賀金林 江東屹

[摘? 要]在1948年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表100周年之際，中國(guó)知識(shí)理論界開展了蔚為壯觀的馬克思主義百年紀(jì)念活動(dòng)。馬克思主義學(xué)者與自由知識(shí)分子分別從不同角度刊發(fā)紀(jì)念文章，來(lái)言明對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。他們高度贊揚(yáng)馬克思主義誕生百年來(lái)取得的偉大成就，也全面闡述馬克思主義基本原理在中國(guó)的運(yùn)用與發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨在此次紀(jì)念活動(dòng)中起到了引領(lǐng)方向的重要作用，與知識(shí)理論界的紀(jì)念活動(dòng)相得益彰，共同推動(dòng)著馬克思主義在中國(guó)的進(jìn)一步傳播。在新民主主義革命即將取得勝利的前夕，中國(guó)知識(shí)理論界的紀(jì)念活動(dòng)充分反映了馬克思主義在中國(guó)的影響力愈發(fā)深遠(yuǎn)。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)知識(shí)理論界；百年紀(jì)念；馬克思主義中國(guó)化；馬克思主義學(xué)者；自由知識(shí)分子

[中圖分類號(hào)]? A81? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? A? ? ? ?[文章編號(hào)]? 1009-928X（2023）04-0032-07

1948年的中國(guó)正處于迎來(lái)偉大變革的前夜，人民解放軍在各條戰(zhàn)線上已經(jīng)拉開了戰(zhàn)略反攻的序幕，對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的大決戰(zhàn)即將開始。此年亦是馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著馬克思主義誕生的100周年。在馬克思主義誕生百年之際，中國(guó)知識(shí)理論界所開展的紀(jì)念活動(dòng)，是馬克思主義在中國(guó)傳播得到廣泛認(rèn)同的一個(gè)重要反映。有關(guān)馬克思主義在中國(guó)的紀(jì)念活動(dòng)，學(xué)術(shù)界更多的是從中國(guó)共產(chǎn)黨的角度展開，而對(duì)知識(shí)理論界如何紀(jì)念馬克思主義的研究甚少涉及。本文將以1948年中國(guó)知識(shí)理論界在馬克思主義誕辰百年之際所開展的活動(dòng)為視角，對(duì)之展開深入探討。

一、中國(guó)知識(shí)理論界

百年紀(jì)念活動(dòng)的主要內(nèi)容

本文所談1948年的中國(guó)知識(shí)理論界主要包括馬克思主義學(xué)者與自由知識(shí)分子兩大派別。馬克思主義學(xué)者為信仰馬克思主義并進(jìn)行馬克思主義理論研究的學(xué)者。在1948年參與馬克思主義百年紀(jì)念的馬克思主義學(xué)者的代表人物有沈志遠(yuǎn)、胡繩與邵荃麟等，他們的紀(jì)念文章主要發(fā)表在包括《理論與現(xiàn)實(shí)》《群眾》與《自由叢刊》等馬克思主義學(xué)者所創(chuàng)辦的期刊之上。自由知識(shí)分子這一概念則援引自“自由思想分子”一詞，主要代表人物有嚴(yán)仁賡、雷勵(lì)、樊弘等。與馬克思主義學(xué)者們有所不同的是，自由知識(shí)分子的紀(jì)念活動(dòng)主要以撰寫馬克思主義百年紀(jì)念文章和翻譯國(guó)外紀(jì)念馬克思主義百年的文章兩種形式顯現(xiàn)。整體而言，中國(guó)知識(shí)理論界的紀(jì)念文章內(nèi)容主要涵蓋了4個(gè)方面，分別為馬克思個(gè)人生平介紹、科學(xué)社會(huì)主義理論闡釋、對(duì)待馬克思主義科學(xué)態(tài)度與馬克思主義在世界范圍內(nèi)所取得的成就等。

