蘇智泓　徐澤正

摘要：“一帶一路”倡議的根本目的在于憑借我國和相關(guān)國家已有的雙多邊機制，利用已有的、可行的區(qū)域合作平臺，改善并擴建周邊國家的基礎(chǔ)設(shè)施，從而拓展我國企業(yè)的海外市場，并利用和沿線國家發(fā)展經(jīng)濟合作伙伴關(guān)系，構(gòu)建一個政治互信、文化包容、經(jīng)濟融合的利益共同體、責任共同體與命運共同體。作為落實“一帶一路”倡議的關(guān)鍵性地區(qū)，東南亞國家對該倡議予以積極回應，故而推動我國與東南亞國家的文化交流與民間交流具有十分重要的現(xiàn)實意義。東南亞海上絲綢之路是我國與沿線各國進行文化交流與經(jīng)貿(mào)活動的重要渠道，是促進海外華人文化認同的紐帶之一，有著極大的凝聚效應與文化認同價值。本文基于“一帶一路”背景，分析東南亞海上絲綢之路在文化交流方面的價值，探究加強其文化交流的策略，以期為相關(guān)人員提供參考。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”；海上絲綢之路；文化交流

“一帶一路”倡議對構(gòu)建東盟一體化可起到推動作用，有利于構(gòu)建國家間的文化交流平臺，有效整合多方資源，促進各國之間旅游、文化等方面的融合與發(fā)展。如今，我國提出的 “一帶一路”倡議越發(fā)受到國際與社會各層面的關(guān)注，推進 “一帶一路”建設(shè)十分重要。在落實 “一帶一路”倡議的過程中，相關(guān)人員應當積極推動民意相通，促進文化交流，加強并深化民眾之間的了解與理解。

一、我國與東南亞國家交流的優(yōu)勢

（一）旅游行業(yè)互動優(yōu)勢

我國地大物博、幅員遼闊，東南亞國家有著熱帶風光與海濱景色，雙方都有著十分豐富的旅游資源與極為獨特的區(qū)域特征，旅游行業(yè)的發(fā)展可推動我國與東南亞國家在經(jīng)濟與文化方面的交流。[1]隨著 “一帶一路”倡議的落實，21世紀海上絲綢之路正在不斷推進，我國與東南亞國家的旅游行業(yè)合作越發(fā)深入，一同建設(shè)了主題為 “海上絲綢之路”的特色旅游景點，最大化展現(xiàn)了海上絲綢之路的文化特點與歷史底蘊，同時通過開發(fā)多元化的文物景點來獲取更多的經(jīng)濟效益，助力雙方的旅游行業(yè)實現(xiàn)良性發(fā)展。

（二）地理位置優(yōu)勢

在地理位置方面，東南亞國家具有明顯優(yōu)勢，交通十分便利。我國與東南亞國家屬于近鄰，雙方距離較近，便于進行文化交流。我國與東南亞國家在文化交流方面的記錄可追溯到秦漢時期，經(jīng)過長時間的磨合與發(fā)展，文化交流規(guī)模也在不斷擴大，越來越多的人認識到了雙方進行文化交流的重要性。[2，3]特別是進入21世紀后，我國與東南亞國家的政府部門為推動雙方文化交流提供了大力支持，積極完善雙方的基礎(chǔ)設(shè)施。地理位置的優(yōu)勢，交通方面的便捷，為 “一帶一路”倡議的落實創(chuàng)造了十分良好的環(huán)境。

（三）人文交流優(yōu)勢

東南亞國家居民對外來文化有著相對較高的接受能力。東南亞國家和我國的文化交流非常順暢，可理解雙方文化間的不同，有效推動雙方文化融合。另外，有部分華人移民到東南亞國家定居，有效將我國的傳統(tǒng)文化與風俗傳播至東南亞國家。[4]例如，東南亞國家的重要城市幾乎都有唐人街，且華人華僑在當?shù)厝丝诮Y(jié)構(gòu)中占據(jù)了一定的比重。在我國與東南亞國家文化交流方面，華人華僑可擔任橋梁的角色，起到促進作用。

