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        伊麗莎白·畢曉普的生態(tài)觀

        2023-09-15 21:05:03林湘涵
        中國民族博覽 2023年10期
        關(guān)鍵詞:生態(tài)觀畢曉普

        【摘 要】伊麗莎白·畢曉普是20世紀(jì)美國最重要的詩人之一,生態(tài)主題是畢曉普詩作生涯的主旋律。本文以畢曉普的生態(tài)詩歌《魚》為例,運(yùn)用三分法,分析畢曉普《魚》的初見、交流與抉擇,來展現(xiàn)畢曉普獨(dú)特的生態(tài)觀——自然生態(tài)觀、互動(dòng)生態(tài)觀以及精神生態(tài)觀。另一方面,本文加入對(duì)詩歌色彩的研究,從色彩表達(dá)以及精巧細(xì)致的描寫,將畢曉普的內(nèi)心得以外化,來體會(huì)畢曉普的心境變化。

        【關(guān)鍵詞】畢曉普;生態(tài)觀;《魚》;色彩表達(dá)

        【中圖分類號(hào)】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198(2023)10—015—03

        一、緒論

        伊麗莎白·畢曉普是美國20世紀(jì)詩壇最為重要的女詩人之一,被譽(yù)為“詩人中的詩人”,她生前只出版了4部詩集,但每一篇都是精心雕刻,幾乎每部詩集推出后都能獲獎(jiǎng)。在美國詩壇漸漸沒落的自白派的詩歌中,她的詩歌經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn),在21世紀(jì)的今天,在世界詩壇仍是光彩熠熠的一筆。同時(shí),國內(nèi)外學(xué)者都對(duì)畢曉普的詩歌進(jìn)行了多方位多角度的賞析與研究,對(duì)她的寫作手法以及詩歌風(fēng)格的研究也趨于理論化、系統(tǒng)化。

        生態(tài)顯然是畢曉普詩歌最直觀的主題,《魚》這首畢曉普的代表作又淋漓盡致地體現(xiàn)了她的生態(tài)觀。本文將從生態(tài)批評(píng)出發(fā),運(yùn)用三分法,以《魚》為例,通過對(duì)于《魚》中對(duì)魚以及其他意象的分析以及詩歌中的色彩表達(dá)分析,深刻分析詩歌中的生態(tài)倫理思想,以及畢曉普獨(dú)有的生態(tài)觀——在日常生活中,人類應(yīng)自覺承擔(dān)保護(hù)自然的義務(wù),形成保護(hù)自然的生態(tài)意識(shí)。

        生態(tài)批評(píng)是結(jié)合相關(guān)生態(tài)理論和生態(tài)思想對(duì)文本的分析。生態(tài)文學(xué)批評(píng)起源于20世紀(jì)90年代,在全球生態(tài)出現(xiàn)嚴(yán)重問題時(shí),為呼吁保護(hù)自然而產(chǎn)生的文學(xué)批評(píng)類型。三分法是生態(tài)文學(xué)研究的重要方法,分為自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)三個(gè)部分。生態(tài)文學(xué)批評(píng)主要處理的就是生態(tài)環(huán)境和生態(tài)思想與文學(xué)的關(guān)系。毫無疑問,人類的社會(huì)活動(dòng)都會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生正面或反面影響。同樣,對(duì)于人類社會(huì)來說,生活環(huán)境是人們賴以生存的家園,生態(tài)環(huán)境和人類生活活動(dòng)是休戚與共的。

        二、畢曉普自然生態(tài)觀

        (一)工業(yè)化時(shí)代自然生態(tài)意識(shí)的覺醒

        畢曉普生活在一個(gè)科技、工業(yè)起步的時(shí)代。她見證了自然和人類二元關(guān)系的反轉(zhuǎn),也看到了工業(yè)對(duì)自然的破壞。畢曉普的詩歌以客觀意象的細(xì)致描寫為特點(diǎn),包括自然風(fēng)景、人文風(fēng)景以及一些有意識(shí)和無意識(shí)的事物來從客觀視角抒發(fā)自己的情感。在這類有關(guān)客觀意象的詩歌中,畢曉普的措辭十分精致且恰當(dāng)來表達(dá)她內(nèi)心深處對(duì)于自然的呵護(hù)和珍惜,以及對(duì)人與自然關(guān)系之間的審視與思考。

