劉麗莎

摘要：立德樹人是我國教育的根本任務(wù)。“培養(yǎng)什么樣的人，為誰培養(yǎng)人”是教育的關(guān)鍵問題。然而，我國的德育發(fā)展仍存在一些問題亟須解決。落實立德樹人的根本任務(wù)，這是關(guān)乎我國在新時代能否獲得穩(wěn)健發(fā)展的關(guān)鍵，也是我國百年基業(yè)的重要一環(huán)。文章基于我國德育的問題，提出四條落實途徑。

關(guān)鍵詞：立德樹人；問題分析；實現(xiàn)途徑

一、立德樹人的基本內(nèi)涵

（一）何為“立德”

太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。從文字結(jié)構(gòu)方面來看，“立德”可以被理解為樹立高尚的道德品質(zhì)。從歷史發(fā)展的角度來看，“德”衍生出兩方面含義：一是自身的人格、道德，包括信用、仁義的美德與規(guī)范；二是對外在言行遵循自己的操守、品德，遵守社會規(guī)范。

（二）何為“樹人”

一年之計，莫如樹谷十年之計，莫如樹木終身之計，莫如樹人?！皹淙恕辈皇呛唵蔚呐嘀策^程，還需使人能夠建功立業(yè)。換言之，“樹人”是要把人從生理和心理上都培育成才。

“立德”與“樹人”之間是遞進性關(guān)系，“立德”是途徑、基礎(chǔ)和保障，“樹人”是要達到的全面性目標或總體目標，二者互為辯證，互為依存，不可分割。

二、立德樹人的現(xiàn)狀

近年來，國家重視社會主義核心價值觀在德育方面的引領(lǐng)作用，努力引導(dǎo)青少年形成科學(xué)的生活方式、正確的思想和價值理念。然而，在全球化的影響下，我國的德育工作受到多方面的沖擊，如國外的文化、輿論、思想導(dǎo)向等。只有重視國內(nèi)外的德育情況，總結(jié)其他國家的經(jīng)驗和教訓(xùn)，并結(jié)合自身實際，我國的德育工作才能更上一層樓。

（一）國外德育發(fā)展現(xiàn)狀

1993年，美國成立“重視品質(zhì)同盟會”，該同盟會致力于研究培養(yǎng)青少年的信賴、責任、敬重、公平、關(guān)懷和公德等意識；1970年，法國把德育基本精神確立為要使學(xué)生“形成生活的主體”，使學(xué)生產(chǎn)生一種把學(xué)?？闯墒且粋€“生活共同體”的意識。少年強則國強，各國為了青少年的發(fā)展做出的努力，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

（二）國內(nèi)德育發(fā)展現(xiàn)狀

教育部在2020年公布的報告顯示，部分道德與法治教師認為自己需要補充法律、心理健康、地理、傳統(tǒng)文化等方面的專業(yè)知識。88.5%的四年級學(xué)生與78%的八年級學(xué)生對自己和家長的關(guān)系感到滿意，四年級和八年級學(xué)生認為家長最關(guān)注的是自己的學(xué)習(xí)情況，最希望家長關(guān)注的是自己的身體健康、興趣愛好和特長。超過80%的四年級和八年級教師每周會主動與家長溝通一次及以上。由此可見，我國德育工作存在兩大問題：一是教師的素養(yǎng)還有待多樣發(fā)展，二是家庭、學(xué)校、社會協(xié)同育人機制的建立尚未完善。

三、立德樹人的基本內(nèi)容

（一）立德的必要組成部分

1.以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)

核心價值觀實質(zhì)上是一種“德”，集中體現(xiàn)在每個個體身上并匯聚成“大德”，是國家、民族乃至社會精神追求的結(jié)晶。

我國的社會主義核心價值觀建立在我國國情之上，是中國人民千年來對美好生活的希冀的凝練，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。我國倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀涵蓋了國家、社會和公民三個層面。公共場所的社會主義核心價值觀標語、圖片、音像制品是通過隱性途徑使人們潛移默化地接受和認同社會主義核心價值觀，助力立德樹人目標的實現(xiàn)。社會主義核心價值觀拓寬了德育內(nèi)容的范圍，使其不再局限于個人，而是延伸至社會和國家層面。