二、東南亞海上絲綢之路文化交流價值

因海外華人長時間定居海外，同祖國在時間與空間方面都有著一定的隔閡，容易產(chǎn)生疏離感。隨著時間的流逝，海外華人的民族歸屬感與情感因素也會逐步減弱。特別是一些已經(jīng)在海外定居上百年的華人后裔對我國的語言文字與民族文化了解較少。針對此種現(xiàn)象，我國政府可通過落實 “一帶一路”倡議、建設(shè)21世紀海上絲綢之路的時機，利用文化傳播手段來凝聚并加強海外華人的文化認同。[5]遵循文化理念相同，使用的文化符號相同，秉承一致的行為規(guī)范與思維模式，方能形成文化認同。想要使海外華人對中華文化形成文化認同，加強文化交流是有效路徑。

進入21世紀后，全球化的文化輸出與思想擴張進程不斷推進。以往在東南亞國家，我國的儒家文化圈曾占據(jù)重要地位，現(xiàn)在已被以美國為代表的西方文明輸出所打破，對我國文化在海外華人社會中進行文化認同重塑造成了嚴重的阻礙。目前，不同種族構(gòu)建的文化認同體系在文化價值層面越發(fā)顯現(xiàn)。在產(chǎn)生文化認同的同時，也會隨之形成文明沖突和對立。[6，7]在 “一帶一路”背景下，東南亞海上絲綢之路既是經(jīng)貿(mào)合作的重要渠道，也是文化交流的關(guān)鍵途徑。建設(shè)東南亞海上絲綢之路有助于在東南亞國家傳播并推動中國文化，讓東南亞國家的人民感受到中國文化的優(yōu)越性與親和面，從而擴大中國文化的影響力。

三、我國與東南亞國家文化交流的難題

（一）缺乏文化交流人才

我國和東南亞國家雖然在文化方面有著眾多的統(tǒng)一性，但不同國家在文化發(fā)展與建設(shè)過程中表現(xiàn)出明顯的差異性。我國和東南亞國家經(jīng)過長時間的文化交流與磨合，在共同合作的同時，對彼此的了解也越發(fā)深入。[8]想要進一步推動我國與東南亞國家的文化交流活動，需要更多的專業(yè)文化交流人才作為助力，但高質(zhì)量的文化交流人才十分短缺，難以滿足現(xiàn)實需求。

（二）部分國家政局不穩(wěn)

在地理位置上，東南亞國家屬于我國的近鄰。與東南亞國家構(gòu)建和諧的鄰居關(guān)系是我國的外交政策，該政策可對文化交流起積極影響。當前，部分東南亞國家的政治體制不夠穩(wěn)定，外交政策也比較多變。此種情況對建設(shè)21世紀海上絲綢之路造成了阻礙，增添了變化因素，對經(jīng)貿(mào)活動與文化交流產(chǎn)生了不良影響。

（三）南海問題造成阻礙

南海問題阻礙了我國與部分東南亞國家的文化交流，對21世紀海上絲綢之路的建設(shè)形成了不良影響。[9]目前，我國與東南亞國家的合作關(guān)系體現(xiàn)了我國新時代的文化觀與近鄰觀，但仍有部分東南亞國家對 “一帶一路”倡議的實施存在偏見與誤解，影響了海上絲綢之路的建設(shè)。

四、加強東南亞海上絲綢之路文化交流的策略

（一）完善海外華人的教育培訓機構(gòu)

