賀金林 江東屹

[摘? 要]在1948年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表100周年之際，中國知識理論界開展了蔚為壯觀的馬克思主義百年紀念活動。馬克思主義學(xué)者與自由知識分子分別從不同角度刊發(fā)紀念文章，來言明對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。他們高度贊揚馬克思主義誕生百年來取得的偉大成就，也全面闡述馬克思主義基本原理在中國的運用與發(fā)展。中國共產(chǎn)黨在此次紀念活動中起到了引領(lǐng)方向的重要作用，與知識理論界的紀念活動相得益彰，共同推動著馬克思主義在中國的進一步傳播。在新民主主義革命即將取得勝利的前夕，中國知識理論界的紀念活動充分反映了馬克思主義在中國的影響力愈發(fā)深遠。

[關(guān)鍵詞]中國知識理論界；百年紀念；馬克思主義中國化；馬克思主義學(xué)者；自由知識分子

[中圖分類號]? A81? ? [文獻標(biāo)識碼]? A? ? ? ?[文章編號]? 1009-928X（2023）04-0032-07

1948年的中國正處于迎來偉大變革的前夜，人民解放軍在各條戰(zhàn)線上已經(jīng)拉開了戰(zhàn)略反攻的序幕，對國民黨反動派的大決戰(zhàn)即將開始。此年亦是馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著馬克思主義誕生的100周年。在馬克思主義誕生百年之際，中國知識理論界所開展的紀念活動，是馬克思主義在中國傳播得到廣泛認同的一個重要反映。有關(guān)馬克思主義在中國的紀念活動，學(xué)術(shù)界更多的是從中國共產(chǎn)黨的角度展開，而對知識理論界如何紀念馬克思主義的研究甚少涉及。本文將以1948年中國知識理論界在馬克思主義誕辰百年之際所開展的活動為視角，對之展開深入探討。

一、中國知識理論界

百年紀念活動的主要內(nèi)容

本文所談1948年的中國知識理論界主要包括馬克思主義學(xué)者與自由知識分子兩大派別。馬克思主義學(xué)者為信仰馬克思主義并進行馬克思主義理論研究的學(xué)者。在1948年參與馬克思主義百年紀念的馬克思主義學(xué)者的代表人物有沈志遠、胡繩與邵荃麟等，他們的紀念文章主要發(fā)表在包括《理論與現(xiàn)實》《群眾》與《自由叢刊》等馬克思主義學(xué)者所創(chuàng)辦的期刊之上。自由知識分子這一概念則援引自“自由思想分子”一詞，主要代表人物有嚴仁賡、雷勵、樊弘等。與馬克思主義學(xué)者們有所不同的是，自由知識分子的紀念活動主要以撰寫馬克思主義百年紀念文章和翻譯國外紀念馬克思主義百年的文章兩種形式顯現(xiàn)。整體而言，中國知識理論界的紀念文章內(nèi)容主要涵蓋了4個方面，分別為馬克思個人生平介紹、科學(xué)社會主義理論闡釋、對待馬克思主義科學(xué)態(tài)度與馬克思主義在世界范圍內(nèi)所取得的成就等。

（一）馬克思個人生平介紹。在中國知識理論界的馬克思主義百年紀念活動中，自由知識分子在紀念文章中注重介紹馬克思的生平活動及其精神品格。如雷勵在《友誼》周刊上發(fā)表了《馬克思略傳》一文，詳細介紹了馬克思的家庭生活、創(chuàng)作經(jīng)歷、革命歷程、重要著作，給民眾還原出一個追求真理，艱苦奮斗的革命戰(zhàn)士形象。雷兮翻譯凱德洛夫的《馬克思哲學(xué)思想的革命性》并發(fā)表于《時代雜志》期刊上。該文介紹了馬克思的辦報歷程、曲折經(jīng)歷、主要著述、政治實踐等?；麨椤靶《恕钡囊晃蛔g者翻譯了菲利普·柏斯維的《共產(chǎn)黨宣言一百周年訪問馬克思故居》一文，講述了訪問馬克思生前的住所、馬克思的生平和他創(chuàng)作共產(chǎn)主義著作時所處的艱苦環(huán)境，其中還描述了一位中國工人每年在馬克思逝世紀念日都會送來鮮花來寄托哀思，體現(xiàn)了馬克思在中國的影響力之巨大以及馬克思之于全世界無產(chǎn)階級的重要意義。

