,通過學(xué)生個人經(jīng)驗分享,深化學(xué)生對價值創(chuàng)新作用的認(rèn)知,并充分挖掘教材“探究與分享”欄目,設(shè)置疑難問題,引發(fā)學(xué)生對個人創(chuàng)新能力的思考,并在日常學(xué)習(xí)中發(fā)揚創(chuàng)新精神,培養(yǎng)創(chuàng)新思維,提高個人學(xué)習(xí)能力。啟動體驗性學(xué)習(xí)活動前,要引導(dǎo)學(xué)生解讀本框結(jié)構(gòu)設(shè)計,形成清晰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(見圖1)。同時教師有必要向?qū)W生明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo),要求學(xué)生圍繞結(jié)構(gòu)圖完成學(xué)習(xí)任務(wù),使學(xué)生做到心中有數(shù),帶著任務(wù)進行體驗。

圖1 《 創(chuàng)新改變生活》知識結(jié)構(gòu)

表2 《創(chuàng)新改變生活》核心素養(yǎng)目標(biāo)

3.2 體驗性學(xué)習(xí)的啟動:選擇貼近學(xué)生生活的體驗主題

體驗性活動不能憑空進行,情境創(chuàng)設(shè)是開展體驗性學(xué)習(xí)的首要環(huán)節(jié)。知識的傳授只有在被學(xué)生主體接受時,才能真正實現(xiàn)課程的育人價值,因此教師的教學(xué)要根植于、服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)活動,必須基于學(xué)生主體需求及經(jīng)驗設(shè)計教學(xué)。要想創(chuàng)設(shè)出適切的、具有感染力的體驗性學(xué)習(xí)情境,應(yīng)立足于學(xué)生生活經(jīng)驗、興趣愛好以及接受需要,并充分利用好身邊的教學(xué)資源進行創(chuàng)設(shè)?？梢越柚嗝襟w引入情境、通過案例呈現(xiàn)等方式引入情境。例如在本節(jié)課導(dǎo)入環(huán)節(jié)可利用多媒體引入情境的方式:通過播放冬奧會《機器人大廚:無接觸送餐》視頻,引導(dǎo)學(xué)生探秘智慧餐廳。并提出“機器人大廚出現(xiàn)說明了什么道理?”的問題,啟發(fā)學(xué)生各抒己見,發(fā)表個人觀點;緊接著由老師引出“創(chuàng)新”關(guān)鍵詞,這種情境導(dǎo)入藝術(shù)不僅明確了體驗性學(xué)習(xí)主題,還能夠帶給學(xué)生震撼心靈的科技感體驗,從而激發(fā)學(xué)生探究的熱情。

3.3 體驗性學(xué)習(xí)的推進:引導(dǎo)學(xué)生自主持續(xù)地參與體驗

學(xué)生是體驗性學(xué)習(xí)活動主體,創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境后還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進入情境。需要教師充分挖掘?qū)W習(xí)內(nèi)容的素養(yǎng)價值,科學(xué)設(shè)計體驗性學(xué)習(xí)任務(wù),有效發(fā)揮活動價值引領(lǐng)作用。例如教師可以通過設(shè)疑啟思引導(dǎo)學(xué)生深入探究情境中所蘊含的知識價值,圍繞情境設(shè)計具有啟發(fā)性和科學(xué)性的問題,培養(yǎng)學(xué)生問題意識,進而實現(xiàn)知識建構(gòu)和能力培養(yǎng)的目標(biāo);還要注意把握提問的時間、問題的容量以及提問的藝術(shù),要遵循知識發(fā)展規(guī)律以及學(xué)生認(rèn)知規(guī)律,由淺入深,循循善誘引導(dǎo)學(xué)生獲得認(rèn)知能力的發(fā)展。為了保證學(xué)生在體驗性學(xué)習(xí)活動參與過程中的有效性,有必要向?qū)W生講述體驗性學(xué)習(xí)類型和操作方法,并提出活動的具體要求及注意事項,如游戲活動、小組合作探究、角色扮演都是體驗性學(xué)習(xí)的具體體現(xiàn)。表3是《創(chuàng)新改變生活》體驗性學(xué)習(xí)設(shè)計片段。