（一）馬克思個(gè)人生平介紹。在中國(guó)知識(shí)理論界的馬克思主義百年紀(jì)念活動(dòng)中，自由知識(shí)分子在紀(jì)念文章中注重介紹馬克思的生平活動(dòng)及其精神品格。如雷勵(lì)在《友誼》周刊上發(fā)表了《馬克思略傳》一文，詳細(xì)介紹了馬克思的家庭生活、創(chuàng)作經(jīng)歷、革命歷程、重要著作，給民眾還原出一個(gè)追求真理，艱苦奮斗的革命戰(zhàn)士形象。雷兮翻譯凱德洛夫的《馬克思哲學(xué)思想的革命性》并發(fā)表于《時(shí)代雜志》期刊上。該文介紹了馬克思的辦報(bào)歷程、曲折經(jīng)歷、主要著述、政治實(shí)踐等?；麨椤靶《恕钡囊晃蛔g者翻譯了菲利普·柏斯維的《共產(chǎn)黨宣言一百周年訪問(wèn)馬克思故居》一文，講述了訪問(wèn)馬克思生前的住所、馬克思的生平和他創(chuàng)作共產(chǎn)主義著作時(shí)所處的艱苦環(huán)境，其中還描述了一位中國(guó)工人每年在馬克思逝世紀(jì)念日都會(huì)送來(lái)鮮花來(lái)寄托哀思，體現(xiàn)了馬克思在中國(guó)的影響力之巨大以及馬克思之于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的重要意義。

（二）對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。馬克思主義學(xué)者與自由知識(shí)分子在紀(jì)念文章中就如何學(xué)習(xí)與運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。如方苯翻譯了溫斯東的《學(xué)習(xí)之話：怎樣學(xué)習(xí)馬克思學(xué)說(shuō)》一文，介紹了列寧以極其認(rèn)真的態(tài)度學(xué)習(xí)馬克思主義并發(fā)展了馬克思主義，強(qiáng)調(diào)馬克思主義學(xué)者需要用辯證法的思維來(lái)學(xué)習(xí)馬克思主義，發(fā)展馬克思主義。文中還借用列寧的原話，指出馬克思學(xué)說(shuō)的法則是普遍適用的，是一般的指導(dǎo)原則，但“這些原則的細(xì)節(jié)方面”在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)不同于俄國(guó)?；麨椤捌鹑骸钡囊晃蛔髡邉t針對(duì)當(dāng)下各種錯(cuò)誤思想泛濫的現(xiàn)實(shí)情況，告誡在學(xué)習(xí)馬克思主義的過(guò)程中需要辨別真?zhèn)?，?hào)召人們加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，靈活運(yùn)用辯證唯物主義、唯物史觀與資產(chǎn)階級(jí)做斗爭(zhēng)，防止一切非馬克思主義者思想的侵蝕。沈志遠(yuǎn)在《馬克思主義百年紀(jì)念特輯》的開篇《馬克思主義不朽》一文中指出，列寧、斯大林、毛澤東都根據(jù)所處獨(dú)特的歷史條件與客觀環(huán)境，靈活運(yùn)用馬克思主義基本原理，將本國(guó)人民從被壓迫中解放出來(lái)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義需要結(jié)合各國(guó)具體的革命運(yùn)動(dòng)，是行動(dòng)的指南而非機(jī)械的教條，言明了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。劉思慕在《一八四八—一九四八：歷史和理論的發(fā)展》一文中強(qiáng)調(diào)：“《共產(chǎn)黨宣言》不只是馬克思主義哲學(xué)的光輝體現(xiàn)，而且是這一百年來(lái)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)和老師，依然指導(dǎo)著我們今天的任務(wù)?！?/p>

（三）科學(xué)社會(huì)主義理論的闡釋。需要著重指出的是，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的介紹與關(guān)注是自由知識(shí)分子在紀(jì)念活動(dòng)中的重中之重。如黃子祥以“移?！钡墓P名翻譯威廉·福斯特的《馬克思主義與美國(guó)“例外論”》一文。文中分析了美國(guó)資本主義發(fā)展的優(yōu)越條件以及“例外論”者的幻想，指出盡管美國(guó)與其他衰落的資本主義國(guó)家不同，但“它本身包含著資本主義特有的沒(méi)落和崩潰的種子”，最后得出了《共產(chǎn)黨宣言》里的基本原理依然適用于美國(guó)的結(jié)論。在思立翻譯的斯吉邦諾娃的《理想成為事實(shí)：“共產(chǎn)黨宣言”發(fā)表一百周年紀(jì)念》一文中，作者在對(duì)《宣言》里的基本思想——科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)行了高度贊揚(yáng)之外，還介紹了資本主義崩潰的不可避免性以及階級(jí)斗爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論，并運(yùn)用世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)證明了馬克思在《宣言》中對(duì)社會(huì)主義做的科學(xué)預(yù)見。韋叔翻譯德波林的《馬列主義論資本主義覆亡的必然性》并發(fā)表于《時(shí)代雜志》，引用了馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的著述來(lái)論證資本主義道路必然會(huì)走向覆滅，共產(chǎn)主義社會(huì)必然會(huì)取得最后勝利的必然性。陳原以“章怡”的筆名翻譯D·J·史特魯伊克的《新哲學(xué)與科學(xué)傳統(tǒng)：笛卡爾“方法論”三百一十年和馬恩“宣言”一百年紀(jì)念》，并發(fā)表于《讀書與出版》期刊上。文章將100年前的《共產(chǎn)黨宣言》與300年前的笛卡爾《方法論》進(jìn)行比較，指出《方法論》揭露了近代自然科學(xué)發(fā)展規(guī)律，是上升期的資產(chǎn)階級(jí)的宣言，而《共產(chǎn)黨宣言》則揭露了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)步作用敲響了喪鐘，打開了歷史性的一頁(yè)。

