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        我國大學(xué)教師 科研績效評價量質(zhì)結(jié)合的哲理辯護

        2023-10-11 01:26:39楊婷楊杏芳
        北京教育·高教版 2023年9期
        關(guān)鍵詞:量化考核

        楊婷 楊杏芳

        摘 要:我國當(dāng)代大學(xué)教師科研績效評價盛行“量化考核”,不僅在實踐中存在諸多問題,而且從哲理角度分析來看,彰顯“科學(xué)理性”的量化考核有其自身的局限性,不能單獨做到“自滿自洽”。正所謂“自然的真理需要說明,人文的真理則需要理解”,大學(xué)教師科研績效評價必須要引入體現(xiàn)“歷史理性”的“質(zhì)的評價”作為對“量的評價”的一種校正和“必要的善”。為此,在著重闡述了“質(zhì)的評價”依據(jù)的哲學(xué)基礎(chǔ),并對“質(zhì)的評價”的原則體系進行探究,在充分的哲理辯護的基礎(chǔ)上,致力于建構(gòu)一種“量質(zhì)結(jié)合”的新型大學(xué)教師科研績效評價原則體系。

        關(guān)鍵詞:大學(xué)教師科研績效評價;量化考核;質(zhì)的評價;科學(xué)理性;歷史理性

        我國當(dāng)代大學(xué)教師科研績效量化考核在實踐中存在的諸多問題

        1.大學(xué)教師科研績效的量化考核辦法

        大學(xué)科研績效考核是高校為調(diào)動教師科研積極性,鼓勵教師科研創(chuàng)新,推動科學(xué)知識發(fā)展與進步,促進學(xué)校管理科學(xué)化和規(guī)范化而采取的一種考核措施。

        從當(dāng)代大多數(shù)高校的具體實踐中,我們可以看到,科研績效考核正沿著一條量化的道路高歌猛進,高校對科研績效量化考核呈現(xiàn)出一種“熱衷”和“迷戀”。所謂“科研績效量化考核”,實際就是一種以數(shù)量化的方式對教師科研成果進行評判的方法。這種方法依據(jù)事先確定的管理目標(biāo)將教師科研成果分解為若干的基本要素,在此基礎(chǔ)上按照一定的考核標(biāo)準(zhǔn)確定評分權(quán)重比例,然后通過事實對照、逐項考核,最后確定相應(yīng)的結(jié)果分值,并以此作為對教師聘用、晉升、獎勵等的重要依據(jù)。

        在大學(xué)教師科研績效量化考核中,指標(biāo)是一個重要且關(guān)鍵的要素。從現(xiàn)實情況看,當(dāng)代大學(xué)教師科研績效量化考核的指標(biāo)主要包括科研課題、科研成果(如學(xué)術(shù)著作、學(xué)術(shù)論文、其他學(xué)術(shù)作品等)、科研獎勵、學(xué)術(shù)兼職等方面。圍繞這些方面,高校一般會根據(jù)自身特點制定和細化指標(biāo)體系,同時對各個指標(biāo)賦予相應(yīng)的權(quán)重。因此,不同高校的教師科研績效量化考核辦法各有其特點。

        2.大學(xué)教師科研績效量化考核存在的諸多問題

        大學(xué)教師科研績效量化考核的初衷在于加強教師的科研積極性和競爭意識,沖破教師疲于應(yīng)付、隨便將就的科研心態(tài),克服長期存在的平均主義局面。但在大學(xué)教師科研績效考核的實際操作中,不少問題卻從具體的量化考核中暴露出來。結(jié)合我國當(dāng)前大學(xué)教師科研績效量化考核現(xiàn)狀,本文認(rèn)為如下的三個問題尤其值得關(guān)注。

        第一,“數(shù)量化傾向”催生科研“重量輕質(zhì)”現(xiàn)象

        現(xiàn)行的大學(xué)教師科研評價體制傾向于數(shù)量化評價,尤為看重教師的論文發(fā)表量、核心刊物刊出量、專著出版量、課題申領(lǐng)量等數(shù)量化成果。這種數(shù)量化的評價方式雖能產(chǎn)生數(shù)量驚人的論文,但又有多少論文具有開拓性與獨創(chuàng)性,確??蒲谐晒馁|(zhì)量和水平呢?同時,這種“以數(shù)量論英雄”的評價方式還直接與教師的收入、職稱、職級等利益掛鉤,無形中增加了教師科研的功利主義動機,使他們在實際的科學(xué)研究中注重打“短平快”,追求“以量取勝”而非“以質(zhì)取勝”。畢竟,人的時間和精力是有限的,如何能夠更快地實現(xiàn)量的積累才是“完美”迎合量化考核制度的“王道”。因而,忽視科研質(zhì)量就不足為奇了。

