摘要：黨的二十大勾勒出以中國(guó)式現(xiàn)代化為核心、全面推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，并對(duì)2035年建成文化強(qiáng)國(guó)、國(guó)家文化軟實(shí)力明顯提升的發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行了闡述，指出新征程中必須在夯實(shí)文化自信的基礎(chǔ)上講好中國(guó)故事、辦好中國(guó)事情，不斷激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，在激蕩的世界文化中站穩(wěn)腳跟，凝聚起在新時(shí)代新征程中團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神力量。大學(xué)生是最具創(chuàng)造力而又充滿著希望的群體，他們不僅是社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，更是國(guó)家未來的希望。本文對(duì)大學(xué)生精神文化生活現(xiàn)狀、問題進(jìn)行分析，并提出相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞：文化自信；高校大學(xué)生；精神文化生活

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！本蛡€(gè)體來說，精神文化生活是其生存狀態(tài)與生存質(zhì)量的主要表現(xiàn)；對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來說，在綜合國(guó)力的較量中，精神文化是一個(gè)國(guó)家和民族的根本。人的全面發(fā)展離不開對(duì)人的關(guān)注和對(duì)人的心靈世界的關(guān)注。一個(gè)民族的進(jìn)步，既要提高物質(zhì)文明建設(shè)，又要提高精神文明素養(yǎng)。

一、大學(xué)生精神文化生活現(xiàn)狀

人是自然存在物、社會(huì)存在物、精神存在物的統(tǒng)一體，人的需求是多方面多層次的。其中，物質(zhì)需求是基本需求，精神文化需求是更高層次的需求。只有切實(shí)地解決了物質(zhì)需要，才能促進(jìn)精神文明的發(fā)展。[1]精神文化生活指的是真實(shí)的個(gè)人，在擁有一定物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上，為滿足他們的精神文化需求，而在實(shí)際生活中所從事的各種具有精神內(nèi)涵的文化活動(dòng)，及其所反映出來的精神文化狀況，它包括學(xué)習(xí)生活、交往生活、娛樂生活和理想信仰生活等。大學(xué)生是今后社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ匾曀麄兊木駹顟B(tài)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)具有重要意義。

第一，在求知生活中，大學(xué)生正處于人生成長(zhǎng)的黃金階段，他們有足夠的時(shí)間去學(xué)習(xí)，他們對(duì)新的知識(shí)有著強(qiáng)烈的渴求，他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和熱情也很高。大部分學(xué)生都可以在自己的課余時(shí)間里主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而提高自己的知識(shí)素養(yǎng)和專業(yè)能力。但是，他們?cè)谧非笾R(shí)的過程中也表現(xiàn)出了一種功利性的趨向。比如有的學(xué)生會(huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了找到好的工作、滿足父母期待等，他們的目標(biāo)更多側(cè)重于自身發(fā)展，具有很強(qiáng)的功利性。

第二，在交往生活中，高校學(xué)生具有較廣的人際交往范圍，與家長(zhǎng)、同齡人等群體關(guān)系緊密，但互聯(lián)網(wǎng)也給他們的人際交往帶來了很大的影響。大學(xué)生平時(shí)交流最多的便是家人和朋友，除此之外還包括老師、網(wǎng)友等其他人，但大多數(shù)學(xué)生選擇的主要交往方式是通過QQ、微信等社交軟件。這說明，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大學(xué)生社交活動(dòng)的影響越來越大。

第三，在娛樂生活中，對(duì)于大學(xué)生來說，除上課時(shí)間以外的其他時(shí)間都是可供自己支配的、都是自由的。這不僅可以讓學(xué)生的身體和心理得到適當(dāng)?shù)姆潘珊托菹?，同時(shí)也可以讓他們有足夠的時(shí)間去滿足自己的精神文化需求。有的學(xué)生在課余時(shí)間會(huì)選擇讀書學(xué)習(xí)、參加學(xué)校和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、休閑健身、勤工儉學(xué)等。但也出現(xiàn)了一些難以避免的混亂和低效的問題，有的學(xué)生在課余時(shí)間會(huì)選擇打游戲、追劇、看電影、宿舍睡覺等，這說明了大學(xué)生對(duì)課余時(shí)間的使用與分配存在著某種程度的隨意性。