表3 《創(chuàng)新改變生活》體驗性學(xué)習(xí)設(shè)計片段

3.4 體驗性學(xué)習(xí)的延伸:引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納、反思評價、遷移運用

體驗性學(xué)習(xí)活動的開放性、自主性以及學(xué)生主體的復(fù)雜多樣性,一定程度上給教學(xué)實踐運用帶來了困難,在實踐操作中容易出現(xiàn)學(xué)習(xí)活動偏離教學(xué)目標(biāo)的現(xiàn)象,我們可以從以下幾個方面著手避免不良現(xiàn)象的產(chǎn)生,以保障體驗性學(xué)習(xí)良性發(fā)展。一是引導(dǎo)學(xué)生對體驗性學(xué)習(xí)活動進行總結(jié)與歸納,將各種活動與課程內(nèi)容進行有效整合,深度挖掘活動所蘊含的育人價值,建構(gòu)邏輯清晰的知識體系,以培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力。如要求學(xué)生針對學(xué)習(xí)內(nèi)容制作思維導(dǎo)圖,教師展示優(yōu)秀作品并予以針對性點評,鼓勵學(xué)生補充和完善等。二是引導(dǎo)學(xué)生自我反思,組織學(xué)生填寫“體驗性學(xué)習(xí)參與情況及效果評價量表”(見表4)進行自評與互評,有利于學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)過程形成全面、深刻的認(rèn)知,幫助學(xué)生發(fā)展元認(rèn)知能力,從而更好地完善自我。三是引導(dǎo)學(xué)生遷移與運用,深化體驗性學(xué)習(xí)實踐,推動核心素養(yǎng)落實落地?！叭说膶W(xué)習(xí)是在具體的境脈與情境之中產(chǎn)生的,因此,只有學(xué)習(xí)者作為當(dāng)事者‘參與’知識得以現(xiàn)實地起作用的真實的社會實踐之中時,‘學(xué)習(xí)’才得以實現(xiàn)。”[13]還可以圍繞“運用你的經(jīng)驗”內(nèi)容安排主題演講,也可以圍繞“探究與分享”中的問題鼓勵學(xué)生走出校園、深入社區(qū)開展課題調(diào)研,并對調(diào)研結(jié)果進行匯報等。例如在本框作業(yè)設(shè)計環(huán)節(jié),圍繞“拓展空間”設(shè)計實踐性作業(yè),要求學(xué)生以小組為單位針對即將迎來的元旦晚會設(shè)計黑板報,從中擇選優(yōu)秀作品予以表彰并作為元旦晚會采納的對象。這種活動設(shè)計有效落實了初中道德與法治課程“知行合一”的本質(zhì)追求,有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和集體榮譽感,幫助學(xué)生實現(xiàn)由知識的學(xué)習(xí)者向創(chuàng)新實踐者角色的轉(zhuǎn)變,推動其在自主創(chuàng)新中不斷提高個人創(chuàng)新能力。

表4 學(xué)生在體驗性學(xué)習(xí)中參與情況及學(xué)習(xí)效果評價量表

4 結(jié)語

初中“道德與法治”課程開展體驗性學(xué)習(xí)是應(yīng)時代所需,是推動道德與法治課程實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的有效手段,有利于核心素養(yǎng)落實落地。教師應(yīng)深刻把握體驗性學(xué)習(xí)內(nèi)涵,發(fā)揚樂于奉獻的職業(yè)精神,創(chuàng)新體驗性學(xué)習(xí)表達(dá)形式,給予學(xué)生深刻學(xué)習(xí)體驗,秉持善心關(guān)注學(xué)生的發(fā)展,切實增強初中道德與法治課程吸引力與親和力,從而有效發(fā)揮道德與法治課程為學(xué)生賦能成長,蓄勢前行,啟智潤心功能。