（二）對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。馬克思主義學(xué)者與自由知識分子在紀念文章中就如何學(xué)習(xí)與運用馬克思主義進行了詳細的介紹。如方苯翻譯了溫斯東的《學(xué)習(xí)之話：怎樣學(xué)習(xí)馬克思學(xué)說》一文，介紹了列寧以極其認真的態(tài)度學(xué)習(xí)馬克思主義并發(fā)展了馬克思主義，強調(diào)馬克思主義學(xué)者需要用辯證法的思維來學(xué)習(xí)馬克思主義，發(fā)展馬克思主義。文中還借用列寧的原話，指出馬克思學(xué)說的法則是普遍適用的，是一般的指導(dǎo)原則，但“這些原則的細節(jié)方面”在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國不同于俄國?；麨椤捌鹑骸钡囊晃蛔髡邉t針對當(dāng)下各種錯誤思想泛濫的現(xiàn)實情況，告誡在學(xué)習(xí)馬克思主義的過程中需要辨別真?zhèn)?，號召人們加強對馬克思主義的學(xué)習(xí)，靈活運用辯證唯物主義、唯物史觀與資產(chǎn)階級做斗爭，防止一切非馬克思主義者思想的侵蝕。沈志遠在《馬克思主義百年紀念特輯》的開篇《馬克思主義不朽》一文中指出，列寧、斯大林、毛澤東都根據(jù)所處獨特的歷史條件與客觀環(huán)境，靈活運用馬克思主義基本原理，將本國人民從被壓迫中解放出來，強調(diào)馬克思主義需要結(jié)合各國具體的革命運動，是行動的指南而非機械的教條，言明了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。劉思慕在《一八四八—一九四八：歷史和理論的發(fā)展》一文中強調(diào)：“《共產(chǎn)黨宣言》不只是馬克思主義哲學(xué)的光輝體現(xiàn)，而且是這一百年來工人階級運動的實際領(lǐng)導(dǎo)和老師，依然指導(dǎo)著我們今天的任務(wù)?！?/p>

（三）科學(xué)社會主義理論的闡釋。需要著重指出的是，對科學(xué)社會主義理論的介紹與關(guān)注是自由知識分子在紀念活動中的重中之重。如黃子祥以“移?！钡墓P名翻譯威廉·福斯特的《馬克思主義與美國“例外論”》一文。文中分析了美國資本主義發(fā)展的優(yōu)越條件以及“例外論”者的幻想，指出盡管美國與其他衰落的資本主義國家不同，但“它本身包含著資本主義特有的沒落和崩潰的種子”，最后得出了《共產(chǎn)黨宣言》里的基本原理依然適用于美國的結(jié)論。在思立翻譯的斯吉邦諾娃的《理想成為事實：“共產(chǎn)黨宣言”發(fā)表一百周年紀念》一文中，作者在對《宣言》里的基本思想——科學(xué)社會主義進行了高度贊揚之外，還介紹了資本主義崩潰的不可避免性以及階級斗爭與無產(chǎn)階級專政理論，并運用世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)的經(jīng)驗證明了馬克思在《宣言》中對社會主義做的科學(xué)預(yù)見。韋叔翻譯德波林的《馬列主義論資本主義覆亡的必然性》并發(fā)表于《時代雜志》，引用了馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的著述來論證資本主義道路必然會走向覆滅，共產(chǎn)主義社會必然會取得最后勝利的必然性。陳原以“章怡”的筆名翻譯D·J·史特魯伊克的《新哲學(xué)與科學(xué)傳統(tǒng)：笛卡爾“方法論”三百一十年和馬恩“宣言”一百年紀念》，并發(fā)表于《讀書與出版》期刊上。文章將100年前的《共產(chǎn)黨宣言》與300年前的笛卡爾《方法論》進行比較，指出《方法論》揭露了近代自然科學(xué)發(fā)展規(guī)律，是上升期的資產(chǎn)階級的宣言，而《共產(chǎn)黨宣言》則揭露了社會發(fā)展的規(guī)律，為資產(chǎn)階級的進步作用敲響了喪鐘，打開了歷史性的一頁。