第四，信仰是人類所獨(dú)有的精神現(xiàn)象，是高層次的精神文化生活，或者說是一種意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。信仰一旦堅(jiān)定，會(huì)產(chǎn)生十分強(qiáng)大的力量，對(duì)我們的言行及價(jià)值判斷具有重大的影響力。高校大學(xué)生能充分肯定信仰的作用，但對(duì)于自己是否有堅(jiān)定的信仰，有的學(xué)生表示自己也不是很清楚。這既說明了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)理想信仰問題的重視，也從側(cè)面反映了他們理想信仰的迷茫。

二、大學(xué)生精神文化生活不足的原因

人類的發(fā)展是人類自身的遺傳和成熟機(jī)制等內(nèi)部因素和外部因素如社會(huì)發(fā)展、文化背景等共同作用的結(jié)果。如恩格斯所說，歷史活動(dòng)的主體人，并不是隨心所欲地創(chuàng)造自己的歷史，除經(jīng)濟(jì)是決定性因素外，還包括政治、文化等，而歷史的結(jié)果也就是這些要素相互交織的作用下產(chǎn)生出來的。

（一）社會(huì)物欲的膨脹

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，各種思想也逐漸滲透，包括消費(fèi)主義、物質(zhì)主義和功利主義等思想，而大學(xué)生作為接受和吸收能力最強(qiáng)、但辨別能力相對(duì)較低的群體，社會(huì)上膨脹的物欲對(duì)高校一些學(xué)生的思想價(jià)值觀念產(chǎn)生了影響，使其價(jià)值取向和生活方式趨于功利化。

（二）傳統(tǒng)文化教育的缺失

目前，當(dāng)代大學(xué)生的總體思想和價(jià)值觀仍保持著一種較為正面的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是，隨著大學(xué)生不斷接收到國(guó)內(nèi)外各種不同的文化與價(jià)值觀念，但又缺少傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)，導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)有了一定程度的陌生，沒有認(rèn)同，甚至不屑一顧。傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀念和中華文化賴以生存的價(jià)值觀丟失，產(chǎn)生了價(jià)值觀的偏離。

（三）多元意識(shí)形態(tài)和網(wǎng)絡(luò)的影響

進(jìn)入信息化時(shí)代，信息傳播速度急劇增長(zhǎng)，不僅國(guó)內(nèi)的思想文化得以傳播，國(guó)外的各種思想文化也不斷沖擊。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境紛繁復(fù)雜，不同國(guó)家各類人群的思潮相互交織碰撞。但多元的文化在拓寬我們視域的同時(shí)，也給青年人帶來了一些問題和困擾，由于文化的差異性，有些國(guó)外的文化與我們的價(jià)值觀發(fā)生了沖突，導(dǎo)致一部分年輕人出現(xiàn)了精神上的困惑。與此同時(shí)，伴隨著這種現(xiàn)象的不斷擴(kuò)大，在我們的社會(huì)中也存在著一些的錯(cuò)誤的價(jià)值觀，比如拜金主義和享樂主義的出現(xiàn)，認(rèn)為自己生命中唯一的目標(biāo)就是追求個(gè)人的享受和幸福，對(duì)社會(huì)毫無責(zé)任感，以犧牲大多數(shù)人的幸福和快樂來換取自己的享樂。

（四）大學(xué)生自身焦慮的心理狀態(tài)

心理狀態(tài)是個(gè)體精神生活狀況的反映，是判斷個(gè)體精神狀態(tài)的重要依據(jù)，也是個(gè)體精神生活品質(zhì)的體現(xiàn)。伴隨經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，文化激烈碰撞、社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)等因素對(duì)大學(xué)生心態(tài)的沖擊，使一些大學(xué)生感受到了很大的精神壓力，學(xué)習(xí)成績(jī)、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、人際交往等問題都給學(xué)生帶來一些困擾，從而產(chǎn)生了焦慮的情緒。大學(xué)生初入大學(xué)這個(gè)小社會(huì)，家庭的極大包容導(dǎo)致他們抗壓能力比較差，心理承受力也較差，如果事情的結(jié)果沒有如他們所愿，他們的心態(tài)就會(huì)出現(xiàn)波動(dòng)。

