劉長龍，韓小菲，王霄

（臨沂大學(xué)，山東臨沂 276000）

教育部印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》（以下簡稱《鋼要》）中提到，“大力推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系?！薄毒V要》明確提出本次課程改革的指導(dǎo)思想、目標(biāo)和任務(wù)，并對課程改革有關(guān)方面提出具體政策性意見。由此課程改革勢在必行，通識基礎(chǔ)教育在我國課程改革中進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。教學(xué)體制的改革與發(fā)展，在我國高校教學(xué)的過程中進(jìn)行課程考核已經(jīng)成為了其教育教學(xué)工作中一項(xiàng)十分重要的環(huán)節(jié)與內(nèi)容。

“西方音樂名作欣賞”是從“音樂鑒賞”課程中分出的針對西方音樂部分的作品欣賞，是綜合類高校除音樂專業(yè)以外的部分學(xué)科的專業(yè)選修課，同時(shí)也納入全校各類專業(yè)的美育通識選修課。教學(xué)內(nèi)容包括音樂基礎(chǔ)知識、音樂審美知識、音樂史論知識、西洋交響樂隊(duì)的構(gòu)成、音樂流派和著名作曲家經(jīng)典音樂作品的賞析等幾大部分。內(nèi)容涉及西方音樂早期的發(fā)展以及西方音樂發(fā)展過程中在政治、文化等因素映射下音樂創(chuàng)作導(dǎo)向呈現(xiàn)。這是與中國音樂文化截然不同的一種音樂體系，既可以豐富學(xué)生的藝術(shù)視野，同時(shí)對增強(qiáng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)有著非常重要的意義。特別是目前在各大中小學(xué)的課本中也有很多內(nèi)容是涉及西方音樂歷史的知識點(diǎn)，因此，在講述、學(xué)習(xí)、欣賞西方音樂作品的同時(shí)，如何在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)上了解不同于中國文化傳統(tǒng)的另外一門課程，成為本門課程進(jìn)行教學(xué)改革的一個(gè)重要方向和措施。

在通識選修課部分，主要任務(wù)是面向?qū)W生進(jìn)行西方經(jīng)典音樂的普及教育。通過賞析西方音樂作品，增強(qiáng)學(xué)生對高雅藝術(shù)的審美情趣，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，以達(dá)到促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展，提高綜合素質(zhì)的目的。在專業(yè)選修課部分該課程主要任務(wù)是作為學(xué)生的基礎(chǔ)理論課程，對擴(kuò)展學(xué)生建立多層次、多文化鏈接、具備中小學(xué)音樂師資基本能力有著舉足輕重的作用。

無論作為通識部分還是專業(yè)部分，本門課程均為通過音樂欣賞、音樂實(shí)踐等多種學(xué)習(xí)方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，擴(kuò)大學(xué)生的音樂視野，增強(qiáng)學(xué)生對音樂的感知、體驗(yàn)、欣賞、表達(dá)的基礎(chǔ)能力，提高審美能力與藝術(shù)修養(yǎng)。因此，在高校教育體系中該類通識美育課程的測驗(yàn)方法和考核模式應(yīng)跟隨時(shí)代發(fā)展的潮流，進(jìn)行不同程度的轉(zhuǎn)變與改進(jìn)，由此來提升學(xué)生的綜合實(shí)踐應(yīng)用能力。在整體課堂教學(xué)過程中需注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力，建立起一個(gè)與教學(xué)同步進(jìn)行的多元考核模式，以促使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)與發(fā)展。

目前，各類高校對于課程思政建設(shè)非常重視，在習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述和全國教育大會的指導(dǎo)精神等講話中都明確指出，要切實(shí)把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系，全面推進(jìn)學(xué)校課程思政建設(shè)，發(fā)揮好每門課程的育人作用。然而筆者所在大學(xué)以藝術(shù)形式踐行思政精神，在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中感悟思政內(nèi)涵，弘揚(yáng)民族精神，建立文化自信，傳遞正能量，引導(dǎo)正確的輿論方向。結(jié)合上述精神，為保障、實(shí)施、踐行課程思政，學(xué)校專門出臺了《課程思政建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)與評價(jià)暫行辦法》。