        在《魚》中,這種審視與思考集中體現(xiàn)在畢曉普對(duì)魚的眼睛的描寫。在集中描寫魚的眼睛前,畢曉普著重刻畫了魚被捕的環(huán)境,破舊不堪的環(huán)境中被人類折磨的傷痕累累的魚。在這樣的環(huán)境的襯托下,詩人意識(shí)到人類文化和自然和諧共生的重要性,于是決定把魚放走并讓其返回到水中。在這首詩中,魚和人之間的對(duì)峙,最終以人類折服于自然畫了句號(hào),這也就意味著與自然融合才是我們?nèi)祟惖奈ㄒ怀雎贰?/p>

        (二)二元對(duì)立時(shí)代自然文化的探索

        畢曉普的第二類生態(tài)詩歌則是通過地理與人文來窺見二元對(duì)立時(shí)代文化與自然之間的關(guān)系。畢曉普對(duì)地理的熱愛不僅僅因?yàn)樗龔?qiáng)烈的地理意識(shí),而是因?yàn)樗庾R(shí)到,地理是大自然的饋贈(zèng)。在她看來,自然是人類祖祖輩輩需要去敬畏的,在自然的前提條件,我們才得以創(chuàng)造以及續(xù)寫文明。也由于這個(gè)原因,畢曉普的作品中反映了地理和人文之間微妙而又不可分割的關(guān)系。

        詩集《地圖III》中的詩歌《克魯索在英格蘭》描繪的是對(duì)“家”的渴望。令克魯索驚訝的是,當(dāng)他從荒島回到他的“家”英格蘭時(shí),他發(fā)現(xiàn)他記憶里的家變得陌生,人類對(duì)英格蘭的改造使得克魯索熟悉的英格蘭變成了工業(yè)化城市。反而他曾經(jīng)覺得孤單的荒島留給他更多的回憶。這首詩中,將地理與人文的關(guān)系引人深思??唆斔髟诨膷u上時(shí)內(nèi)心認(rèn)為荒島是陌生的,因?yàn)榛膷u上沒有他曾經(jīng)的人文活動(dòng),他感到孤獨(dú),所以他認(rèn)為這不是他的家園。荒原是貧瘠的,可如果荒原有了溫度,有了氣息,點(diǎn)綴了色彩,那也許貧瘠便不再是它的宿命。而當(dāng)克魯索回到了英格蘭的家,他對(duì)英格蘭也感到了陌生,在工業(yè)化時(shí)代,英格蘭已經(jīng)不再是他記憶里的模樣,這時(shí),克魯索開始思索,究竟哪里才是他的家園?眾所周知的是,以人的一生為時(shí)間單位來衡量,地理位置的變化是可以忽略不計(jì)的,在兩個(gè)變量下即工業(yè)下英格蘭巨變以及人文的變遷,究竟哪一個(gè)是使克魯索喪失歸屬感的原因?作者在這首詩中的處理也是留白,每一個(gè)人對(duì)這樣的結(jié)果會(huì)產(chǎn)生不同的理解。在英格蘭,自然被人文因素改變,而在荒島,克魯索卻經(jīng)歷了大自然的洗禮,他逐漸意識(shí)到,人類在自然面前的力量實(shí)在是太渺小了,看似在與大自然抗?fàn)幍倪^程中取得短暫的勝利,但人類終究會(huì)為自然的力量所妥協(xié)。

        三、畢曉普互動(dòng)生態(tài)觀

        (一)初見:悲慘卻平靜

        詩歌從捕魚視角出發(fā),開展捕魚后的故事情節(jié)。在捕魚這一段描寫中,詩人突出的就是魚的平靜。在遍體鱗傷的外貌描寫下,更加襯托出魚反常的平靜。而這種平靜在詩人看來并不是豁然,而是沉默的抗?fàn)帯?/p>

        《魚》開始描寫到魚被捕后的動(dòng)作和神情,這條魚沒有抗?fàn)?,沒有被捕獲的生理性排斥,而作者又著重描寫到魚的嘴巴也被各種魚鉤和魚線弄得傷痕累累。詩中,作者重復(fù)了不止一次“沒有反抗”,第二次的表述比第一次程度更深。詩人眼中的這條魚是飽經(jīng)風(fēng)霜卻又倔強(qiáng)的,在原本應(yīng)該是單方面的對(duì)峙場(chǎng)面變成了雙方,魚也在通過自身行為對(duì)命運(yùn)不公抗?fàn)帯?/p>