（四）馬克思主義在世界范圍內(nèi)所取得的成就。在紀念活動中，馬克思主義學(xué)者對馬克思主義百年來在世界范圍內(nèi)所取得的成就進行了詳細的介紹。如沈志遠在《馬克思主義不朽》一文中開宗明義地寫道，“《共產(chǎn)黨宣言》——全人類歷史中一個最偉大的不朽文件”，表達了對馬克思主義的充分肯定和高度評價。沈志遠認為，自《宣言》誕生100年來，其基本原理依然正確，依然在發(fā)揮著作用。他從橫向?qū)Ρ确治鲴R克思主義在世界范圍內(nèi)的成功，指出馬克思主義者列寧、斯大林、毛澤東在馬克思主義的科學(xué)理論指導(dǎo)下，取得了社會主義革命與建設(shè)的巨大成功。黨的政治理論與教育工作者郭力軍則將目光投向了蘇聯(lián)，描繪了蘇聯(lián)在馬克思主義的指導(dǎo)下所取得的歷史成就。他翻譯的米丁等蘇聯(lián)專家撰寫的《“共產(chǎn)黨宣言”一百年》一書，詳細介紹了蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)情況，分析了列寧與斯大林是如何在新的歷史條件下豐富和發(fā)展了馬克思主義，帶領(lǐng)蘇聯(lián)人民走向共產(chǎn)主義社會。書中強調(diào)了十月革命開創(chuàng)了人類歷史的新紀元，在資本主義世界統(tǒng)治秩序上撕開了一個口子，為世界各國無產(chǎn)階級革命開辟了勝利前進的道路。馬克思主義在蘇聯(lián)的勝利無疑對正在艱苦奮斗而即將成功的中國人民來說是一個巨大的鼓舞，也為中國革命和建設(shè)提供了學(xué)習(xí)的典范。

此外，自由知識分子在紀念文章中將馬克思與不同時期的偉大人物進行比較，以此來突出自馬克思主義誕生以來在世界范圍內(nèi)所取得的偉大成就。如樊弘在《清華旬刊》上發(fā)表《孫中山與馬克思》一文，分析了孫中山的三民主義沒有得到實現(xiàn)，而馬克思主義不僅實現(xiàn)，且具有光明的前景的原因，指出孫中山先生在修養(yǎng)、求知與革命的領(lǐng)導(dǎo)方面都不在馬克思之下，問題出在中山先生在政治思想上有許多幻想的空隙成分。胡代光在《財政評論》上發(fā)表《凱恩斯與馬克思》一文，作者盛贊了馬克思與凱恩斯在經(jīng)濟學(xué)界享有崇高的威望。分析了馬克思的《資本論》與凱恩斯的《一般理論》的異同，二者的推理得出了關(guān)于資本主義社會必然滅亡的相同結(jié)論。

通過以上梳理可知，在馬克思主義百年紀念活動中，馬克思主義學(xué)者通過發(fā)表紀念文章，注重對于對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度、馬克思主義與中國革命的具體實踐相結(jié)合問題以及馬克思主義在蘇聯(lián)乃至世界范圍內(nèi)所取得的成就的介紹分析。而自由知識分子在馬克思主義百年紀念活動中，側(cè)重向民眾介紹馬克思生平以及馬克思主義自誕生以來對全世界所帶來的影響。尤其是他們的紀念重點放在了對科學(xué)社會主義理論上的闡述，顯示出他們已對社會主義在中國的前途充滿期待。盡管他們在文章中并未直接表明馬克思主義是中國的唯一出路，但不難看出，他們在紀念活動中積極宣傳馬克思主義，傾向于馬克思主義陣營已成為不爭事實。