        第二,考核指標(biāo)存在“失真性”

        當(dāng)前,在大多數(shù)高校的教師科研量化考核指標(biāo)體系中,行政型和經(jīng)驗型指標(biāo)占據(jù)絕對地位;相比之下,“源生型”指標(biāo)比例過低。所謂“源生型”指標(biāo),一言以蔽之,就是要真正徹底地立足于廣義科技哲學(xué)中關(guān)于自然科學(xué)研究和發(fā)現(xiàn)靜態(tài)的內(nèi)、外邏輯(如自然科學(xué)的認(rèn)識論、方法論和自然科學(xué)研究的規(guī)范論)以及動態(tài)的歷史邏輯(如科學(xué)發(fā)展的歷史結(jié)構(gòu)模型、科學(xué)革命與范式轉(zhuǎn)換的原理),來確定考核的指標(biāo)體系及其要著重強調(diào)的事項諸方面[1]。從科學(xué)研究和發(fā)現(xiàn)的認(rèn)識論與規(guī)范論上看,相比行政型和經(jīng)驗型指標(biāo),“源生型”指標(biāo)立足于科技哲學(xué)的上位學(xué)理,是更為源頭、更加本真的指標(biāo)?,F(xiàn)階段,我國大多數(shù)高校在開展教師科研績效評價時,仍然偏重于論文期刊等級、課題級別、成果獎勵等行政型或經(jīng)驗型指標(biāo),這無疑會導(dǎo)致“劣幣驅(qū)逐良幣”、科研成果的價值判斷與事實判斷不一致以及評價不夠客觀公允等問題。例如:很多高校把在核心期刊上發(fā)表論文作為考核教師科研績效的一個十分重要的指標(biāo),在這樣的指標(biāo)驅(qū)使下,不少教師會千方百計地爭奪核心期刊的一席之位,在“千軍萬馬過獨木橋”的過程中,學(xué)術(shù)腐敗等問題也就慢慢衍生出來。然而,核心期刊上的論文質(zhì)量就一定比非核心期刊上的論文質(zhì)量高嗎?筆者認(rèn)為,恐怕還不能做出這樣絕對的肯定回答,畢竟期刊級別與論文質(zhì)量有聯(lián)系,但不是必然聯(lián)系,期刊級別只能作為評價其所刊載論文質(zhì)量的參考,而不能將兩者簡單地等同起來?;貧w科研成果本真才是廣大教師應(yīng)該追求的科研初心,聚焦科研成果本身的質(zhì)量才是高??蒲锌冃Я炕己说年P(guān)鍵。

        第三,對考核中“人的關(guān)照”不夠

        人是教育內(nèi)部的基本的、主要的成分。[2]作為大學(xué)教育的重要組成部分,科學(xué)研究是由人進行的一項實踐活動,所以科研績效評價應(yīng)涉及對科研活動中人的關(guān)照。從當(dāng)前我國大學(xué)教師科研績效量化考核的具體實踐來看,科研活動中的“人”更多呈現(xiàn)出的是一種“物化人”的形態(tài),將人在科研活動中具體的、真實的、個性的實踐通過數(shù)量化的方式來進行考核和評判,忽視了人在科研活動中的思想、情感、態(tài)度、個性等重要因素。雖然科研績效量化考核在一定程度上保證了評價的客觀性,但由于評價者對人的認(rèn)識仍然處在“物化”的階段,評價就成了對人的一般性的數(shù)字化評判,往往以待物的方法論準(zhǔn)則待人,對人的生命本質(zhì)和價值的認(rèn)識和理解不夠,體現(xiàn)不出對人的充分尊重與關(guān)愛,最終必然給評價蒙上一層灰蒙蒙的“見物不見人”的陰影,不利于大學(xué)科學(xué)研究的健康、持續(xù)發(fā)展和教師自身科研積極性與主動性的提升。