三、引導(dǎo)大學(xué)生精神文化生活的策略

高校大學(xué)生的精神文化生活是復(fù)雜的、多變的，他們的精神文化生活受學(xué)校、家庭和社會(huì)等多方面的影響。所以，在對(duì)大學(xué)生的精神文化生活進(jìn)行引導(dǎo)時(shí)，要努力建立起家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的協(xié)同機(jī)制，三者相互配合、協(xié)同發(fā)力，讓大學(xué)生的精神文化生活朝著更好的方向發(fā)展。[2]

（一）營(yíng)造良好家庭氛圍

從家庭的角度看，和諧穩(wěn)定的家庭是學(xué)生身心健康發(fā)展的必要條件。一個(gè)人從出生到成人，很大程度上都受到了自己的家庭環(huán)境的影響，因此，在一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，家庭就顯得格外重要。家庭環(huán)境無疑是每個(gè)孩子身心健康發(fā)展的關(guān)鍵因素。

首先，順應(yīng)孩子的成長(zhǎng)規(guī)律。任何事物都有自己的發(fā)展規(guī)律，孩子的成長(zhǎng)也是如此，不是一蹴而就的，而是循序漸進(jìn)的過程。家長(zhǎng)要遵從發(fā)展規(guī)律，幫助他們逐步建立自信、學(xué)會(huì)思考，從而有所收獲。

其次，創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。家長(zhǎng)要自覺地為孩子營(yíng)造一個(gè)好的成長(zhǎng)氛圍，使孩子能被影響、培養(yǎng)。家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)生活的重要地方，父母要安排好生活，處理好家人間的關(guān)系，遵守道德準(zhǔn)則，營(yíng)造一個(gè)和諧美好的家庭氛圍，構(gòu)建一個(gè)有序的生活環(huán)境，從而陶冶孩子的美好情操。

最后，注重言傳身教。父母在面對(duì)問題時(shí)的態(tài)度和處理能力，在面對(duì)環(huán)境變化時(shí)的適應(yīng)能力和抗挫折能力，都會(huì)成為一面鏡子，在某種意義上能夠反映出一個(gè)人的心理堅(jiān)韌程度和心理健康狀況。所以，父母對(duì)孩子的心理健康的引導(dǎo)作用是不可忽視的，是有重大意義的。

（二）高校營(yíng)造良好的文化氛圍

蘇霍姆林斯基說：“在學(xué)生的心靈深處無不存在著使自己成為一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者的愿望。”對(duì)于當(dāng)今的高校學(xué)生來說，要想達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就必須開展各種形式的教育活動(dòng)。通過在校園中進(jìn)行獨(dú)特的文化活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到感染和鍛煉，使其克服浮躁、焦慮、空虛等不良的情緒，獲得精神文化需求，提高其精神文化生活。所以，創(chuàng)建有自己特點(diǎn)的學(xué)校文化是提高高校學(xué)生文化素質(zhì)的關(guān)鍵。

一是通過多種形式的學(xué)校文化來充實(shí)學(xué)生的精神文化世界。以營(yíng)造良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)為目的，引導(dǎo)學(xué)生提高自己的文化素養(yǎng)，提升自己的精神境界。利用文化節(jié)活動(dòng)、圖書館文化展覽、文化講座、校園文化藝術(shù)展等，促進(jìn)校園文化的傳播和發(fā)展。同時(shí)，學(xué)校還需要注重傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如風(fēng)土人情、歷史文化和名人文化等，樹立校園文化精神和理念。這樣不僅是讓學(xué)生了解和學(xué)習(xí)文化藝術(shù)，同時(shí)也是為他們樹立起良好的文化風(fēng)范，并以此傳播知識(shí)、傳授美德，有助于營(yíng)造校園和諧穩(wěn)定的氛圍，更好地培養(yǎng)大學(xué)生高尚的文化行為方式，提升他們的精神文化生活的水平和質(zhì)量。