（四）馬克思主義在世界范圍內(nèi)所取得的成就。在紀(jì)念活動(dòng)中，馬克思主義學(xué)者對(duì)馬克思主義百年來(lái)在世界范圍內(nèi)所取得的成就進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。如沈志遠(yuǎn)在《馬克思主義不朽》一文中開宗明義地寫道，“《共產(chǎn)黨宣言》——全人類歷史中一個(gè)最偉大的不朽文件”，表達(dá)了對(duì)馬克思主義的充分肯定和高度評(píng)價(jià)。沈志遠(yuǎn)認(rèn)為，自《宣言》誕生100年來(lái)，其基本原理依然正確，依然在發(fā)揮著作用。他從橫向?qū)Ρ确治鲴R克思主義在世界范圍內(nèi)的成功，指出馬克思主義者列寧、斯大林、毛澤東在馬克思主義的科學(xué)理論指導(dǎo)下，取得了社會(huì)主義革命與建設(shè)的巨大成功。黨的政治理論與教育工作者郭力軍則將目光投向了蘇聯(lián)，描繪了蘇聯(lián)在馬克思主義的指導(dǎo)下所取得的歷史成就。他翻譯的米丁等蘇聯(lián)專家撰寫的《“共產(chǎn)黨宣言”一百年》一書，詳細(xì)介紹了蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)情況，分析了列寧與斯大林是如何在新的歷史條件下豐富和發(fā)展了馬克思主義，帶領(lǐng)蘇聯(lián)人民走向共產(chǎn)主義社會(huì)。書中強(qiáng)調(diào)了十月革命開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元，在資本主義世界統(tǒng)治秩序上撕開了一個(gè)口子，為世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命開辟了勝利前進(jìn)的道路。馬克思主義在蘇聯(lián)的勝利無(wú)疑對(duì)正在艱苦奮斗而即將成功的中國(guó)人民來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的鼓舞，也為中國(guó)革命和建設(shè)提供了學(xué)習(xí)的典范。

此外，自由知識(shí)分子在紀(jì)念文章中將馬克思與不同時(shí)期的偉大人物進(jìn)行比較，以此來(lái)突出自馬克思主義誕生以來(lái)在世界范圍內(nèi)所取得的偉大成就。如樊弘在《清華旬刊》上發(fā)表《孫中山與馬克思》一文，分析了孫中山的三民主義沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，而馬克思主義不僅實(shí)現(xiàn)，且具有光明的前景的原因，指出孫中山先生在修養(yǎng)、求知與革命的領(lǐng)導(dǎo)方面都不在馬克思之下，問(wèn)題出在中山先生在政治思想上有許多幻想的空隙成分。胡代光在《財(cái)政評(píng)論》上發(fā)表《凱恩斯與馬克思》一文，作者盛贊了馬克思與凱恩斯在經(jīng)濟(jì)學(xué)界享有崇高的威望。分析了馬克思的《資本論》與凱恩斯的《一般理論》的異同，二者的推理得出了關(guān)于資本主義社會(huì)必然滅亡的相同結(jié)論。