二、從紀念活動看知識理論界

對馬克思主義在中國運用與發(fā)展的思考

從1938年中共六屆六中全會首次提出“馬克思主義中國化”命題，到新民主主義革命將要取得勝利前夜的1948年，中國化馬克思主義的理論發(fā)展不斷走向成熟。經(jīng)過10年的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨對于馬克思主義基本原理與中國革命具體實踐相結(jié)合問題的認識已鞭辟入里。在1948年的馬克思主義百年紀念活動中，黨號召人們加強對馬克思主義中國化第一個理論成果——毛澤東思想的學(xué)習(xí)，指出要善于運用馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義與歷史唯物主義，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義，解決中國實際問題。這種對待馬克思主義的原則與要求在紀念活動中從黨內(nèi)輻射到了知識理論界。在紀念活動中，馬克思主義學(xué)者對馬克思主義在中國的運用與發(fā)展展開了深入研究。如胡繩在《馬克思主義與近代中國社會思想發(fā)展概觀》一文中，從歷史邏輯論述了馬克思主義在中國為什么能夠發(fā)展成為“領(lǐng)導(dǎo)的力量，蔚為壯闊的主流”。文章指出，中國自鴉片戰(zhàn)爭以來，社會思想伴隨著社會政治實踐的發(fā)展出現(xiàn)了復(fù)雜多樣的變化，包括農(nóng)民的空想社會主義思想，封建地主階級的改良主義思想和資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的革命的思想等。胡繩肯定了這些思想在當(dāng)時歷史條件下的積極作用，但指出其無法從根本上解決中國實際問題。直到馬克思主義的出現(xiàn)，“結(jié)束前七十年的社會思想的波動”，“擔(dān)負起中國社會思想向前發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)的和主流的作用”。接著，胡繩以“沈友谷”的筆名在《百年前的偉大預(yù)言：“共產(chǎn)黨宣言”發(fā)表百周年紀念》一文中進一步強調(diào)：“在中國，自一九一一年以后，一次次革命的流產(chǎn)都證明著，資產(chǎn)階級是沒有能力把整個歷史運動集結(jié)在自己手里的，能夠這樣做的，也只有無產(chǎn)階級。”胡繩通過回顧歷史以及縱向梳理和論述中國社會多元思想70年來的發(fā)展，分析不同思想的利弊，與馬克思主義思想進行深刻對比，來進一步闡述馬克思主義能夠在中國成為主流思想的合理性與必然性。

邵荃麟在紀念文章中花了大篇幅來介紹毛澤東思想并給予極高的評價。他在1948年2月發(fā)表的《歷史的指針：紀念“共產(chǎn)黨宣言”發(fā)表一百周年》一文中引用劉少奇的話，評價毛澤東思想為“馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型”。他認為黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命之所以取得成功，依靠的就是以馬克思列寧主義的理論與中國革命實踐思想——毛澤東思想作為自己一切工作的指針，“馬列主義、毛澤東思想是中國人民勝利的旗幟”。沈志遠在紀念文章中則著重介紹了毛澤東思想的本質(zhì)。他在《馬克思主義不朽》一文中指出：“善于根據(jù)半殖民地半封建中國的客觀歷史要求以發(fā)展與豐富馬列主義的，無疑是毛澤東?！闭敲珴蓶|開創(chuàng)了“把馬列主義的普遍真理，靈活地應(yīng)用于反帝反封建反官僚資本主義的新民主主義革命的具體實踐，同樣地也獲得了顯赫的成就——領(lǐng)導(dǎo)了四億五千萬人民正在走向新民主主義革命的全國勝利”。由此可見，馬克思主義學(xué)者不僅對馬克思主義基本原理十分重視，而且深刻認識到了馬克思主義與中國實踐相結(jié)合的重要性，對毛澤東思想這一最新理論成果已形成了深刻的認識。

馬克思主義學(xué)者在百年紀念活動中大顯身手之時，自由知識分子也是借此機會開始初步探討“馬克思主義中國化”命題。盡管由于受到馬克思主義水平不夠高等各種因素的限制，他們未能完全深入掌握馬克思主義中國化的第一個理論成果，但在如何運用馬克思主義及其如何與中國相結(jié)合的認識上也頗有建樹，主要表現(xiàn)在以下3個方面：

首先，自由知識分子已經(jīng)探尋到了實現(xiàn)馬克思主義中國化的理論支持，發(fā)展性是馬克思主義的一大特性，掌握馬克思主義是隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展不斷進步的特性，是實現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國革命實踐相結(jié)合的重要前提。雷兮在《馬克思哲學(xué)思想的革命性》一文中指出：“馬列主義的最重要的特點是它創(chuàng)造和革新的性質(zhì)。馬克思主義對它自己的規(guī)律也抱著歷史的和辯證法的態(tài)度。馬列主義理論……像科學(xué)一樣，不是而且也不可能站在一處地方不動的，——它是不斷發(fā)展和改善的?！彼剂⒃凇独硐氤蔀槭聦崳骸肮伯a(chǎn)黨宣言”發(fā)表一百周年紀念》一文中亦認識到了這重要一步，指出：“歷史一再證明，馬克思主義學(xué)說之所以全能，就因為它是正確的。馬克思主義的力量就在于它所特有的發(fā)展和不斷改善的可能。馬克思主義不是教條，而是行動的指南?！?/p>

