湯璇 季芳芳 何晶

【內(nèi)容提要】在全球化和信息技術(shù)快速發(fā)展的背景下，國際政治傳播逐漸成為新聞傳播領(lǐng)域的顯學(xué)，理論創(chuàng)新至關(guān)重要。理論創(chuàng)新與學(xué)術(shù)歷史梳理、自身的理論敘事以及理論創(chuàng)新所處環(huán)境等問題有關(guān)。對以上問題的討論不僅關(guān)乎如何把握全球變局下的國際關(guān)系和權(quán)力格局等現(xiàn)實問題，也關(guān)乎學(xué)科自主性構(gòu)建。

【關(guān)鍵詞】國際政治傳播 人工智能 文化傳播 國家形象

當(dāng)前國際政治傳播研究面臨傳播環(huán)境變遷、局勢動蕩復(fù)雜等挑戰(zhàn)，同時也迎來廣闊前景，研究邁入關(guān)鍵發(fā)展階段。在此背景下，國內(nèi)、國際上國際政治傳播研究關(guān)切的核心問題是哪些？如何推動中國國際政治傳播研究的理論創(chuàng)新？具體而言，如何理解國際政治傳播中的政治面向、在多元和碎片化的環(huán)境中如何進行國際傳播實踐、如何梳理中國政治傳播的歷史實踐與理論研究歷史等問題，對建構(gòu)自主知識體系至關(guān)重要。就以上問題，中國社會科學(xué)院大學(xué)政治傳播研究中心在成立十周年之際，組織第十屆“政治傳播與社會發(fā)展論壇”前會（三）——“國際政治傳播研究”圓桌論壇進行專題討論，以勾勒學(xué)術(shù)脈絡(luò)，推進理論創(chuàng)新。

國際政治傳播研究的核心問題

周慶安：國際政治傳播逐漸成為新聞傳播領(lǐng)域的顯學(xué)，理論建構(gòu)和核心問題的研究相對比較一致，能夠進一步產(chǎn)生很多重要的理論成果。在今天的時代背景下，國內(nèi)國際政治傳播研究的核心問題有三個層面：第一，更清晰地對政治傳播進行歷史梳理；第二，當(dāng)前的基本理論框架問題。政治傳播是一種根據(jù)現(xiàn)象展開的理論演進，需要區(qū)分不同的主體、不同的客體和不同的主體間性或者更多稱為渠道互動之間的變化；第三，環(huán)境問題。這個環(huán)境不僅是傳播的技術(shù)環(huán)境，還包括政治意義上的環(huán)境問題。這個過程中其實要更多考慮理論創(chuàng)新所處的不同環(huán)境、自身的理論敘事和對歷史的重新梳理。

如果想把政治傳播研究的理論創(chuàng)新做好，就必須回應(yīng)這三個核心問題。我并不擔(dān)心政治傳播中的問題意識。政治傳播學(xué)者在問題意識上一直都做得很好，他們提出了大量有價值的問題，也關(guān)注了大量有價值的現(xiàn)象。這一顆一顆珍珠需要用一些內(nèi)容串起來，這條線可能就是一種對環(huán)境的敘事，也可能是一種歷史規(guī)律的梳理，或者很可能就是一種主客體的演變，以及對主客體、渠道的理論創(chuàng)新。

魏南枝：過去的三四十年里，新自由主義主導(dǎo)的經(jīng)濟全球化浪潮席卷世界的同時，我們經(jīng)歷了一個由資本邏輯主導(dǎo)的和平時期。正因為這種資本邏輯主導(dǎo)，所以我們更多使用“國際關(guān)系”，而較少使用“國際政治”。這種強調(diào)“關(guān)系”而掩蓋“政治”的做法，背后恰好是資本力量試圖將世界變平的努力，以自由為名，試圖打破或者抑制限制資本自由地攫取利潤的各種藩籬，例如民族認(rèn)同、語言差異、關(guān)稅壁壘……構(gòu)建起新自由主義經(jīng)濟全球化所具有的政治正確性話語體系（政策和輿論）和制度體系（法律和規(guī)則）。

現(xiàn)在，民族國家和各種群體政治的回歸使得人們開始重新思考人的本質(zhì)。在不少發(fā)達資本主義國家，中產(chǎn)階級的萎縮、兩極懸殊的惡化、壟斷大資本的膨脹等，大部分人淪為壟斷大資本統(tǒng)治的“成本”，極少數(shù)人成為資源分配的掌控者。這樣一個分裂進程，反向推動人們需要重新找到自己的身份認(rèn)同，因此對于國際政治的客觀需要在迅速上升。