通過(guò)以上梳理可知，在馬克思主義百年紀(jì)念活動(dòng)中，馬克思主義學(xué)者通過(guò)發(fā)表紀(jì)念文章，注重對(duì)于對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度、馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合問(wèn)題以及馬克思主義在蘇聯(lián)乃至世界范圍內(nèi)所取得的成就的介紹分析。而自由知識(shí)分子在馬克思主義百年紀(jì)念活動(dòng)中，側(cè)重向民眾介紹馬克思生平以及馬克思主義自誕生以來(lái)對(duì)全世界所帶來(lái)的影響。尤其是他們的紀(jì)念重點(diǎn)放在了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論上的闡述，顯示出他們已對(duì)社會(huì)主義在中國(guó)的前途充滿期待。盡管他們?cè)谖恼轮胁⑽粗苯颖砻黢R克思主義是中國(guó)的唯一出路，但不難看出，他們?cè)诩o(jì)念活動(dòng)中積極宣傳馬克思主義，傾向于馬克思主義陣營(yíng)已成為不爭(zhēng)事實(shí)。

二、從紀(jì)念活動(dòng)看知識(shí)理論界

對(duì)馬克思主義在中國(guó)運(yùn)用與發(fā)展的思考

從1938年中共六屆六中全會(huì)首次提出“馬克思主義中國(guó)化”命題，到新民主主義革命將要取得勝利前夜的1948年，中國(guó)化馬克思主義的理論發(fā)展不斷走向成熟。經(jīng)過(guò)10年的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合問(wèn)題的認(rèn)識(shí)已鞭辟入里。在1948年的馬克思主義百年紀(jì)念活動(dòng)中，黨號(hào)召人們加強(qiáng)對(duì)馬克思主義中國(guó)化第一個(gè)理論成果——毛澤東思想的學(xué)習(xí)，指出要善于運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義與歷史唯物主義，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義，解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題。這種對(duì)待馬克思主義的原則與要求在紀(jì)念活動(dòng)中從黨內(nèi)輻射到了知識(shí)理論界。在紀(jì)念活動(dòng)中，馬克思主義學(xué)者對(duì)馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用與發(fā)展展開了深入研究。如胡繩在《馬克思主義與近代中國(guó)社會(huì)思想發(fā)展概觀》一文中，從歷史邏輯論述了馬克思主義在中國(guó)為什么能夠發(fā)展成為“領(lǐng)導(dǎo)的力量，蔚為壯闊的主流”。文章指出，中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，社會(huì)思想伴隨著社會(huì)政治實(shí)踐的發(fā)展出現(xiàn)了復(fù)雜多樣的變化，包括農(nóng)民的空想社會(huì)主義思想，封建地主階級(jí)的改良主義思想和資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的革命的思想等。胡繩肯定了這些思想在當(dāng)時(shí)歷史條件下的積極作用，但指出其無(wú)法從根本上解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題。直到馬克思主義的出現(xiàn)，“結(jié)束前七十年的社會(huì)思想的波動(dòng)”，“擔(dān)負(fù)起中國(guó)社會(huì)思想向前發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)的和主流的作用”。接著，胡繩以“沈友谷”的筆名在《百年前的偉大預(yù)言：“共產(chǎn)黨宣言”發(fā)表百周年紀(jì)念》一文中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“在中國(guó)，自一九一一年以后，一次次革命的流產(chǎn)都證明著，資產(chǎn)階級(jí)是沒(méi)有能力把整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)集結(jié)在自己手里的，能夠這樣做的，也只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！焙K通過(guò)回顧歷史以及縱向梳理和論述中國(guó)社會(huì)多元思想70年來(lái)的發(fā)展，分析不同思想的利弊，與馬克思主義思想進(jìn)行深刻對(duì)比，來(lái)進(jìn)一步闡述馬克思主義能夠在中國(guó)成為主流思想的合理性與必然性。

邵荃麟在紀(jì)念文章中花了大篇幅來(lái)介紹毛澤東思想并給予極高的評(píng)價(jià)。他在1948年2月發(fā)表的《歷史的指針：紀(jì)念“共產(chǎn)黨宣言”發(fā)表一百周年》一文中引用劉少奇的話，評(píng)價(jià)毛澤東思想為“馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型”。他認(rèn)為黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命之所以取得成功，依靠的就是以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命實(shí)踐思想——毛澤東思想作為自己一切工作的指針，“馬列主義、毛澤東思想是中國(guó)人民勝利的旗幟”。沈志遠(yuǎn)在紀(jì)念文章中則著重介紹了毛澤東思想的本質(zhì)。他在《馬克思主義不朽》一文中指出：“善于根據(jù)半殖民地半封建中國(guó)的客觀歷史要求以發(fā)展與豐富馬列主義的，無(wú)疑是毛澤東。”正是毛澤東開創(chuàng)了“把馬列主義的普遍真理，靈活地應(yīng)用于反帝反封建反官僚資本主義的新民主主義革命的具體實(shí)踐，同樣地也獲得了顯赫的成就——領(lǐng)導(dǎo)了四億五千萬(wàn)人民正在走向新民主主義革命的全國(guó)勝利”。由此可見，馬克思主義學(xué)者不僅對(duì)馬克思主義基本原理十分重視，而且深刻認(rèn)識(shí)到了馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的重要性，對(duì)毛澤東思想這一最新理論成果已形成了深刻的認(rèn)識(shí)。