        作者對(duì)魚進(jìn)行了極其細(xì)致地外表描寫,殘破的魚嘴、鮮紅的魚腮等等,由此來體現(xiàn)魚的內(nèi)心世界。這樣的悲慘用詞與魚的平靜的行為產(chǎn)生了極大反差,同時(shí)也使詩人對(duì)魚的行為和內(nèi)心產(chǎn)生好奇與思考。在對(duì)魚進(jìn)行了細(xì)致的觀察后,觀察者意識(shí)到這條魚是歷經(jīng)磨難,承載著許多故事,眼神之間的交流,其實(shí)也是心靈之間的交流。

        (二)對(duì)峙:無聲卻震撼

        在《魚》中,詩人透過舊云母鏡片端詳,渾濁泛黃,可見魚的生活環(huán)境之惡劣。詩人發(fā)現(xiàn)魚并沒有和她產(chǎn)生互動(dòng),行動(dòng)和情緒上都沒有產(chǎn)生波瀾。這首詩中觀察者和魚之間沒有眼神交流,只是詩人單方面的觀察。無聲的較量拉開序幕,而對(duì)峙的結(jié)果卻并沒有表面上如此平靜。

        詩人“看進(jìn)”魚的眼睛,想要窺探它的內(nèi)心世界,但魚卻絲毫不回應(yīng)詩人的目光。這條魚被魚線還有金屬吊鉤勾住,使它的嘴變得面目全非。即使這樣痛苦,這條魚即使忍受著劇痛,也拒絕和詩人交流。從這段描寫也體現(xiàn)出,這條魚絕不可能只有一次這樣的經(jīng)歷,亦或是說她見證了太多這樣的情景,以至于不對(duì)人類抱有無望的幻想,但何嘗又不是一種無聲的反抗呢?拖著殘破不堪的身軀,仍然沒有放棄它自己的生命。這條傷痕累累但卻極其頑強(qiáng)的魚與詩人較量的結(jié)果就是詩人意識(shí)到生命的珍貴,這條看似微不足道且渺小的魚卻擁有這樣強(qiáng)大的力量。這也就提醒了我們,自然界無論多么渺小的生物都值得我們?nèi)プ鹬?,任何生物都是平等的,大自然和人類的生命也同樣是平等的,這樣的意識(shí)也暗示了詩人最后的選擇。

        (三)決擇:沉思卻豁然

        從最初的相遇初見,到詩人細(xì)致地觀察魚的外貌與行為,再到詩人與魚之間無聲的博弈。從詩人眼中的看到的傷痕累累卻堅(jiān)韌無比的魚,體現(xiàn)了盡管這樣渺小的生物的強(qiáng)大生命力。它的不屈不撓使詩人意識(shí)到了生命的寶貴。在詩的最后,詩人仔細(xì)地環(huán)繞了周圍的環(huán)境,小船、油料、老舊生銹的引擎、被曬裂的坐板、生著橘紅鐵銹的水斗、還有漿架,詩人把小船上,或大或小的物件都在腦海中變成了彩虹,而究其原因就是詩人在這場(chǎng)博弈中最終給了魚自由。這是詩人生態(tài)意識(shí)和她愛護(hù)自然的集中體現(xiàn)。在這場(chǎng)對(duì)峙中,畢曉普最終喚醒了內(nèi)心的生態(tài)意識(shí)。

        四、畢曉普精神生態(tài)觀

        (一)《魚》具象化的色彩表達(dá)

        畢曉普作為一個(gè)作品中呈現(xiàn)大量自然景象以及人文景象的詩人,她的詩歌語言最令人欣賞的就是恰到好處的色彩描寫,以畫入詩,用恰當(dāng)?shù)纳拭鑼憣⒛X海中的景象躍然紙上。詩歌呈現(xiàn)的景象是動(dòng)態(tài)的,而動(dòng)態(tài)的言語表達(dá)不可缺少的要素就是色彩描寫。色彩描寫并不難,難的是怎樣選擇能夠展現(xiàn)生動(dòng)活現(xiàn)的色彩語言。而畢曉普的詩歌中,對(duì)色彩的把控極其精準(zhǔn),每一首詩中的自然景象在色彩的勾勒下表達(dá)了詩人想傳達(dá)的意境。