值得注意的是，自媒體、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等傳播手段的發(fā)展使得國際政治傳播不再完全依靠實體的組織體系，而是變得分散和去中心化，進而導(dǎo)致個人越來越原子化，家庭、家族、社會、民族國家等對多數(shù)人的保護能力逐漸受到削弱；與此同時，隨著資本權(quán)力的膨脹，權(quán)力逐步向極少數(shù)人集中，這部分少數(shù)人還會使用一套以“自由”為名的話語和話術(shù)，例如制造和扭曲性別對立等，加快個人的原子化和分化，也因此導(dǎo)致個人在風(fēng)險社會里越發(fā)脆弱。

國際政治傳播不僅僅局限于傳統(tǒng)的保護，資本、政治國家和宗教等都是對人的組織方式，在討論國際政治傳播時，必須意識到國際政治傳播主體的多元化。例如，在身份政治、政黨政治和金錢政治的復(fù)雜糾纏之下，人們被各種復(fù)雜的身份標(biāo)簽所分裂，導(dǎo)致政治國家能力越來越萎縮。因此，國際政治傳播的主體多樣化反映了國際政治權(quán)力架構(gòu)的復(fù)雜化，而底層邏輯則是在資本邏輯主導(dǎo)之下，資本正在實現(xiàn)全球聯(lián)手，而個人正處于原子化和分化之中，大部分個人淪為成本之后日益脆弱化。

姜飛：當(dāng)前人文社會科學(xué)思考的最核心本質(zhì)的三大問題是：人的解放、人群和解、人與自然的和諧。首先，人的解放是指關(guān)注個體在各種政治、經(jīng)濟和文化條件下的自由發(fā)展。新型傳播技術(shù)的發(fā)展往往只關(guān)注其對國家和社會發(fā)展的影響，而技術(shù)對個體解放作用的研究重視不夠；其次，人群和解涉及政治、資本、歷史和文化等方面的和解。人群之間常被賦予政治性的符號，如文明與野蠻的區(qū)分，種族主義和性別政治等；最后，人與自然的和諧是指追求綠色發(fā)展。按照文化物理學(xué)的方法，政治傳播需要從思想性的問題，即人的解放、人群的和解、人與自然的和諧的問題下沉，在不同的時代解析出來，細分深藏的問題。

張毓強：國際傳播研究范式從上世紀(jì)90年代開始使用內(nèi)容分析，然后發(fā)展到國際民調(diào)和認(rèn)同研究等新的方法，馬克思主義的政治交往、建構(gòu)主義以及社會風(fēng)險和碎片化流動性等概念都可以解釋國際傳播的問題。國際政治傳播作為國際傳播研究當(dāng)中理論資源、實踐資源最為豐富的一塊區(qū)域，需要及時介入到新的話語和研究范式的創(chuàng)新中，不要永遠依賴于傳統(tǒng)的概念。

首先，國際政治和國際關(guān)系可以從傳播的視角來理解，因為無論是交往還是不交往，都是傳播，都會產(chǎn)生關(guān)系。因此，國際政治傳播研究可以涉及人的往來、國家間的政治交往以及軍事沖突等話題。

其次，國際政治傳播對于國家間、民族間和國際行為體間交往規(guī)則的建構(gòu)起著重要作用。不同的國際政治理論，如現(xiàn)實主義、建構(gòu)主義等，都強調(diào)了交往方式和話語方式的確定過程。在新世紀(jì)前10年出現(xiàn)了現(xiàn)實主義的回歸，這可能是信息過度生產(chǎn)和傳播的結(jié)果。

再次，信息過度生產(chǎn)和傳播導(dǎo)致了信息流動的高壓，使得人們更加依賴碎片化的信息，從而增加了誤解和對其他國家主體的想象。在這種多元和碎片化的環(huán)境中，要實現(xiàn)真實立體全面的傳播成為一個極具挑戰(zhàn)性的課題。

最后，政治傳播在何種意義上能夠促進人類的和平與發(fā)展，以及如何定義和平與發(fā)展，都是當(dāng)前國際政治傳播研究的重要議題。此外，戰(zhàn)爭與沖突也是需要關(guān)注的核心問題。