馬克思主義學(xué)者在百年紀(jì)念活動(dòng)中大顯身手之時(shí)，自由知識(shí)分子也是借此機(jī)會(huì)開始初步探討“馬克思主義中國(guó)化”命題。盡管由于受到馬克思主義水平不夠高等各種因素的限制，他們未能完全深入掌握馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果，但在如何運(yùn)用馬克思主義及其如何與中國(guó)相結(jié)合的認(rèn)識(shí)上也頗有建樹，主要表現(xiàn)在以下3個(gè)方面：

首先，自由知識(shí)分子已經(jīng)探尋到了實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的理論支持，發(fā)展性是馬克思主義的一大特性，掌握馬克思主義是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展不斷進(jìn)步的特性，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的重要前提。雷兮在《馬克思哲學(xué)思想的革命性》一文中指出：“馬列主義的最重要的特點(diǎn)是它創(chuàng)造和革新的性質(zhì)。馬克思主義對(duì)它自己的規(guī)律也抱著歷史的和辯證法的態(tài)度。馬列主義理論……像科學(xué)一樣，不是而且也不可能站在一處地方不動(dòng)的，——它是不斷發(fā)展和改善的?！彼剂⒃凇独硐氤蔀槭聦?shí)：“共產(chǎn)黨宣言”發(fā)表一百周年紀(jì)念》一文中亦認(rèn)識(shí)到了這重要一步，指出：“歷史一再證明，馬克思主義學(xué)說(shuō)之所以全能，就因?yàn)樗钦_的。馬克思主義的力量就在于它所特有的發(fā)展和不斷改善的可能。馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南?！?/p>

其次，從中國(guó)的國(guó)情和實(shí)際出發(fā)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵一步，這也是自由知識(shí)分子在紀(jì)念活動(dòng)尤為關(guān)注的一點(diǎn)。列寧在十月革命后第一次明確提出：“馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂：具體地分析具體的情況?！弊杂芍R(shí)分子深刻認(rèn)識(shí)到“具體問(wèn)題具體分析”對(duì)于實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的重要性，如方苯在紀(jì)念活動(dòng)中所翻譯的《學(xué)習(xí)之話：怎樣學(xué)習(xí)馬克思學(xué)說(shuō)》一文就強(qiáng)調(diào)：“研究馬克思學(xué)說(shuō)的主要點(diǎn)就是：我們既即須知道馬克思學(xué)說(shuō)的一般法則，又須知道我們自己國(guó)家的歷史和發(fā)展?！痹谖闹?，方苯認(rèn)為學(xué)習(xí)與發(fā)展馬克思主義離不開本國(guó)的實(shí)際即本國(guó)的歷史與發(fā)展，清晰表明了掌握馬克思主義的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系對(duì)于實(shí)現(xiàn)馬克思主義本土化、民族化至關(guān)重要。

最后，紀(jì)念活動(dòng)通過(guò)介紹馬克思主義在蘇俄的成功實(shí)踐，為馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用提供了典型范例。列寧成功地將馬克思主義運(yùn)用于俄國(guó)的革命中，使俄國(guó)成為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。馬克思主義在俄國(guó)的成功無(wú)疑對(duì)中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子乃至中國(guó)革命的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。韋叔在《馬列主義論資本主義覆亡的必然性》一文中指出：“資本主義在地球六分之一的土地上遭到了覆亡。世界資本主義受到了用不能恢復(fù)的致命創(chuàng)傷。社會(huì)主義革命的勝利，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政在俄國(guó)的確立——這是《共產(chǎn)黨宣言》不朽思想的最完全的證實(shí)和最完全的實(shí)現(xiàn)?！崩讋?lì)在《馬克思略傳》中寫道：“馬恩文集在蘇聯(lián)已裝成二十九卷為馬恩列寧學(xué)會(huì)出版……為列寧與斯大林所發(fā)展了的馬克思學(xué)說(shuō)已經(jīng)在世界六分之一的土地上——蘇聯(lián)獲得了勝利。”顯然，馬克思主義在俄國(guó)的成功實(shí)踐使得自由知識(shí)分子已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了中國(guó)可以以俄為師，用馬克思列寧主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的革命。

