【摘要】初中道德與法治教學(xué)能促進(jìn)學(xué)生展開積極、能動(dòng)、有意義的學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。作為教師，要找準(zhǔn)助推學(xué)生深度學(xué)習(xí)的著力點(diǎn)，支持學(xué)生的道德與法治深度學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的進(jìn)步。教師從知、情、意、行四個(gè)層面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治知識(shí)，有助于增強(qiáng)課堂的感染力，從而促進(jìn)學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率。

【關(guān)鍵詞】初中；道德與法治；深度學(xué)習(xí)；著力點(diǎn)

作者簡介：夏茂艷（1983—），女，江蘇省如皋市搬經(jīng)鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)。

深度學(xué)習(xí)是相對于淺層、被動(dòng)的學(xué)習(xí)而言的，它超越簡單的識(shí)記和機(jī)械的訓(xùn)練，是一種積極、能動(dòng)、有意義的學(xué)習(xí)。初中道德與法治教師應(yīng)該發(fā)揮引導(dǎo)作用，促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)。為此，教師要積極探尋初中道德與法治深度學(xué)習(xí)的著力點(diǎn)，精準(zhǔn)發(fā)力，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效果，從而提升學(xué)生的道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、著力點(diǎn)一：學(xué)生的道德與法治認(rèn)知

認(rèn)知是學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的條件。如果學(xué)生沒有正確的道德與法治認(rèn)知，就不能有效提升道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)。作為教師，要積極主動(dòng)地為學(xué)生搭建高質(zhì)量的學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓學(xué)生正確認(rèn)知學(xué)習(xí)道德與法治的重要意義和作用。

學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)不是單純接受知識(shí)的過程，而是學(xué)生自主、能動(dòng)、有意義地建構(gòu)與創(chuàng)造的過程［1］。為此，教師一方面要深入研究道德與法治課程的教學(xué)內(nèi)容，另一方面要研究學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)情況，了解學(xué)生已掌握的道德與法治知識(shí)與技能，從而抓好引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)的著力點(diǎn)，讓學(xué)生可以在學(xué)習(xí)活動(dòng)中得到提升。

在開展具體的道德與法治教學(xué)活動(dòng)期間，教師應(yīng)了解學(xué)生的認(rèn)知水平，精準(zhǔn)評(píng)估學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治的認(rèn)知原點(diǎn)、生長點(diǎn)，充分激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，以真正有效地引導(dǎo)學(xué)生開展深度學(xué)習(xí)。

以部編版道德與法治八年級(jí)上冊“堅(jiān)持國家利益至上”這一課的教學(xué)為例，筆者立足于道德與法治知識(shí)以及學(xué)生的具體學(xué)情，以學(xué)生的道德與法治認(rèn)知為教學(xué)的著力點(diǎn)，以“堅(jiān)持國家利益至上”為教學(xué)的主題，設(shè)計(jì)以下四個(gè)問題。

問題一：為什么要捍衛(wèi)國家利益？問題二：怎么樣捍衛(wèi)國家利益？問題三：在日常生活中如何維護(hù)國家利益？問題四：當(dāng)個(gè)人利益與國家利益發(fā)生矛盾或沖突時(shí)，怎么辦？

通過這四個(gè)問題，能夠有效引導(dǎo)學(xué)生深層次地探索“堅(jiān)持國家利益至上”的本質(zhì)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)國家利益是人民利益的集中表現(xiàn)，二者相輔相成，只有國家獨(dú)立自主、繁榮富強(qiáng)，人民的利益才能得到真正的維護(hù)。

此外，筆者引導(dǎo)學(xué)生針對社會(huì)熱點(diǎn)問題進(jìn)行深度研討，從而加深學(xué)生對如何處理國家利益與個(gè)人利益之間的關(guān)系的認(rèn)知，讓學(xué)生牢固樹立國家利益至上的觀念，堅(jiān)決維護(hù)國家利益。

可見，教師要想促進(jìn)學(xué)生形成對道德與法治知識(shí)的正確認(rèn)知，就要精心設(shè)計(jì)相關(guān)的問題，對學(xué)生進(jìn)行有效的啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥；同時(shí)，教師還要引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地質(zhì)疑、析疑、釋疑，從而促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)［2］。

部分學(xué)生比較缺乏閱讀理解能力、分析能力、概括能力、辨別能力、判斷能力、邏輯思維能力以及語言表達(dá)能力，歸根結(jié)底是因?yàn)樗麄兊恼J(rèn)知不到位。教師只有促進(jìn)學(xué)生道德與法治認(rèn)知的不斷深化，才能讓學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)躍上新的臺(tái)階。

二、著力點(diǎn)二：學(xué)生的道德與法治情感

積極的情感體驗(yàn)?zāi)軌蚣ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而讓學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，教師在初中道德與法治教學(xué)實(shí)踐中，要以學(xué)生的道德與法治情感為著力點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治學(xué)科的熱情。