我國的儒家文化在東南亞國家乃至全世界都具有一定的影響力，完善海外華人文化培養(yǎng)的教育機構(gòu)有利于擴大我國文化的影響力，使更多人體會到我國文化的優(yōu)越性與親和面?？鬃訉W院是由我國國家漢辦指導部分重點大學與國外高校進行合作并一同推進的政府行為，孟子學院則是部分高校自行與國外高校建立的以傳播中華文化為目標的合作辦學機構(gòu)。我國政府部門與高校應當給予在海外高校建設(shè)孔子或孟子學院足夠的重視，派出專業(yè)對外漢語師資，系統(tǒng)培訓海外華人的漢語寫作與表達能力。[10]我國文化源遠流長，有著極為強大的魅力，有許多外國友人與海外僑胞對我國文化產(chǎn)生濃厚興趣，為其提供可靠的漢語教學資源十分重要。在越來越多的人學習我國文化的同時，我國文化影響力也在不斷拓展，與他國進行文化交流也會變得更為便利。

（二）發(fā)揮海外華文媒體作用

隨著我國綜合國力的不斷提升，海外華人的相關(guān)待遇在不斷提高，所受到的歧視與偏見也在不斷減少。迄今為止，大量的海外華人站穩(wěn)腳跟并擁有了一定的話語權(quán)與影響力。為強化華人間的文化交流，一批華人報刊相繼出版，成為東南亞國家有一定影響力的文化傳播載體。[11]東南亞國家的華文刊物發(fā)行量相對較大，其華文報章可起到傳播中華文化的作用。近年來，我國政府大力推進 “一帶一路”倡議的落實與21世紀海上絲綢之路的建設(shè)，在此過程中，相關(guān)部門應當注重發(fā)揮海外華文媒體的作用，重視海外華人在文化交流方面發(fā)揮的作用。華文報刊等文化交流載體可通過共同母語實現(xiàn)海外華人華僑文化意識層面的團結(jié)，向海外華人華僑表達中華文化情結(jié)。

（三）重視海外華人新移民的作用

當前，東南亞國家的華人新移民人數(shù)越來越多，且其中有部分擁有高素質(zhì)、較強能力與資源優(yōu)勢，故而海外華人華僑于所在地的話語權(quán)與影響力日漸增強。在建設(shè)21世紀海上絲綢之路的過程中，海外華人新移民可起到重要推動作用，能夠在其所在地進一步傳播中華文化。我國政府的對外合作交流部門應當重視海外華人新移民，不僅要關(guān)注其經(jīng)濟狀況與安全問題，還需注重其文化認同感。[12]相關(guān)部門可派出專業(yè)人員定期與海外華人新移民進行交流，爭取海外華人新移民的理解與支持，有效傳播中國傳統(tǒng)文化，推動 “文化中國”的軟實力與世界影響力進一步提高。

（四）促進旅游行業(yè)與文化交流交融發(fā)展

旅游行業(yè)能夠有效結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)與文化交流，促進我國和東南亞國家于文化領(lǐng)域的深入交流發(fā)展。首先，相關(guān)部門應當科學整合歷史文化旅游資源。開發(fā)旅游特色項目能夠展示出海上絲綢之路旅游的獨特性，顯示海上絲綢之路特有的風情與文化特性。其次，相關(guān)人員應當積極改進旅游產(chǎn)品的發(fā)展規(guī)劃。一些地區(qū)因為具有地理位置方面的優(yōu)勢，有著良好的海上絲綢之路相關(guān)的歷史文化資源，但部分旅游景區(qū)太過分散，未能對自身的旅游資源進行合理開發(fā)與投入使用，出現(xiàn)資源浪費現(xiàn)象。因此，相關(guān)機構(gòu)可結(jié)合當?shù)氐穆糜钨Y源特點，創(chuàng)建以絲綢之路為主題的旅游景點，建造絲綢之路紀念館、博物館等建筑，向游客與當?shù)鼐用裾宫F(xiàn)我國文化的獨特魅力。最后，相關(guān)部門可加大對21世紀海上絲綢之路的宣傳力度。相關(guān)人員可通過創(chuàng)作文藝作品、制作旅游宣傳冊等手段來宣傳海上絲綢之路，擴大其知名度與影響力。