從以上論述可知，在1948年馬克思主義百年紀(jì)念活動(dòng)中，中國(guó)知識(shí)理論界除了表達(dá)對(duì)史上最偉大的文件——《共產(chǎn)黨宣言》的贊美與推崇外，他們也在紀(jì)念文章中表明了他們對(duì)馬克思主義在中國(guó)如何運(yùn)用與發(fā)展的思考。從紀(jì)念活動(dòng)中可以看出，馬克思主義學(xué)者探尋到了奪取中國(guó)革命勝利的理論指導(dǎo)——毛澤東思想，對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”的命題已形成了系統(tǒng)深入的認(rèn)識(shí)。盡管自由知識(shí)分子還未掌握這一科學(xué)理論，但在為什么能實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、怎樣實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化以及馬克思主義中國(guó)化的前景如何等問(wèn)題上已展開初步探討，并取得了一些積極成果。

三、從紀(jì)念活動(dòng)來(lái)看知識(shí)理論界的

陣營(yíng)轉(zhuǎn)向與未來(lái)出路的思考

1948年3月3日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《“共產(chǎn)黨宣言”百年紀(jì)念》一文。該文綜合轉(zhuǎn)載了新華社與蘇聯(lián)《真理報(bào)》的多篇文章，贊揚(yáng)了《共產(chǎn)黨宣言》的思想引領(lǐng)作用，指出在蘇聯(lián)建設(shè)共產(chǎn)主義的光明現(xiàn)狀和前景與資本主義社會(huì)總危機(jī)加深這一現(xiàn)實(shí)情況下，更能夠體現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展道路相較于資本主義道路的優(yōu)越性和先進(jìn)性。文章強(qiáng)調(diào)：“二十世紀(jì)是共產(chǎn)主義的世紀(jì)，社會(huì)主義與民主陣營(yíng)的力量空前高漲，與之相對(duì)比，資本主義在一百年后的今天，已到了‘垂死腐爛’的時(shí)候?！弊鳛闀x冀魯豫中央局機(jī)關(guān)報(bào)，《人民日?qǐng)?bào)》的這一篇文章非常鮮明地表明了黨的目的，向大眾指明了只有社會(huì)主義才是中國(guó)的唯一出路。

在回答中國(guó)該向何處去的問(wèn)題時(shí)，馬克思主義學(xué)者保持與黨一致的立場(chǎng)，主張通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政來(lái)走向社會(huì)主義道路。胡繩、沈志遠(yuǎn)、邵荃麟等人在紀(jì)念活動(dòng)中的撰文，紛紛表達(dá)了他們對(duì)走社會(huì)主義道路的矢志不移。而自由知識(shí)分子作為參與1948年馬克思主義百年紀(jì)念活動(dòng)的另一重要派別，他們?cè)诩o(jì)念活動(dòng)中表達(dá)了對(duì)于未來(lái)道路新的思考。在此以前，大部分自由知識(shí)分子是崇尚資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)改良主義的，他們對(duì)于馬克思主義普遍持觀望、懷疑甚至反對(duì)的態(tài)度。但在抗戰(zhàn)勝利之后他們逐漸認(rèn)識(shí)到在國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治之下，走一條改良的道路已經(jīng)沒(méi)有任何可能。正如1948年9月清華大學(xué)一位教授談及知識(shí)分子在思想上變化時(shí)所指出的那樣：“我們已經(jīng)完全相信這個(gè)政府是無(wú)藥可救了，我們希望越快把她推翻掉越好。既然中國(guó)共產(chǎn)黨是唯一有能力來(lái)作出這個(gè)改變的，我們現(xiàn)在愿意支持共產(chǎn)黨，他們要比國(guó)民黨政府好?！?/p>