        從《魚》中的語言描繪來看,畢曉普喜歡用色彩進(jìn)行描寫。但畢曉普努力克制自己在寫作過程中對(duì)色彩的過度迷戀和依賴,但她卓越的創(chuàng)作手法使得每一個(gè)顏色詞幾乎都成為詩眼。詩中根據(jù)詩人心態(tài)的變幻,分為很鮮明的兩個(gè)色調(diào)——暖色調(diào)和冷色調(diào),《魚》這首詩歌中更以冷色調(diào)為主。在描繪魚所處環(huán)境時(shí),運(yùn)用的都是“暗褐色的圖案”“棕色皮膚”“白色的肉”等,這樣的字眼無時(shí)無刻透露出魚的惡劣的生存環(huán)境,以及因?yàn)樵庥龅牟恍叶淖兊纳鏍顟B(tài)。詩中色彩描寫的鋪墊,也代表了畢曉普內(nèi)心的思考,是想要維持現(xiàn)狀還是為之改變。當(dāng)畢曉普最后放走魚,她眼中的一切都變成了彩虹。彩虹同樣由色彩構(gòu)成,這七種顏色代表了世間最美好的一切,無論是環(huán)境還是事物在畢曉普眼中都有了溫度。這樣的色彩也為詩人的心境變化具象了起來。

        (二)克制且細(xì)致的細(xì)節(jié)描寫

        對(duì)魚的描寫非常細(xì)致、準(zhǔn)確,但又能明顯感覺詩人的克制。詩人以云母鏡片為切入點(diǎn),將魚的眼睛、皮膚、嘴唇以動(dòng)態(tài)行為展示出來。雖然詩人與魚之間有互動(dòng),但作者沒有刻意從主觀出發(fā)抒發(fā)內(nèi)心情感,為最后放走魚的行為做前期明顯鋪墊。詩人只是從細(xì)節(jié)入手,細(xì)致觀察刻畫魚的真實(shí)狀況,這種客觀描寫同樣也使得她最后的決定在情理之中,甚至于起到更多的呼吁作用。這種此時(shí)無聲勝有聲的震撼在魚的身上體現(xiàn)的淋漓盡致,同時(shí)也更能喚起讀者的生態(tài)意識(shí)。畢曉普在描寫魚的過程中,一直把魚當(dāng)做平等的對(duì)象來對(duì)待。正是因?yàn)楫厱云栈?dòng)生態(tài)觀的獨(dú)特性,也就是互動(dòng)不等于凌駕于自然之上,追求真實(shí)客觀的表達(dá),而達(dá)到這樣目的的途徑就是細(xì)致以及克服自說自話的情感表達(dá),將生態(tài)環(huán)境或是生物放在與人類對(duì)等的位置上。這也是畢曉普詩歌的最大特點(diǎn)。

        五、結(jié)語

        生態(tài)詩歌隨著近年來生態(tài)意識(shí)的提升以及當(dāng)前并不樂觀的生態(tài)環(huán)境在學(xué)術(shù)界研究掀起了研究熱。伊麗莎白·畢曉普作為生態(tài)詩歌的代表詩人,其作品不僅僅傳遞了畢曉普的自身的生態(tài)觀,更多的是引發(fā)讀者對(duì)于生態(tài)意識(shí)以及生態(tài)保護(hù)的思考。

        畢曉普擅長描寫自然,尤其是以自然意象為素材來創(chuàng)作詩歌。她一生只發(fā)表了101首詩,約有三分之一的詩涉及對(duì)自然的描寫。生態(tài)批評(píng)探討了人與自然、人與社會(huì)、人與自身的關(guān)系。因此可見,畢曉普的生態(tài)思想即使是放在今天都對(duì)我們思考人與自然的關(guān)系有著重要的指導(dǎo)意義。

        本文以畢曉普的詩歌《魚》為例,分析詩中色彩描寫,來賞析獨(dú)屬畢曉普與自然互動(dòng)的生態(tài)觀。從詩歌中對(duì)魚的描繪、魚被捕捉、放走魚三個(gè)部分解讀了《魚》中畢曉普生態(tài)意識(shí)的體現(xiàn),深刻分析伊麗莎白·畢曉普的自然生態(tài)觀、互動(dòng)生態(tài)觀以及精神生態(tài)觀。畢曉普的生態(tài)觀也是提醒人不應(yīng)該凌駕于自然之上,愛護(hù)自然才是人和自然相互依存、和諧共生的要義。

        總之,通過以畢曉普的《魚》為例,分析詩歌中的細(xì)節(jié)描寫,讀者也更容易體會(huì)到畢曉普的生態(tài)思想,也有助于更多人關(guān)注到生態(tài)問題。重視生態(tài)問題,是我們當(dāng)今時(shí)代刻不容緩的義務(wù)。

        參考文獻(xiàn):

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        [7]馬麗.伊麗莎白·畢肖普詩歌的色彩表達(dá)[D].上海:上海師范大學(xué),2020.

        作者簡介:林湘涵(1999—),女,漢族,吉林松原人,本科,陜西師范大學(xué),研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

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