2.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為補充

世界民族之林之所以能充滿生機，其緣由在于各個國家、民族有自身的獨特性和獨立性。中國是擁有五千年燦爛文化歷史的文明古國，但也曾因各種原因，在世界民族之林中黯然失色。

中華民族的“根”和“魂”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的仁義禮智信、三綱五常、孝道等元素都有可取之處，我們應(yīng)該運用批判性思維，進行挑選和汲取。近年的“漢服熱”是對中華文化傳承、創(chuàng)新的好例子，古人的服飾運用于如今的社會有不合時宜的地方，但這并不妨礙漢服文化功能的發(fā)揮。年輕人通過深入學(xué)習(xí)漢服文化來了解各朝代的文化習(xí)俗和風土人情，深化傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，厚植愛國情懷。

因此，要想落實立德樹人的根本任務(wù)，教師應(yīng)在德育過程中以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為補充劑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為立德樹人提供源源不斷的精神滋養(yǎng)，為培育社會主義事業(yè)的接班人助力。

（二）樹人的方向

要想建立社會主義的現(xiàn)代化教育事業(yè)，教育部門應(yīng)該明確立德樹人的導(dǎo)向?！盀檎l培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”是我國當前需要解決的教育問題，也為立德樹人的實現(xiàn)指明了方向。過去，教師不清楚應(yīng)該培育什么樣的人才，只知道日復(fù)一日地把課本知識灌輸給學(xué)生，不管學(xué)生能否理解。

四、立德樹人教學(xué)實踐中存在的問題

（一）對立德樹人的理解不夠透徹

立德樹人既強調(diào)道德認知、道德情感，又強調(diào)道德行為。目前，學(xué)校的德育工作基本上是通過思政課堂傳授道德認知層面的知識，使學(xué)生獲得道德認知，但是沒有明確學(xué)生要形成道德行為的要求。以張峰峰等學(xué)者在2022年的研究報告為例，他指出“愛國情感”排在農(nóng)村中小學(xué)生道德情感中較末的位置，且低于平均值2.62%，“守規(guī)則行為”水平也排在道德行為中最末的位置，且低于平均值6.53%?？梢姡斍暗膼蹏髁x教育僅停留在愛國觀念和愛國情感上，忽視了愛國行為的培養(yǎng)。

（二）教與學(xué)關(guān)系未得到有效調(diào)整

部分改革尚未涉及課堂深層結(jié)構(gòu)和深層教學(xué)關(guān)系的調(diào)整，未從根本上實現(xiàn)以教為主到以學(xué)為主的轉(zhuǎn)變。合作探究、研討等學(xué)習(xí)方式已進入課堂，但往往浮于表面，流于形式，不能達到預(yù)期的教學(xué)效果。當前的課堂教學(xué)方式多以教師講授為主，學(xué)生以聽講、記錄的形式學(xué)習(xí)，教師難以對學(xué)生進行因材施教，也不清楚學(xué)生具體的德育情況，德育工作只能流于形式。

（三）教育評價問題凸顯

當前，教育評價重視知識輕視能力、強調(diào)結(jié)果忽視過程、倚重量評忽略質(zhì)評。部分學(xué)科評價難度較大，德育效果難以量化等問題依舊存在。德育效果可以通過知、情、意、行四個方面展現(xiàn)，也可以通過社會反饋、校風校貌等方面進行評價。因此，落實立德樹人根本任務(wù)的效果不能簡單通過量化的方式進行評估，而應(yīng)結(jié)合質(zhì)性評價進行。

五、立德樹人根本任務(wù)的實現(xiàn)路徑

（一）明確育人原則

教師要堅持立德樹人導(dǎo)向，明確立德樹人的基本內(nèi)涵與內(nèi)在要求，厘清教育要“立什么德、樹什么人”的問題，充分體現(xiàn)國家的教育理念、學(xué)校的辦學(xué)理念與特征。在緊靠立德樹人基本要點的基礎(chǔ)上，教師還要貫徹落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，加強社會主義核心價值體系教育，完善立德樹人的長期育人機制，從而全面提高學(xué)生的創(chuàng)新精神、社會責任感和實踐能力。

