劉麗莎

摘要：立德樹人是我國教育的根本任務(wù)?！芭囵B(yǎng)什么樣的人，為誰培養(yǎng)人”是教育的關(guān)鍵問題。然而，我國的德育發(fā)展仍存在一些問題亟須解決。落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，這是關(guān)乎我國在新時(shí)代能否獲得穩(wěn)健發(fā)展的關(guān)鍵，也是我國百年基業(yè)的重要一環(huán)。文章基于我國德育的問題，提出四條落實(shí)途徑。

關(guān)鍵詞：立德樹人；問題分析；實(shí)現(xiàn)途徑

一、立德樹人的基本內(nèi)涵

（一）何為“立德”

太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。從文字結(jié)構(gòu)方面來看，“立德”可以被理解為樹立高尚的道德品質(zhì)。從歷史發(fā)展的角度來看，“德”衍生出兩方面含義：一是自身的人格、道德，包括信用、仁義的美德與規(guī)范；二是對外在言行遵循自己的操守、品德，遵守社會(huì)規(guī)范。

（二）何為“樹人”

一年之計(jì)，莫如樹谷十年之計(jì)，莫如樹木終身之計(jì)，莫如樹人。“樹人”不是簡單的培植過程，還需使人能夠建功立業(yè)。換言之，“樹人”是要把人從生理和心理上都培育成才。

“立德”與“樹人”之間是遞進(jìn)性關(guān)系，“立德”是途徑、基礎(chǔ)和保障，“樹人”是要達(dá)到的全面性目標(biāo)或總體目標(biāo)，二者互為辯證，互為依存，不可分割。

二、立德樹人的現(xiàn)狀

近年來，國家重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀在德育方面的引領(lǐng)作用，努力引導(dǎo)青少年形成科學(xué)的生活方式、正確的思想和價(jià)值理念。然而，在全球化的影響下，我國的德育工作受到多方面的沖擊，如國外的文化、輿論、思想導(dǎo)向等。只有重視國內(nèi)外的德育情況，總結(jié)其他國家的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并結(jié)合自身實(shí)際，我國的德育工作才能更上一層樓。

（一）國外德育發(fā)展現(xiàn)狀

1993年，美國成立“重視品質(zhì)同盟會(huì)”，該同盟會(huì)致力于研究培養(yǎng)青少年的信賴、責(zé)任、敬重、公平、關(guān)懷和公德等意識；1970年，法國把德育基本精神確立為要使學(xué)生“形成生活的主體”，使學(xué)生產(chǎn)生一種把學(xué)校看成是一個(gè)“生活共同體”的意識。少年強(qiáng)則國強(qiáng)，各國為了青少年的發(fā)展做出的努力，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

（二）國內(nèi)德育發(fā)展現(xiàn)狀

教育部在2020年公布的報(bào)告顯示，部分道德與法治教師認(rèn)為自己需要補(bǔ)充法律、心理健康、地理、傳統(tǒng)文化等方面的專業(yè)知識。88.5%的四年級學(xué)生與78%的八年級學(xué)生對自己和家長的關(guān)系感到滿意，四年級和八年級學(xué)生認(rèn)為家長最關(guān)注的是自己的學(xué)習(xí)情況，最希望家長關(guān)注的是自己的身體健康、興趣愛好和特長。超過80%的四年級和八年級教師每周會(huì)主動(dòng)與家長溝通一次及以上。由此可見，我國德育工作存在兩大問題：一是教師的素養(yǎng)還有待多樣發(fā)展，二是家庭、學(xué)校、社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制的建立尚未完善。

三、立德樹人的基本內(nèi)容

（一）立德的必要組成部分

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)

核心價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是一種“德”，集中體現(xiàn)在每個(gè)個(gè)體身上并匯聚成“大德”，是國家、民族乃至社會(huì)精神追求的結(jié)晶。

我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立在我國國情之上，是中國人民千年來對美好生活的希冀的凝練，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。我國倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋了國家、社會(huì)和公民三個(gè)層面。公共場所的社會(huì)主義核心價(jià)值觀標(biāo)語、圖片、音像制品是通過隱性途徑使人們潛移默化地接受和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，助力立德樹人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀拓寬了德育內(nèi)容的范圍，使其不再局限于個(gè)人，而是延伸至社會(huì)和國家層面。

2.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為補(bǔ)充

世界民族之林之所以能充滿生機(jī)，其緣由在于各個(gè)國家、民族有自身的獨(dú)特性和獨(dú)立性。中國是擁有五千年?duì)N爛文化歷史的文明古國，但也曾因各種原因，在世界民族之林中黯然失色。