一般來說，教師培養(yǎng)學(xué)生的道德與法治情感有兩個(gè)層面的內(nèi)容：一是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)道德與法治的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力；二是利用外部的教學(xué)條件、環(huán)境、技術(shù)等調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，從而促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)。

以部編版道德與法治九年級(jí)上冊“延續(xù)文化血脈”這一課的教學(xué)為例，此課的教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生理解中華文化的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，厚植學(xué)生的家國情懷；教學(xué)難點(diǎn)是增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

為了突出教學(xué)重點(diǎn)、突破教學(xué)難點(diǎn)，筆者在教學(xué)中以學(xué)生的道德與法治情感為著力點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)“家鄉(xiāng)的特產(chǎn)遠(yuǎn)銷全國，出口到世界各地；家鄉(xiāng)的旅游景點(diǎn)被外來游客作為網(wǎng)紅打卡點(diǎn)”的教學(xué)情境，讓學(xué)生經(jīng)歷以小見大、以事說理的深度學(xué)習(xí)過程。

首先，筆者利用多媒體課件呈現(xiàn)家鄉(xiāng)的特產(chǎn)、旅游景點(diǎn)等相關(guān)情境，讓學(xué)生產(chǎn)生親近感。其次，筆者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生看到家鄉(xiāng)的特產(chǎn)換上包含家鄉(xiāng)文化元素的新包裝后，從滯銷到暢銷，再到遠(yuǎn)銷的情境時(shí)，能夠深刻地感受鄉(xiāng)土文化的力量。最后，筆者引導(dǎo)學(xué)生交流自己所了解的家鄉(xiāng)文化，討論鄉(xiāng)土文化的價(jià)值。

這樣以學(xué)生的道德與法治情感為著力點(diǎn)的教學(xué)，不再是“高大上”地講解理論知識(shí)，而是“接地氣”地借助學(xué)生生活的具體情境，讓抽象的道德與法治知識(shí)變得更直觀形象，從而更好地講透、講深、講活道德與法治知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)。

良好的教學(xué)情境能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用，喚起學(xué)生積極的學(xué)習(xí)情感。道德與法治知識(shí)與學(xué)生的實(shí)際生活密切關(guān)聯(lián)，教師需要聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)情境，讓學(xué)生置身于情境之中，產(chǎn)生情感共鳴，獲得深刻的感受［3］。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感達(dá)到“沸點(diǎn)”的時(shí)候，能夠?qū)Φ赖屡c法治知識(shí)有更深入的認(rèn)知，也能夠更好地突破學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，從而有效提升學(xué)習(xí)效果。

三、著力點(diǎn)三：學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)需求

學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)需求是影響學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治學(xué)科的重要因素。需求能夠產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)力。學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)需求可以分為兩大方面：一是學(xué)生無意識(shí)的興趣、愛好，這是一種非理性化的需求；二是學(xué)生有意識(shí)的、有方向的需求，這是一種積極的、理性化的需求。作為教師，要培育學(xué)生理性化的、有意識(shí)的道德與法治學(xué)習(xí)需求，從而讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更有方向和動(dòng)力。

教師要精心選擇能夠深化學(xué)生的道德與法治認(rèn)知、增強(qiáng)學(xué)生的道德與法治情感的課程資源，并將這些課程資源融入道德與法治教學(xué)，從而激發(fā)學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)需求。筆者認(rèn)為，教師在教學(xué)中可以設(shè)置具有選擇性的問題，以促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)的發(fā)生，更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

以部編版道德與法治八年級(jí)上冊“法不可違”一課的教學(xué)為例，筆者以學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)需求為著力點(diǎn)，以“校園欺凌”為話題，引導(dǎo)學(xué)生開展深度學(xué)習(xí)。在學(xué)生的日常生活中，可能存在校園欺凌的現(xiàn)象。在校園欺凌事件中，學(xué)生通常分別扮演欺凌者、被欺凌者、旁觀者等角色。學(xué)生具有差異性，不同的學(xué)生對校園欺凌的認(rèn)識(shí)是不同的。因此，校園欺凌的話題能夠引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生探究的心理需求。

被欺凌者可能急切地想知道遇到校園欺凌時(shí)應(yīng)該怎么樣拿起法律武器保護(hù)自己；旁觀者可能希望認(rèn)識(shí)校園欺凌到底是一種什么行為，欺凌者會(huì)受到什么處罰；至于欺凌者，他們一開始可能會(huì)對這一部分內(nèi)容不以為意，也可能會(huì)充滿好奇，甚至特別想知道實(shí)施校園欺凌要承擔(dān)的法律責(zé)任。