就在紀(jì)念馬克思主義百年之時(shí)，相當(dāng)一部分知識(shí)分子開始倒向了馬克思主義陣營(yíng)，這從自由知識(shí)分子在1948年馬克思主義百年紀(jì)念活動(dòng)中所發(fā)表的多篇文章就可見一斑。如樊弘的《孫中山與馬克思》紀(jì)念文章顯露出對(duì)國(guó)民黨獨(dú)裁與腐敗的不滿，對(duì)馬克思主義的高度贊揚(yáng)和肯定。他在文中談到，國(guó)民黨打著三民主義的旗號(hào)，“在孫中山先生死后已無(wú)所顧忌”。與此形成鮮明對(duì)比的是馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨所宣傳的主張“不但實(shí)現(xiàn)了，而且它將來(lái)的前途還很光明”。其中由改良主義轉(zhuǎn)向馬克思主義最典型的知識(shí)分子當(dāng)屬嚴(yán)仁賡。嚴(yán)仁賡在20世紀(jì)40年代初期及以前，均受改良主義思想支配，幻想著自上而下的改革尋求出路。但從1941年赴美留學(xué)開始，陸續(xù)接觸到馬克思主義相關(guān)書籍后開始轉(zhuǎn)向馬克思主義。1948年發(fā)表的紀(jì)念文章《一八四八、一九四八——?dú)v史的兩個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)》表示其已經(jīng)徹底放棄改良主義從而轉(zhuǎn)向馬克思主義。嚴(yán)仁賡多年后再回憶這段時(shí)光時(shí)說(shuō)到：“這時(shí)，對(duì)于舊社會(huì)已不再抱任何希望；對(duì)于新世界，則充滿了信心與熱望?！毕駠?yán)氏這樣的知識(shí)分子在此間思想觀念上的轉(zhuǎn)變，在迎來(lái)馬克思主義百年之際顯得尤為可貴。

1948年，自由知識(shí)分子中不僅有在思想上轉(zhuǎn)向馬克思主義的，更有在組織上加入馬克思主義陣營(yíng)的，如我國(guó)著名作家李廣田便是在這關(guān)鍵時(shí)刻加入中國(guó)共產(chǎn)黨。早年的李廣田專注文學(xué)，避談?wù)?。但隨著國(guó)民黨政府反動(dòng)腐敗統(tǒng)治的日益加劇，馬克思主義科學(xué)理論不斷深入人心，他筆鋒一轉(zhuǎn)，加入到黨所領(lǐng)導(dǎo)的偉大的革命事業(yè)中。他在此年7月發(fā)表的《魯迅與聞一多》一文中，就當(dāng)前擺在知識(shí)分子面前的重大任務(wù)時(shí)，指出一條革命的道路：“這里包括政治和整個(gè)文化的斗爭(zhēng)工作?！彼麖?qiáng)調(diào)，“在今天，在長(zhǎng)夜既盡，黎明已經(jīng)到來(lái)的時(shí)候”，更要繼承發(fā)揚(yáng)魯迅的韌的戰(zhàn)斗精神。同月，在北京的李廣田冒著被捕的風(fēng)險(xiǎn)，心懷對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，毅然決然地加入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為了一名無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。

除了自由知識(shí)分子轉(zhuǎn)向馬克思主義之外，由自由知識(shí)分子組成的政黨大多亦是如此。1948年4月30日，中共中央發(fā)布了《紀(jì)念“五一”勞動(dòng)節(jié)口號(hào)》，公開發(fā)出“各民主黨派、各人民團(tuán)體、各社會(huì)賢達(dá)迅速召開政治協(xié)商會(huì)議，討論并實(shí)現(xiàn)召集人民代表大會(huì)，成立民主聯(lián)合政府”的號(hào)召后，很快得到各民主黨派、各人民團(tuán)體和國(guó)內(nèi)外愛國(guó)民主人士的熱烈響應(yīng)。5月5日，中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)、中國(guó)民主同盟、中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)等民主黨派負(fù)責(zé)人與無(wú)黨派民主人士代表，聯(lián)合致電給中共中央主席毛澤東，表示擁護(hù)和支持“五一口號(hào)”。7月31日，中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)理事會(huì)在香港通過(guò)的《擬提出于政治協(xié)商會(huì)議之行動(dòng)公約及政治綱領(lǐng)》里更是直接寫道，“民主聯(lián)合政府為無(wú)產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)之各階級(jí)共同執(zhí)政之民主聯(lián)合政府，但人民民主革命之徹底完成，必須無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其黨之領(lǐng)導(dǎo)”，公開表態(tài)民主促進(jìn)會(huì)將團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的周圍，參加共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主戰(zhàn)線。這一年，各民主黨派與知識(shí)分子對(duì)待馬克思主義與共產(chǎn)黨的態(tài)度都在悄然發(fā)生改變。