中華民族的“根”和“魂”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的仁義禮智信、三綱五常、孝道等元素都有可取之處，我們應(yīng)該運(yùn)用批判性思維，進(jìn)行挑選和汲取。近年的“漢服熱”是對中華文化傳承、創(chuàng)新的好例子，古人的服飾運(yùn)用于如今的社會(huì)有不合時(shí)宜的地方，但這并不妨礙漢服文化功能的發(fā)揮。年輕人通過深入學(xué)習(xí)漢服文化來了解各朝代的文化習(xí)俗和風(fēng)土人情，深化傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，厚植愛國情懷。

因此，要想落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，教師應(yīng)在德育過程中以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為補(bǔ)充劑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為立德樹人提供源源不斷的精神滋養(yǎng)，為培育社會(huì)主義事業(yè)的接班人助力。

（二）樹人的方向

要想建立社會(huì)主義的現(xiàn)代化教育事業(yè)，教育部門應(yīng)該明確立德樹人的導(dǎo)向?！盀檎l培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”是我國當(dāng)前需要解決的教育問題，也為立德樹人的實(shí)現(xiàn)指明了方向。過去，教師不清楚應(yīng)該培育什么樣的人才，只知道日復(fù)一日地把課本知識灌輸給學(xué)生，不管學(xué)生能否理解。

四、立德樹人教學(xué)實(shí)踐中存在的問題

（一）對立德樹人的理解不夠透徹

立德樹人既強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知、道德情感，又強(qiáng)調(diào)道德行為。目前，學(xué)校的德育工作基本上是通過思政課堂傳授道德認(rèn)知層面的知識，使學(xué)生獲得道德認(rèn)知，但是沒有明確學(xué)生要形成道德行為的要求。以張峰峰等學(xué)者在2022年的研究報(bào)告為例，他指出“愛國情感”排在農(nóng)村中小學(xué)生道德情感中較末的位置，且低于平均值2.62%，“守規(guī)則行為”水平也排在道德行為中最末的位置，且低于平均值6.53%。可見，當(dāng)前的愛國主義教育僅停留在愛國觀念和愛國情感上，忽視了愛國行為的培養(yǎng)。

（二）教與學(xué)關(guān)系未得到有效調(diào)整

部分改革尚未涉及課堂深層結(jié)構(gòu)和深層教學(xué)關(guān)系的調(diào)整，未從根本上實(shí)現(xiàn)以教為主到以學(xué)為主的轉(zhuǎn)變。合作探究、研討等學(xué)習(xí)方式已進(jìn)入課堂，但往往浮于表面，流于形式，不能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。當(dāng)前的課堂教學(xué)方式多以教師講授為主，學(xué)生以聽講、記錄的形式學(xué)習(xí)，教師難以對學(xué)生進(jìn)行因材施教，也不清楚學(xué)生具體的德育情況，德育工作只能流于形式。

（三）教育評價(jià)問題凸顯

當(dāng)前，教育評價(jià)重視知識輕視能力、強(qiáng)調(diào)結(jié)果忽視過程、倚重量評忽略質(zhì)評。部分學(xué)科評價(jià)難度較大，德育效果難以量化等問題依舊存在。德育效果可以通過知、情、意、行四個(gè)方面展現(xiàn)，也可以通過社會(huì)反饋、校風(fēng)校貌等方面進(jìn)行評價(jià)。因此，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的效果不能簡單通過量化的方式進(jìn)行評估，而應(yīng)結(jié)合質(zhì)性評價(jià)進(jìn)行。

五、立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）明確育人原則

教師要堅(jiān)持立德樹人導(dǎo)向，明確立德樹人的基本內(nèi)涵與內(nèi)在要求，厘清教育要“立什么德、樹什么人”的問題，充分體現(xiàn)國家的教育理念、學(xué)校的辦學(xué)理念與特征。在緊靠立德樹人基本要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，教師還要貫徹落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善立德樹人的長期育人機(jī)制，從而全面提高學(xué)生的創(chuàng)新精神、社會(huì)責(zé)任感和實(shí)踐能力。

（二）轉(zhuǎn)變教與學(xué)的關(guān)系

教師要深化課程教學(xué)的轉(zhuǎn)變，從根本上調(diào)整教與學(xué)的關(guān)系，擺脫課堂的“捆綁式”文化，還要適當(dāng)放下權(quán)威，主動(dòng)為學(xué)生提供真正意義上的獨(dú)立思考空間，以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生能夠在課堂上自主學(xué)習(xí)和發(fā)展。

（三）改進(jìn)教學(xué)評價(jià)

1.評價(jià)對象兼顧全面性與差異性

立德樹人指向的培養(yǎng)對象是人，因此，教師應(yīng)了解全體學(xué)生，對每個(gè)學(xué)生予以評價(jià)。一個(gè)學(xué)生需要培養(yǎng)的素質(zhì)是多種多樣的，學(xué)生特點(diǎn)不同，學(xué)業(yè)狀態(tài)和學(xué)習(xí)結(jié)果也各有不同，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生個(gè)人的特點(diǎn)給予評價(jià)。