韋路：國際政治傳播是國際傳播和政治傳播的交叉領(lǐng)域。從歷史角度來看，可以關(guān)注中國國際政治傳播的實踐史和研究史，研究中國在不同階段的國際政治傳播實踐，了解其發(fā)展變遷和受到的影響因素。同時，研究中國國際傳播的研究史，了解隨著中國國際傳播實踐的不斷演變，學(xué)術(shù)界所形成的相應(yīng)的理念和思想。另外，需要單獨研究中國共產(chǎn)黨國際政治傳播的思想和實踐，作為中國政治傳播的重要來源。

從理論角度來看，可以關(guān)注中國共產(chǎn)黨關(guān)于新聞輿論工作和國際傳播工作的理念和思想，特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中與國際政治傳播相關(guān)的論述。同時，關(guān)注傳播在中國政治制度中的作用，包括政治知識、態(tài)度和行為等方面的研究。此外，需要關(guān)注中國形象的國際傳播。最后，還要關(guān)注中國式現(xiàn)代化進程中的國際傳播問題，研究中國式現(xiàn)代化進程中與國際傳播相關(guān)的問題。

國際政治傳播研究的核心問題包括全球變局下的國際關(guān)系和權(quán)力格局、世界信息和傳播新秩序、全球比較媒介體制以及國際政治傳播的新形態(tài)。在全球變局下的國際關(guān)系和權(quán)力格局方面，中國學(xué)者應(yīng)該進行具有中國觀點和思想的研究。人類命運共同體是非常有潛力的理念。此外，研究全球信息和傳播新秩序時應(yīng)關(guān)注全球數(shù)字鴻溝、假新聞等問題。在全球比較媒介體制方面，需要更新研究方法，適應(yīng)新興經(jīng)濟體的媒介體制。最后，研究國際政治傳播的新形態(tài)時應(yīng)關(guān)注人機協(xié)同的傳播方式，探討機器在國際政治傳播中的作用和影響。這些問題對于中國和全球的國際政治傳播研究都具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。

推動國內(nèi)國際政治傳播研究的理論創(chuàng)新

張明新：首先，中國政治傳播實踐對于推動政治傳播研究的理論創(chuàng)新具有根本性意義。中國政治傳播在過去一百多年中發(fā)生了巨大變化，這是研究中國政治傳播的重要實踐基礎(chǔ)。因此，立足于中國的政治改革和政治發(fā)展，對于推進中國的政治傳播理論研究，是不可或缺的；其次，要利用好中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中與政治觀念、思想和實踐相關(guān)的理論資源。中國擁有五千年的文明史，其中涉及政治觀念、思想和實踐的內(nèi)容非常豐富。發(fā)掘和系統(tǒng)化地呈現(xiàn)這些傳統(tǒng)政治思想和觀念，對于創(chuàng)新當(dāng)今中國政治傳播的理論研究，具有非常重要的價值；最后，應(yīng)當(dāng)加強中外政治傳播研究的理論對話。全球各個國家，擁有自身特定的政治觀念、行為和制度，與本國特定的文化、歷史、宗教等密切相關(guān)。深入了解不同國家的政治傳播思想、觀念和制度，對于開展比較性的政治傳播研究具有重要價值。加強中外學(xué)術(shù)對話，特別是在政治傳播領(lǐng)域的理論對話，對于創(chuàng)新政治傳播研究，是很有必要的。

韋路：在推動中國國際政治傳播研究的理論創(chuàng)新方面，可以從以下五個方向努力：第一，強化三個理論來源的結(jié)合。這包括中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、馬克思主義的基本原理以及國外的哲學(xué)社會科學(xué)理論資源。通過融合這三個來源的理論資源，可以為中國國際政治傳播研究提供豐富的理論基礎(chǔ)。

第二，加強問題導(dǎo)向。中國國際政治傳播研究應(yīng)該關(guān)注中國問題，同時也具有全球參考價值。通過研究中國問題，如鄉(xiāng)村振興、共同富裕、數(shù)字轉(zhuǎn)型等，可以為其他國家和全球發(fā)展提供借鑒和啟發(fā)。

第三，強調(diào)人民立場。中國國際政治傳播研究應(yīng)該關(guān)注人民的立場、問題、利益和經(jīng)驗。廣大人民在國際政治傳播中扮演了重要角色，他們的實踐和經(jīng)驗對研究具有重要價值。

第四，堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)。從中國國際政治傳播的實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并通過理論凝練和升華指導(dǎo)實踐，這是非常重要的。中國的實踐具有特色，所以從實踐中總結(jié)出的概念、范疇和表述一定具有中國特色。