筆者精心設(shè)計(jì)以下四個(gè)探究問題。問題一：什么是校園欺凌？問題二：校園欺凌違法嗎？問題三：校園欺凌會(huì)受到怎樣的處罰？問題四：校園欺凌可以避免嗎？通過探究這四個(gè)問題，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到校園欺凌的表現(xiàn)、危害以及正確處理校園欺凌的方法。

可見，需求是學(xué)生深度學(xué)習(xí)的動(dòng)力來源之一。唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用，事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。因此，教師開展教學(xué)活動(dòng)既要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，又要關(guān)注外在動(dòng)力的生成。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，科學(xué)地設(shè)計(jì)問題或任務(wù)，激發(fā)學(xué)生深度學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力;此外，教師還應(yīng)該針對學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，為學(xué)生創(chuàng)造有利的深度學(xué)習(xí)條件，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)的提升。

四、著力點(diǎn)四：學(xué)生的道德與法治行為

道德與法治行為是學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)成果與素養(yǎng)發(fā)展的基本體現(xiàn)。教師應(yīng)該秉持人民教育家陶行知先生“知行合一”的教育理念，不僅要注重學(xué)生的道德與法治認(rèn)知，還要注重學(xué)生的道德與法治行為?！靶惺侵?，知是行之成”，教師需要從“知行合一”的角度出發(fā)，一方面強(qiáng)化學(xué)生的道德與法治認(rèn)知，另一方面促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

道德與法治學(xué)科具有實(shí)踐性的特征。學(xué)生習(xí)得道德與法治知識(shí)不是“說知”“聞知”，而是“實(shí)踐出真知”。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生多參與實(shí)踐，從而幫助學(xué)生將道德與法治觀念內(nèi)化于心、外化于行。

以部編版道德與法治八年級(jí)下冊“崇尚法治精神”這一單元的教學(xué)為例，筆者組織學(xué)生開展道德與法治綜合性實(shí)踐活動(dòng)，將學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)場所從課堂拓展至社會(huì)。相較于教材中的文本問題，社會(huì)性、實(shí)踐性的問題更能促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，讓學(xué)生深層次地認(rèn)識(shí)道德與法治知識(shí)的本質(zhì)。筆者圍繞學(xué)生身邊真實(shí)發(fā)生的問題入手，讓學(xué)生關(guān)心生活中的現(xiàn)實(shí)問題。

例如，筆者組織學(xué)生參與社區(qū)的“有事好商量”活動(dòng)，賦予學(xué)生“法律小衛(wèi)士”角色，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的法律知識(shí)，對社區(qū)的具體問題進(jìn)行分析、研討。在學(xué)生參與社區(qū)活動(dòng)期間，筆者充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮集體的力量，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)提出解決問題的方案。

又如，筆者組織學(xué)生針對社區(qū)電動(dòng)車“充電難”的問題開展實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生小組合作開展實(shí)地調(diào)查、上網(wǎng)查閱資料，提出與充電樁運(yùn)營企業(yè)合作、錯(cuò)峰充電、加強(qiáng)管理以保證充電安全等行之有效的方案。

再如，筆者引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)社區(qū)存在的問題，從而合作研討解決問題的方案。學(xué)生通過實(shí)地調(diào)查、采訪居民，提出關(guān)于高空拋物的問題。首先，學(xué)生上網(wǎng)查閱資料，認(rèn)識(shí)到高空拋物不僅要承擔(dān)民事責(zé)任，還可能會(huì)觸犯刑法，承擔(dān)刑事責(zé)任。其次，學(xué)生研討怎么樣治理高空拋物的問題。最后，學(xué)生制作宣傳海報(bào)，呼吁社區(qū)居民重視高空拋物的問題，共同維護(hù)社區(qū)的安全。學(xué)生通過生活化、社會(huì)化的實(shí)踐，了解有關(guān)的法律法規(guī)，增強(qiáng)法律意識(shí)，從而能夠自覺約束自己的行為。

可見，教師積極組織學(xué)生參與道德與法治實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生通過親身實(shí)踐運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，有助于學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生將道德與法治知識(shí)轉(zhuǎn)化為真實(shí)的行動(dòng)，更有助于學(xué)生知法、守法、用法［4］。因此，教師應(yīng)該注重為學(xué)生提供實(shí)踐的有利條件，讓學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)入腦、入心、入行。

結(jié)語

“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！苯處熞粤⒌聵淙俗鳛榈赖屡c法治教學(xué)的原點(diǎn)和歸宿。在初中道德與法治教學(xué)中，教師要把培養(yǎng)學(xué)生的道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)作為一項(xiàng)長期性、系統(tǒng)性的任務(wù)，為學(xué)生營造良好的道德與法治學(xué)習(xí)環(huán)境，從知、情、意、行四個(gè)層面找準(zhǔn)著力點(diǎn)，從而有效引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)道德與法治知識(shí)。面向未來，教師要主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，積極創(chuàng)新，真正當(dāng)好學(xué)生成長的引路人。

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