2.評價(jià)手段具有情境性和穿透性

學(xué)生的學(xué)習(xí)在具體的情境中發(fā)生，所以評價(jià)應(yīng)該在課堂學(xué)習(xí)的情境和真實(shí)的問題解決情境中進(jìn)行，在評價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果時(shí)，還要在情境中評價(jià)學(xué)生的態(tài)度、方法等。評價(jià)手段的穿透性是以評價(jià)為依托，診斷學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)品質(zhì)，注意學(xué)生不同學(xué)習(xí)階段的變化。

3.評價(jià)內(nèi)容具有綜合性和指向性

綜合性主要是圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容展開，以學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)為依據(jù)，從知識技能、過程方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等維度進(jìn)行綜合、分析和評價(jià)。指向性需要教師有更加明確的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，可以精準(zhǔn)指向?qū)W生某一個(gè)或某幾個(gè)方面的發(fā)展，便于后續(xù)給予學(xué)生針對性指導(dǎo)。

（四）多主體協(xié)同育人

1.發(fā)揮學(xué)校的主渠道作用

在學(xué)校內(nèi)部，思政課程就是把思政工作貫穿于教學(xué)全過程，是德育工作的主要方式，即課程思政。因此，學(xué)校應(yīng)使各類課程與思政課程同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，同時(shí)積極開展校園德育文化建設(shè)和社團(tuán)組織活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)立德樹人“潤物細(xì)無聲”的效果。

2.家庭的力量有利于立德樹人目標(biāo)的落實(shí)

近年來，家長學(xué)校、家長課堂、家長講師活動(dòng)等新穎的詞匯頻繁登上國內(nèi)教育界的熱搜。以家長講師活動(dòng)為例，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)從眾多學(xué)生的家長中邀請具有代表性職業(yè)的家長，到學(xué)校為學(xué)生進(jìn)行演講，向?qū)W生介紹自己所從事職業(yè)的特點(diǎn)，幫助學(xué)生深入了解該職業(yè)，做出理性的選科判斷。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)該對家庭教育給予指導(dǎo)。以珠海市第二中學(xué)的家長課堂為例，副校長徐汝成主持開展家長課堂，并邀請北京師范大學(xué)伍新春教授以“家·父母成長·孩子幸?！睘橹黝}開設(shè)講座，從家庭關(guān)系、親子關(guān)系等角度分析家庭教育的方向，生動(dòng)地解釋了家庭中協(xié)同教養(yǎng)的意義。

3.發(fā)動(dòng)全社會(huì)力量參與全環(huán)境立德樹人

社會(huì)機(jī)構(gòu)、輿論等會(huì)影響德育工作的實(shí)施。以山東省濟(jì)南市槐蔭中學(xué)為例，該校在自主辦學(xué)的同時(shí)，主動(dòng)與社會(huì)、家庭聯(lián)系溝通，加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)的密切配合，完善育人體系。同時(shí)，該校引進(jìn)家長委員會(huì)、山東省家庭教育中心、老齡委、法律工作者、心理咨詢等社會(huì)機(jī)構(gòu)參與學(xué)校治理，組建濟(jì)南槐蔭中學(xué)家、校、社共建共育委員會(huì)，有效地推進(jìn)了現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)。社區(qū)、博物館、科技館、圖書館等教育資源，也為開展教育實(shí)踐活動(dòng)提供助力，為學(xué)生成長提供校外教育支持。

知不足而奮進(jìn)，望遠(yuǎn)山而力行。立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)是一條任重而道遠(yuǎn)的艱辛道路，筆者相信，隨著時(shí)代的發(fā)展，各界對落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的研究會(huì)越來越深入，各界也會(huì)加入其中，形成更加緊密的協(xié)同合作機(jī)制。

參考文獻(xiàn)：

[1]左丘明.左傳·襄公二十四年[M].北京：中華書局，2007.

[2]管仲.管子·權(quán)修[M].北京：中華書局，2019.

[3]伊新國.后現(xiàn)代主義道德教育思想研究[D].蘇州：蘇州科技學(xué)院，2010.

[4]王瑞蘇.比較思想政治教育學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2001.

[5]楊璐潔，王婷.探究日本校園暴力及其原因[J].考試周刊，2017（98）.

[6]張峰峰，曾慶芳，李占彪.農(nóng)村中小學(xué)生道德發(fā)展的現(xiàn)狀、問題及德育建議：基于16174名中小學(xué)生的調(diào)查研究[J].上海教育科研，2022（3）.