其次，從中國的國情和實際出發(fā)是實現(xiàn)馬克思主義中國化的關(guān)鍵一步，這也是自由知識分子在紀念活動尤為關(guān)注的一點。列寧在十月革命后第一次明確提出：“馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂：具體地分析具體的情況?！弊杂芍R分子深刻認識到“具體問題具體分析”對于實現(xiàn)馬克思主義中國化的重要性，如方苯在紀念活動中所翻譯的《學(xué)習(xí)之話：怎樣學(xué)習(xí)馬克思學(xué)說》一文就強調(diào)：“研究馬克思學(xué)說的主要點就是：我們既即須知道馬克思學(xué)說的一般法則，又須知道我們自己國家的歷史和發(fā)展?！痹谖闹?，方苯認為學(xué)習(xí)與發(fā)展馬克思主義離不開本國的實際即本國的歷史與發(fā)展，清晰表明了掌握馬克思主義的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系對于實現(xiàn)馬克思主義本土化、民族化至關(guān)重要。

最后，紀念活動通過介紹馬克思主義在蘇俄的成功實踐，為馬克思主義在中國的運用提供了典型范例。列寧成功地將馬克思主義運用于俄國的革命中，使俄國成為世界上第一個社會主義國家。馬克思主義在俄國的成功無疑對中國先進的知識分子乃至中國革命的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。韋叔在《馬列主義論資本主義覆亡的必然性》一文中指出：“資本主義在地球六分之一的土地上遭到了覆亡。世界資本主義受到了用不能恢復(fù)的致命創(chuàng)傷。社會主義革命的勝利，無產(chǎn)階級專政在俄國的確立——這是《共產(chǎn)黨宣言》不朽思想的最完全的證實和最完全的實現(xiàn)?！崩讋钤凇恶R克思略傳》中寫道：“馬恩文集在蘇聯(lián)已裝成二十九卷為馬恩列寧學(xué)會出版……為列寧與斯大林所發(fā)展了的馬克思學(xué)說已經(jīng)在世界六分之一的土地上——蘇聯(lián)獲得了勝利。”顯然，馬克思主義在俄國的成功實踐使得自由知識分子已經(jīng)認識到了中國可以以俄為師，用馬克思列寧主義來指導(dǎo)中國的革命。

從以上論述可知，在1948年馬克思主義百年紀念活動中，中國知識理論界除了表達對史上最偉大的文件——《共產(chǎn)黨宣言》的贊美與推崇外，他們也在紀念文章中表明了他們對馬克思主義在中國如何運用與發(fā)展的思考。從紀念活動中可以看出，馬克思主義學(xué)者探尋到了奪取中國革命勝利的理論指導(dǎo)——毛澤東思想，對“馬克思主義中國化”的命題已形成了系統(tǒng)深入的認識。盡管自由知識分子還未掌握這一科學(xué)理論，但在為什么能實現(xiàn)馬克思主義中國化、怎樣實現(xiàn)馬克思主義中國化以及馬克思主義中國化的前景如何等問題上已展開初步探討，并取得了一些積極成果。

三、從紀念活動來看知識理論界的

陣營轉(zhuǎn)向與未來出路的思考

1948年3月3日，《人民日報》發(fā)表了《“共產(chǎn)黨宣言”百年紀念》一文。該文綜合轉(zhuǎn)載了新華社與蘇聯(lián)《真理報》的多篇文章，贊揚了《共產(chǎn)黨宣言》的思想引領(lǐng)作用，指出在蘇聯(lián)建設(shè)共產(chǎn)主義的光明現(xiàn)狀和前景與資本主義社會總危機加深這一現(xiàn)實情況下，更能夠體現(xiàn)社會主義發(fā)展道路相較于資本主義道路的優(yōu)越性和先進性。文章強調(diào)：“二十世紀是共產(chǎn)主義的世紀，社會主義與民主陣營的力量空前高漲，與之相對比，資本主義在一百年后的今天，已到了‘垂死腐爛’的時候?！弊鳛闀x冀魯豫中央局機關(guān)報，《人民日報》的這一篇文章非常鮮明地表明了黨的目的，向大眾指明了只有社會主義才是中國的唯一出路。