第五，建立開放的體系。中國國際政治傳播研究應(yīng)該改變對西方學(xué)術(shù)期刊的依賴，現(xiàn)在一些國內(nèi)院校也在努力通過創(chuàng)辦國際期刊去試圖改變這樣的狀況。除創(chuàng)辦期刊之外，還要探索新的知識形態(tài)，如視頻、音頻、數(shù)據(jù)等。同時，中國可以推出非營利性的開放獲取期刊模式，形成一個與西方不同的學(xué)術(shù)出版體系，并建立新的評價機制。通過這些努力，中國可以在全球?qū)W術(shù)生產(chǎn)和知識創(chuàng)新方面爭取主導(dǎo)權(quán)。

人工智能技術(shù)對國際政治傳播的挑戰(zhàn)和機遇

韋路：生成式人工智能技術(shù)給國際傳播帶來了重要挑戰(zhàn)和機遇。這些挑戰(zhàn)主要包括技術(shù)壟斷和偏見、信息污染和失序、技術(shù)依賴和專業(yè)失守以及全球數(shù)字鴻溝和素養(yǎng)赤字的惡化。

第一，生成式人工智能技術(shù)如ChatGPT進一步強化了技術(shù)壟斷和偏見，加強了美國在全球技術(shù)秩序中的領(lǐng)先地位。這種技術(shù)的缺失在中國引發(fā)了許多思考，包括技術(shù)差距、算力芯片和工程技術(shù)的差距。

第二，生成式人工智能技術(shù)加劇了信息污染和失序。以前虛假、惡意和不實信息主要由人生產(chǎn)，但現(xiàn)在機器可以自動化地生產(chǎn)大量虛假信息，加劇了信息污染和失序。這對于當(dāng)前已經(jīng)無序和雜亂的信息環(huán)境來說是雪上加霜。

第三，生成式人工智能技術(shù)進一步強化了技術(shù)依賴，導(dǎo)致專業(yè)失守。這種強大的工具在各行各業(yè)得到廣泛應(yīng)用，包括新聞和媒體行業(yè)。越來越多的專業(yè)人士開始依賴這種技術(shù)，而不再親自獲取一手信息和數(shù)據(jù)進行分析。這引發(fā)了對于專業(yè)理念、程序和標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)疑。

第四，生成式人工智能技術(shù)擴大了全球數(shù)字鴻溝和素養(yǎng)赤字。不同群體在智能媒體技術(shù)的接入和使用方面存在結(jié)構(gòu)性差異，這種差異會隨著生成式人工智能技術(shù)的出現(xiàn)而加劇。此外，這種技術(shù)對用戶的媒介素養(yǎng)提出了更高要求。對于媒介素養(yǎng)較低的用戶來說，這是一個巨大的挑戰(zhàn)，可能引發(fā)嚴(yán)重的社會問題。

除了挑戰(zhàn)之外，人工智能技術(shù)也給中國的國際政治傳播帶來了三方面的機遇：首先是主體強化，通過促進人機協(xié)同，可以提升信息生產(chǎn)和內(nèi)容創(chuàng)作的質(zhì)量和數(shù)量，從而在國際傳播中取得更好的效果；其次是敘事迭代，利用人工智能技術(shù)可以提供更多的敘事選擇和模式，幫助中國在國際傳播中更好地講好故事，并降低文化折扣；最后，人工智能技術(shù)可以協(xié)助傳播的升級，提升用戶體驗，實現(xiàn)更精準(zhǔn)的國際傳播和更人性化的情感交流。通過與ChatGPT等工具進行多輪對話，可以增進用戶體驗，提升在國際政治傳播中的影響力。

在中國國際傳播的舞臺上，可以通過以下五個方面重構(gòu)中國國際傳播的生態(tài)：一是加強國際傳播的技術(shù)創(chuàng)新，通過發(fā)展新型舉國體制和強化民營企業(yè)在技術(shù)創(chuàng)新方面的主導(dǎo)權(quán)，培養(yǎng)更多的創(chuàng)新人才；二是增強全球數(shù)字溝通能力，包括提升傳播力、質(zhì)量和引導(dǎo)力，以及通過新技術(shù)來設(shè)置自己的議題；三是加強人工智能的法規(guī)制度建設(shè)，通過制定管理辦法和相關(guān)法律規(guī)范，降低風(fēng)險并保障人工智能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和國際傳播的提升；此外，還要加強其他領(lǐng)域的立法，如知識產(chǎn)權(quán)、隱私權(quán)和名譽權(quán)等，并加強倫理方面的監(jiān)管。四是提高數(shù)字內(nèi)容風(fēng)控能力，通過技術(shù)創(chuàng)新和全過程監(jiān)管體制來解決內(nèi)容風(fēng)險問題；最后，需要提高公眾和用戶的人工智能素養(yǎng)，包括教育改革、權(quán)利保護意識和正確的人情觀念等。