二是讓學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生精神生活體驗(yàn)。通過參加各種社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)公益活動(dòng)、暑期實(shí)踐，參加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、愛國(guó)主義、心理健康、法制等教育活動(dòng)，使其在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，在實(shí)踐中獲得更多的知識(shí)，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，培養(yǎng)良好的人格，從而提高自己的精神境界。

（三）加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

文化是人們內(nèi)心深處的一種精神需要，它既是一種普遍的需要，也是人類生命的需要。人們需要用文化來啟發(fā)他們的思維，讓他們了解這個(gè)世界，讓他們的身心得到鍛煉，提升他們的素質(zhì)，使他們得到精神上的充實(shí)和快樂。一個(gè)人只有擁有了豐富的精神文化生活，才能說是真正擁有了幸福生活和美好人生。精神文化對(duì)人們精神生活、精神世界的形成發(fā)展，起著重要的教化、內(nèi)化和涵養(yǎng)作用。

第一，必須堅(jiān)持以馬克思主義為核心。多元的思想和文化可以更好地體現(xiàn)出一個(gè)社會(huì)的思想和觀念的變化。因此，在中國(guó)特色的社會(huì)主義文化建設(shè)過程中，一定要以馬克思主義為引領(lǐng)和核心，才能有效地應(yīng)付各種意識(shí)形態(tài)、文化方面的沖擊，確保學(xué)生在任何時(shí)候都能夠堅(jiān)定自己的理想信念。

第二，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的主導(dǎo)地位，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自覺與文化自信。[3]要增強(qiáng)高校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同感，引導(dǎo)其形成正確的思維方式，避免出現(xiàn)思想價(jià)值觀念的扭曲和混亂。同時(shí)，大學(xué)生精神文化生活的發(fā)展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是緊密相連的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人的成長(zhǎng)，都有著極其重要的意義。正如習(xí)近平總書記所指出的那樣，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的靈魂”，“是我們?cè)谶@波瀾壯闊的世界中立足的根基”。

四、結(jié)束語

“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。向上向善的文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶。”[4]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次指出中華文化和文化自信的重要性，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就不會(huì)有中華民族的偉大復(fù)興[5]。習(xí)近平總書記深刻把握新時(shí)代歷史方位，以堅(jiān)定的文化自覺、宏闊的歷史視野、深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量，就文化建設(shè)提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。

高校大學(xué)生的基礎(chǔ)認(rèn)知趨于完備，有更高的道德認(rèn)識(shí)，有清晰的政治定位，有更豐富的文化活動(dòng)，精神生活現(xiàn)狀總體上是比較好的，并且保持著一種積極的發(fā)展勢(shì)頭。但是，物質(zhì)欲望的膨脹、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失以及大學(xué)生自身焦慮的心理狀態(tài)等，都是導(dǎo)致他們精神文化生活不足的原因。因此，應(yīng)從家庭、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)層面共同努力，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生精神文化生活的引導(dǎo)，提升大學(xué)生精神文化生活水平。

參考文獻(xiàn)：

[1] 景曉旭，董偉武.新時(shí)代大學(xué)生精神文化生活和諧問題探究[J].教育文化論壇，2020，12（01）：89-93.

[2] 王圓圓.高校大學(xué)生精神文化需求的特點(diǎn)及引導(dǎo)探析[J].吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，36（08）：5-7.

[3] 彭陳，杜世雄.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)：歷程、意義和實(shí)踐路徑[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023，36（01）：1-7.

[4] 涂可國(guó).試論中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論的創(chuàng)新發(fā)展[J].人文天下，2021（08）：4-14.

[5] 張旭東，林暉，周瑋，等.為強(qiáng)國(guó)建設(shè)民族復(fù)興注入不竭精神動(dòng)力：以習(xí)近平同志為核心的黨中央引領(lǐng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展紀(jì)實(shí)[J].臺(tái)聲，2023（11）：16-25.

作者簡(jiǎn)介： 張修天，女，滿族，河北石家莊人，碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。