        大學(xué)教師科研績效評價倚重“量的評價”不具備哲理上的“自滿自洽”

        1.西方現(xiàn)代哲學(xué)陣營中“科學(xué)理性”與“歷史理性”的分立

        在西方現(xiàn)代哲學(xué)中,存在“科學(xué)理性”與“歷史理性”兩大陣營。兩個陣營體現(xiàn)了各自關(guān)于本體論、認(rèn)識論、價值論等的立場和觀點的分歧。確切地說,歷史理性是與科學(xué)理性相對而言的概念,歷史理性的提出體現(xiàn)了對科學(xué)理性的批判、否定與超越[3]。

        何謂“科學(xué)理性”?從本體論上看,科學(xué)理性是一種自然的或知識論的實體本體論,這種本體論在建構(gòu)方式上,以真假、善惡分離本體和現(xiàn)象,強調(diào)知識征服外部世界的作用,重視探討人對外部世界的關(guān)系。從認(rèn)識論上看,科學(xué)理性是一種“二元對立”的認(rèn)識模式,它作為人們思考現(xiàn)實的一種思維方式,具有兩個特征: 其一,在這種模式中,主體與客體、價值與現(xiàn)實、理想與現(xiàn)實,都是對立的;其二,在這一模式中,現(xiàn)存世界及其中所發(fā)生的事件,都是人的認(rèn)識結(jié)果的展示,而認(rèn)識的啟端又是以設(shè)定現(xiàn)存世界的存在為前提的。[4]在這里,現(xiàn)存世界的存在合理與否是不需要論證的,也是不能論證的。從價值論上看,科學(xué)理性以追求“何謂”(What is it?)為最高目的,通過提升對自然界的占有與征服能力實現(xiàn)更好地“認(rèn)識世界”。

        何謂“歷史理性”?作為與“科學(xué)理性”相對的概念,從本體論上看,歷史理性是一種意義的或歷史—文化的本體論,它把人對外部世界的關(guān)注轉(zhuǎn)向了對人的內(nèi)在生活的考察,擴大了哲學(xué)批判的領(lǐng)域。從認(rèn)識論上看,歷史理性強調(diào)主客交互作用,打破了科學(xué)理性的主客二元對立的認(rèn)識模式。從價值論上看,歷史理性以追求“何為”(What can do?)為最高目的,致力于提升人的生存能力和生存的可能狀態(tài),致力于尋找人的生存發(fā)展的歷史邏輯和方向以使人們更好地“改造世界”。與科學(xué)理性的哲學(xué)強調(diào)既成的、被動的、決定論的“必然世界”或物理世界不同,歷史理性的哲學(xué)強調(diào)的是創(chuàng)生的、能動的、非決定論的“可能世界”,而可能世界最能彰顯人的自由本體存在的文化世界、意義世界[5]。

        正是由于“科學(xué)理性”與“歷史理性”在本體論、認(rèn)識論、價值論等的分野與不同,使得人們在認(rèn)識和改造世界時會在價值取向、行動邏輯、意義建構(gòu)等方面采取不同的方式。當(dāng)前,大學(xué)教師科研績效評價過于偏重量化考核,而量化考核方式從其特性來看幾乎是科學(xué)理性的寫照,幾乎體現(xiàn)不出歷史理性的意味。筆者認(rèn)為,大學(xué)科研活動的本質(zhì)應(yīng)是追求有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進,所以在評價科研績效時應(yīng)該關(guān)注人以及人的思想性和創(chuàng)造性,而這些都是無法用數(shù)量來衡量的。因此,大學(xué)科研績效評價還應(yīng)從歷史理性的角度來考量。

        2.自然的真理需要“說明”,人文的真理則需要“理解”

        與其他類型的知識相比,自然科學(xué)是關(guān)于自然的系統(tǒng)化的理論知識體系,探究的是自然物及其運動形式的本質(zhì)和規(guī)律,并對它們做出解釋,具有客觀性、邏輯系統(tǒng)性、計量性等特點。從這個意義上說,自然科學(xué)只要可以通過諸如觀察和實驗方法、歸納與演繹方法、分析和綜合方法、公理化方法等特定的研究方法,客觀真實地反映和說明事物本質(zhì)和規(guī)律,尋求真理的目的就達成了。