周慶安：技術(shù)對國際政治傳播有很大影響。首先，表現(xiàn)在人工智能技術(shù)對話語體系的變革、元宇宙帶來的場景變化以及大數(shù)據(jù)帶來的大體系變化。人工智能技術(shù)對話語體系的變革是最核心的變革，它導(dǎo)致了話語的生成方式越來越多地進入到話語復(fù)制的環(huán)境中，從而導(dǎo)致了話語單一化和表層化的增加；其次，人工智能技術(shù)的發(fā)展使得越來越多的新媒體在基于人工智能的技術(shù)平臺上進行對話，導(dǎo)致了政治對話能力的喪失。人工智能技術(shù)對國際政治傳播的影響可能是比較悲觀的，它不僅對傳播產(chǎn)生影響，更重要的是對政治行為和政治心理產(chǎn)生各種影響。因此，更需要冷靜思考，在技術(shù)沖擊挑戰(zhàn)下如何保持政治生產(chǎn)能力和政治對話能力。

張毓強：新媒體的發(fā)展呈現(xiàn)出一種持續(xù)碎片化的趨勢，即內(nèi)容增加、流量增加、內(nèi)容碎片化、話語碎片化等。在人機對話形態(tài)成為主導(dǎo)的新邏輯再結(jié)構(gòu)化中，可能會導(dǎo)致新的基于人機對話的話術(shù)形態(tài)的出現(xiàn)。這種話術(shù)形態(tài)是否會重新構(gòu)建我們的知識和價值體系，是一個需要關(guān)注和研究的問題。此外，在國際傳播中，對世界解釋權(quán)和世界未來發(fā)展的解釋權(quán)非常重要，應(yīng)當(dāng)思考的是這種權(quán)力是一種話術(shù)還是一種底層價值。

美國的文化帝國主義及其前景

魏南枝：現(xiàn)實主義的創(chuàng)始人摩根索提到了帝國主義的三種方式：軍事帝國主義、經(jīng)濟帝國主義和文化帝國主義。文化帝國主義不可脫離軍事和經(jīng)濟帝國主義，但一旦成功捆綁，就能實現(xiàn)不戰(zhàn)而屈人之兵。由此來看，文化傳播意義非常重大。

美國當(dāng)前最大的短板是制造業(yè)，而中國成為了世界上最大的制造業(yè)大國。金融霸權(quán)依賴于科技霸權(quán)和制造業(yè)，而軍事霸權(quán)則需要強大的科技創(chuàng)新能力和制造能力相結(jié)合。過去二三十年，美國并沒有直接打擊其他大國，而是打擊小國或者發(fā)動代理人戰(zhàn)爭，但戰(zhàn)爭一旦陷入持久戰(zhàn)，美國往往陷入困境。美國目前最具價值、最強大且最能夠獲得軟實力的是其話術(shù)制造和輸出能力，也就是其文化帝國主義，這是今天美國霸權(quán)體系中最強大的組成部分。例如，美國的分權(quán)體系本身可以視為一套話術(shù)，看似沒有集權(quán)，但是誰也不需要承擔(dān)責(zé)任。然而，當(dāng)前中美關(guān)系的博弈焦點和全球張力沖突的根本原因是缺乏革命性的科技進步。只有當(dāng)出現(xiàn)革命性的科技進步時，大家才會共同創(chuàng)造蛋糕或者說比拼增量，而不是爭奪現(xiàn)有蛋糕或者說存量競爭。

以德國為代表的一些國家的政策深受美國政府、媒體和智庫等的影響，這是一種文化帝國主義和經(jīng)濟帝國主義的手段相結(jié)合的結(jié)果。這種影響力的形成是馬歇爾計劃以來，德國等國家的精英層思想被美國改造的產(chǎn)物。美國通過文化帝國主義手段，以較低的成本實現(xiàn)了較好的統(tǒng)治效果。然而，當(dāng)美國自身的硬實力出現(xiàn)不足時，這種話術(shù)敘述體系是否真的是萬能的？