本門課程是專門鑒賞西方音樂文化的課程，在學(xué)習(xí)過程中，由于所講述內(nèi)容中文化認(rèn)知的不同、社會環(huán)境及政治制度的不同，所表現(xiàn)出來的文化藝術(shù)現(xiàn)象也是相異的。在授課過程中的文化認(rèn)知和梳理相對客觀觀念，以思政教育為主體進(jìn)行引導(dǎo)、學(xué)習(xí)是本課題需解決的關(guān)鍵問題。課程本身具有較強(qiáng)的西方藝術(shù)文化色彩，有不同于中國的文化認(rèn)知和政治體制，與中國傳統(tǒng)文化有較大差異，故先以立足課程本身基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)為基準(zhǔn)，加強(qiáng)課程思政建設(shè)，例如通過思政教學(xué)改革，把思政方針融入教學(xué)中，以此為一個(gè)全新的角度，對本課程進(jìn)行新的審視，構(gòu)建學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀。本課程“在培養(yǎng)大學(xué)生音樂鑒賞能力的同時(shí)，樹立正確的歷史觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定馬克思主義立場，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗”[1]。

筆者結(jié)合思政教育方針，從以下三方面進(jìn)行教學(xué)探究。

一、梳理學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀

以大學(xué)生培養(yǎng)方案為指導(dǎo)，結(jié)合各類專業(yè)的特殊性，更好地樹立學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀是本課程建設(shè)的主要內(nèi)容和目標(biāo)。此部分我們可以理解為“融合”階段。該課程作為人才培養(yǎng)的通識環(huán)節(jié)，或是素養(yǎng)環(huán)節(jié)，通過此門課程的學(xué)習(xí)“既可以豐富學(xué)生的音樂文化知識內(nèi)涵，又可以培養(yǎng)學(xué)生音樂文化素養(yǎng)，提高學(xué)生音樂審美能力，同時(shí)通過教學(xué)改革提高學(xué)生綜合實(shí)踐能力。”[2]通過課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更好地了解西方藝術(shù)文化，通過正確的、客觀的分析和評價(jià)，梳理正確的人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)開拓學(xué)生國際視野，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

在課程主線內(nèi)容的基礎(chǔ)上，融合中國音樂文化、基礎(chǔ)音樂理論知識與當(dāng)下科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，巧妙地把思政元素融入課程內(nèi)容之中。在講解知識點(diǎn)的過程中不斷地進(jìn)行橫向、縱向知識點(diǎn)的交叉學(xué)習(xí)，隨著時(shí)間線條的發(fā)展，融入橫向面的知識點(diǎn)，例如，同時(shí)段中國音樂歷史發(fā)展等，在加強(qiáng)知識內(nèi)容學(xué)習(xí)的過程中，多元化了解相關(guān)知識，多方面掌握相關(guān)學(xué)科內(nèi)容，學(xué)會多角度分析、理解，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，掌握知識構(gòu)建的方法，更好地把相關(guān)知識融入一起，形成知識鏈條。例如，馬勒的《大地之歌》中引入李白《悲歌行》的詩詞內(nèi)容，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方近現(xiàn)代音樂巧妙結(jié)合的一個(gè)非常重要的實(shí)例，也見證了中國優(yōu)秀文化對西方文化發(fā)展的影響。如此的案例比比皆是，例如，“鮮花調(diào)”、東北民歌等這些“中國元素”在很多西方著名作曲家的音樂作品中一一展現(xiàn)，這些都體現(xiàn)了我國文化藝術(shù)對于西方音樂文化發(fā)展的顯著影響力。在授課過程中引入此方面的元素，可加強(qiáng)學(xué)生對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步了解，和建立一定程度的民族自豪感和文化自信。

再有，在學(xué)習(xí)、欣賞西方樂律體系時(shí)，除了系統(tǒng)地講授和分析其特點(diǎn)，同時(shí)還可以結(jié)合中國的樂律進(jìn)行學(xué)習(xí)，因?yàn)橹袊穆芍票任鞣揭绨雮€(gè)多世紀(jì)，既通過比較分析的方法讓學(xué)生了解和掌握不同國家的律制特征，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生的民族文化自豪感和文化自信。