        但是,人文社會科學(xué)是有別于自然科學(xué)的,它關(guān)注人與社會。生命哲學(xué)的創(chuàng)始人狄爾泰認(rèn)為,無論實證主義的自然主義,還是客觀唯心主義的歷史哲學(xué),都無法反映社會生活和社會精神的特殊性,有意義的人類生活構(gòu)成了不同于自然科學(xué)的歷史學(xué)和其他精神科學(xué)的基礎(chǔ);而且,人的生存是有歷史性的,人總是生活在特定的歷史處境之中并從這個處境來進行理解的。因此,當(dāng)人們認(rèn)識社會生活和歷史時,不能像認(rèn)識自然界那樣把它們當(dāng)作外部的東西,而是應(yīng)當(dāng)作為內(nèi)在的東西,進入到他人的內(nèi)心世界而理解人類生活。韋伯也認(rèn)為,人文社會科學(xué)需要“理解”,這可以從他對社會學(xué)及其他文化科學(xué)的認(rèn)識中看出來。他認(rèn)為,社會學(xué)是一門“以解釋的方式理解社會行動”的科學(xué)。而且,理解的方式并不只適用于社會學(xué),它也適用于歷史學(xué)和其他涉及人們行動的文化科學(xué),這一點是毋庸置疑的[6]。

        大學(xué)科研活動,不僅涉及自然科學(xué),而且還包含人文社會科學(xué),因此在評價科研績效時,說明和理解都應(yīng)是題中之義。當(dāng)前大學(xué)盛行的科研績效量化考核,通過指標(biāo)進行量化說明,以表象掩蓋本質(zhì),用外化的物來替代本來的真,存在脫離科研成果本身的危險。而且,科學(xué)研究是人的實踐活動,對人的關(guān)注和理解理應(yīng)作為重要的考量因素;但是量化考核的方式顯然沒有關(guān)注到這一點,單獨倚重“量的評價”只會呈現(xiàn)出一串串冷冰的數(shù)字,導(dǎo)致科研績效評價的片面性,無法構(gòu)成一幅“鮮活的、生動的、科學(xué)的、人文的”科研績效評價全景圖。

        大學(xué)教師科研績效評價引入“質(zhì)的評價”作為對“量的評價”的校正和“必要的善”

        從上面的討論可以看出,當(dāng)前大學(xué)教師科研績效量化考核無論是從哲理上探究還是從現(xiàn)實中考量,都存在不少的問題,這些問題無疑會影響我國大學(xué)教師科研績效評價的實效。要解決好這些問題,一方面,需要對量化考核本身進行重塑和改造;另一方面,還應(yīng)打破傳統(tǒng)的、固化的科研績效評價思維,重視和加強“質(zhì)的評價”在科研績效評價中的運用,以彌補量化考核的缺陷和不足。

        “質(zhì)”和“量”是表征事物的兩種基本規(guī)定性的哲學(xué)范疇。因此,我們在談及大學(xué)科研績效量化考核時,自然也應(yīng)從質(zhì)的方面來評價科研績效。所謂“質(zhì)性評價”,就是“全面充分地揭示和描述評價對象的各種特質(zhì),以彰顯其中的意義,促進理解?!盵7] “它在認(rèn)識上反對科學(xué)實證主義的基本觀點,反對把復(fù)雜的教育現(xiàn)象簡化為數(shù)字,20世紀(jì)六七十年代起,隨著評價領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)以量化為特征的評價方法的反思批判而發(fā)展起來。”[8]從這些表述以及前文的分析可以看出,無論是評價的理論基礎(chǔ)、價值取向,還是評價的方法、特點等,“質(zhì)的評價”都與“量的評價”不同。與“量的評價”相比,“質(zhì)的評價”以描述問題的方式來深刻理解被評價對象,充滿了濃濃的人文關(guān)懷氣息,體現(xiàn)了從科學(xué)的“知識論的視角”向“詮釋學(xué)和實踐建構(gòu)論的視角”的轉(zhuǎn)變。因此,引入“質(zhì)的評價”,無疑將會進一步豐富和完善大學(xué)教師科研績效評價體系。

        1.“質(zhì)的評價”的相關(guān)哲學(xué)基礎(chǔ)及其相應(yīng)的原則體系建構(gòu)

        第一,維柯的《新科學(xué)》——“真理即創(chuàng)造”