（五）大力倡導人類命運共同體意識

一直以來，我國政府大力支持對外文化交流，在此背景下，中華文化傳播已經(jīng)取得了一定的成果。當前，我國通過藝術(shù)節(jié)、展覽演出與文創(chuàng)文貿(mào)等途徑與國外開展文化交流合作，使得東南亞國家加深對中華文化的認知與了解。[13]與此同時，“中華傳統(tǒng)文化行”等大型文化交流項目有效增進了我國與東南亞國家對雙方文化的理解及尊重。建設(shè)21世紀海上絲綢之路時，相關(guān)部門應當以構(gòu)建人類命運共同體為指導，努力推進不同文化間的交流與互動，促使我國與東南亞國家文化上的相互學習與借鑒，通過文化交流來為經(jīng)濟發(fā)展與社會進步提供助力。

五、結(jié)束語

自古以來，海上絲綢之路就是一條文化交流之路。如今，海上絲綢之路是我國與東南亞國家進行文化交流的橋梁。本文簡述我國與東南亞國家在文化領(lǐng)域交流的優(yōu)勢，分析 “一帶一路”背景下東南亞海上絲綢之路文化交流價值，探討我國與東南亞國家在文化交流過程中所遇到的難題并提出相應的解決策略，希望能為推動21世紀海上絲綢之路的建設(shè)進程提供助力。

參考文獻：

[1] 張茜，張引，張夢.“一帶一路”建設(shè)背景下海南文化在東南亞交流機制探究[J].文化產(chǎn)業(yè)，2022（30）：151-153.

[2] 段婷，李蔚.“一帶一路”倡議下我國與東南亞地區(qū)的文化交流探索[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2020，19（20）：71-72.

[3] 溫智宏.“一帶一路”背景下中國與東南亞人文交流與合作研究[J].新絲路學刊，2019（2）：107-134.

[4] 杜軍，林燕飛.“一帶一路”建設(shè)背景下廣東省與東盟國家建立海洋文化交流與合作機制研究[J].東南亞縱橫，2019（3）：76-82.

[5] 趙濱麗，趙金欣.“一帶一路”背景下中巴文化交流障礙探究[J].邊疆經(jīng)濟與文化，2019（2）：63-64.

[6] 王霞，韓昊辰.“一帶一路”背景下中國金融服務貿(mào)易國際競爭研究[J].山東紡織經(jīng)濟，2019（6）：23-24.

[7] 黃益倩，崔粲.立足“一帶一路”戰(zhàn)略成都對外文化貿(mào)易新路徑研究[J].科教導刊-電子版（上旬），2019（1）：247-248.

[8] 黃凈.“一帶一路”視域下跨文化交際能力的培養(yǎng)研究[J].知識經(jīng)濟，2019（16）：115-116.

[9] 吳靜，陸敏.“一帶一路”建設(shè)背景下的貴州省高校跨文化人才培養(yǎng)研究[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2020（4）：185-186.

[10] 孫菡憶，楊欣欣.“一帶一路”背景下人文紀錄片如何促進“文化走出去”[J].新聞文化建設(shè)，2021（8）：105-106.

[11] 蔡尚偉，張昕.論書院在“一帶一路”文化交流與產(chǎn)業(yè)合作中的價值及實現(xiàn)路徑[J].新聞愛好者，2022（2）：63-66.

[12] 張鵬.立足跨文化傳播 弘揚民族文化遺產(chǎn)：評《民族文化遺產(chǎn)與“一帶一路”建設(shè)》[J].傳媒，2022（08）：99.

[13] 劉巖.“一帶一路”推動下的哈爾濱對外音樂文化交流與傳播研究[J].藝術(shù)評鑒，2021（7）：1-3.

作者簡介： 蘇智泓，男，漢族，福建廈門人，碩士研究生在讀，研究方向：國際關(guān)系；

徐澤正，男，漢族，山東東營人，碩士研究生在讀，研究方向：外交外事管理。