在對照他國的同時，我們應(yīng)深刻認(rèn)識到，中國只有找準(zhǔn)自己的身份認(rèn)同，做到“兩個結(jié)合”，去其糟粕取其精華，做到以人民為中心和立足中國與當(dāng)今世界的實際，才能做好國際政治傳播。世界不是中西或中美的博弈，而是要實現(xiàn)一個文明和文化形態(tài)多樣化的時代，讓美國回歸美國，讓西方回到西方，讓世界成為世界。

冷戰(zhàn)國際政治傳播成功的路徑

姜飛：馬克思曾經(jīng)評價英國對印度的殖民，認(rèn)為英國對印度的控制是通過刀和劍進行占領(lǐng)，但事后是通過電報信息和報紙把統(tǒng)治鞏固起來。所以當(dāng)?shù)蹏_到一定的程度以后，如果沒有在文化上學(xué)習(xí)、沒有在文化政策上有所建樹，這個帝國不會有更進一步的發(fā)展。馬克思指出英國對印度的統(tǒng)治是通過媒體進行鞏固的。冷戰(zhàn)期間，真正把美國和它的盟友及相關(guān)的國家動員起來的是文化，是一種意識形態(tài)和價值觀，通過傳播領(lǐng)域制造出來的恐懼，將其下沉解析成為意識形態(tài)和價值觀，使之與每個人的生活息息相關(guān)，實現(xiàn)了全民動員，但是動員的背后是大資本在冷戰(zhàn)期間史無前例的妥協(xié)。

美國夢是在冷戰(zhàn)期間通過大資本的讓利實現(xiàn)的。然而，自1991年蘇聯(lián)解體以后，美國開始追求經(jīng)濟利益，大資本認(rèn)為妥協(xié)就到此為止了，最大的敵人消失了，美國的國際傳播也出現(xiàn)了問題。特朗普政府將重心放在中美貿(mào)易沖突上，將其視為國際傳播的戰(zhàn)略演習(xí)。拜登政府繼承了前任總統(tǒng)的國際傳播戰(zhàn)略，并提出了3.2萬億美元的基礎(chǔ)建設(shè)計劃。這使得美國的國際關(guān)系圖景再次回到了冷戰(zhàn)時期，要求大資本讓利，重新集結(jié)人心和產(chǎn)業(yè)。

總結(jié)來看，冷戰(zhàn)期間大資本通過讓利的方式，利用政治和強勢的傳播手段，將政治和軍事與文化和意識形態(tài)綁定在一起，獲得了冷戰(zhàn)的成功?，F(xiàn)在的拜登及未來的美國總統(tǒng)不會放棄這種手段。然而，需要高度警惕大資本讓利的方式可能在戰(zhàn)爭恐嚇的背景下再次出現(xiàn)的可能性。

國家形象傳播的動態(tài)、趨勢、理論拓展方向

張明新：中國在過去幾十年中逐漸崛起、富裕和強大，對國際傳播的需求也日漸增加。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就非常重視國際傳播，通過對外傳播贏得國際社會對中國革命的關(guān)注和支持。當(dāng)今，中國日益走近世界舞臺中央，其中也蘊含了中國共產(chǎn)黨在國際傳播方面的努力取得的歷史性成果。中國在上世紀(jì)90年代就提出加強文化軟實力建設(shè)，以提高在國際社會的話語權(quán)。近年來，中國明確提出加強國家形象建設(shè)的要求，并進行頂層規(guī)劃，制定了相關(guān)策略。國家形象的研究涵蓋了多個維度，包括道與術(shù)、理論研究、常與變、內(nèi)與外等等。國家形象的研究需要與國家戰(zhàn)略結(jié)合，關(guān)注中國國家形象的頂層設(shè)計，加強政策考量，立足于實踐進展，注重中外比較。國家形象研究的理論創(chuàng)新應(yīng)該為實踐推進服務(wù)，解決現(xiàn)實問題，為中國國際傳播能力提升提供思想智慧和理論支撐。

湯璇系中國傳媒大學(xué)電視學(xué)院副教授、中國社會科學(xué)院大學(xué)政治傳播研究中心兼職研究員；季芳芳系中國社會科學(xué)院新聞與傳播研究所副研究員、中國社會科學(xué)院大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授、中國社會科學(xué)院大學(xué)政治傳播研究中心研究員；何晶系中國社會科學(xué)院大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授、中國社會科學(xué)院大學(xué)政治傳播研究中心主任

責(zé)編：吳奇志