        在維柯所處的時代,那些不具備清晰觀念和嚴(yán)密推理的人文科學(xué)被笛卡爾的懷疑主義和理性主義排除在人類知識的大門之外。但是,在歷史學(xué)、社會學(xué)及其他人文學(xué)科中,不可避免地會涉及一些人的情感、觀念、感覺和精神,而這些東西都是無法用自然的方法來精確定義和量化的,因此笛卡爾那樣一種先驗、演繹的方法對這些東西是無法處理的。作為對笛卡爾真理觀的批判,維柯認(rèn)為人的創(chuàng)造性的生命活動才是歷史的本體,并在此基礎(chǔ)上提出全新的真理標(biāo)準(zhǔn)——“真理即創(chuàng)造”。他認(rèn)為,真理就是創(chuàng)造,真正地認(rèn)識某物即意味著能夠?qū)⒛澄飫?chuàng)造出來,創(chuàng)造出某物也意味著創(chuàng)造活動的主體能夠完全地理解和認(rèn)識創(chuàng)造物。所以,“創(chuàng)造”與“真理”(也就是認(rèn)識)是同一過程[9]。

        從諸多關(guān)于科學(xué)研究的概念中可以看出,科學(xué)研究是為了增進知識包括關(guān)于人類文化和社會的知識以及利用這些知識去發(fā)明新的技術(shù)而進行的系統(tǒng)的創(chuàng)造性工作,它的意義不是簡單、機械地重復(fù)已有的知識,而是為了發(fā)現(xiàn)真理、創(chuàng)造真理,促進人類社會不斷進步。當(dāng)現(xiàn)行的科研績效量化考核無法真正評價科研本真時,“質(zhì)的評價”就應(yīng)該旗幟鮮明地表達自己的立場——“創(chuàng)造即真理”,應(yīng)該把科學(xué)研究的創(chuàng)造性作為評判科研績效的最高標(biāo)準(zhǔn),這也應(yīng)是大學(xué)教師科研“質(zhì)的評價”的最高原則和首要標(biāo)準(zhǔn)。

        第二,卡西爾的文化哲學(xué)——“文化進化的張力結(jié)構(gòu)說”

        卡西爾作為文化哲學(xué)的代表性人物,他改變了近代理性主義哲學(xué)的思維方式和提問方式,即從“何謂”(What is it?)的實體性思維方式到“何為”(What can do?)的功能性思維方式的轉(zhuǎn)變。在他那里,文化哲學(xué)的問題可以說就是“人類文化的創(chuàng)造何以可能”的問題。為了回答這一問題,卡西爾提出了“文化進化的張力結(jié)構(gòu)說”。他認(rèn)為,人類歷史是一種文化進化,文化進化的快慢依賴于張力結(jié)構(gòu)的大小。張力結(jié)構(gòu)越大,文化進化越快,文化創(chuàng)造也就越大。

        毋庸置疑,科學(xué)研究是一項生產(chǎn)文化產(chǎn)品的文化活動。如果用卡西爾的文化哲學(xué)進行追問,我們應(yīng)該會聯(lián)想到這樣一個問題:“科研創(chuàng)造何以可能?”筆者認(rèn)為,卡西爾的“文化進化的張力結(jié)構(gòu)說”為我們提供了答案。在大學(xué)科學(xué)研究中,教師為了獲得更大的科研創(chuàng)造性,就需要具有更大的科研張力結(jié)構(gòu),這種張力結(jié)構(gòu)體現(xiàn)為科研理想與現(xiàn)實之間的落差,這種落差越大,科研張力結(jié)構(gòu)就越大。因此,教師要崇尚對科研“理想”價值的追求和堅守。所以,在評價科研績效時,教師對科研“理想”價值的追求和堅守理應(yīng)成為一個重要的評判原則。

        第三,馬克思的實踐人學(xué)——“人是人的最高本質(zhì)”以及“人的對象化活動”