（二）轉(zhuǎn)變教與學(xué)的關(guān)系

教師要深化課程教學(xué)的轉(zhuǎn)變，從根本上調(diào)整教與學(xué)的關(guān)系，擺脫課堂的“捆綁式”文化，還要適當放下權(quán)威，主動為學(xué)生提供真正意義上的獨立思考空間，以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生能夠在課堂上自主學(xué)習(xí)和發(fā)展。

（三）改進教學(xué)評價

1.評價對象兼顧全面性與差異性

立德樹人指向的培養(yǎng)對象是人，因此，教師應(yīng)了解全體學(xué)生，對每個學(xué)生予以評價。一個學(xué)生需要培養(yǎng)的素質(zhì)是多種多樣的，學(xué)生特點不同，學(xué)業(yè)狀態(tài)和學(xué)習(xí)結(jié)果也各有不同，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生個人的特點給予評價。

2.評價手段具有情境性和穿透性

學(xué)生的學(xué)習(xí)在具體的情境中發(fā)生，所以評價應(yīng)該在課堂學(xué)習(xí)的情境和真實的問題解決情境中進行，在評價學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果時，還要在情境中評價學(xué)生的態(tài)度、方法等。評價手段的穿透性是以評價為依托，診斷學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)品質(zhì)，注意學(xué)生不同學(xué)習(xí)階段的變化。

3.評價內(nèi)容具有綜合性和指向性

綜合性主要是圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容展開，以學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)為依據(jù)，從知識技能、過程方法、情感態(tài)度價值觀等維度進行綜合、分析和評價。指向性需要教師有更加明確的評價標準，可以精準指向?qū)W生某一個或某幾個方面的發(fā)展，便于后續(xù)給予學(xué)生針對性指導(dǎo)。

（四）多主體協(xié)同育人

1.發(fā)揮學(xué)校的主渠道作用

在學(xué)校內(nèi)部，思政課程就是把思政工作貫穿于教學(xué)全過程，是德育工作的主要方式，即課程思政。因此，學(xué)校應(yīng)使各類課程與思政課程同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，同時積極開展校園德育文化建設(shè)和社團組織活動，實現(xiàn)立德樹人“潤物細無聲”的效果。

2.家庭的力量有利于立德樹人目標的落實

近年來，家長學(xué)校、家長課堂、家長講師活動等新穎的詞匯頻繁登上國內(nèi)教育界的熱搜。以家長講師活動為例，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)從眾多學(xué)生的家長中邀請具有代表性職業(yè)的家長，到學(xué)校為學(xué)生進行演講，向?qū)W生介紹自己所從事職業(yè)的特點，幫助學(xué)生深入了解該職業(yè)，做出理性的選科判斷。同時，學(xué)校應(yīng)該對家庭教育給予指導(dǎo)。以珠海市第二中學(xué)的家長課堂為例，副校長徐汝成主持開展家長課堂，并邀請北京師范大學(xué)伍新春教授以“家·父母成長·孩子幸?！睘橹黝}開設(shè)講座，從家庭關(guān)系、親子關(guān)系等角度分析家庭教育的方向，生動地解釋了家庭中協(xié)同教養(yǎng)的意義。

3.發(fā)動全社會力量參與全環(huán)境立德樹人

社會機構(gòu)、輿論等會影響德育工作的實施。以山東省濟南市槐蔭中學(xué)為例，該校在自主辦學(xué)的同時，主動與社會、家庭聯(lián)系溝通，加強學(xué)校、家庭、社會的密切配合，完善育人體系。同時，該校引進家長委員會、山東省家庭教育中心、老齡委、法律工作者、心理咨詢等社會機構(gòu)參與學(xué)校治理，組建濟南槐蔭中學(xué)家、校、社共建共育委員會，有效地推進了現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)。社區(qū)、博物館、科技館、圖書館等教育資源，也為開展教育實踐活動提供助力，為學(xué)生成長提供校外教育支持。

知不足而奮進，望遠山而力行。立德樹人根本任務(wù)的落實是一條任重而道遠的艱辛道路，筆者相信，隨著時代的發(fā)展，各界對落實立德樹人根本任務(wù)的研究會越來越深入，各界也會加入其中，形成更加緊密的協(xié)同合作機制。

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