自由知識(shí)分子由改良主義到馬克思主義的思想轉(zhuǎn)變有如下幾點(diǎn)原因：一方面，到1948年，解放戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)了一邊倒的局勢(shì)，勝利的天平已經(jīng)偏向共產(chǎn)黨；再加上國(guó)民黨政府已“病入骨髓”，知識(shí)分子看清了現(xiàn)實(shí)形勢(shì)和未來(lái)發(fā)展，選擇共產(chǎn)黨作為支持的一方實(shí)為明智之舉。另一方面，馬克思主義與新民主主義理論影響力的彰顯，知識(shí)分子自覺(jué)接受馬克思主義的洗禮，對(duì)馬克思主義在中國(guó)的未來(lái)充滿了信心與期許。如嚴(yán)仁賡在1948年末所刊發(fā)的《一八四八·一九四八：歷史的兩個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)》一文中，將中國(guó)人民即將取得勝利的全民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)與100年前馬克思、恩格斯發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，并列為人類歷史發(fā)展中的兩個(gè)主要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他在后來(lái)的《七十自述》袒露自己的心跡時(shí)亦表示：“1947年和1948年這兩年，除教學(xué)工作外，大部分時(shí)間用于為新創(chuàng)的不少刊物撰寫共約三十篇的時(shí)論性文章……當(dāng)然，這些文章有不少錯(cuò)誤觀點(diǎn)和偏激想法，及時(shí)得到杭州地下黨的幫助，拿給我毛主席《新民主主義論》等光輝著作叫我學(xué)習(xí)，提高覺(jué)悟，糾正錯(cuò)誤……這樣，才逐漸拋棄長(zhǎng)期以來(lái)束縛著自己的改良主義幻想，一步步踏上革命的征途。”從嚴(yán)氏的回憶不難看出：在黨的幫助以及馬克思主義科學(xué)理論的影響下，自由知識(shí)分子在思想上只有從改良主義轉(zhuǎn)向馬克思主義才能趕上歷史的潮流。

1948年，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表100周年之際，在新民主主義革命即將取得勝利的前夕，中國(guó)知識(shí)理論界開展了馬克思主義百年紀(jì)念活動(dòng)。馬克思主義學(xué)者與自由知識(shí)分子通過(guò)發(fā)表馬克思主義百年紀(jì)念文章，其內(nèi)容主要涉及馬克思主義基本理論、對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度、馬克思主義在世界范圍內(nèi)所取得的成就及馬克思主義應(yīng)用于中國(guó)革命的介紹分析。紀(jì)念活動(dòng)反映出了1948年知識(shí)理論界對(duì)馬克思主義在中國(guó)運(yùn)用與發(fā)展的思考，以及自由知識(shí)分子從改良主義到馬克思主義復(fù)雜的心路歷程變遷。其中，中國(guó)共產(chǎn)黨在此次紀(jì)念活動(dòng)中起到了引領(lǐng)方向的重要作用，黨對(duì)馬克思主義的有力傳播以及馬克思主義中國(guó)化的號(hào)召，對(duì)知識(shí)理論界在紀(jì)念活動(dòng)中的研究旨趣產(chǎn)生了重要的影響。馬克思主義學(xué)者的紀(jì)念活動(dòng)注重對(duì)馬克思主義中國(guó)化第一個(gè)理論成果——毛澤東思想的闡釋，而自由知識(shí)分子在紀(jì)念活動(dòng)中則對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論及其在中國(guó)的運(yùn)用關(guān)注較多。中國(guó)知識(shí)理論界對(duì)馬克思主義百年紀(jì)念活動(dòng)，不僅彰顯了馬克思主義的偉大光輝，更是表達(dá)了身處黑暗中百年的人們對(duì)光明即將降臨于中國(guó)的憧憬。隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)的深入發(fā)展以及學(xué)者們對(duì)馬克思主義的深入了解，包括自由知識(shí)分子在內(nèi)的大批中國(guó)先進(jìn)分子紛紛放棄了原有的主張。他們相信只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，才能走向新民主主義革命勝利的光明未來(lái)。

作者賀金林系桂林電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；江東屹系桂林電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生

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