        馬克思的實踐人學(xué)是在批判、揚棄與超越舊人學(xué)思維方式,即以往傳統(tǒng)人學(xué)所固有的以“主客二分”為前提的、以關(guān)于人的本原訴求為價值取向的或主觀或客觀或抽象或思辨的思維方式的基礎(chǔ)上,逐漸建構(gòu)起的一種奠基于“主客相統(tǒng)一”原則上的、以 “現(xiàn)實的人及其實踐活動”為出發(fā)點的全新運思理路[10]。在馬克思那里,實踐與對人的本質(zhì)的提問是結(jié)合在一起的。這種結(jié)合構(gòu)成了實踐與人的本質(zhì)研究的相互界定,從而揭示了馬克思實踐人學(xué)的本體內(nèi)涵,即實踐是內(nèi)在與人的自由自覺的自我意識展開地外在化的對象化活動[11]?!叭耸侨说淖罡弑举|(zhì)”“人的根本就是人本身”“人就是人的世界”。[12]關(guān)于人的本質(zhì)的實現(xiàn)既不是黑格爾所說的純粹精神運動,也不是費爾巴哈所說的純粹物質(zhì)運動,而是人通過對象化的活動不斷地與外部自然界交互作用,不斷地揚棄自身的自我創(chuàng)造和生成、發(fā)展的過程。筆者認(rèn)為,這些都體現(xiàn)出馬克思實踐人學(xué)的人文關(guān)懷價值和實踐生成價值。

        從馬克思實踐人學(xué)來看,科研活動不是抽象的活動,而是人立足于實踐進行的科學(xué)研究的對象化活動。前文也提到,當(dāng)前大學(xué)教師科研績效評價對量化考核方式過于青睞,這種主要通過數(shù)量、分?jǐn)?shù)等形式來定義科學(xué)研究的方式,的確存在著“見物不見人”的問題,而這一問題會讓大學(xué)教師科研績效評價走向異化。既然科學(xué)研究是人的活動,在評價科研時就應(yīng)體現(xiàn)人文關(guān)懷的一面,就應(yīng)尊重教師在評價中的主體地位和作用,同時注重從教師的切身利益和需求及其發(fā)展出發(fā)而采用更加合理的評價方式。所以,追求人文關(guān)懷價值應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)教師科研績效評價的又一重要原則。同時,馬克思實踐人學(xué)彰顯的是歷史理性,它認(rèn)識到實踐的生成性和人的可能性,人只有通過更高程度的對象化活動才能夠更好地認(rèn)識和改造世界。因此,評價科研成效高低需要看到教師對象化活動的程度。對象化活動的程度越高,對科學(xué)研究的作用就越大。所以,在大學(xué)教師科研績效評價中,還應(yīng)以科研貢獻度作為其中的一個重要原則。

        第四,胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)和伽達默爾的哲學(xué)解釋學(xué)——“認(rèn)識與理解”

        現(xiàn)象學(xué)首先是一種哲學(xué)方法,也就是人理解世界和人生根底的觀察方法。這種觀察的獨特性在于它永遠不離直觀現(xiàn)象。[13]胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)強調(diào)主體認(rèn)識具有一定的指向性或意向性結(jié)構(gòu),同時他還意識到人都是在不同的空間維度、不同的時間維度,在不同視域、視界中的存在及歷史的、環(huán)境的因素等中展開的認(rèn)識,其每一次認(rèn)識都只是展開了無限可能性的一面,每一個維度都只是一種認(rèn)識和把握,人不能指望一次就能獲得對事物的確定性認(rèn)知,因此他提出了現(xiàn)象學(xué)的解決之道——“回到事物本身”,即認(rèn)識事物的本質(zhì)結(jié)構(gòu)??梢酝ㄟ^“部分與整體”“多樣性和統(tǒng)一性”以及“在場與缺席”三種形式來實現(xiàn)[14]。

        作為現(xiàn)象學(xué)的進一步發(fā)展,伽達默爾的哲學(xué)解釋學(xué)旨在研究“理解何以可能、真理何以可能”的問題。伽達默爾認(rèn)為,人總是生活在特定的歷史處境之中,任何人都無法消除這種歷史特殊性和歷史局限性,人總是帶著這樣的“前見”來看待問題,這種“前見”既是個人理解活動的特殊背景和視野,也是理解之所以可能的起點和前理解結(jié)構(gòu),沒有“前見”,就談不上理解。在此基礎(chǔ)上,他還認(rèn)為,理解是一種往返于過去和現(xiàn)在之間的運動過程,也是往返于部分與整體之間的運動過程,在這一過程,被理解的意義不斷擴大,不斷達到新的統(tǒng)一性,即所謂的“解釋學(xué)循環(huán)”。此外,他還認(rèn)為,理解追求的是一種“效果歷史”,因為人的理解力是在被歷史制約的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生效果的。