中國音樂文化的元素對西方的音樂發(fā)展也是有著極大影響的，要讓學(xué)生掌握這方面的知識，真正達(dá)到從內(nèi)心而發(fā)的民族自豪和文化自信。例如，中國的民間曲調(diào)“鮮花調(diào)”就被西方傳教士帶到了國外，并把這一元素運(yùn)用到了著名的歌劇作品《圖蘭朵》中，在全世界巡回演出，這也是對中國文化的一種宣傳。在諸多外國作曲家的筆下，把中國的音樂元素、音樂特征融入其作品中比比皆是，通過一個(gè)個(gè)的實(shí)例，在增強(qiáng)民族自豪感和文化自信的同時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識到，中國的音樂文化是非常悠久和優(yōu)秀的，影響力也是非常大的。

二、傳遞正確的文化藝術(shù)信息

筆者所在大學(xué)社會實(shí)踐活動設(shè)置豐富，如何通過這門課程傳遞正確的文化藝術(shù)信息是本課程又一重要內(nèi)容和目標(biāo)。該課程縱橫交融的基礎(chǔ)理論課，縱向方面從古希臘延續(xù)到二十世紀(jì)的音樂文化歷史，橫向方面與同時(shí)期諸多西方及東方音樂相交叉，且又受到各時(shí)期宗教信仰、政治文化運(yùn)動等因素的影響呈現(xiàn)出內(nèi)容繁多以及各時(shí)期音樂的延續(xù)、變化、交融等較為復(fù)雜的特點(diǎn)。在此背景下，需要為學(xué)生建立一個(gè)較為系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)體系，才能讓學(xué)生更加得心應(yīng)手在實(shí)踐活動中運(yùn)用所學(xué)知識。而且高校音樂學(xué)專業(yè)所培養(yǎng)的不僅僅是音樂，主要還是面向中小學(xué)音樂教師進(jìn)行系統(tǒng)培養(yǎng)，他們不單單應(yīng)具有扎實(shí)的理論知識、教學(xué)手段，還要有組織各項(xiàng)活動的能力。例如，學(xué)校進(jìn)行的各種音樂賽事、藝術(shù)展演等，所以要求學(xué)生對于所學(xué)知識能靈活運(yùn)用于其中，為比賽、展演等活動增添知識內(nèi)涵。

目前，各高校音樂學(xué)院實(shí)踐活動主要還是以演出等方式為主，在實(shí)際的教學(xué)過程中如何更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價(jià)值觀的熱情是非常重要的，通過作品的比較、分析，讓學(xué)生感受不同國度音樂的美。引導(dǎo)學(xué)生去觸碰歷史、感知現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的活力，激發(fā)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，增強(qiáng)學(xué)生理論自信、文化自信。例如，在講授肖邦這個(gè)人物的時(shí)候，對于肖邦的愛國情節(jié)，在對作品分析時(shí)，肖邦所展現(xiàn)的愛國、思鄉(xiāng)等情感是我們可以充分利用的一個(gè)元素，讓學(xué)生感受祖國的偉大，加深對祖國的熱愛之情。

三、學(xué)以致用，傳遞正能量

根據(jù)高校本科學(xué)生人才培養(yǎng)方案，院系主要針對培養(yǎng)中、小學(xué)音樂教師，學(xué)生在學(xué)以致用的同時(shí)，如何傳遞正能量，如何給中小學(xué)學(xué)生傳遞正確的西方藝術(shù)文化信息才是筆者下一步更層次研究的重要內(nèi)容。

在培養(yǎng)學(xué)生過程中，應(yīng)樹立“以學(xué)生為中心”的主體思想，通過師生互動的方式促進(jìn)教學(xué)。在以往的教學(xué)過程中往往是以教師為主體，過分強(qiáng)調(diào)了教師的主導(dǎo)地位，學(xué)生被放在了次要的位置。通常一節(jié)課以教師的講授為主，簡單的提問并不能滿足“以學(xué)生為中心”的主體思想，“填鴨式教學(xué)”“灌輸式教學(xué)”等讓學(xué)生成為了被動的“接收器”，無形中抹殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性。如何更好地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性是關(guān)鍵，主動學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，可以為學(xué)生營造一種學(xué)習(xí)的氛圍和方向，讓學(xué)生在課上、課下處于一種主動思考、積極探索的學(xué)習(xí)狀態(tài)，不但能夠提高通識類美育課程的學(xué)習(xí)提高了效率，同時(shí)也讓這門課程“活躍”了起來，教學(xué)效果也會顯著提高。