在回答中國該向何處去的問題時，馬克思主義學(xué)者保持與黨一致的立場，主張通過無產(chǎn)階級專政來走向社會主義道路。胡繩、沈志遠、邵荃麟等人在紀念活動中的撰文，紛紛表達了他們對走社會主義道路的矢志不移。而自由知識分子作為參與1948年馬克思主義百年紀念活動的另一重要派別，他們在紀念活動中表達了對于未來道路新的思考。在此以前，大部分自由知識分子是崇尚資產(chǎn)階級的社會改良主義的，他們對于馬克思主義普遍持觀望、懷疑甚至反對的態(tài)度。但在抗戰(zhàn)勝利之后他們逐漸認識到在國民黨反動統(tǒng)治之下，走一條改良的道路已經(jīng)沒有任何可能。正如1948年9月清華大學(xué)一位教授談及知識分子在思想上變化時所指出的那樣：“我們已經(jīng)完全相信這個政府是無藥可救了，我們希望越快把她推翻掉越好。既然中國共產(chǎn)黨是唯一有能力來作出這個改變的，我們現(xiàn)在愿意支持共產(chǎn)黨，他們要比國民黨政府好?！?/p>

就在紀念馬克思主義百年之時，相當(dāng)一部分知識分子開始倒向了馬克思主義陣營，這從自由知識分子在1948年馬克思主義百年紀念活動中所發(fā)表的多篇文章就可見一斑。如樊弘的《孫中山與馬克思》紀念文章顯露出對國民黨獨裁與腐敗的不滿，對馬克思主義的高度贊揚和肯定。他在文中談到，國民黨打著三民主義的旗號，“在孫中山先生死后已無所顧忌”。與此形成鮮明對比的是馬克思主義和中國共產(chǎn)黨所宣傳的主張“不但實現(xiàn)了，而且它將來的前途還很光明”。其中由改良主義轉(zhuǎn)向馬克思主義最典型的知識分子當(dāng)屬嚴仁賡。嚴仁賡在20世紀40年代初期及以前，均受改良主義思想支配，幻想著自上而下的改革尋求出路。但從1941年赴美留學(xué)開始，陸續(xù)接觸到馬克思主義相關(guān)書籍后開始轉(zhuǎn)向馬克思主義。1948年發(fā)表的紀念文章《一八四八、一九四八——歷史的兩個轉(zhuǎn)折點》表示其已經(jīng)徹底放棄改良主義從而轉(zhuǎn)向馬克思主義。嚴仁賡多年后再回憶這段時光時說到：“這時，對于舊社會已不再抱任何希望；對于新世界，則充滿了信心與熱望。”像嚴氏這樣的知識分子在此間思想觀念上的轉(zhuǎn)變，在迎來馬克思主義百年之際顯得尤為可貴。

1948年，自由知識分子中不僅有在思想上轉(zhuǎn)向馬克思主義的，更有在組織上加入馬克思主義陣營的，如我國著名作家李廣田便是在這關(guān)鍵時刻加入中國共產(chǎn)黨。早年的李廣田專注文學(xué)，避談?wù)?。但隨著國民黨政府反動腐敗統(tǒng)治的日益加劇，馬克思主義科學(xué)理論不斷深入人心，他筆鋒一轉(zhuǎn)，加入到黨所領(lǐng)導(dǎo)的偉大的革命事業(yè)中。他在此年7月發(fā)表的《魯迅與聞一多》一文中，就當(dāng)前擺在知識分子面前的重大任務(wù)時，指出一條革命的道路：“這里包括政治和整個文化的斗爭工作。”他強調(diào)，“在今天，在長夜既盡，黎明已經(jīng)到來的時候”，更要繼承發(fā)揚魯迅的韌的戰(zhàn)斗精神。同月，在北京的李廣田冒著被捕的風(fēng)險，心懷對馬克思主義的堅定信仰，毅然決然地加入中國共產(chǎn)黨，成為了一名無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士。