        基于上述可以看出,胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)和伽達默爾的哲學(xué)解釋學(xué)指涉的都是一種基于現(xiàn)象學(xué)的人文的真理,或人文的認(rèn)識論與方法論。而大學(xué)教師科研績效評價從其本質(zhì)來看其實就是一種認(rèn)識和理解。因此,胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)和伽達默爾的哲學(xué)解釋學(xué)可以為科研績效評價提供更為直接和具體的方法論指導(dǎo)。為此,我們在評價教師科研績效時首先應(yīng)保持一種理解的心態(tài),除了量化考核這種具有科學(xué)理性的方式外,還應(yīng)運用富有人文主義氣息的質(zhì)的評價,切勿簡單粗暴地人為割斷歷史,要將在場與缺席、部分與整體、過去與現(xiàn)在等方面綜合為一體,秉持科研績效評價的“系統(tǒng)的整合”原則。

        2.“量質(zhì)結(jié)合”的大學(xué)教師科研績效評價基本原則體系之確立

        本文通過反思當(dāng)代大學(xué)教師科研量化考核存在的問題,提出了科研評價中引入“質(zhì)的評價”的必要性和開展“質(zhì)的評價”的原則體系。需要指出的是,這并不意味著對量化考核的簡單否定和摒棄。作為科研績效評價的兩種基本方式,量的評價和質(zhì)的評價各有優(yōu)劣、各有其功能,也各有不同的適用背景,不能武斷地、片面地從一個極端走向另一個極端,只有將兩者整合才是進行大學(xué)教師科研績效評價的正確道路。

        前文已嘗試構(gòu)建了“質(zhì)的評價”的原則體系,要做好“量質(zhì)結(jié)合”的大學(xué)教師科研績效評價,我們當(dāng)然還應(yīng)明確量化考核原則體系。誠如前文所言,當(dāng)前大學(xué)教師科研量化考核中一個嚴(yán)重的問題就是缺乏“源生型”指標(biāo),這導(dǎo)致大學(xué)科研成果的“價值判斷”與以科技哲學(xué)等學(xué)科為理論依據(jù)的“事實判斷”不一致,從科學(xué)研究應(yīng)遵守一般的科學(xué)規(guī)律來看,這無疑是科研量化考核最致命的問題。為扭轉(zhuǎn)這一局面,進一步改進和完善大學(xué)教師科研量化考核,我們需要抓住關(guān)鍵癥結(jié)及核心問題。在進行量化考核時,必須堅持價值判斷與事實判斷一致,并以此作為最根本的指導(dǎo)原則;在此基礎(chǔ)上,用“源生型”指標(biāo)替代行政型和經(jīng)驗型指標(biāo);同時,還要把握好考核的度,既要重視科研量化考核,但又不要用力過猛、使用過度。筆者認(rèn)為,這三點構(gòu)成了我國大學(xué)教師科研量化考核的基本原則體系。

        綜上所述,本文基于對大學(xué)教師科研績效評價的哲理辯護和現(xiàn)實考量,構(gòu)建起“3+5”的“量質(zhì)結(jié)合”的大學(xué)教師科研績效評價基本原則體系?!?”指的是大學(xué)教師科研“量化考核”的三條原則:堅持價值判斷與事實判斷一致;用“源生型”指標(biāo)替代行政型和經(jīng)驗型指標(biāo);注意度的把握,既要重視科研量化考核,但又不要用力過猛、使用過度?!?”指的是大學(xué)教師科研“質(zhì)的評價”的五條原則:創(chuàng)造即真理,這是評價的最高原則和首要標(biāo)準(zhǔn);注重考察教師對科研“理想”價值的追求和堅守;追求人文關(guān)懷價值;重視評價科研貢獻度,注意考察教師的科研對象化活動程度;秉持“系統(tǒng)的整合”。這八條原則共同構(gòu)成了筆者所認(rèn)為的我國大學(xué)教師科研績效評價應(yīng)當(dāng)持守的一種新型的原則體系。

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        (作者單位:楊婷,華中師范大學(xué)教育學(xué)院,重慶工商大學(xué);楊杏芳,華中師范大學(xué)教育學(xué)院)

        [責(zé)任編輯:于 洋]

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