另外，教師在“西方音樂名作欣賞”授課過程中還需要關(guān)注作曲家之外的其他人群的音樂活動，以此來深化學(xué)生對音樂的理解。如亨德爾這位著名的音樂家，他與巴赫是同一時(shí)期的人物，他的人生經(jīng)歷也是非常坎坷，他在英國受到了極度的歡迎，但是也遭受到了人生中最大的滑鐵盧，他的歌劇被當(dāng)時(shí)的英國中產(chǎn)階級所不喜，也因此讓他的歌劇發(fā)展受到了嚴(yán)重的影響，因而轉(zhuǎn)向清唱劇的創(chuàng)作，而走上了藝術(shù)的巔峰。所以我們在講授亨德爾的同時(shí)要讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)狀，這樣學(xué)生才能更好地理解和掌握知識點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)效率、擴(kuò)展知識內(nèi)涵。

學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可以充分利用翻轉(zhuǎn)課堂、實(shí)踐體驗(yàn)法、討論法、多學(xué)科聯(lián)系交融等方式，比如翻轉(zhuǎn)課堂的形式，此種方式可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)也是對學(xué)生學(xué)習(xí)如何上一節(jié)課的一種鍛煉。通過課內(nèi)外學(xué)習(xí)相結(jié)合，在翻轉(zhuǎn)課堂實(shí)施過程中結(jié)合文化背景，更深一步對所學(xué)知識多方面了解和掌握，建立堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和方法，為培養(yǎng)中、小學(xué)音樂教師奠定基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)過程中，圍繞著“在合作中競爭，在競爭中合作”的理念，采用小組合作學(xué)習(xí)，設(shè)置組與組之間的競爭，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和競爭意識。同時(shí)在學(xué)習(xí)過程中，也鍛煉了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

以新的理念、新的教學(xué)模式、方法、手段將課程教學(xué)置于“教改”的語境中進(jìn)行實(shí)際課程教學(xué)。教學(xué)模式與手段是教學(xué)的基礎(chǔ)，改革是促進(jìn)教學(xué)進(jìn)步的方式之一。“西方音樂史與名作賞析”開課至今，一直在持續(xù)不斷的改革之中，學(xué)史以辨真?zhèn)??！爸挥型ㄟ^西方音樂歷史的學(xué)習(xí)，分析其音樂自身形態(tài)發(fā)展變化的同時(shí)，置身于它生存的歷史文化之中，結(jié)合其影響因素如：政治、文化、宗教信仰等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會運(yùn)用思辨的模式鳥瞰西方音樂歷史發(fā)展的全貌，形成綜合的多學(xué)科聯(lián)系的思維模式去學(xué)習(xí)，掌握一定的學(xué)習(xí)方法，客觀評價(jià)，形成正確的世界觀，且融入實(shí)際的實(shí)踐活動和課堂教學(xué)活動中”[3]。另外，“課程思政”也為此課程的教學(xué)改革提出了新的目標(biāo)和方向。

把“課程思政”這一思想導(dǎo)向融入課程之中，讓學(xué)生在知識層面、能力方面、情感和思想方面構(gòu)建起全新的實(shí)踐基礎(chǔ)和理論知識框架，建立文化自信，學(xué)會團(tuán)結(jié)協(xié)作，教師在“課程思政”的指導(dǎo)下革新教學(xué)模式、方法，對于全面提升教學(xué)水平、豐富教學(xué)內(nèi)容、課程質(zhì)量、教學(xué)理念，以教育引導(dǎo)學(xué)生立足時(shí)代，樹立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀、價(jià)值觀為目的。堅(jiān)持以美育人，通過思政融入全面實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)學(xué)生文化自信、提高學(xué)生人文素養(yǎng)、審美素養(yǎng)的最終目標(biāo)。