除了自由知識分子轉(zhuǎn)向馬克思主義之外，由自由知識分子組成的政黨大多亦是如此。1948年4月30日，中共中央發(fā)布了《紀念“五一”勞動節(jié)口號》，公開發(fā)出“各民主黨派、各人民團體、各社會賢達迅速召開政治協(xié)商會議，討論并實現(xiàn)召集人民代表大會，成立民主聯(lián)合政府”的號召后，很快得到各民主黨派、各人民團體和國內(nèi)外愛國民主人士的熱烈響應(yīng)。5月5日，中國國民黨革命委員會、中國民主同盟、中國民主促進會等民主黨派負責(zé)人與無黨派民主人士代表，聯(lián)合致電給中共中央主席毛澤東，表示擁護和支持“五一口號”。7月31日，中國民主促進會理事會在香港通過的《擬提出于政治協(xié)商會議之行動公約及政治綱領(lǐng)》里更是直接寫道，“民主聯(lián)合政府為無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級之各階級共同執(zhí)政之民主聯(lián)合政府，但人民民主革命之徹底完成，必須無產(chǎn)階級及其黨之領(lǐng)導(dǎo)”，公開表態(tài)民主促進會將團結(jié)在中國共產(chǎn)黨的周圍，參加共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主戰(zhàn)線。這一年，各民主黨派與知識分子對待馬克思主義與共產(chǎn)黨的態(tài)度都在悄然發(fā)生改變。

自由知識分子由改良主義到馬克思主義的思想轉(zhuǎn)變有如下幾點原因：一方面，到1948年，解放戰(zhàn)爭出現(xiàn)了一邊倒的局勢，勝利的天平已經(jīng)偏向共產(chǎn)黨；再加上國民黨政府已“病入骨髓”，知識分子看清了現(xiàn)實形勢和未來發(fā)展，選擇共產(chǎn)黨作為支持的一方實為明智之舉。另一方面，馬克思主義與新民主主義理論影響力的彰顯，知識分子自覺接受馬克思主義的洗禮，對馬克思主義在中國的未來充滿了信心與期許。如嚴仁賡在1948年末所刊發(fā)的《一八四八·一九四八：歷史的兩個轉(zhuǎn)折點》一文中，將中國人民即將取得勝利的全民族解放戰(zhàn)爭與100年前馬克思、恩格斯發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，并列為人類歷史發(fā)展中的兩個主要轉(zhuǎn)折點。他在后來的《七十自述》袒露自己的心跡時亦表示：“1947年和1948年這兩年，除教學(xué)工作外，大部分時間用于為新創(chuàng)的不少刊物撰寫共約三十篇的時論性文章……當(dāng)然，這些文章有不少錯誤觀點和偏激想法，及時得到杭州地下黨的幫助，拿給我毛主席《新民主主義論》等光輝著作叫我學(xué)習(xí)，提高覺悟，糾正錯誤……這樣，才逐漸拋棄長期以來束縛著自己的改良主義幻想，一步步踏上革命的征途?！睆膰朗系幕貞洸浑y看出：在黨的幫助以及馬克思主義科學(xué)理論的影響下，自由知識分子在思想上只有從改良主義轉(zhuǎn)向馬克思主義才能趕上歷史的潮流。

1948年，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表100周年之際，在新民主主義革命即將取得勝利的前夕，中國知識理論界開展了馬克思主義百年紀念活動。馬克思主義學(xué)者與自由知識分子通過發(fā)表馬克思主義百年紀念文章，其內(nèi)容主要涉及馬克思主義基本理論、對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度、馬克思主義在世界范圍內(nèi)所取得的成就及馬克思主義應(yīng)用于中國革命的介紹分析。紀念活動反映出了1948年知識理論界對馬克思主義在中國運用與發(fā)展的思考，以及自由知識分子從改良主義到馬克思主義復(fù)雜的心路歷程變遷。其中，中國共產(chǎn)黨在此次紀念活動中起到了引領(lǐng)方向的重要作用，黨對馬克思主義的有力傳播以及馬克思主義中國化的號召，對知識理論界在紀念活動中的研究旨趣產(chǎn)生了重要的影響。馬克思主義學(xué)者的紀念活動注重對馬克思主義中國化第一個理論成果——毛澤東思想的闡釋，而自由知識分子在紀念活動中則對科學(xué)社會主義理論及其在中國的運用關(guān)注較多。中國知識理論界對馬克思主義百年紀念活動，不僅彰顯了馬克思主義的偉大光輝，更是表達了身處黑暗中百年的人們對光明即將降臨于中國的憧憬。隨著解放戰(zhàn)爭的深入發(fā)展以及學(xué)者們對馬克思主義的深入了解，包括自由知識分子在內(nèi)的大批中國先進分子紛紛放棄了原有的主張。他們相信只有在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，才能走向新民主主義革命勝利的光明未來。

作者賀金林系桂林電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；江東屹系桂林電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生

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